21-е

† Αγίου Αβραμίου του Σμολένσκ Ο μακαριστός Αβράμιος, όπως λέει γι' αυτόν ο μαθητής του Εφραίμ 180, γεννήθηκε στο Σμολένσκ από πλούσιους και ευσεβείς γονείς. Ο γονέας του ήταν σεβαστός για τις υπηρεσίες που του προσέφερε στο δικαστήριο. και ο πατέρας και ο πατέρας ήταν ευσεβείς. Είχαν 12 κόρες, αλλά όχι γιους. Προσευχήθηκαν για πολλή ώρα για το δώρο ενός γιου, μοιράζοντας ελεημοσύνη στις εκκλησίες και τελικά η προσευχή τους εισακούστηκε. Ο γιος των προσευχών ανατράφηκε με φόβο Θεού και τις διδασκαλίες του βιβλίου και από τα νιάτα του άρεσε να πηγαίνει στο ναό του Θεού. Οι γονείς ήθελαν πραγματικά να παντρευτεί τον μονάκριβο γιο τους: αλλά ο νεαρός αρνήθηκε, νιώθοντας έλξη για τη μοναστική ζωή. Εκτός αυτού, οι γονείς πέθαναν σύντομα. Μετά τον θάνατό τους, ο γιος, έχοντας μοιράσει περιουσία σε μοναστήρια, εκκλησίες και φτωχούς, περπάτησε με κουρέλια, προσευχόμενος στον Θεό να του δείξει το μονοπάτι της σωτηρίας και σύντομα, από εσωτερική έλξη, μπήκε «στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου, που απέχει πέντε μίλια από το Σμολένσκ, σε ένα μέρος που ονομάζεται Selishche, hereasentism, 181. υπακούει και εργάστηκε με όλη του την καρδιά. Το 1177 συνέβη ένα θαύμα στο Σμολένσκ. Οι πρίγκιπες Mstislav και Yaropolk Rostislavich, τυφλωμένοι από τον λαό του Βλαντιμίρ, αδέρφια του κυρίαρχου πρίγκιπα του Σμολένσκ, προσευχήθηκαν θερμά στους Αγίους Μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ στο μοναστήρι τους Smyadynsky και την ημέρα της δολοφονίας του St. Ο Αμπράμιος ήταν. – Του άρεσε να μεταφέρεται με σκέψη στα ιερά μέρη όπου ο Κύριος Ιησούς πέρασε την επίγεια ζωή του και σφράγισε την αγάπη του στους ανθρώπους με θάνατο στο σταυρό. στη ζωή του Σωτήρα, έμαθα τι μπορούν να περιμένουν οι δίκαιοι άνθρωποι από έναν αμαρτωλό κόσμο και πού είναι η προστασία τους; Ο τότε πρίγκιπας του Σμολένσκ Ρομάν, γιος του Αγίου Πρίγκιπα Ροστισλάβου, αγαπούσε την εκπαίδευση: ξεκίνησε σχολείο στο Σμολένσκ, όπου μελέτησαν όχι μόνο σλαβικά, αλλά ακόμη και ελληνικά και λατινικά βιβλία 183. Bl. Ο Αβραμίας διάβαζε με ζήλο τα έργα των πατέρων του, ιδιαίτερα του Χρυσοστόμου και του Εφραίμ του Σύρου, καθώς και τους βίους των αγίων: Αντώνιου, Ευθυμίου, Σάββα, Θεοδόσιου της Ανατολής, Θεοδόσιου του Πετσέρσκ και άλλων, προσπαθώντας, όσο το δυνατόν, να αφομοιώσει στην ψυχή του τις σκέψεις και τα αισθήματα των αγίων18. Σαν εργατική μέλισσα, που μάζευε από παντού γραπτά που σώζουν ψυχή, άλλα αντέγραφε μόνος του, άλλα έδωσε εντολή σε γραφείς να αντιγράψουν. «Η επίγεια ζωή», σκέφτηκε και είπε, «είναι πόλεμος· αλλά για τον πόλεμο χρειάζεσαι όπλα, χρειάζεσαι έμπειρη γνώση: έτσι για πνευματικό πόλεμο πρέπει να μάθεις πολλά από έμπειρους αγίους. σύζυγοι, πρέπει να μάθουμε από αυτούς ποια πνευματικά όπλα είναι χρήσιμα σε αυτή την περίπτωση: - από αυτά μπορούμε επίσης να μάθουμε καλά για τους εχθρούς μας. Ενάρετη ζωή του Αβραίου, ο ηγούμενος τον έπεισε (1198) να δεχτεί τον βαθμό του ιερατείου, ο μοναχός εκτελούσε καθημερινά και με βαθειά ευλάβεια τη λειτουργία του Ο αιδεσιμότατος Αβραμίς εργάστηκε στο μοναστήρι. - Κοιτάζοντας με φθόνο το γεγονός ότι η γνώση και η ευγλωττία του προσέλκυσε πολλούς κοντά του, μοναχούς και λαϊκούς, κάποιοι άρχισαν να επινοούν διάφορες συκοφαντίες εναντίον του μοναχού και του προκάλεσαν διάφορες θλίψεις. Για 5 χρόνια άντεξε όλα τα δεινά, χωρίς να σταματά να οικοδομεί αυτούς που έρχονταν κοντά του. Τέλος, ο ηγούμενος επαναστάτησε εναντίον του. Ο μακαριστός έδωσε τη θέση του στην εχθρότητα και έφυγε από το μοναστήρι. Ο εξόριστος δίκαιος μετακόμισε στην πόλη και άρχισε να ζει στο φτωχό «μοναστήρι του Αγίου Σταυρού». Εδώ άρχισαν να συρρέουν ακόμη περισσότερο στην Abramia. Η εκκλησία του μοναστηριού ήταν γεμάτη από προσκυνητές. Πολλοί του έφερναν δωρεές, τις οποίες χρησιμοποιούσε προς όφελος του μοναστηριού και του ναού ή τις μοίραζε στους φτωχούς. στόλισε το ναό του Θεού με εικόνες, παραπετάσματα και κεριά 186. Ο ίδιος ζωγράφισε δύο εικόνες: στη μία απεικόνιζε την Εσχάτη Κρίση, στην άλλη τη δοκιμασία. Συχνά εστίαζε την προσοχή του και των άλλων σε αυτές τις εικόνες, παρακινώντας τους σε μετάνοια. Έκανε τόσο αυστηρή ζωή που από νηστεία και μόχθο ήταν εξαιρετικά ξερός και χλωμός. Δεν γεύτηκε καθόλου κρασί και έπινε νερό με μέτρο, δεν του άρεσαν τα ακριβά ρούχα, αλλά ντυμένος με λεπτά. στο κελί του «Το στόμα του δεν ήταν σιωπηλό για ανθρώπους μεγάλους και μικρούς, για δούλους και ελεύθερους, για τεχνίτες και άλλους, που έρχονταν είτε για εκκλησιαστικό τραγούδι είτε για κουβέντες. Όταν φορούσε ιερατικά ρούχα, έμοιαζε με τον μεγάλο Βασίλειο, στολισμένο με την ίδια μαύρη πλεξούδα, αλλά με άτριχο κεφάλι». Το πνεύμα της κακίας έκανε πολλά βρώμικα κόλπα στον ασκητή του Θεού, προσπάθησε να τον μπερδέψει με όνειρα και φαντάσματα και μετά ξεσήκωσε τους ανθρώπους εναντίον του. Ο κλήρος της πόλης ξεσηκώθηκε κατά της Αβραμίας, στενοχωρημένος που προσέλκυσε πολλά πνευματικά παιδιά στον εαυτό του. Άρχισαν να διαδίδουν φήμες ότι ο Αβράμιος ήταν είτε αιρετικός, διάβαζε «βαθιά βιβλία» 187 ή ζούσε ακάθαρτα, καλύπτοντας σκοτεινές πράξεις με εξωτερική αγιότητα και τελικά προκάλεσαν τέτοια αναταραχή στην πόλη που η αριστοκρατία της πόλης ήρθε στον επίσκοπο Ιγνάτιο και ζήτησε να δικαστεί ο Αβράμιος. Η οργή εναντίον του Αβραμύ ήταν τόσο μεγάλη που κάποιοι ζήτησαν να τον κάψουν στην πυρά, άλλοι επέμεναν να οδηγηθεί ο Αβραμίας στους δρόμους με ξυλοδαρμούς και μετά να πεταχτεί στο νερό 188. - Στάλθηκαν υπηρέτες να φέρουν την Αβραμία σε δίκη. Ο Αβράμιος στεκόταν στην προσευχή όταν εμφανίστηκαν υπηρέτες στο μοναστήρι: άρπαξαν αυτόν και τους δύο μαθητές του και τον έσυραν με ατίμωση και κατάχρηση στον επίσκοπο. Εκείνη ακριβώς την ώρα, ένας ευσεβής μοναχός, ο Λουκάς Προυσίν, εκτελούσε την ένατη ώρα της προσευχής στο μοναστήρι του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ 189, άκουσε μια φωνή από τον ουρανό: «Εδώ φέρνουν τον άγιό μου. Ο Abramiya και οι μαθητές του είναι στην παρέα, αλλά μην σε πειράζει αυτό». Blazh. Ο Λουκάς προσπάθησε να συζητήσει με τους καταπιεστές του δικαίου. «Αυτός που βλασφημείς είναι αθώος», είπε. ΓΙΑ! αν οι αμαρτίες του ήταν πάνω μου! Αλλά δεν τον άκουσαν. Στη δίκη του επισκόπου, που έγινε παρουσία του πρίγκιπα και των ευγενών, όλες οι κατηγορίες που απαγγέλθηκαν στον Αβράμιο αποδείχθηκαν συκοφαντίες. Αλλά οι «ατίθασοι ιερείς» βρυχηθούσαν σαν βόδια στον Αβράμιο, και οι ηγούμενοι έκαναν το ίδιο». Ο πρίγκιπας και οι ευγενείς είπαν ότι δεν είδαν ενοχές στην Αβραμιά. κι όμως δεν πήραν μέτρα για να κάμψουν τους ανήσυχους που με τόση θρασύτητα πρόσβαλαν την αθωότητα. – Ο επίσκοπος, χάριν γενικής ειρήνης, διέταξε την Αβραμία να αποσυρθεί στη Θεομητορική Μονή, απαγορεύοντάς του να συνομιλεί με κόσμο και να εκτελεί ιερατικές ακολουθίες. Οι εχθροί της Αγίας Αβραμίας δεν κατάφεραν να κάνουν περισσότερα από το ότι ο δίκαιος μεταφέρθηκε σε εξοχικό μοναστήρι με απαγόρευση. – Αλλά και από την απαγόρευση που επιβλήθηκε στον Αβραάμ, βγήκαν πολλές βλαβερές συνέπειες. Οι αδύναμοι άνθρωποι που με τις οδηγίες του κρατούσε από τις κακίες άρχισαν τώρα να ζουν όπως πριν, μοχθηρά. - Ο ευσεβής ιερέας του Σμολένσκ Λάζαρ, ο ίδιος που ήταν επίσκοπος μετά τον Ιγνάτιο, ήρθε στον επίσκοπο Ιγνάτιο και είπε: η πόλη θα τιμωρηθεί αυστηρά αν δεν μετανοήσει για την αδικία της εναντίον του Αβραμίου. Και σαν να ήρθε σύντομα μια φοβερή ξηρασία στη χώρα του Σμολένσκ. – Μάταια έγιναν προσευχές για βροχή με πομπή γύρω από την πόλη. δεν έβρεχε. Ο μακαριστός Ιγνάτιος ένιωσε ότι είχε παραδεχτεί την αδυναμία του κάνοντας μια παραχώρηση στις μηχανορραφίες του κακού. Έστειλε να πει στους εχθρούς του Αβράμιου να συνέλθουν και να σταματήσουν να βλασφημούν τον Αβράμιο. Αλλά σκέφτονταν ελάχιστα τον εαυτό τους. Με το έλεός τους, ο Αβράμιος στάθηκε κάτω από τόσο σοβαρή ντροπή που οι ξιφομάχοι στάθηκαν φρουροί στους δρόμους και δεν επέτρεπαν σε κανέναν να πλησιάσει τον Αβράμιο και λήστεψαν άλλους. Αλλά ένας ευλαβής ιερέας, εμφανιζόμενος στον επίσκοπο, είπε: προσευχηθήκαμε στον Θεό και δεν εισακουσθήκαμε. Δεν είναι επειδή στον αθώο Αβράμιο απαγορεύεται να κάνει ιερές πράξεις; Τότε ο επίσκοπος, καλώντας τον Αβράμιο κοντά του, του επέτρεψε να υπηρετήσει στην ιεροσύνη, του ζήτησε συγχώρεση για τον εαυτό του και την πόλη και τις προσευχές του για βροχή. Ο άγιος του Θεού με βαθιά ταπείνωση αποκαλούσε τον εαυτό του αμαρτωλό, ανάξιο του ελέους του Θεού, αλλά υποχρεωμένος να εκπληρώσει το θέλημα του αγίου. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, στο δρόμο προσευχήθηκε στην ψυχή του για βροχή και δεν είχε φτάσει ακόμη στο μοναστήρι όταν η δυνατή βροχή πότισε τη διψασμένη γη. Όλοι είδαν σε αυτό τη δύναμη των προσευχών του δικαίου, όλοι αναγνώρισαν την αθωότητα του Abramia και άρχισαν να τον σέβονται πολύ. Ο μακαριστός Άγιος Ιγνάτιος, αφού έκτισε νέο «μοναστήρι προς τιμήν της θέσης του Θεοτόκου ιμάτιου» κοντά στην πόλη, με σεβασμό, διά του Αρχιερέα Γεωργίου, προσκάλεσε τον μακαριστό. Αβραμία και του εμπιστεύτηκε την ηγεσία της νέας μονής. Σύντομα ο μοναχός στόλισε τον νέο ναό με εικόνες και σκεύη. Όπως και πριν, βογιάροι και απλοί άνθρωποι, πλούσιοι και φτωχοί, άρχισαν να συρρέουν στον μοναχό για να επωφεληθούν από τις οδηγίες του. Πολλοί ήταν αυτοί που ήθελαν να μπουν στο μοναστήρι των Αβραάμ. αλλά ο μοναχός τους δέχτηκε πολύ επιλεκτικά και μετά από δοκιμασίες, ώστε να έχει μόνο 17 αδέρφια. Ο Σεβ. Αβράμιος έζησε περισσότερο από τον πνευματικό του φίλο, Επίσκοπο Ιγνάτιο 190. Μετά το θάνατό του, άρχισε να προετοιμάζεται ακόμη περισσότερο από πριν για την έξοδο από αυτή τη ζωή, προσευχόταν μέρα νύχτα για να μην καταδικαστεί στην κρίση του Θεού και ενέπνευσε τους αδελφούς να θυμούνται τον θάνατο. Από τους μαθητές ο Αβραμίγια έγινε γνωστός για την αγιότητα της ζωής του μακαριστού. Εφραίμ, ο οποίος περιέγραψε τη ζωή του δασκάλου του. Η ταπεινοφροσύνη που καλλιέργησε ο μαθητής στον εαυτό του υπό την καθοδήγηση του ιερού μέντορα αποδεικνύεται καλύτερα από τα λόγια του ίδιου του Εφραίμ. Στο τέλος της ζωής του Avramiev Bl. Ο Εφραίμ γράφει: «Εγώ, ο αμαρτωλός και ανάξιος Εφραίμ, είμαι σε μεγάλη αμέλεια και δεν έχω κάνει τίποτα καλό, λέγομαι μοναχός, αλλά στα έργα δεν είμαι καθόλου έτσι... Και κατά τη διάρκεια της ζωής του Αβραάμ, ήμουν ο τελευταίος από τους μαθητές του, γιατί δεν ακολούθησα καθόλου τη ζωή του. Έσπευσε με ζήλο στην προσευχή, στην ανάγνωση των ιερών βιβλίων και στον έπαινο στην Εκκλησία του Θεού, και εγώ επιδόθηκα σε λήθαργο και βαθύ ύπνο... Δεν άργησε και δεν καταδίκασε: αλλά καταδίκασα και έλεγα περιττά πράγματα, και σκέφτηκα τα γεύματα και τα έθιμα. των κακών ανθρώπων ταπείνωσε και ταπείνωσε τον εαυτό του και παρασύρθηκα από τη χαρά και την περηφάνια. Αγαπούσε τους φτωχούς και τα έδινε όλα σε αυτούς που είχαν ανάγκη - αλλά εγώ μόνο μάζευα και δεν έδινα σε κανέναν, κυριευμένος από τσιγκουνιά και ανελέητο... Κύριε Ιησού Χριστέ! Δέξου την κακή προσευχή του αμαρτωλού και ανάξιου δούλου Σου Εφραίμ. ελέησόν με και μη με απομακρύνεις από τους αγίους. Αμάρτησα πολύ ενώπιόν Σου, Σε εξόργισα περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον: αλλά δεν γνωρίζω άλλο Θεό εκτός από Σένα, που δημιούργησες τα πάντα... Δίδαξέ με και δίδαξέ με, Κύριε, να κάνω το θέλημά Σου. στείλε βοήθεια γεμάτη χάρη στον δούλο Σου, ώστε εγώ, που σώζεσαι από Σένα, να ελευθερωθώ από τις επιθέσεις του εχθρού. Δώσε και σε ολόκληρη την πόλη και στον υπηρέτη Σου μια χείρα βοηθείας. Μην επιτρέψεις, Δάσκαλε, να αφαιρεθεί η ψυχή μου από το σώμα μου χωρίς μετάνοια. Αποδεχτείτε αυτή τη μικρή μου μετάνοια. ανάστησέ με και ανάστησέ με, έναν αμαρτωλό, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας του Θεού και όλων των ουράνιων δυνάμεων». Δεδομένου ότι ο επίσκοπος Σμολένσκ Ιγνάτιος, τα τελευταία χρόνια, ο πνευματικός του φίλος αιδεσιμότατος Αβραμία, σύμφωνα με το χρονικό, το 1206 ήταν πρεσβευτής του πρίγκιπά του Mstislav Romanovich στο γ. στο Vsevolod 191, και ο διάδοχός του είναι ευλογημένος. Ο Επίσκοπος Λάζαρος το 1224 εγκατέλειψε ήδη το τμήμα 192, τότε ο Μακαριώτατος. Ακολούθησε το αργότερο το 1220 ο θάνατος του Σεβ. Αβραμία, που εργάστηκε στον μοναχισμό μέχρι τα 50 του χρόνια 193, ενώ ο μακαριστός μαθητής του Εφραίμ πέθανε όχι νωρίτερα από το 1238. RKP. υπηρεσία «στη μνήμη του Αιδ. πατέρα μας Αβραμίου του Σμολένσκ ο θαυματουργός και ο μαθητής του Εφραίμ» προσεύχεται στους μοναχούς: «προσευχηθείτε στον Χριστό να δώσει στους Ορθοδόξους απελευθέρωση από τη βρώμικη αιχμαλωσία... προσεύχεστε ευγενικά ότι θα σας ελευθερώσει από τις συνθήκες της Αγαρίας 194. ότι, αν όχι πριν, τότε στο τέλος του 13ου αιώνα στο Σμολένσκ η μνήμη του Αγίου Αβραάμ και του μαθητή του. Ο Αβράμιος όμως τα λείψανά του ήταν κρυμμένα σε άγνωστο μέρος κατά την πολωνική ήττα του 1609 197 . Κοιτάζοντας τη ζωή του Αβραάμ, βλέπουμε σε αυτήν είτε σκληρούς κόπους και πράξεις, είτε διωγμούς και θλίψη από τους ανθρώπους. Θλιβερή εικόνα! Είναι πραγματικά αδύνατο για έναν δίκαιο άνθρωπο να έχει κάτι άλλο; «Οι πονηροί», είπε με λύπη ο ταλαίπωρος Ιώβ, υψώνουν τις φωνές τους στο άκουσμα των τυμπάνων και των τσιμπουριών και χαίρονται με τη φωνή του ψαλτηρίου. Οι μέρες τους περνούν με ευχαρίστηση και σε μια στιγμή κατεβαίνουν στον τάφο» (Ιώβ 21:12,13). Αλλά εμείς οι Χριστιανοί ντρεπόμαστε να μετρήσουμε την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τη ζωή με τη γήινη ευτυχία. Ο Σωτήρας μας είπε ότι ο φαρδύς δρόμος είναι προς την κόλαση, αλλά ο δρόμος προς τον παράδεισο είναι στενός. ο πλούσιος ακούει τη φωνή του Αβραάμ: «Παιδί! Θυμηθείτε ότι ευημερούσατε στη ζωή σας και ο Λάζαρος ήταν φτωχός. τώρα παρηγορείται εδώ, αλλά εσείς υποφέρετε» (Λουκάς 16:25). Γνωρίζουμε ήδη από τόσες πολλές εμπειρίες πόσο «μακάριος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τους πειρασμούς: αφού περάσει τις δοκιμασίες, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν» (Ιακώβου 1:12). † Μνήμη του Σεβ. Avramie Pechersky Στην αρχαία εικόνα των θαυματουργών Pechersk του σπηλαίου του Αντώνιου, ο Άγιος Αβράμιος ονομάζεται ηγούμενος. Είναι γνωστός στο RKP με τον ίδιο ακριβώς βαθμό. Άγιοι Αν ναι: τότε το 1396 έθαψε τον πρίγκιπα Θεοδόσιο κοντά στον τάφο. Skirigaila - Ιωάννης, σκοτωμένος από υπηρέτες στο Vyshgorod 198. Κοντά στη λεωφόρο Kalnofoisky ο εργατικός Αβραμύ αναπαύεται σε ένα σπήλαιο 199. Αυτό μας δίνει το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι ο Άγιος Αβράμιος πέρασε τον τελευταίο καιρό της ζωής του ασκώντας σε μια σπηλιά και εδώ, μετά από προσευχή, ετοίμασε τα απαραίτητα για το σπήλαιο. εργατικός. † Μνήμες του Αιδ. Κορνήλιου και της Αβραμίας του Παλαιοστρόφσκι Ο άγριος φανατισμός των σχισματικών κατέστρεψε δύο φορές το μοναστήρι Paleostrovsky 200? γιατί ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί ακόμη και ο χρόνος κατά τον οποίο εργάστηκε ο ιδρυτής της βόρειας μονής της ερήμου 201. Μετά την πιο στενή γνωριμία με τα μνημεία του απώτερου παρελθόντος, αποδεικνύεται ότι αν και δεν υπάρχει κανένα μέσο «να προσδιοριστεί σε ποια χρονιά έφτασε ο Άγιος Κορνήλιος στο νησί Πάλη, είναι δυνατό να προσδιοριστεί ο χρόνος των κατορθωμάτων του. Paglia Island» 202. Στο αρχείο έρευνας της Μονής Γιούριεφ το 1391 διαβάζουμε: «θα πάει ανάμεσα στα νερά των μοναστηριών Murom και Paleostrovsky» 203. - Μέχρι το τέλος του 14ου αιώνα. Δεν υπήρχαν μοναστήρια ή εκκλησίες στη λίμνη Onega, καταλήγουμε στην πεποίθηση ότι τα κατορθώματα του ιδρυτή της ερήμου Paleostrovskaya ανήκαν στα τέλη του 14ου αιώνα και στις αρχές του 15ου αιώνα. αφού μέχρι τώρα βρισκόταν στη δικαιοδοσία του 206, τότε αυτό δίνει το δικαίωμα να υποθέσει ότι ο Σεβασμιώτατος. Ο Κορνήλιος, με καταγωγή από το Pskov, ξεκίνησε τη μοναστική του ζωή στο μοναστήρι Vyazhitsky και από εκεί, με αγάπη για τη μοναξιά, παρασύρθηκε στο νησί Pali. "Η αγάπη του για αυτό το νησί δεν ήταν μάταιη. Είναι δύσκολο να βρεις μια μοναξιά πιο ολοκληρωμένη και πιο όμορφη από το νησί Πάλι. Το νησί είναι μικρό, είναι προσβάσιμο μόνο από ένα μέρος. Από την κορυφή του απότομου βράχου ανοίγει ένα πανόραμα ολόκληρης της λίμνης Onega, με όλη της την άγρια ομορφιά. Περιστασιακά μπορείς να δεις μόνο ένα μπαρ και ακόμη περισσότερο με μια βάρκα. Αρχές της άνοιξης ένα καραβάνι από προσκυνητές έρχεται στα λείψανα της Αγίας Κορνήλιας, στη συνέχεια, δεν υπάρχουν προσκυνητές ή επισκέπτες στην έρημο, όπως συμβαίνει σήμερα στο τέλος του 14ου αιώνα μοναξιά του νησιού, προσέλκυσε σ' αυτόν ζηλωτές της ζωής του ερημίτη Ο μοναχός έχτισε τον Ναό της Γεννήσεως του Αγιωτάτου και άλλου, ζεστό, με γεύμα, προς τιμήν του Αγίου Ηλία 207. Ο εραστής της ερημικής ζωής έστησε έναν ξενώνα, σύμφωνα με το πνεύμα της αποστολικής αγάπης, και με το ναό του Αγίου Ηλία, υπέδειξε στους ασκητές τον μεγάλο ασκητή και νηστευτή, που τρέφονταν με ελπίδα στον Κύριο. Η πλευρά της Onega είναι ακόμα φτωχή σε ψωμί - τέτοιο είναι το χώμα της. Αλλά το νησί Πάλι μπορούσε να ταΐσει τους ερημίτες του με ψάρια: οι κοντινοί όρμοι των ακτών της στερεάς γης είναι γνωστοί για ένα ιδιαίτερο είδος ψαριού, που έδωσε στο νησί το όνομά του: Πάλι - ψάρια, ένα γένος πέστροφας. Ο ίδιος ο μοναχός, ακόμη και όταν ασχολούνταν με την ανέγερση του μοναστηριού, συχνά αποσυρόταν για μοναχική προσευχή σε μια σπηλιά, μισό μίλι από το μοναστήρι. Τον τελευταίο καιρό της ζωής του παρέμενε σε αυτό συνεχώς αφιερώνοντας χρόνο στην προσευχή και στα κατορθώματα της νηστείας. Οι βαριές αλυσίδες που υπήρχαν στο σώμα του λειτουργούν ως μνημείο της σκληρής ασκήσεώς του. Αναπαύθηκε σε μια σπηλιά γύρω στο 1420 και τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο ναό της μονής από τον μαθητή του Αβράμιο. Ο Avramiy έκανε επίσης ασκητική ζωή. σχετικά με αυτόν στο RKP. Το ημερολόγιο λέει: "Αβ. Avramiy, ηγούμενος της Γέννησης της Παναγίας του Παλαιο-Οστροφ, στην Onega, θαυματουργό του Νόβγκοροντ", - τώρα τα λείψανα του Αγ. Η Κορνηλία και η Αμπραμία αναπαύονται κρυφά στο ναό του μοναστηριού τους 208. † Την ίδια ημέρα ο Σεβ. Θεοκλήτης Η πατρίδα και το γένος της δίκαιης γυναίκας 209 ήταν στην επαρχία των βέλτιστων, όπου υπήρχαν πόλεις: Νικομήδεια, Ελενόπολη, Πρενέ, Παρθενόπολη. Οι γονείς της ήταν ο Κωνσταντίνος και η Αναστασία, ειλικρινείς χριστιανοί. Από τρυφερή ηλικία η κόρη τους μεγάλωσε με ευσέβεια. Έχοντας παντρευτεί τον σύζυγό της Ζαχαρία, τον έπεισε να ζήσει μαζί της σαν με μια αδερφή. Έτσι δεν γνώρισε ποτέ τις απολαύσεις του κρεβατιού του γάμου και παρέμεινε παρθένα. Οι άνθρωποι της εποχής του Περικλή ήταν μορφωμένοι, πολύ μορφωμένοι στις τέχνες και στη φιλοσοφία, και η ποταπή εταίρα πήρε τον άντρα της από τη γυναίκα της και μόλυναν τα αγαπημένα της νιάτα με αρρώστιες. Μόνο η πίστη του Χριστού όχι μόνο προστατεύει τη συζυγική πίστη, αλλά και μετατρέπει τους συζύγους σε αγνές παρθένες 210. Η Θεοκλήτα διάβαζε επιμελώς πνευματικά έργα και ιδιαίτερα ιερές οδηγίες για μια αξιοπρεπή ζωή για τις συζύγους 211. Απομνημόνευσε σταθερά την ευχή του αποστόλου που δόθηκε στις συζύγους. Μακάρι, έγραψε ο Στ. Για να στολίζονται οι γυναίκες με αξιοπρεπή ενδυμασία, σεμνότητα και αγνότητα, όχι με πλεγμένα μαλλιά, όχι με χρυσάφι, όχι με μαργαριτάρια, όχι με ακριβά ρούχα, αλλά με καλά έργα, όπως γίνονται οι γυναίκες που αφοσιώνονται στη θεοσέβεια (Α' Τιμ. 2:9, 10). Προσδιόρισε τα χρήματα που ξόδευαν άλλοι για ρούχα για καλύτερη χρήση. Αφιέρωσε τα κεφάλαια, τους κόπους και τη δύναμή της κυρίως προς όφελος των γειτόνων της: κάθε μέρα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, βοηθούσε τους φτωχούς. Η πατρίδα της της έδωσε πολλές αφορμές να το κάνει αυτό. Η επαρχία των βέλτιστων (ευγενών) ονομαζόταν έτσι στην κοροϊδία. Ήταν η πιο φτωχή χώρα. Οι κάτοικοί του, λέει ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, είναι οικονομολόγοι αξιωματικών και ανώτερων αξιωματούχων της αυλής. Είναι επίσης οδηγοί κατά τη διάρκεια εκστρατειών του στρατού. όταν είναι φτωχοί είναι αγενείς 212. Σε τάδε χώρα ο Αγ. Θεοκλήτα. «Ντρέπεσαι», είπε ο Κουιντιλιάνος, να υποκύψεις μπροστά στους φτωχούς, αλλά μάλλον να απομακρυνθείς από αυτόν με περιφρόνηση». Ο Πλαύτος έγραψε: «Γιατί δίνεις ελεημοσύνη στους φτωχούς; Η βοήθειά σας παρατείνει μόνο τον πόνο του. Είναι φτωχός; Λοιπόν, ας χαθεί από την πείνα». Έτσι συλλογιζόταν η παγανιστική φιλοσοφία! Από περηφάνια, δεν έριξε ούτε μια ευγενική ματιά στον καημένο. τότε, με έλλειψη ανιδιοτελούς αγάπης, απελπίστηκε για την ικανότητα να επουλώνει επιτυχώς τις πληγές των φτωχών. Πόσο αμέτρητα υψηλή είναι η χριστιανική αγάπη! Οι Optiates με τις διαφορετικές ανάγκες τους βρίσκουν σε αυτήν μια ανεξάντλητη πηγή παρηγοριάς! Τι χρειάζεται για να είναι το κατόρθωμα της συμπονετικής αγάπης εντελώς χριστιανικό, απόλυτα ευάρεστο στον Κύριο και επομένως ισχυρό κατά χάρη; Πρέπει να γίνει με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, χωρίς να επιδιώκεται η ανθρώπινη δόξα και χωρίς αυταπάρνηση (Ματθαίος 6:2). Πρέπει να γίνει με εύθυμη ψυχή, με χαρά (2 Κοπ. 10:7· Ρωμ. 12:8, Μάρκος 12:42). είναι απαραίτητο ούτε η ανθρώπινη αχαριστία, μερικές φορές αγενής, ούτε η επιθυμία του ατόμου για ειρήνη να τον αποδυναμώσει (Γαλ.6:9· 2Θεσ.3:13). Έτσι εργάστηκε ο Θεοκλήτης. Δεν είχε κουραστεί από τον κόπο της εξυπηρέτησης των άλλων και δεν προσβλήθηκε από την έλλειψη ευγνωμοσύνης των ανθρώπων. Βοηθούσε τους πάντες με αγάπη και χαρά. Δεν επέτρεψε στον εαυτό της να διασκεδάζει με τις δικές της υποθέσεις, υμνώντας τον Κύριο για τα πάντα και θυμάται σταθερά την αμαρτωλότητά της. Κι έτσι ήταν μια ανεξάντλητη πηγή ζωοποιών παρηγοριών για τους δύστυχους αισιόδοξους. Με πράξεις ανιδιοτελούς αγάπης, ανέβηκε τόσο πολύ στην πνευματική ζωή, που, όταν πλησίαζε η ώρα του θανάτου της, κάλεσε τους γνωστούς της και ανακοίνωσε την ημέρα του θανάτου της και τις ιδιαίτερες συνθήκες του μέλλοντός της. Μετά τον θάνατό της τα λείψανά της δοξάστηκαν με πολλά θαύματα, προς παρηγοριά των πονεμένων. Τα κατορθώματα της προταφικής ευσπλαχνίας έγιναν υπό τον αυτοκράτορα Θεόφιλο, και ως εκ τούτου ο θάνατός της πρέπει να αποδοθεί στο 840. 213 Την ίδια μέρα ο Αγ. Θαδδαίος, από το 70. Σχετικά με αυτόν, βλέπε 4 Ιανουαρίου και 16 Αυγούστου (στον καθεδρικό ναό του 70 και στον θρύλο για την Ιερά Εικόνα). Ένας σύγχρονος είναι ορατός στη βιογραφία. «Έχοντας κόψει τα μαλλιά του», λέει για τον Άβραμ, καθώς πολλοί οδηγούν το μοναστήρι της Αγίας Θεοτόκου προς τα ανατολικά, ο Σελίτσσε ονομάζεται e. Σχετικά με το γεγονός ότι ο Αβραάμ ο πρεσβύτερος εκτελούσε τη λειτουργία κάθε μέρα, λέει το εξής: «όπως πολλοί άνθρωποι τον οδήγησαν μέχρι το θάνατό του». Για τη γλυκύτητα των προφορικών συνομιλιών του λέει: «Αυτό το ακούνε πολλοί». - Ωστόσο, η ζωή γράφτηκε όχι πριν από το 1237, ήδη υπό τους Μογγόλους. γιατί λέει: «καταστρέψτε τις βρώμικες εισβολές... σκορπίστηκαν οι Ισμαηλιτικές γλώσσες». – Μείωση αρχαίας βιογραφίας σε τέσσερα λεπτά. και στον πρόλογο 2 Αυγ. Euphraim description ed. στον Συνομιλητή του 1858 από τον κατάλογο του 1558 με πολλές εμφανείς παραλείψεις και γραφικά λάθη, και δεν δημοσιεύτηκαν όλα, χωρίς το υστερόγραφο του Ευφρέμοφ. - Στη σύνοδο. β. RKP. XV αιώνα Αρ. 555. Δυστυχώς, στη γραφή του Μακαριστού. Ο Ευφρέμ δείχνει υπερβολική προσπάθεια να μιλήσει τεχνητά και εύγλωττα και δεν λέγεται καν πότε πέθανε ο άγιος Αβράμιος. Το Μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Selishche βρισκόταν στον δρόμο Roslav, όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Bogorodichnoye. υπήρχε το 1522 (Karam. 7. πρ. 238. Περιγραφή μον. 497). Συλλογή l. 3, 17,4, 15,5, 167. Tatishcheva ist. III, 238. 339. Συλλογή. λ. II, 123. Ο συγγραφέας βιογραφίας όχι μόνο επισημαίνει εδώ «τους βίους και τα λόγια των αγίων», αλλά στη συνέχεια κάνει αποσπάσματα από τη ζωή του Αγίου Σάββα, από το βιβλίο Η Χρυσή Αλυσίδα, από την ιστορία ενός πνευματικού πατέρα στον γιο του. «Αξίζει να θυμηθούμε εδώ τον λόγο από τον βίο του Αγίου Σάββα, ω Πατρ. Ιερουσαλήμ προς τον Ηλία... Γιατί όλη η οικουμένη, ο άγιος Πατήρ, γράφει με χρυσά σκουφάκια... Και υπάρχει, όπως προαναφέρθηκε, η ιστορία ενός πνευματικού πατέρα στον γιο του». Στο Smolensk μετά τον Rostislav († 1167) υπήρχαν πρίγκιπες Roman († 1170) και David Rostislavich, David, οι οποίοι έκαναν μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Smyadynsky († 1197) Mstislav Romanovich έως το 1214, από το 1214 Vladimirov.20sstich, 2014 Vladimirov. Davidovich † 1230 (Pereslavl χρονικό 76. 104). Ο Αβραμίς έγινε μοναχός για 50 χρόνια. Ο τίτλος του εξομολογητή και του μέντορα του ανατέθηκε «κατά τη διάρκεια της βασιλείας του μεγάλου και Χριστοκτόνου. Πρίγκιπα Μστισλάβ του Σμολένσκ» και πέθανε το αργότερο το 1220 (Βλ. πρ. 129–132). Τροχιά. ήταν ο εξομολόγος του επισκόπου. Μστίσλαβ Ρομάνοβιτς. «Όπως και τώρα υπάρχει ένα όραμα για όλους όσοι έρχονται», προσθέτει ο μακαριστός Eufrem για τους συγχρόνους του. Σύμφωνα με τις καλύτερες λίστες: "βαθύ" ή "βαθύ". - αφού ο ήχος ъ στην αρχαία διάλεκτο αντικατέστησε το ο, για παράδειγμα. στη λέξη, βούστοκ: εδώ εννοούμε ένα μυστηριώδες, περιστεριώτικο βιβλίο, για το οποίο συντίθεται ο περίφημος στίχος για το βιβλίο του περιστεριού, αλλιώς εννοούμε μια ιδιόμορφη διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου. «Κανείς δεν θα μιλούσε εναντίον του ευλογημένου Άβραμ στην πόλη, όλη η πόλη, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, είχε μαζευτεί εναντίον του: άλλοι λένε να φυλακίσουν, άλλοι να καρφώσουν και να κάψουν αυτό το τείχος, και άλλοι να πνιγούν και να οδηγήσουν μέσα στην πόλη». Ο πέτρινος ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ κτίστηκε από τον Ρομάν Ροστισλάβιτς που πέθανε το 1180 και χωρίς αμφιβολία από την ίδια εποχή ιδρύθηκε στο ναό μοναστήρι, που ήταν γνωστό το 1486 και μετά (ac. zap. Ross. 1. No. 87. Ak. ist. 2, 318.Mystery “. του Τιμίου Σταυρού» βρισκόταν στο βουνό Pokrovskaya, στη δεξιά πλευρά του Δνείπερου, όπου υπάρχει σήμερα κοιμητηριακός ναός «στο Sadry 495. 496). Δεν ήταν εξαιτίας αυτής της αγάπης που έζησε ο επίσκοπος, αναπαύθηκε στον Θεό, έχοντας αποφασίσει στην αλήθεια - έχοντας εργαστεί από τη νιότη του μέχρι τα γκρίζα μαλλιά του μεγάλου ιερατείου, έτσι ο μεγάλος άγιος Ιγνάτιος της πόλης του Σμολένσκ κοιμήθηκε στον Θεό, καθώς στην ανάπαυση του πολλοί άνθρωποι θα πουν γι 'αυτόν, λέγοντας ότι ένα μεγάλο φως κατέβηκε και φοβήθηκε πάνω του. χαίρεται, έχοντας καταφέρει καλά πράγματα για τον Μποζέι. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι: «Άγιος Ιγνάτιος Επίσκοπος Σμολένσκ», σύμφωνα με άλλο κατάλογο: «θαυματουργός εκοιμήθη γεν. 29». Χρόνια Troitsk. στο Karam. 3, πρ. 118. Σε συλλογή. μεγάλο. 1, 178. 7, 114. Πριν από έναν κατάλογο, ο επίσκοπος ονομαζόταν Μιχαήλ, και σύμφωνα με άλλους, ο Μιχαήλ ήταν ηγούμενος της Μονής Ότροχ· το δεύτερο είναι αλήθεια, αλλά όχι το πρώτο. Το μήνυμα του Simov είναι αξιομνημόνευτο. XII αιώνα και στο Karam. 3. πρ. 171. Στο μήνυμα, ο Συμεών μιλά για τον καθεδρικό ναό που δημιούργησε στο Σούζνταλ. και καθαγιάστηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 6733 (1224). Συλλογή l. 7, 133. Περί επισκόπου Λαζάρου, Μακαριστός. Ο Ευφρέμ λέει: «Στην αλήθεια, ως υπερασπιστής και ποιμένας της εκκλησίας του Χριστού και των λεκτικών προβάτων, αυτός, για όνομα του Θεού, άφησε τον επίσκοπό του και για πολλά αδικήματα κατά των ιερών εκκλησιών, εκείνων που προσβάλλουν τους άρχοντες, αφαιρούν περιουσίες και κάνουν κακό χωρίς αλήθεια και προσβάλλουν χήρες και ορφανά». – Αυτά τα λόγια, σε σύγκριση με τα λόγια του Σίμωνα, καθιστούν σαφές ότι είναι ευλογημένος. Ο Λάζαρ εγκατέλειψε την έδρα το 1224, λόγω δυσαρέσκειας για προσβολή των εκκλησιών. Στον πρόλογο του φούρνου: «Έχοντας ζήσει 50 χρόνια από τη γέννηση». Αυτό είναι ένα λάθος που οφείλεται σε ένα παρεξηγημένο χειρόγραφο. Στο RKP. Ζωή: «Και η ευλογημένη Αμπραμία συνέχισε να εργάζεται για 50 χρόνια, από τη νεότητά του μέχρι το τέλος της ζωής του». – Άγιος Δημήτριος: Αυτός (ο Κύριος) δεν επιτρέπεται να εργαστεί στον μοναχισμό μέχρι τα 50 του χρόνια». Υπηρεσία με τη ζωή του Αβραάμ στον Νοέμβριο. προσωπικός f. Νο. 322. RKP. Αγίων: «Ο Σεβ. Ο π. Abramy Archimandrite εκοιμήθη το L. 6800 μήνες Αύγ. στις 21 d. Αιδ. Ευφρέμ Αρχιμανδρίτης, μαθητής του Αγίου Αβραάμ». Λιθουανικό Χρονικό Σελ. 40, περιγραφή. δάφνες 137. Περιγραφή Κίεβο. δάφνες σελ. 110, 291, 293. Ανατολή. πράξη. V, 254–256. 260. Κοστομάροφ στα βόρεια. δημοφιλές 2, 360. Αρχείο Ιστορίας. βιβλίο νομικών πληροφοριών 3. τμ. 2. σελίδα 23. Πετρούπολη. 1861 Herald Georg. σύνολο 1851, μείγμα σελ. 19. Αποσπάσματα ταξιδιού Lokhvitsky. στην επαρχία Olonets - στο Otech. zap. 1864 Φεβ., σελ. 709. Ο τοπικός θρύλος, που θεωρεί την ύπαρξη του μοναστηριού ηλικίας έως και 700 ετών, προφανώς αυξάνει την αρχαιότητά του, σε αντίθεση με τις πράξεις. Ο Lokhvitsky έχει μια επιστολή από τον ηγούμενο Vyazhitsky το 1478: «και όποιος ασχολείται με αυτούς (τους μοναχούς του Daleostr. p.) έχει πρόβλημα: αλλιώς αποκαλέστε τον μάγειρά μας, αλλά η κρίση του είναι μπροστά μου». Ο Nevolin έχει απογραφή του 1582: «κοινό μοναστήρι, εκκλησίες γεννηθέντα. Θεοτόκος κ.λπ. Ηλίας», ο τελευταίος με γεύμα, «κτίσθηκε από τον πρώην ηγούμενο Κορνήλιο», εκτός από τους ηγούμενους. Ιωνάς, δύο ιερομόναχοι και 49 αδέρφια. Πυατίνα, εφ. σελ. 166. Πετρούπολη. 1953 s. ist. πράξη. V, 258. Ανατολή. Hier. IV, 451–454. Σουηδικά περίπου δευτ. 419. Σχετικά με αυτήν είναι το Συναξάριο του Ελληνικού Μηναίου στις 21 Αυγούστου και μια σύντομη μηνολογία του Banazh. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για αυτόν τον άγιο στο μηνιαίο βιβλίο του Vershinsky. Δείτε παραπάνω για την Αγία Μελάνι, για τη Μάγκνα, για τη σύζυγο του Σαμίου πρεσβύτερου. Για παράδειγμα ακόμη ο Άγιος Διονύσιος Αλεξανδρείας († 266) έγραψε: «για τις γυναίκες που βρίσκονται σε κάθαρση, αν επιτρέπεται να μπουν στον οίκο του Θεού σε τέτοια κατάσταση, θεωρώ περιττό να ερευνήσω, γιατί δεν νομίζω ότι, ακόμη και αν είναι πιστές και ευσεβείς, όντας σε τέτοια κατάσταση, θα τολμούσαν να με αρχίσουν το αίμα ή τη σύζυγο του Χριστού. μια δωδεκάμηνη αιμορραγία, δεν Τον άγγιξε για θεραπεία, αλλά μόνο τα περιττώματα, σε όποια κατάσταση κι αν είναι κάποιος, να θυμάστε τον Κύριο και να ζητήσετε βοήθεια, δεν απαγορεύω να τρώνε, αλλά ας απαγορεύεται σε αυτούς που δεν είναι εντελώς καθαροί στην ψυχή και στο σώμα να πλησιάζουν τα ιερά. Βιβλίο κανόνων σελ. 303. Πετρούπολη. 1839 Κωνσταντίνος Πορφύρ. de thematibus p. 26. 27. Καλό. 1840. Σύντομος Μηνολόγος για την 21η Αυγούστου "η μνήμη της Αγίας Θεοκλήτας της Θαυματουργής. Έζησε κάτω από τον μισητή Θεόφιλο. Μεγαλωμένη με ευσέβεια από την παιδική ηλικία, ασχολήθηκε με τον διαλογισμό του λόγου του Θεού, δίνοντας ελεημοσύνη και μόχθο εξυπηρετώντας τις ανάγκες των φτωχών. Επίσης, προέβλεψε την ημέρα του θανάτου της."