21-е

Князете Мстислав и Ярополк Ростиславичи, ослепени от народа на Владимир, братя на суверенния княз на Смоленск, горещо се молеха на св. мъченици Борис и Глеб в своя Смядински манастир и в деня на убийството на св. Глеб (5 септември) прогледна 182 г. Това не можеше да не утеши такъв Божи служител като Аврамий беше. – Обичаше да се пренася мислено в светите места, където Господ Исус е прекарал земния си живот и запечатал любовта си в хората чрез кръстната смърт; в живота на Спасителя научих какво могат да очакват праведните хора от един грешен свят и къде е тяхната защита? Тогавашният смоленски княз Роман, син на св. княз Ростислав, обичал образованието: той основал училище в Смоленск, където изучавали не само славянски, но дори гръцки и латински книги 183. Бл. Аврамий ревностно четял творбите на своите отци, особено Златоуст и Ефрем Сирин, както и житията на светиите: Антоний, Евтимий, Савва, Теодосий Източни, Теодосий Печерски и други, опитвайки се, доколкото е възможно, да усвои в душата си мислите и чувствата на светците 184. Като трудолюбива пчела събира отвсякъде душеспасителни писания, някои преписва сам, други нарежда на писари да преписват. "Земният живот - помисли си той и каза - е война; но за война ви трябват оръжия, трябва опитно знание: така че за духовна война трябва да научите много от опитни светци. съпрузи, ние трябва да научим от тях кои духовни оръжия са полезни в какъв случай: - от тях можем да научим добре и за нашите врагове. Блаженият се трудеше усърдно около манастира, изпълнявайки с точност поверените му задачи. - Виждайки добродетелния живот на Аврамия, игуменът го убедил (1198 г.) да приеме свещенически сан, монахът изпълнявал службата си всеки ден и винаги с дълбоко благоговение, познавайки неговите обширни познания и дар слово, му поверил длъжността изповедник и му позволил да приема тези, които искат да слушат неговите наставления преп. се подвизавал в манастира 185. Но тогава за блажения Авраам дошли изкушения, главно от братята му. Точно по това време един благочестив монах, Лука Прусин, изпълняваше деветия час на молитва в манастира "Св. Архангел Михаил" 189, чу глас от небето: "Ето те довеждат моя светец. Аврамия и неговите ученици са в компанията, но не се изкушавайте от това." Блаж. Лука се опита да вразуми потисниците на праведния човек. „Този, когото богохулстваш, е невинен“, каза той. ЗА! ако само греховете му бяха върху мен! Но те не го послушаха. На процеса на епископа, който се проведе в присъствието на княза и благородниците, всички обвинения, повдигнати срещу Аврамий, се оказаха клевета. Но „безпорядъчните свещеници“ изреваха като волове срещу Аврамий, а абатите направиха същото.“ Князът и благородниците казаха, че не виждат вина в Аврамия; и въпреки това не взеха мерки да обуздаят неспокойните хора, които така нагло обиждаха невинността. – Епископът, за всеобщо спокойствие, заповяда на Аврамия да се оттегли в Богородичния манастир, като му забрани да говори с хора и да извършва свещенослужения. Враговете на св. Аврамия не успели да направят повече от това, че праведникът бил преместен в селски манастир със забрана. – Но дори от забраната, наложена на Авраам, произлязоха много вредни последици. Слабите хора, които той пазеше от пороците с наставленията си, сега започнаха да живеят както преди, порочно. - Благочестивият смоленски свещеник Лазар, същият, който е бил епископ след Игнатий, дошъл при епископ Игнатий и казал: градът ще бъде жестоко наказан, ако не се покае за своята несправедливост спрямо Аврамий. И като че ли страшна суша скоро настъпи в страната на Смоленск. – Напразни молебени за дъжд с шествие из града; нямаше дъжд. Блажени Игнатий почувства, че е признал слабост, като е направил отстъпка пред коварствата на злото. Той изпрати да кажат на враговете на Аврамий да се опомнят и да спрат да хулят Аврамий. Но те мислеха малко за себе си. По тяхна милост Абрамий беше подложен на такъв тежък позор, че мечоносци стояха на стража по пътищата и не позволяваха на никого да се доближи до Аврамий, а други ограбваха. Но един благоговейни свещеник, като се яви на епископа, каза: ние се молихме на Бога и не бяхме чути; Дали не е защото на невинния Аврамий е забранено да извършва свещени действия? Тогава епископът, като извика Аврамий при себе си, позволи му да служи в свещеничеството, помоли го за прошка за себе си и за града и молитвите му за дъжд. Божият светец с дълбоко смирение нарекъл себе си грешник, недостоен за Божията милост, но длъжен да изпълни волята на светеца. Връщайки се в манастира, по пътя той се молеше в душата си за дъжд и още не беше стигнал до манастира, когато проливен дъжд напои жадната земя. Всички видяха в това силата на молитвите на праведника, всички признаха невинността на Аврамия и започнаха да го уважават много. Блажени Свети Игнатий, като построил нов „манастир в чест на положението на мантията на Божията Майка“ близо до града, почтително, чрез протойерей Георги, поканил блажения. Аврамия и му поверява ръководството на новия манастир. Скоро монахът украсил новия храм с икони и утвар. Както и преди, боляри и простолюдие, богати и бедни, започнаха да се стичат при монаха, за да се възползват от неговите наставления. Имаше много желаещи да влязат в Авраамиевия манастир; но монахът ги приел много избирателно и след изпитания, така че имал само 17 братя. Преподобни Аврамий надживя своя духовен приятел епископ Игнатий 190 г. След смъртта си той започна още повече от преди да се готви за изхода от този живот, молеше се ден и нощ, за да не бъде осъден на Божия съд, и вдъхновяваше на братята да помнят смъртта. Той обичаше бедните и раздаваше всичко на нуждаещите се – но аз само събирах и не дадох на никого, обзет от скъперничество и безмилост... Господи Исусе Христе! приеми злата молитва на Твоя грешен и недостоен раб Ефрем; смили се над мен и не ме отстранявай от светиите. Много съгреших пред Тебе, разгневих Те повече от всекиго: но не познавам друг Бог освен Тебе, който си създал всичко... Настави и научи ме, Господи, да върша Твоята воля; изпрати благодатна помощ на Твоя раб, за да се избавя аз, пазен от Тебе, от нападенията на врага. Подай на целия град и на слугата Си ръка за помощ. Не допусни, Владико, душата ми да бъде взета от тялото ми без покаяние; Приеми това мое малко покаяние; възкреси и съживи мене грешния по молитвите на Пречистата Богородица и на всички небесни сили”. Тъй като Смоленският епископ Игнатий, през последните години, неговият духовен приятел преп. Аврамия, според хрониката, през 1206 г. е бил посланик на своя княз Мстислав Романович в ок. до Всеволод 191 г., а приемникът му е блаж. Епископ Лазар през 1224 г. вече е напуснал катедрата 192, тогава блаж. Смъртта на преп. Аврамия, който се подвизава в монашеството до 50-годишната си възраст 193, настъпва не по-късно от 1220 г., а неговият блажен ученик Ефрем умира не по-рано от 1238 г. RKP. служба „в памет на преп. нашия отец Аврамий Смоленски чудотворец и неговия ученик Ефрем“ се моли на монасите: „молете се на Христа да даде на православните хора избавление от скверния плен... молете се милостиво Той да ви избави от агарянските обстоятелства 194. Очевидно тази служба е съставена под игото на езическото татарско иго. Следователно няма съмнение, че ако не преди, то в края на 13 век в Смоленск паметта на св. Авраам и неговия ученик 195. През 1608 г. смолянчани пишат, че са обещали на Господ и светиите Меркурий, Аврамий и Ефрем да стоят за дома на Божията майка до смъртта 196. В каменната църква на манастира един параклис е посветен на св. Аврамий мощи са били скрити на неизвестно място по време на полското поражение от 1609 г. 197 . Разглеждайки житието на преп. Авраам, ние виждаме в нея или жестоки трудове и подвизи, или гонение и скръб от хората. Тъжна картинка! Наистина ли е невъзможно праведният човек да има нещо друго? „Нечестивите – каза със скръб страдащият Йов – издигат глас при звука на тимпани и цитри и се радват при гласа на псалтира. Дните им минават в радост и в един миг те слизат в гроба" (Йов 21:12,13). Но ние, християните, се срамуваме да измерваме човешкото достойнство и живот със земното щастие. Спасителят ни е казал, че широкият път е към ада, но пътят към рая е тесен. Ние се срамуваме да се отегчаваме от нашия дял от бедността и алчно жадуваме за земни удоволствия. Вече чухме къде богаташът чува гласа на Авраам: „чедо! спомни си, че ти преуспяваше в живота си, а Лазар беше беден; сега той се утешава тук, а вие страдате" (Лука 16:25). Ние вече знаем от толкова много опитности колко "блажен е човекът, който издържа на изкушения: след като е преминал изпитанията, той ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на онези, които Го любят" (Яков 1:12). † Памет на преп. Аврамий Печерски На древната икона на Печерските чудотворци от Антониевата пещера св. Аврамий е наречен игумен; Той е известен в RKP с абсолютно същия ранг. Светци Ако е така: тогава през 1396 г. той погребва княз Теодосий близо до гроба. Скиригайла - Йоан, убит от слуги във Вишгород 198. Близо до булевард Калнофойски трудолюбивият Аврамий почива в пещерна трапеза 199. Това ни дава право да смятаме, че св. Аврамий е прекарал последното време от живота си в подвиза в пещера и тук, след молитва, се е потрудил върху приготвянето на всичко необходимо за пещерните братя, което му е спечелило името на трудолюбив. † Спомени на преп. Корнилий и Аврамий Палеостровски Дивият фанатизъм на разколниците на два пъти разруши Палеостровския манастир 200; защо беше трудно дори да се определи времето, когато основателят на манастира в северната пустиня се е трудил 201. При по-близко запознаване с паметниците от далечното минало се оказва, че въпреки че няма начин "да се определи през коя година Свети Корнилий пристигна на остров Пали, е възможно да се определи времето на неговите подвизи. В книгата на писарите от 1482 г. виждаме "Скита на Пречистата на Остров Палия” 202. В протокола за проучване на манастира Юриев през 1391 г. четем: „ще мине между водите на манастирите Муром и Палеостровски” 203. - До края на 14 в. Прилага се и първият развод на самата пустиня Палеостровская 204. Като се има предвид фактът, че преди преп. Лазар, както се казва в завещанието му, има не е имало манастири или църкви на Онежкото езеро, стигаме до убеждението, че подвигът на основателя на Палеостровската пустиня се отнася до края на XIV и началото на XV век.205 Тъй като Палеостровската пустиня е била освободена от подчинение на Новгород юрисдикция 206, то това дава право да се приеме, че преп. Корнилий, родом от Псков, започва своя монашески живот във Вяжицкия манастир и оттам, с любов към самотата, е привлечен към остров Пали. "Любовта му към този остров не беше напразна. Трудно е да се намери по-пълно и по-красиво уединение от остров Пали. Островът е малък; до него може да се стигне само от едно място. От върха на стръмната скала се открива панорама на цялото Онежско езеро в цялата му дива красота. Понякога можете да видите само рибарска лодка, а още по-рядко шлеп с дървен материал от Повенец. Само в началото на пролетта керван от поклонници на св. Корнилия, тогава в пустинята няма поклонници, както е в края на 14-ти век, а на този остров е живял преподобният, за подвизите на поста и молитвата остров, привлякъл към него ревнители на отшелническия живот, построил църквата „Рождество Пречиста“ и друга, топла, с трапеза, в чест на св. Илия. Корнилия и Аврамия почиват тайно в храма на своя манастир 208. † На същия ден преп. Теоклита Родината и родът на праведната жена 209 бяха в провинцията на оптиматите, където имаше градове: Никомедия, Еленополис, Пренет, Партенополис. Родителите й били Константин и Анастасия, искрени християни; От крехка възраст дъщеря им била възпитавана в благочестие. След като се омъжи за съпруга си Захария, тя го убеди да живее с нея като със сестра. Така тя никога не познава удоволствията на брачното ложе и остава девствена. Хората от епохата на Перикъл бяха образовани, много образовани в изкуствата и философията, а подлата хетера отне мъжа й от съпругата й и зарази скъпата й младост с болести. Само Христовата вяра не само защитава съпружеската вярност, но и превръща съпрузите в чисти девици 210. Теоклета усърдно чете духовни творби и особено свещени наставления за достоен живот на съпругите 211. Тя твърдо запаметява пожеланието на апостола, представено на съпругите. Желая, пише Св. Така че съпругите, облечени благоприлично, със скромност и целомъдрие, да се украсяват не със сплетени коси, не със злато, не с бисери, не със скъпи дрехи, а с добри дела, както подобава на жените, посветили се на благочестието (1 Тим. 2:9, 10). Тя определи парите, които другите харчат за дрехи, за по-добро използване. Тя посвети своите средства, труд и сила главно в полза на своите съседи: всеки ден, по един или друг начин, тя помагаше на бедните. Родината й даде много поводи да направи това. Провинцията на оптиматите (благородниците) е наречена така подигравателно. Това беше най-бедната страна; неговите жители, казва император Константин, са парите на офицери и висши придворни служители; Те също са шофьори по време на армейски кампании; когато бедните са груби 212. В такава и такава страна Св. Теоклета. „Засрамете се“, каза Квинтилиан, да се поклоните пред бедните, но по-скоро се отвърнете от него с презрение. Плавт пише: „Защо давате милостиня на бедните? Вашата помощ само удължава страданието му. Беден ли е? Е, нека умре от глад. Ето как е разсъждавала езическата философия! От гордост тя дори не хвърли един мил поглед на бедняка; след това, поради липса на безкористна любов, тя се отчая от способността успешно да лекува раните на бедните. Колко неизмеримо висока е християнската любов! Оптиатите със своите разнообразни нужди намират в нея неизчерпаем извор на утеха! Какво е необходимо, за да бъде подвигът на състрадателната любов напълно християнски, напълно угоден на Господа и следователно силен по благодат? Трябва да се прави в дух на смирение, без да се търси човешка слава и без самоугаждане (Матей 6:2); трябва да се прави с весела душа, с радост (2 Коп. 10:7; Рим. 12:8, Марк. 12:42); необходимо е нито човешката неблагодарност, понякога груба, нито собственото желание за мир да го отслабват (Гал.6:9; 2Сол.3:13). Така се е трудил Теоклет. Тя не беше уморена от труда да служи на другите и не беше обидена от липсата на благодарност у хората; тя помагаше на всички с любов и радост; Тя не си позволяваше да се забавлява със собствените си дела, като хвалеше Господа за всичко и твърдо помнеше своята греховност. И така тя беше непресъхващ извор на животворна утеха за нещастните оптимисти. Чрез дела на безкористна любов тя се издигна толкова много в духовния живот, че когато наближи времето на нейната смърт, тя покани своите познати и съобщи деня на смъртта си и конкретните обстоятелства за нейното бъдеще. След смъртта й мощите й се прославили с много чудеса за утеха на страдащите. Нейните подвизи на предгробна милост са извършени при император Теофил и следователно нейната смърт трябва да се припише на 840 г. 213 В същия ден св. ап. Тадей, от 70 г. За него вижте 4 януари и 16 август (в катедралата от 70 г. и в легендата за Светия образ). В биографията личи един съвременник. „Постригвайки се“, казва той за Аврам, тъй като мнозина водят манастира „Света Богородица“ на изток, Селище се нарича д.“ За това, че презвитерът Авраам извършваше службата всеки ден, той казва следното: „точно толкова хора го водеха до смъртта му“. За сладостта на устните си разговори той казва: „много хора слушат това“. - Животът обаче е написан не преди 1237 г., вече под монголите; защото той казва: „унищожи мръсните нашествия... разпръснатите исмаилски езици“. – Намаляване на древна биография до четири минути. и в пролога 2 авг. Евфраимово описание изд. в Събеседника от 1858 г. от списъка от 1558 г. с много явни пропуски и писарски грешки и не всичко е публикувано, без послеслова на Евфремов. - До синода. b. RKP. XV в. No 555. За съжаление в писанието на блаж. Евфрем проявява прекомерни усилия да говори изкуствено и красноречиво, като дори не се казва кога е починал св. Аврамий. Манастирът Успение Богородично на Селище беше на Рославския път, където сега е село Богородичное; тя е съществувала през 1522 г. (Karam. 7. pr. 238. Описание mon. 497). Колекция л. 3, 17.4, 15.5, 167. Татищева ист. III, 238. 339. Сборник. л. II, 123. Според най-добрите списъци: „дълбоко“ или „дълбоко“. - тъй като звукът ъ в древния диалект замества о, напр. в думата вусток: тук имаме предвид тайнствена, гълъбова книга, за която е съставен известният стих за гълъбовата книга, иначе имаме предвид своеобразно учение за сътворението на света. „Никой не би говорил против блажения Аврам в града, целият град, от най-малкия до най-големия, се беше събрал срещу него: едни казват да затворят, а други да заковат и изгорят тази стена, а трети да удавят и да преведат през града.“ Каменният храм на Архангел Михаил е построен от починалия през 1180 г. Роман Ростиславич и несъмнено от същото време при храма е основан манастир, който е известен през 1486 г. и след това (ак. зап. Рос. 1. № 87. Ак. ист. 2, 318. Описание на манастира. 496 497.).. „Манастир на Светия кръст" се намираше на Покровската планина, от дясната страна на Днепър, където сега има гробищна църква "в Садри 495. 496). Не поради тази любов епископът е живял, починал пред Бога, като е решил в истината - като се е трудил от младостта си до най-белите коси на великото свещенство, така и великият светец Игнатий от град Смоленск починал при Бога, както в смъртта му много хора ще разкажат за него, като казват, че голяма светлина е слязла върху него от небето, тъй като страхът е нападнал всичко, и така възлизайки на небето, радвайки се, че сте извършили добри неща за Бозей. Според РКП. Светци: „Свети Игнатий, епископ Смоленский“, според друг списък: „чудотворец умрял ген. 29“. Троицк години. в Карам. 3, пр. 118. В колекция. л. 1, 178. 7, 114. Пред един списък епископът се казвал Михаил, а според други Михаил бил игумен на Отроческия манастир; последното е вярно, но не и първото. Посланието на Симов е запомнящо се. XII век и в Карам. 3. пр. 171. В съобщението Симеон говори за катедралната църква, която е създал в Суздал; и е осветен на 8 септември 6733 г. (1224 г.). Колекция л. 7, 133. За епископ Лазар, блаж. Евфрем казва „наистина, като защитник и пастир на Христовата църква и словесни овце, този, заради Бога, напусна своя епископ и за много престъпления срещу светите църкви, онези, които оскърбяват управниците, отнемат имущество и вършат зло без истина и оскърбяват вдовици и сираци. – Тези думи, съпоставени с думите на Симон, ясно показват, че той е благословен. Лазар напусна катедрата през 1224 г. поради недоволство, че оскърби църквите. В пролога на фурната: „живял 50 години от раждането си“. Това е грешка поради неразбран ръкопис. В РКП. Живот: „И блаженият Аврамия продължи да се труди 50 години, от младостта си до края на живота си.“ – Св. Димитър: Той (Господ) няма право да работи в монашеството до 50-годишна възраст.” Служба с житието на Авраам в Нов. личен f. № 322. RKP. Светии: „Откр. Отец Аврамий Архимандрит се упокои в Л. 6800 месец авг. на 21 д. Преподобни архимандрит Ефрем, ученик на св. Авраам." Литовска хроника, стр. 40, описание. лаври 137. Описание Киев. лаври с. 110, 291, 293. Изток. акт. V, 254–256. 260. Костомаров на север. популярен 2, 360. Архив на историята. правна справка 3. отд. 2. стр. 23. Санкт Петербург. 1861 г Вестител Георг. общо 1851, смес p. 19. Откъси от пътуването на Лохвицки. в провинция Олонец - в Отеч. зап. 1864 февруари, стр. 709. Местното предание, което смята съществуването на манастира за до 700 години, очевидно увеличава неговата древност, противно на актовете. Лохвицки има писмо от Вяжицки абат през 1478 г.: „и всеки, който се занимава с тях (монасите от Далеостр. p.), е в беда: иначе го наричайте наш готвач, но неговият съд е пред мен.“ Неволин има опис от 1582 г.: "общ манастир, църкви род. Богородица и др. Илия", последният с трапеза, "построен от бившия игумен Корнилий", с изключение на игумените. Йона, двама йеромонаси и 49 братя. Пятина, ап. стр. 166. Санкт Петербург. 1953 г. ист. акт. V, 258. Изток. Hier. IV, 451–454. Шведски за пн. 419. За нея е Синаксарът на гръцкия миней на 21 август и кратък менолог на Банаж. В месечната книга на Вершински няма споменаване на този светец. Виж по-горе за св. Мелания, за Магна, за съпругата на Самийския презвитер. Например още св. Дионисий Александрийски († 266) пише: "за жените, които са в очистване, дали им е позволено да влязат в Божия дом в такова състояние, смятам за излишно да изследвам, тъй като не мисля, че те, дори и да са верни и благочестиви, бидейки в такова състояние, биха се осмелили или да започнат светата трапеза, или да се докоснат до тялото и кръвта на Христос. Защото дори съпругата, която имаше дванадесетмесечен кръвоизлив, не се докосна до Него за изцеление, а само до изпражненията, в каквото и състояние да е някой и в каквото и разположение да е, спомни си Господа и моли за помощ, но на тези, които не са напълно чисти по душа и тяло, нека се забрани да се доближават до това, което е светих. Правилник стр. 303. Санкт Петербург. 1839 г Константин Порфир. de thematibus p. 26. 27. Бон. 1840 г. Кратък менолог за 21 август "паметта на св. Теоклета Чудотворка. Тя живееше при ненавистника Теофил; Възпитана в благочестие от детството си, тя се занимаваше с размишление върху словото Божие, раздавайки милостиня и труд за нуждите на бедните. Тя предсказа и деня на смъртта си. Трудно е да се опише с кратка дума колко и какви чудеса е извършила."