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† Hl. Avramius von Smolensk Der selige Abramius wurde, wie sein Schüler Ephraim 180 über ihn erzählt, in Smolensk als Sohn reicher und frommer Eltern geboren; seine Eltern wurden für ihre vor Gericht geleisteten Dienste respektiert; Sowohl Vater als auch Vater waren fromm. Sie hatten 12 Töchter, aber keine Söhne; Sie beteten lange um die Gabe eines Sohnes, verteilten Almosen an die Kirchen, und schließlich wurde ihr Gebet erhört. Der Sohn der Gebete wuchs in der Furcht vor Gott und den Lehren des Buches auf und liebte es seit seiner Jugend, die Kirche Gottes zu besuchen. Die Eltern wollten unbedingt, dass ihr einziger Sohn heiratet, aber der junge Mann weigerte sich, da er eine Anziehungskraft auf das Klosterleben verspürte; außerdem starben die Eltern bald; Nach ihrem Tod ging der Sohn, nachdem er Eigentum an Klöster, Kirchen und die Armen verteilt hatte, in Lumpen und betete zu Gott, um ihm den Weg der Erlösung zu zeigen, und bald betrat er durch innere Anziehung „das Kloster der Allerheiligsten Theotokos, das fünf Meilen von Smolensk entfernt liegt, an einem Ort namens Selishche“ 181. Hier, in Mönchtum gekleidet, erduldete er verschiedene Gehorsamspflichten und arbeitete mit ganzem Herzen. Im Jahr 1177 geschah in Smolensk ein Wunder. Die Fürsten Mstislaw und Jaropolk Rostislawitsch, geblendet vom Volk von Wladimir, Brüdern des souveränen Fürsten von Smolensk, beteten inbrünstig zu den heiligen Märtyrern Boris und Gleb in ihrem Smyadynsky-Kloster und erhielten am Tag der Ermordung des heiligen Gleb (5. September) sein Augenlicht 182. Dies konnte einen solchen Diener Gottes wie Abramius nur trösten. – Er liebte es, sich in Gedanken zu den heiligen Stätten entführen zu lassen, wo der Herr Jesus sein irdisches Leben verbrachte und den Menschen seine Liebe durch den Tod am Kreuz besiegelte; Im Leben des Erlösers habe ich gelernt, was rechtschaffene Menschen von einer sündigen Welt erwarten können und wo ist ihr Schutz? Der damalige Smolensker Fürst Roman, Sohn des heiligen Fürsten Rostislaw, liebte Bildung: Er gründete in Smolensk eine Schule, in der nicht nur slawische, sondern auch griechische und lateinische Bücher studiert wurden. Avramy las eifrig die Werke seiner Väter, insbesondere Chrysostomus und Ephraim des Syrers, sowie die Leben der Heiligen: Antonius, Euthymius, Savva, Theodosius des Ostens, Theodosius von Petschersk und andere und versuchte, die Gedanken und Gefühle der Heiligen so weit wie möglich in seine Seele zu integrieren 184. Wie eine fleißige Biene sammelte er von überall her seelenrettende Schriften, einige kopierte er selbst, andere wies er Schreiber an, sie abzuschreiben. „Das irdische Leben“, dachte er und sagte, „ist Krieg; aber für den Krieg braucht man Waffen, man braucht Erfahrungswissen: Für den spirituellen Krieg muss man also viel von erfahrenen Heiligen lernen. Ehemänner, wir müssen von ihnen lernen, welche spirituellen Waffen in diesem Fall nützlich sind: - von ihnen können wir auch viel über unsere Feinde lernen. Der Gesegnete arbeitete fleißig im Kloster und erfüllte die ihm anvertrauten Aufgaben mit Präzision. – Als der Abt das tugendhafte Leben von Abramius sah, überzeugte er Ihm (1198) wurde der Mönch jeden Tag und mit großer Ehrfurcht zum Priester geweiht. Er vertraute ihm die Position eines Beichtvaters an und erlaubte ihm, diejenigen zu empfangen, die seinen Anweisungen zuhören wollten. Aber dann kamen Versuchungen segnete Abraham, hauptsächlich von seinen Brüdern. - Als einige neidisch darauf blickten, dass sein Wissen und seine Beredsamkeit viele zu ihm hinzogen, sowohl Mönche als auch Laien, begannen sie, verschiedene Verleumdungen gegen den Mönch zu erfinden und ihm verschiedene Kummer zu bereiten; Fünf Jahre lang ertrug er alle Schwierigkeiten und hörte nie auf, diejenigen zu erbauen, die zu ihm kamen. Schließlich rebellierte auch der Abt gegen ihn. Der Gesegnete gab der Feindseligkeit nach und verließ das Kloster. Der verbannte rechtschaffene Mann zog in die Stadt und begann im armen „Kloster St. Kreuz“ zu leben. Hier begannen sie noch mehr nach Abramia zu strömen; Die Klosterkirche war voller Pilger. Viele brachten ihm Spenden, die er zugunsten des Klosters und der Kirche verwendete oder an die Armen verteilte; Er schmückte die Kirche Gottes mit Ikonen, Vorhängen und Kerzen 186. Er selbst malte zwei Ikonen: Auf der einen stellte er das Jüngste Gericht dar, auf der anderen die Tortur. Er richtete seine Aufmerksamkeit und die anderer oft auf diese Ikonen und regte sie zur Reue an. „Er führte ein so strenges Leben, dass er durch Fasten und Wehen extrem trocken und blass war. Er probierte überhaupt keinen Wein und trank Wasser in Maßen; er mochte keine teuren Kleider, sondern trug dünne. Während er selbst die Liturgie mit Ehrfurcht durchführte, duldete er niemanden, der während der Liturgie redete, und wies die Menschen strikt an, in der Kirche mit Gottesfurcht zu stehen. Er erteilte fleißig Anweisungen, in der Kirche und in seiner Zelle. „Sein Mund schwieg nicht für große und große Menschen.“ klein, für Sklaven und Freie, für Handwerker und andere, die entweder zum Kirchengesang oder zu Gesprächen kamen ... Als er sich in Priestergewänder hüllte, sah er aus wie der große Basilius, geschmückt mit demselben schwarzen Zopf, aber mit einem haarlosen Kopf.“ Der Geist der Bosheit machte viele schmutzige Tricks mit dem Asketen Gottes, versuchte ihn mit Träumen und Geistern zu verwirren und hetzte dann die Menschen gegen ihn auf. Der Klerus der Stadt erhob sich gegen Avramia, verärgert darüber, dass er viele geistliche Kinder zu sich zog. Sie begannen Gerüchte zu verbreiten, dass Abramius entweder ein Ketzer sei, der „tiefe Bücher“ 187 las, oder unrein lebte und dunkle Taten mit äußerer Heiligkeit vertuschte, und schließlich sorgten sie in der Stadt für solche Unruhen, dass der Stadtadel zu Bischof Ignatius kam und darum bat, Abramius vor Gericht zu stellen. Die Wut gegen Avramy war so groß, dass einige verlangten, dass er auf dem Scheiterhaufen verbrannt würde, andere bestanden darauf, Avramy unter Schlägen durch die Straßen zu führen und dann ins Wasser zu werfen. 188. - Es wurden Diener geschickt, um Abramia vor Gericht zu stellen. Abramius stand gerade im Gebet, als Diener im Kloster erschienen: Sie packten ihn und seine beiden Jünger und schleppten ihn unter Schande und Beschimpfungen zum Bischof. Zu dieser Zeit hörte ein frommer Mönch, Luke Prusin, die neunte Stunde des Gebets im Kloster des Heiligen Erzengels Michael 189, eine Stimme vom Himmel: „Hier bringen sie meinen Heiligen. Abramiya und seine Jünger sind in der Gesellschaft, aber lassen Sie sich dadurch nicht in Versuchung führen.“ Blazh. Lukas versuchte, mit den Unterdrückern des gerechten Mannes zur Vernunft zu kommen. „Derjenige, den du lästerst, ist unschuldig“, sagte er. UM! wenn nur seine Sünden auf mir wären! Aber sie hörten nicht auf ihn. Beim Prozess gegen den Bischof, der im Beisein des Fürsten und der Adligen stattfand, erwiesen sich alle gegen Abramius erhobenen Anschuldigungen als Verleumdung. Aber die „widerspenstigen Priester“ brüllten Abramius wie Ochsen an, und die Äbte taten dasselbe.“ Der Prinz und die Adligen sagten, dass sie in Avramie keine Schuld sahen; und dennoch ergriffen sie keine Maßnahmen, um die unruhigen Menschen zu zügeln, die die Unschuld so dreist beleidigten. – Um des allgemeinen Friedens willen befahl der Bischof Abramia, sich in das Muttergotteskloster zurückzuziehen, und verbot ihm, mit Menschen zu sprechen und Priesterdienste zu verrichten. Den Feinden der heiligen Avramia gelang es nicht, mehr zu tun, als dass der rechtschaffene Mann mit einem Verbot in ein Landkloster versetzt wurde. – Aber selbst aus dem Abraham auferlegten Verbot gingen viele schädliche Konsequenzen hervor. Die schwachen Menschen, die er mit seinen Anweisungen von den Lastern fernhielt, begannen nun wie zuvor, lasterhaft zu leben. - Der fromme Smolensker Priester Lazar, derselbe, der nach Ignatius Bischof war, kam zu Bischof Ignatius und sagte: Die Stadt wird hart bestraft, wenn sie ihre Ungerechtigkeit gegenüber Abramius nicht bereut. Und als ob im Land Smolensk bald eine schreckliche Dürre käme. – Vergeblich wurde mit einer Prozession durch die Stadt um Regen gebetet; es gab keinen Regen. Der selige Ignatius hatte das Gefühl, seine Schwäche eingestanden zu haben, indem er ein Zugeständnis an die Machenschaften des Bösen gemacht hatte. Er sandte Abramius zu seinen Feinden und forderte sie auf, zur Besinnung zu kommen und aufzuhören, Abramius zu lästern. Aber sie hielten wenig von sich selbst. Durch ihre Gnade erlitt Abramius eine so schwere Schande, dass Schwertkämpfer die Straßen bewachten, niemandem erlaubten, sich Abramius zu nähern, und andere ausraubten. Aber ein ehrfürchtiger Priester erschien dem Bischof und sagte: Wir beteten zu Gott und wurden nicht erhört; Liegt es nicht daran, dass es dem unschuldigen Abramius verboten ist, heilige Taten zu vollbringen? Dann rief der Bischof Abramius zu sich, erlaubte ihm, im Priestertum zu dienen, bat ihn um Vergebung für sich und die Stadt und betete um Regen. Der Heilige Gottes nannte sich in tiefer Demut einen Sünder, der der Barmherzigkeit Gottes unwürdig, aber verpflichtet war, den Willen des Heiligen zu erfüllen. Als er zum Kloster zurückkehrte, betete er unterwegs in seiner Seele um Regen und hatte das Kloster noch nicht erreicht, als heftiger Regen das durstige Land bewässerte. Jeder sah darin die Kraft der Gebete des gerechten Mannes, jeder erkannte die Unschuld Abramias und begann ihn hoch zu respektieren. Der selige Heilige Ignatius, der in der Nähe der Stadt ein neues „Kloster zu Ehren der Stellung des Gewandes der Muttergottes“ errichtet hatte, lud den Seligen respektvoll durch Erzpriester Georg ein. Avramia und beauftragte ihn mit der Leitung des neuen Klosters. Der Mönch schmückte den neuen Kirche bald mit Ikonen und Utensilien. Nach wie vor strömten Bojaren und Bürger, Reiche und Arme, zum Mönch, um von seinen Anweisungen zu profitieren. Es gab viele, die in das abrahamitische Kloster eintreten wollten; aber der Mönch nahm sie sehr selektiv und nach Prüfungen an, so dass er nur 17 Brüder hatte. Rev. Abramius überlebte seinen geistlichen Freund, Bischof Ignatius, im Jahr 190. Nach seinem Tod bereitete er sich noch mehr als zuvor auf den Auszug aus diesem Leben vor, betete Tag und Nacht, um nicht vor dem Gericht Gottes verurteilt zu werden, und inspirierte die Brüder, sich an den Tod zu erinnern. Unter den Studenten wurde Rev. Avramiya für die Heiligkeit des Lebens des Gesegneten berühmt. Ephraim, der das Leben seines Lehrers beschrieb. Welche Demut der Schüler unter der Führung des heiligen Mentors in sich selbst kultivierte, lässt sich am besten durch Ephraims eigene Worte verdeutlichen. Am Ende des Lebens von Avramiev Bl. Ephraim schreibt: „Ich, der sündige und unwürdige Ephraim, bin in großer Nachlässigkeit und habe nichts Gutes getan. Ich werde Mönch genannt, aber in Taten bin ich überhaupt nicht so... Und während des Lebens des Reverend Abraham war ich der letzte seiner Jünger, weil ich seinem Leben überhaupt nicht folgte: Geduld, Demut, Liebe, Gebet und andere Tugenden. Er weinte vor Rührung, und ich hatte Spaß; er eilte eifrig zum Gebet, zum Lesen heiliger Bücher und zum Lobpreis in der Kirche Gottes; und ich schwelgte in tiefem Schlaf ... Er aber verurteilte und sagte nichts Unnötiges, und ich dachte an Mahlzeiten und Feste ... Er versuchte, das Leben der Heiligen nachzuahmen, und er demütigte und erniedrigte sich selbst; und ich wurde von Freude und Stolz mitgerissen. Er liebte die Armen und gab den Bedürftigen alles – ich aber sammelte nur und gab es niemandem, überwältigt von Geiz und Unbarmherzigkeit ... Herr Jesus Christus! Nimm das böse Gebet deines sündigen und unwürdigen Dieners Ephraim an; Erbarme dich meiner und entferne mich nicht von den Heiligen. Ich habe viel vor Dir gesündigt, ich habe Dich mehr als alle anderen verärgert: Aber ich kenne keinen anderen Gott als Dich, der alles erschaffen hat... Belehre und lehre mich, Herr, Deinen Willen zu tun; Sende deinem Diener gnadenvolle Hilfe, damit ich, von dir bewahrt, vor den Angriffen des Feindes bewahrt werde. Helfen Sie der ganzen Stadt und Ihrem Diener. Erlaube nicht, Meister, dass meine Seele ohne Reue aus meinem Körper genommen wird; Akzeptiere meine kleine Reue; Erwecke und belebe mich, einen Sünder, durch die Gebete der reinsten Gottesmutter und aller himmlischen Mächte.“ Seit dem Smolensker Bischof Ignatius war in den letzten Jahren sein geistlicher Freund Rev. Avramia laut Chronik im Jahr 1206 der Botschafter seines Fürsten Mstislav Romanovich in c. an Vsevolod 191, und sein Nachfolger ist gesegnet. Bischof Lazar verließ bereits 1224 das Departement 192 und wurde dann gesegnet. Der Tod von Rev. Abramia, der bis zu seinem 50. Lebensjahr im Jahr 193 im Mönchtum tätig war, erfolgte spätestens 1220, während sein gesegneter Schüler Ephraim frühestens 1238 starb. RKP. Gottesdienst „zum Gedenken an Rev. unseren Vater Abramius von Smolensk, den Wundertäter, und seinen Schüler Ephraim“ betet zu den Mönchen: „Bete zu Christus, um dem orthodoxen Volk Befreiung aus der schmutzigen Gefangenschaft zu gewähren... bete gnädig, dass er dich aus den hagarischen Umständen befreien wird 194. Offensichtlich wurde dieser Gottesdienst unter dem Joch des heidnischen tatarischen Jochs zusammengestellt. Daher besteht kein Zweifel, dass, wenn nicht vorher, dann am Ende des 13. Jahrhundert in Smolensk die Erinnerung an den heiligen Abraham und seinen Schüler 195. Im Jahr 1608 schrieben die Einwohner von Smolensk, dass sie dem Herrn und den Heiligen Merkur, Abramius und Ephraim versprachen, bis zum Tod 196 für das Haus der Muttergottes einzutreten. In der Steinkirche des Klosters ist eine Kapelle dem heiligen Avramius geweiht. Seine Reliquien wurden jedoch während der polnischen Niederlage von 1609 an einem unbekannten Ort versteckt 197 . Wenn wir das Leben von Rev. Abraham betrachten, sehen wir in ihr entweder grausame Arbeit und Taten oder Verfolgung und Kummer seitens der Menschen. Trauriges Bild! Ist es für einen rechtschaffenen Menschen wirklich unmöglich, etwas anderes zu haben? „Die Bösen“, sagte der leidende Hiob voller Trauer, erheben ihre Stimmen beim Klang von Pauken und Zithern und freuen sich über die Stimme des Psalters. Ihre Tage vergehen in Freuden, und in einem Augenblick steigen sie ins Grab“ (Hiob 21,12.13). Aber wir Christen schämen uns, die Würde und das Leben des Menschen am irdischen Glück zu messen. Der Erlöser sagte uns, dass der breite Weg zur Hölle führt, aber der Weg zum Himmel schmal. Wir schämen uns, von unserem Anteil an Armut und gierigem Durst nach irdischen Freuden gelangweilt zu sein. Wir haben bereits gehört, wo der reiche Mann die Stimme Abrahams hört: „Kind! Denken Sie daran, dass es Ihnen in Ihrem Leben gut ging und dass Lazarus arm war. Jetzt wird er hier getröstet, ihr aber leidet“ (Lukas 16,25). Aus so vielen Erfahrungen wissen wir bereits, wie „selig der Mensch ist, der Versuchungen erträgt: Nachdem er die Prüfungen bestanden hat, wird er die Krone des Lebens empfangen, die der Herr denen versprochen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1,12). † Gedenken an Rev. Avramie Pechersky Auf der alten Ikone der Petschersker Wundertäter der Antonius-Höhle wird St. Avramy als Abt bezeichnet; Er ist in der RKP mit genau demselben Rang bekannt. Heilige Wenn ja: Dann begrub er 1396 Prinz Theodosius in der Nähe des Grabes. Skirigaila – Johannes, getötet von Dienern in Wyschgorod 198. In der Nähe der Kalnofoisky-Allee ruht der fleißige Avramiy in einer Höhlenmahlzeit 199. Dies gibt uns das Recht zu glauben, dass der heilige Abramius die letzte Zeit seines Lebens in einer Höhle asketisch verbrachte und hier nach dem Gebet daran arbeitete, alles Notwendige für die Höhlenbrüder vorzubereiten, was ihm den Namen eines fleißigen Arbeiters einbrachte. † Erinnerungen an Rev. Cornelius und Avramie von Paleostrovsky Der wilde Fanatismus der Schismatiker zerstörte zweimal das Paläostrowski-Kloster 200; warum es schwierig war, überhaupt den Zeitpunkt zu bestimmen, zu dem der Gründer des nördlichen Wüstenklosters arbeitete 201. Bei näherer Kenntnis der Denkmäler der fernen Vergangenheit stellt sich heraus, dass es zwar keine Möglichkeit gibt, „zu bestimmen, in welchem Jahr St. Cornelius auf der Insel Pali ankam, es aber möglich ist, den Zeitpunkt seiner Heldentaten zu bestimmen. Im Schreiberbuch von 1482 sehen wir „die Einsiedelei des Reinsten auf der Insel Paglia“ 202. Im Vermessungsprotokoll der Yuryev-Kloster im Jahr 1391 lesen wir: „wird zwischen den Gewässern der Klöster Murom und Paleostrovsky gehen“ 203. - Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts gilt auch die erste Scheidungsurkunde der Paläostrovskaya-Wüste selbst 204. Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es vor Rev. Lazar, wie es in seinem Testament heißt, keine Klöster oder Kirchen am Onegasee gab, kommen wir zu der Überzeugung, dass die Heldentaten des Gründers der Die Paläostrowskaja-Wüste gehörte zum Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts. Da die Paläostrowskaja-Wüste erst am Ende des 15. Jahrhunderts von der Unterordnung des Nowgorod-Klosters befreit wurde, gibt dies das Recht, davon auszugehen, dass der Ehrwürdige. Cornelius, ein gebürtiger Pskower, begann sein Klosterleben im Vyazhitsky-Kloster und zog es von dort aus mit seiner Liebe zur Einsamkeit auf die Insel Pali. „Seine Liebe zu dieser Insel war nicht umsonst. Es gibt kaum eine vollständigere und schönere Einsamkeit als die Insel Pali. Die Insel ist klein, man kann sie nur an einer Stelle erreichen. Von der Spitze der steilen Klippe eröffnet sich ein Panorama des gesamten Onega-Sees in seiner ganzen wilden Schönheit. Gelegentlich sieht man nur ein Fischerboot und noch seltener einen Lastkahn mit Holz aus Povenets. Erst zu Frühlingsbeginn kommt eine Karawane von Solovetsky-Pilgern dorthin Reliquien von St. Cornelia; das ganze Jahr über gibt es keine Pilger oder Besucher in der Wüste, wie es am Ende des 14. Jahrhunderts der Fall war? des Allerreinsten und ein anderer, warm, mit einer Mahlzeit, zu Ehren des heiligen Elias 207. Der Liebhaber des Wüstenlebens richtete im Geiste der apostolischen Liebe eine Herberge ein und machte mit der Kirche des Heiligen Elias den Einsiedlern den großen Einsiedler und schnelleren Weg bekannt, der von der Hoffnung auf den Herrn genährt wurde. Die Onega-Seite ist immer noch arm an Brot – so ist ihr Boden. Aber die Insel Pali konnte ihre Einsiedler mit Fisch ernähren: Die nahegelegenen Buchten an den Ufern des Festlandes sind für eine besondere Fischart bekannt, die der Insel ihren Namen gab: Pali – Fische, eine Forellengattung. Der Mönch selbst zog sich, selbst als er mit dem Bau des Klosters beschäftigt war, oft zum einsamen Gebet in eine Höhle zurück, die eine halbe Meile vom Kloster entfernt lag. In der letzten Zeit seines Lebens blieb er ständig darin und widmete sich dem Gebet und den Heldentaten des Fastens. Die schweren Ketten, die an seinem Körper hingen, dienen als Denkmal seiner strengen Askese. Er ruhte um 1420 in einer Höhle und seine Reliquien wurden von seinem Schüler Avramius in die Kirche des Klosters überführt. Avramiy führte auch ein asketisches Leben; über ihn im RKP. Im Kalender heißt es: „Rev. Avramiy, Abt der Geburt der Jungfrau Maria von Paleo-Ostrov, auf Onega, Nowgorod-Wundertäter“ – jetzt die Reliquien des Heiligen. Cornelia und Abramia ruhen heimlich in der Kirche ihres Klosters 208. † Am selben Tag Rev. Theocletae Die Heimat und der Clan der rechtschaffenen Frau 209 lagen in der Provinz der Optimaten, wo es Städte gab: Nicomedia, Elenopolis, Prenet, Parthenopolis. Ihre Eltern waren Konstantin und Anastasia, aufrichtige Christen; Schon in jungen Jahren wurde ihre Tochter in Frömmigkeit erzogen. Nachdem sie ihren Mann Zacharias geheiratet hatte, überredete sie ihn, bei ihr wie bei einer Schwester zu leben. Daher erlebte sie nie die Freuden des Ehebetts und blieb Jungfrau. Die Menschen des Perikleischen Zeitalters waren gebildet, sehr gebildet in den Künsten und in der Philosophie, und die abscheuliche Hetäre nahm ihrer Frau ihren Mann und infizierte ihre liebe Jugend mit Krankheiten. Nur der Glaube Christi schützt nicht nur die eheliche Treue, sondern verwandelt Ehepartner auch in reine Jungfrauen 210. Theokleta las fleißig geistliche Werke und insbesondere heilige Anweisungen über ein menschenwürdiges Leben für Ehefrauen 211. Sie prägte sich den Wunsch des Apostels an die Ehefrauen genau ein. Ich wünschte, schrieb St. Damit sich Frauen in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Keuschheit schmücken, nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbarer Kleidung, sondern mit guten Werken, wie es Frauen gebührt, die sich der Frömmigkeit widmen (1. Tim. 2:9, 10). Sie bezeichnete das Geld, das andere für Kleidung ausgaben, als sinnvoller. Sie widmete ihr Geld, ihre Arbeit und ihre Kraft hauptsächlich dem Wohl ihrer Nachbarn: Jeden Tag half sie auf die eine oder andere Weise den Armen. Ihre Heimat bot ihr dazu viele Gelegenheiten. Die Provinz der Optimaten (Adligen) wurde spöttisch so genannt. Es war das ärmste Land; seine Bewohner, sagt Kaiser Konstantin, sind die Geldverwalter von Offizieren und hohen Hofbeamten; Sie sind auch Fahrer bei Feldzügen der Armee; wenn sie arm sind, sind sie unhöflich. 212. In diesem und jenem Land vollbrachte der Heilige Taten der Barmherzigkeit. Theokleta. „Schämen Sie sich“, sagte Quintilian, sich vor dem Armen zu verneigen, aber wenden Sie sich lieber verächtlich von ihm ab.“ Plautus schrieb: „Warum gibst du den Armen Almosen? Ihre Hilfe verlängert sein Leiden nur. Ist er arm? Nun, er soll vor Hunger sterben.“ So argumentierte die heidnische Philosophie! Aus Stolz warf sie dem armen Mann nicht einmal einen freundlichen Blick zu; Dann, aus Mangel an selbstloser Liebe, verzweifelte sie an der Fähigkeit, die Wunden der Armen erfolgreich zu heilen. Wie unermesslich hoch ist die christliche Liebe! Optimisten mit ihren vielfältigen Bedürfnissen finden in ihr eine unerschöpfliche Quelle des Trostes! Was ist nötig, damit die Leistung der mitfühlenden Liebe völlig christlich ist, dem Herrn vollkommen gefällt und daher durch die Gnade stark ist? Dies muss im Geiste der Demut geschehen, ohne nach menschlichem Ruhm zu streben und ohne Maßlosigkeit (Matthäus 6,2); es muss mit einer fröhlichen Seele und mit Freude geschehen (2. Kop. 10:7; Röm. 12:8, Markus 12:42); Es ist notwendig, dass weder menschliche Undankbarkeit, manchmal grob, noch der eigene Wunsch nach Frieden ihn schwächen (Gal.6:9; 2Thess.3:13). So arbeitete Theoklete. Sie war nicht müde von der Mühe, anderen zu dienen, und fühlte sich nicht beleidigt über den Mangel an Dankbarkeit der Menschen; sie half allen mit Liebe und Freude; Sie erlaubte sich nicht, sich mit ihren eigenen Angelegenheiten zu amüsieren, lobte den Herrn für alles und erinnerte sich fest an ihre Sündhaftigkeit. Und so war sie für die unglücklichen Optimisten eine unerschöpfliche Quelle lebensspendenden Trostes. Durch Taten selbstloser Liebe stieg ihr spirituelles Leben so sehr auf, dass sie, als die Zeit ihres Todes nahte, ihre Bekannten einlud und ihnen den Tag ihres Todes und die besonderen Umstände ihrer Zukunft bekannt gab. Nach ihrem Tod wurden ihre Reliquien durch viele Wunder zum Trost der Leidenden verherrlicht. Ihre Taten der Gnade vor dem Grab wurden unter Kaiser Theophilus vollbracht, und daher muss ihr Tod auf das Jahr 840 zurückgeführt werden. 213 Am selben Tag St. ap. Thaddäus, ab 70. Über ihn siehe 4. Januar und 16. August (in der Kathedrale von 70 und in der Legende über das Heilige Bild). In der Biografie ist ein Zeitgenosse sichtbar. „Nachdem er sich die Haare geschnitten hat“, sagt er über Abram, da viele das Kloster der Heiligen Mutter Gottes nach Osten führen, wird Selishche e genannt.“ Über die Tatsache, dass Abraham, der Presbyter, jeden Tag den Gottesdienst verrichtete, sagt er Folgendes: „Genau so viele Menschen führten ihn bis zu seinem Tod.“ Über die Süße seiner mündlichen Gespräche sagt er: „So viele Menschen hören zu.“ - Das Leben wurde jedoch erst 1237 geschrieben, also bereits unter den Mongolen; denn er sagt: „Zerstört die schmutzigen Invasionen ... die zerstreuten ismaelitischen Sprachen.“ – Reduzierung einer antiken Biografie auf vier Minuten. und im Prolog 2. August Euphraim Beschreibung ed. im Gesprächspartner von 1858 aus der Liste von 1558 mit vielen offensichtlichen Auslassungen und Schreibfehlern, und nicht alles wurde ohne Evfremovs Nachwort veröffentlicht. - Zur Synode. b. RKP. XV Jahrhundert Nr. 555. Leider in der Schrift des Seligen. Euphraem legt großen Wert darauf, künstlich und beredt zu sprechen, und dies wird nicht einmal gesagt, als der heilige Abramius starb. Das Mariä-Himmelfahrt-Kloster auf Selischtsche lag an der Roslawstraße, wo sich heute das Dorf Bogorodichnoye befindet; es existierte im Jahr 1522 (Karam. 7. pr. 238. Beschreibung mon. 497). Sammlung l. 3, 17.4, 15.5, 167. Tatishcheva ist. III, 238. 339. Sammlung. l. II, 123. Der Biografieautor verweist hier nicht nur auf „das Leben und die Worte der Heiligen“, sondern er macht auch Auszüge aus dem Leben des Heiligen Savva, aus dem Buch „Die goldene Kette“, aus der Geschichte eines geistlichen Vaters für seinen Sohn. „Es lohnt sich, sich hier an das Wort aus dem Leben des heiligen Savva zu erinnern, o Patr. Jerusalem an Elia... Denn das ganze Universum, der heilige Vater, schreibt in goldenen Kappen... Und es gibt, wie oben erwähnt, die Geschichte eines geistlichen Vaters für seinen Sohn.“ In Smolensk gab es nach Rostislaw († 1167) die Fürsten Roman († 1170) und David Rostislawitsch, David, der im Smjadynski-Kloster († 1197) die Mönchsgelübde ablegte. 1230 (Pereslawl-Chronik 76. 104). Rev. Avramiy wurde 50 Jahre lang Mönch; Der Titel eines Beichtvaters und Mentors wurde ihm „während der Herrschaft des großen und Christusmörders. Fürsten Mstislaw von Smolensk“ anvertraut und starb spätestens 1220 (siehe Pr. 129–132). Schiene. er war der Beichtvater des Bischofs. Mstislaw Romanowitsch. „Auch jetzt gibt es eine Vision für alle, die kommen“, fügt der selige Eufrem für seine Zeitgenossen hinzu. Laut Bestenlisten: „deep“ oder „deep“. - da der Laut ъ im alten Dialekt beispielsweise das o ersetzte. mit dem Wort „vustok“: Hier meinen wir ein geheimnisvolles Taubenbuch, über das der berühmte Vers über das Taubenbuch verfasst ist, andernfalls meinen wir eine eigentümliche Lehre über die Erschaffung der Welt. „Niemand hätte gegen den gesegneten Abram in der Stadt gesprochen, die ganze Stadt, vom Geringsten bis zum Größten, hatte sich gegen ihn versammelt: Einige sagen, man solle ihn einsperren, und andere, er solle diese Mauer festnageln und niederbrennen, und andere, er solle ertrinken und durch die Stadt führen.“ Der steinerne Kirche des Erzengels Michael wurde von Roman Rostislavich erbaut, der 1180 starb, und zweifellos wurde zur gleichen Zeit an der Kirche ein Kloster gegründet, das 1486 und danach bekannt wurde (ac. zap. Ross. 1. Nr. 87. Ak. ist. 2, 318. Beschreibung des Klosters. 496 497.). Das „Kloster des Heiligen Kreuzes“ befand sich an der Pokrowskaja Berg, auf der rechten Seite des Dnjepr, wo sich heute eine Friedhofskirche befindet „in Sadry 495. 496). Nicht wegen dieser Liebe lebte der Bischof, ruhte auf Gott und hatte in Wahrheit entschieden – er arbeitete von seiner Jugend an bis zu den grauen Haaren des großen Priestertums – so ruhte der große Heilige Ignatius aus der Stadt Smolensk auf Gott, wie viele Menschen in seiner Ruhe von ihm erzählen werden, indem er sagte, dass ein großes Licht vom Himmel auf ihn herabgestiegen sei, da die Angst alles angegriffen habe, und so in den Himmel aufgestiegen sei, jubelnd, Gutes über Bozei erreicht zu haben. Laut RCP. Heilige: „Heiliger Ignatius, Bischof von Smolensk“, laut einer anderen Liste: „Wundertäter ruhte Gen. 29“. Troitsk-Jahre. bei Karam. 3, Pr. 118. In Sammlung. l. 1, 178. 7, 114. Vor einer Liste hieß der Bischof Michail, und anderen zufolge war Michail der Abt des Otroch-Klosters; Letzteres trifft zu, Ersteres jedoch nicht. Simovs Botschaft ist unvergesslich. XII Jahrhundert und in Karam. 3. pr. 171. In der Botschaft spricht Simeon von der von ihm geschaffenen Domkirche in Susdal; und es wurde am 8. September 6733 (1224) geweiht. Sammlung l. 7, 133. Über den seligen Bischof Lazar. Euphraem sagt: „In Wahrheit hat dieser als Vorkämpfer und Hirte der Kirche Christi und als verbale Schafe um Gottes willen seinen Bischof verlassen und wegen vieler Beleidigungen gegen die heiligen Kirchen, gegen diejenigen, die die Herrscher beleidigen, Eigentum wegnehmen und Böses ohne Wahrheit tun und Witwen und Waisen beleidigen.“ – Diese Worte, verglichen mit den Worten Simons, machen deutlich, dass er gesegnet ist. Lazar verließ den Bischofssitz im Jahr 1224 aus Unmut darüber, die Kirchen beleidigt zu haben. Im Ofen-Prolog: „50 Jahre seit der Geburt gelebt.“ Dies ist ein Fehler aufgrund eines missverstandenen Manuskripts. Im RKP. Leben: „Und der gesegnete Abramia arbeitete 50 Jahre lang weiter, von seiner Jugend bis zu seinem Lebensende.“ – Hl. Demetrius: Er (der Herr) darf erst mit 50 Jahren im Mönchtum arbeiten.“ Gottesdienst mit dem Leben Abrahams im Novg. persönlich f. Nr. 322. RKP. Heilige: „Rev. Pater Abramy Archimandrite ruhte in L. 6800 Monaten im August um 21 Tage. Rev. Euphrem Archimandrite, Schüler des heiligen Abraham.“ Litauische Chronik S. 40, Beschreibung. Lorbeeren 137. Beschreibung Kiew. Lorbeeren S. 110, 291, 293. Ost. Akt. V, 254–256. 260. Kostomarov im Norden. beliebt 2, 360. Archiv der Geschichte. Rechtsinformationsbuch 3. Abt. 2. Seite 23. St. Petersburg. 1861 Herold Georg. Gesamt 1851, Mischung p. 19. Reiseauszüge aus Lokhvitsky. in der Provinz Olonets - in Otech. zappen. 1864 Feb., S. 709. Die örtliche Legende, die die Existenz des Klosters auf ein Alter von bis zu 700 Jahren angibt, erhöht im Gegensatz zu den Akten offensichtlich dessen Alter. Lokhvitsky hat einen Brief des Vyazhitsky-Abtes aus dem Jahr 1478: „Und wer auch immer mit ihnen zu tun hat (die Mönche von Daleostr. S.), ist in Schwierigkeiten: Ansonsten nennen Sie ihn unseren Koch, aber sein Urteil liegt vor mir.“ Nevolin hat ein Inventar von 1582: „ein gemeinsames Kloster, Kirchen geboren. Theotokos usw. Elias“, letzterer mit einer Mahlzeit, „erbaut vom ehemaligen Abt Cornelius“, mit Ausnahme der Äbte. Jona, zwei Hieromonken und 49 Brüder. Pyatina, App. P. 166. St. Petersburg. 1953er Jahre. ist. Akt. V, 258. Osten. Hier. IV, 451–454. Schwedisch über Mo. 419. Über sie ist das Synaxarion des griechischen Menaion vom 21. August und eine kurze Menologie von Banazh. In Werschinskis Monatsbuch wird dieser Heilige nicht erwähnt. Siehe oben über die heilige Melanie, über Magna, über die Frau des samischen Presbyters. So schrieb beispielsweise noch der heilige Dionysius von Alexandria († 266): „Über Frauen, die sich in der Reinigung befinden, ob es ihnen erlaubt ist, in einem solchen Zustand das Haus Gottes zu betreten, halte ich es für unnötig zu untersuchen, denn ich glaube nicht, dass sie, selbst wenn sie treu und fromm sind, in einem solchen Zustand es wagen würden, entweder mit dem heiligen Mahl zu beginnen oder den Leib und das Blut Christi zu berühren. Denn selbst die Frau, die eine zwölfmonatige Blutung hatte, berührte sie nicht.“ Ihn bittet um Heilung, aber nur um die Exkremente. Bete, egal in welchem Zustand sich jemand befindet und wie veranlagt er auch ist, gedenke des Herrn und bitte um Hilfe, ich verbiete das Essen nicht, denen aber der Zugang zum Allerheiligsten verboten sei.“ Regelbuch S. 303. St. Petersburg. 1839 Constantini Porphyr. de thematibus p. 26. 27. Bon. 1840. Kurzer Menolog für den 21. August „Erinnerung an die heilige Wundertäterin Theokleta. Sie lebte unter dem Hasser Theophilus. Von Kindheit an in Frömmigkeit erzogen, beschäftigte sie sich mit der Meditation über das Wort Gottes, gab Almosen und Arbeit, um den Bedürfnissen der Armen zu dienen. Sie sagte auch den Tag ihres Todes voraus. Es ist schwierig, in kurzen Worten zu beschreiben, wie viele und welche Art von Wundern sie vollbrachte.“