21-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
† القديس أفراميوس السمولينسكى
الطوباوي أبراميوس، كما يخبرنا عنه تلميذه أفرايم 180، ولد في سمولينسك من أبوين غنيين وتقيين؛ كان والده محترمًا للخدمات المقدمة في المحكمة؛ كان كل من الأب والأب متدينين. كان لديهم 12 ابنة ولكن ليس لديهم أبناء. لقد صلوا لفترة طويلة من أجل هدية الابن، وتوزيع الصدقات على الكنائس، وأخيرا سمعت صلاتهم. تربى ابن الصلاة في خوف الله وتعاليم الكتاب، وكان منذ شبابه يحب الذهاب إلى كنيسة الله. أراد الوالدان حقًا أن يتزوج ابنهما الوحيد: لكن الشاب رفض، إذ شعر بالانجذاب إلى الحياة الرهبانية؛ الى جانب ذلك، مات الوالدان قريبا؛ بعد وفاتهم ، قام الابن بتوزيع الممتلكات على الأديرة والكنائس والفقراء ، وسار في الخرق ، وصلى إلى الله أن يريه طريق الخلاص ، وسرعان ما دخل "دير والدة الإله المقدسة ، على بعد خمسة أميال من سمولينسك ، في مكان يسمى سيليشي" 181. هنا ، مرتديًا الرهبنة ، تعرض لطاعات مختلفة وعمل من كل قلبه. في عام 1177 حدثت معجزة في سمولينسك.
الأمراء مستيسلاف وياروبولك روستيسلافيتش ، الذين أعمىهم شعب فلاديمير ، إخوة أمير سمولينسك السيادي ، صلوا بحرارة إلى القديسين الشهيدين بوريس وجليب في دير سميادينسكي وفي يوم مقتل القديس جليب (5 سبتمبر) حصلوا على بصره 182. هذا لا يمكن إلا أن يريح خادم الله مثل أبراميوس. – كان يحب أن ينتقل فكره إلى الأماكن المقدسة حيث قضى الرب يسوع حياته الأرضية وختم محبته في الناس بالموت على الصليب؛ في حياة المخلص، تعلمت ما يمكن أن يتوقعه الأبرار من عالم خاطئ وأين تكون حمايتهم؟ أحب أمير سمولينسك رومان آنذاك، ابن القديس الأمير روستيسلاف، التعليم: بدأ مدرسة في سمولينسك، حيث درسوا ليس فقط السلافية، ولكن حتى الكتب اليونانية واللاتينية 183. ب. قرأ أفرامي بحماس أعمال آبائه، وخاصة فم الذهب وأفرايم السرياني، وكذلك سيرة القديسين: أنتوني، وأوثيميوس، وسافا، وثيودوسيوس الشرقي، وثيودوسيوس بيشيرسك وآخرين، محاولًا قدر الإمكان أن يستوعب في روحه أفكار ومشاعر القديسين 184.
مثل نحلة مجتهدة، تجمع الكتابات المنقذة للحياة من كل مكان، نسخ بعضها بنفسه، والبعض الآخر أمر الكتبة بنسخها. "الحياة الأرضية،" فكر وقال "هي الحرب؛ ولكن بالنسبة للحرب، فأنت بحاجة إلى أسلحة، وتحتاج إلى معرفة ذات خبرة: لذلك بالنسبة للحرب الروحية، عليك أن تتعلم الكثير من القديسين ذوي الخبرة. أيها الأزواج، نحتاج أن نتعلم منهم الأسلحة الروحية المفيدة في هذه الحالة: - منهم يمكننا أيضًا أن نتعلم جيدًا عن أعدائنا. لقد عمل المبارك بجد حول الدير، وأتم المهام الموكلة إليه بدقة. - أقنعه رئيس الدير برؤية الحياة الفاضلة لأبراميوس". (1198) لقبول رتبة الكهنوت. في الكهنوت، كان الراهب يؤدي الخدمة كل يوم ودائمًا باحترام عميق، وعهد إليه رئيس الدير، بمعرفته الواسعة وموهبته في الكلام، بمنصب المعترف وسمح له باستقبال أولئك الذين أرادوا الاستماع إلى تعليماته، وكان ذلك في عهد مستيسلاف رومانوفيتش، عندما عمل القس أفرامي في الدير لأكثر من 30 عامًا. بشكل رئيسي من إخوانه.
- نظر بحسد إلى حقيقة أن معرفته وبلاغته جذبت إليه الكثيرين من رهبان وعلمانيين، وبدأ البعض في اختراع افتراءات مختلفة على الراهب وتسبب له في أحزان مختلفة؛ لقد تحمل كل المشاكل لمدة 5 سنوات، ولم يتوقف أبدا عن بنيان أولئك الذين جاءوا إليه. وأخيرا، تمرد رئيس الدير ضده. استسلم المبارك للعداء وغادر الدير.
انتقل الرجل الصالح المنفي إلى المدينة وبدأ يعيش في "دير القديس كروس" الفقير. وهنا بدأوا يتدفقون أكثر على أبراميا؛ وكانت كنيسة الدير مليئة بالحجاج. وكان كثيرون يقدمون له تبرعات يستخدمها لصالح الدير والمعبد أو يوزعها على الفقراء. قام بتزيين كنيسة الله بالأيقونات والستائر والشموع 186. وقد رسم بنفسه أيقونتين: في إحداهما يصور يوم القيامة، وعلى الأخرى المحنة. وكثيرًا ما كان يركز انتباهه والآخرين على هذه الأيقونات، ويحثهم على التوبة. "لقد عاش حياة صارمة لدرجة أنه بسبب الصوم والعمل كان جافًا وشاحبًا للغاية. لم يذوق الخمر على الإطلاق وشرب الماء باعتدال؛ لم يكن يحب الملابس باهظة الثمن، بل كان يرتدي ملابس رقيقة. بينما كان يؤدي هو نفسه القداس بوقار، لم يتسامح مع أي شخص يتحدث أثناء القداس، وأمر الناس بصرامة بالوقوف في الكنيسة بخوف الله. قدم التعليمات باجتهاد، في الكنيسة وفي قلايته. "لم يكن فمه صامتًا من أجل الناس العظماء و الصغار، للعبيد والأحرار، للحرفيين وغيرهم، الذين يأتون إما للغناء في الكنيسة أو للمحادثات...
وعندما كان يتبرز في الثوب الكهنوتي، كان يشبه باسيليوس العظيم، مزينًا بنفس الضفيرة السوداء، ولكن برأس أصلع. لقد قامت روح الخبث بالكثير من الحيل القذرة على زاهد الله، وحاولت أن تربكه بالأحلام والأشباح ثم حرضت الناس عليه. ثار رجال الدين في المدينة ضد أفراميا، مستاءين من أنه جذب إليه العديد من الأطفال الروحيين. بدأوا في نشر شائعات مفادها أن أبراميوس كان إما مهرطقًا يقرأ "الكتب العميقة" 187، أو يعيش بطريقة غير نظيفة، ويستر الأفعال المظلمة بالقداسة الخارجية، وأخيرًا أثاروا مثل هذه الاضطرابات في المدينة لدرجة أن نبلاء المدينة جاءوا إلى الأسقف إغناطيوس وطلبوا محاكمة أبراميوس. كان الغضب ضد أبراميا عظيمًا لدرجة أن البعض طالب بإحراقه على الوتد، وأصر آخرون على اقتياد أبرامي في الشوارع مع الضرب ثم إلقاؤه في الماء 188. - أُرسل الخدم لمحاكمة أبراميا. وكان أبراميوس واقفاً يصلي إذ ظهر في الدير خدام وأمسكوه هو وتلميذيه وجروه بالإهانة والإهانة إلى الأسقف.
في هذا الوقت بالذات، كان أحد الرهبان التقيين، لوقا بروسين، يؤدي صلاة الساعة التاسعة في دير القديس رئيس الملائكة ميخائيل 189، وسمع صوتًا من السماء: "ها هم يحضرون قديسي. أبراميا وتلاميذه في الشركة، لكن لا يغرك هذا". بلازه. حاول لوقا أن يجادل مضطهدي الرجل الصالح. قال: "الذي تجدف عليه فهو بريء". عن! لو كانت خطاياه عليّ! لكنهم لم يستمعوا إليه. وفي محاكمة الأسقف، التي جرت بحضور الأمير والنبلاء، تبين أن جميع الاتهامات الموجهة إلى أبراميوس كانت افتراء. لكن "الكهنة غير المنضبطين" زمجروا كالثيران في وجه أبراميوس، وفعل رؤساء الدير نفس الشيء." قال الأمير والنبلاء إنهم لم يروا الذنب في أفرامي؛ ومع ذلك، لم يتخذوا أي إجراءات لكبح جماح الأشخاص المضطربين الذين أهانوا البراءة بوقاحة. – وأمر الأسقف أبراميا، من أجل السلام العام، بالاعتزال إلى دير والدة الإله، ومنعه من التحدث مع الناس والقيام بالخدمات الكهنوتية.
لقد فشل أعداء القديس أفراميا في فعل أكثر من ذلك حيث تم نقل الرجل الصالح إلى أحد دير الريف بمنعه. – ولكن حتى من النهي المفروض على إبراهيم خرجت عواقب ضارة كثيرة. بدأ الأشخاص الضعفاء الذين أبعدهم عن الرذائل بتعليماته يعيشون الآن بشراسة كما كان من قبل. - جاء كاهن سمولينسك التقي لازار، وهو نفسه الذي كان أسقفًا بعد إغناطيوس، إلى الأسقف إغناطيوس وقال: إن المدينة ستعاقب بشدة إذا لم تتب من ظلمها ضد أبراميوس. وكأن الجفاف الرهيب قد حل قريباً في بلد سمولينسك. – عبثًا أقيمت صلاة الاستسقاء بموكب حول المدينة؛ لم يكن هناك مطر. شعر الطوباوي اغناطيوس بأنه قد اعترف بالضعف عندما تنازل عن مكائد الشر. أرسل ليطلب من أعداء أبراميوس أن يعودوا إلى رشدهم ويتوقفوا عن التجديف على أبراميوس. لكنهم لم يفكروا إلا قليلاً في أنفسهم. وبرحمتهم وقف أبراميوس تحت عار شديد حتى أن السيوف وقفوا يحرسون الطرق ولم يسمحوا لأحد بالاقتراب من أبراميوس، وسلبوا الآخرين.
لكن أحد الكهنة الموقرين، الذي ظهر للأسقف، قال: صلينا إلى الله ولم يسمعنا؛ أليس لأن أبراميوس البريء ممنوع من القيام بالأعمال المقدسة؟ ثم دعا الأسقف أبراميوس لنفسه وسمح له بالخدمة في الكهنوت، وطلب منه المغفرة لنفسه وللمدينة وصلواته من أجل المطر. أطلق قديس الله بتواضع عميق على نفسه اسم الخاطئ الذي لا يستحق رحمة الله، ولكنه ملزم بتنفيذ إرادة القديس. وبالعودة إلى الدير، في الطريق صلى في روحه من أجل المطر ولم يكن قد وصل بعد إلى الدير عندما سقى المطر الغزير الأرض العطشى. رأى الجميع في هذا قوة صلوات الرجل الصالح، واعترف الجميع ببراءة أبراميا وبدأوا باحترامه الشديد.
قام الطوباوي القديس إغناطيوس، بعد أن بنى "ديرًا جديدًا على شرف منصب رداء والدة الإله" بالقرب من المدينة، بدعوة من خلال رئيس الكهنة جورج، بدعوة المبارك. أفراميا وعهد إليه بقيادة الدير الجديد. وسرعان ما قام الراهب بتزيين الكنيسة الجديد بالأيقونات والأواني. كما كان من قبل، بدأ البويار والعامة، الأغنياء والفقراء، يتدفقون على الراهب للاستفادة من تعليماته. وكان هناك كثيرون يريدون دخول الدير الإبراهيمي؛ لكن الراهب قبلهم بشكل انتقائي للغاية وبعد تجارب، حتى أنه لم يكن لديه سوى 17 أخًا. لقد عاش القس أبراميوس أكثر من صديقه الروحي الأسقف إغناطيوس 190. وبعد وفاته، بدأ يستعد أكثر من ذي قبل للخروج من هذه الحياة، وكان يصلي ليلًا ونهارًا حتى لا يُدان من حكم الله، وألهم الإخوة أن يتذكروا الموت.
ومن التلاميذ اشتهر القس أفراميا بقداسة حياة المبارك. افرايم الذي وصف حياة معلمه. إن التواضع الذي زرعه التلميذ في نفسه بتوجيه من المرشد القدوس يتجلى بشكل أفضل في كلمات أفرايم نفسه. في ختام حياة أفرامييف ب. يكتب أفرايم: "أنا أفرايم الخاطئ وغير المستحق، في إهمال كبير ولم أفعل أي شيء جيد. أنا أدعى راهبًا، لكن في الأفعال لست هكذا على الإطلاق... وخلال حياة القس إبراهيم، كنت آخر تلاميذه، لأنني لم أتابع حياته على الإطلاق: الصبر والتواضع والمحبة والصلاة وغيرها من الفضائل. بكى بعاطفة، واستمتعت؛ سارع بحماسة إلى الصلاة، إلى القراءة من الكتب المقدسة والتسبيح في كنيسة الله، وانغمست في النعاس والنوم العميق... لم يتكاسل ولم يدين: بل كنت أدين وأقول أشياء غير ضرورية، وكان يحب أن يتذكر يوم القيامة، وأفكر في الولائم والأعياد... حاول أن يقلد سيرة القديسين، وأنا قلدت عادات الأشرار الباطلة.
لقد أحب الفقراء وأعطى كل شيء للمحتاجين - لكنني فقط جمعت ولم أعط لأحد، يغلبني البخل وعدم الرحمة... أيها الرب يسوع المسيح! اقبل الصلاة الشريرة لعبدك الخاطئ وغير المستحق أفرايم. ارحمني ولا تخرجني من القديسين. لقد أخطأت كثيرًا أمامك، وأغضبتك أكثر من أي شخص آخر: لكني لا أعرف إلهًا آخر غيرك، الذي خلق كل شيء... أرشدني وعلمني يا رب أن أفعل إرادتك؛ أرسل مساعدة نعمة لعبدك، حتى أنقذني، محفوظًا بك، من هجمات العدو. أعطِ المدينة كلها وعبدك يد العون. لا تسمح يا سيدي أن تؤخذ روحي من جسدي بدون توبة. اقبل توبتي الصغيرة هذه؛ أقيمني وأحييني أنا الخاطئ، بصلوات والدة الإله الطاهرة وكل القوات السماوية.
منذ أسقف سمولينسك إغناطيوس، في السنوات الأخيرة، كان صديقه الروحي القس أفراميا، وفقًا للتاريخ، في عام 1206 سفيرًا لأميره مستيسلاف رومانوفيتش في ج. إلى فسيفولود 191، ومبارك خليفته. بالفعل غادر الأسقف لازار القسم 1224 سنة 192 ثم طوبى. وجاءت وفاة القس أبراميا، الذي جاهد في الرهبنة حتى بلغ 50 سنة 193، في موعد لا يتجاوز 1220، بينما مات تلميذه المبارك أفرايم في موعد لا يتجاوز 1238.
RCP. الخدمة "في ذكرى القس أبراميوس سمولينسك العجائب وتلميذه أفرايم" يصلي إلى الرهبان: "صلوا إلى المسيح ليمنح الشعب الأرثوذكسي الخلاص من السبي القذر ... صلوا بلطف أنه سينقذكم من الظروف الهاغارية 194. من الواضح أن هذه الخدمة تم تجميعها تحت نير نير التتار الوثني. لذلك ليس هناك شك في أنه إن لم يكن قبل ذلك ففي نهاية القرن الثالث عشر في سمولينسك ذكرى القديس إبراهيم وتلميذه 195. في عام 1608، كتب أهل سمولينسك أنهم وعدوا الرب والقديسين ميركوري وأبراميوس وأفرايم بالوقوف في بيت والدة الإله حتى الموت 196. في الكنيسة الحجرية بالدير، تم تخصيص كنيسة صغيرة للقديس أفراميوس، لكن رفاته كانت مخبأة في مكان مجهول أثناء الهزيمة البولندية عام 1609 197 .
بالنظر إلى حياة القس إبراهيم، نرى فيها إما الأعمال والأفعال القاسية، أو الاضطهاد والحزن من الناس. صورة حزينة! فهل من المستحيل حقاً أن يكون للصالح أي شيء آخر؟ "الأشرار"، قال أيوب المتألم بحزن، ورفعوا أصواتهم عند صوت الطبل والقيثارة، وابتهجوا بصوت سفر المزامير. "أيامهم تمر بفرح وفي لحظة ينزلون إلى القبر" (أيوب 21: 12، 13). لكننا نحن المسيحيون نخجل من أن نقيس كرامة الإنسان وحياته بالسعادة الأرضية. أخبرنا المخلص أن الطريق واسع هو إلى الجحيم، لكن الطريق إلى السماء ضيق. نحن نخجل من الملل من نصيبنا من الفقر والعطش الجشع إلى الملذات الأرضية. لقد سمعنا بالفعل حيث يسمع الرجل الغني صوت إبراهيم: "يا بني! اذكر أنك كنت ناجحًا في حياتك، وكان لعازر فقيرًا؛ "هنا الآن يتعزى وأما أنتم فتتألمون" (لوقا 16: 25). ونحن نعلم بالفعل من تجارب كثيرة كيف "طوبى للرجل الذي يحتمل التجارب: إذا اجتاز التجارب ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه" (يعقوب 1: 12).
† ذكرى القس أفرامي بيشيرسكي
على الأيقونة القديمة لعمال معجزة بيشيرسك في كهف أنتوني، تم تسمية القديس أفرامي رئيسًا للدير؛ وهو معروف في RKP بنفس الرتبة تمامًا. القديسون إذا كان الأمر كذلك: ففي عام 1396 دفن الأمير ثيودوسيوس بالقرب من القبر. سكيريجيلا - يوحنا الذي قتل على يد الخدم في فيشغورود 198. بالقرب من شارع كالنوفويسكي، يرقد أفرامي المجتهد في وجبة مغارة 199. وهذا يعطينا الحق في الاعتقاد بأن القديس أبراميوس قضى آخر وقت من حياته يزهد في مغارة وهنا، بعد الصلاة، عمل على إعداد كل ما هو ضروري لإخوة المغارة، مما أكسبه اسم المجتهد.
† ذكريات القس كورنيليوس وأفرامي باليوستروفسكي
دمر التعصب الجامح للمنشقين دير باليوستروفسكي مرتين ؛ لماذا كان من الصعب حتى تحديد الوقت الذي عمل فيه مؤسس دير الصحراء الشمالية 201. عند التعرف عن كثب على آثار الماضي البعيد، اتضح أنه على الرغم من عدم وجود وسيلة "لتحديد في أي عام وصل القديس كورنيليوس إلى جزيرة بالي، فمن الممكن تحديد وقت مآثره. في كتاب الناسخ لعام 1482، نرى "محبسة الأكثر نقاءً في جزيرة باجليا" 202. في سجل المسح الخاص بالدير نقرأ في دير يوريف عام 1391: "سوف يمر بين مياه أديرة موروم وباليوستروفسكي" 203. - بحلول نهاية القرن الرابع عشر. تنطبق أيضًا فاتورة الطلاق الأولى لصحراء باليوستروفسكايا نفسها على 204. مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه قبل القس لازار، كما تقول وصيته، لم تكن هناك أديرة أو كنائس على بحيرة أونيجا، توصلنا إلى قناعة بأن مآثر مؤسس صحراء باليوستروفسكايا ينتمي إلى نهاية القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر 205. نظرًا لأن صحراء باليوستروفسكايا تم تحريرها من خضوع نوفغورود حتى الآن 206 ، فإن هذا يعطي الحق في افتراض أن هذا هو الجليل.
بدأ كورنيليوس، وهو مواطن من بسكوف، حياته الرهبانية في دير فيازيتسكي ومن هناك، مع حب العزلة، انجذب إلى جزيرة بالي. "حبه لهذه الجزيرة لم يكن عبثًا. من الصعب العثور على عزلة أكثر اكتمالًا وجمالًا من جزيرة بالي. الجزيرة صغيرة، ولا يمكن الوصول إليها إلا في مكان واحد. من أعلى الجرف شديد الانحدار، تنفتح بانوراما على بحيرة أونيجا بأكملها، بكل جمالها البري. في بعض الأحيان، يمكنك فقط رؤية قارب صيد، ونادرًا ما يمكنك رؤية بارجة محملة بالأخشاب من بوفينتس. فقط في بداية الربيع، تنطلق قافلة سولوفيتسكي يأتي الحجاج إلى رفات القديسة كورنيليا، فلا يوجد حجاج ولا زوار في الصحراء، كما هو الحال اليوم، وماذا كان هناك في نهاية القرن الرابع عشر؟ وفي هذه الجزيرة عاش كرنيليوس، مثل طائر الله، فإن حياته التقية، على الرغم من عزلة الجزيرة النائية، جذبت إليه متعصبي الحياة النسكية بنى كنيسة المهد الطهارة واحدة وأخرى دافئة مع وجبة إكراماً للقديس إيليا 207.
أقام عاشق الصحراء نزلاً على روح المحبة الرسولية، ومع كنيسة القديس إيليا أشار إلى النساك الناسك الكبير وأسرع الذي كان يتغذى بالرجاء في الرب. ولا يزال جانب أونيجا فقيرًا بالخبز، وهذه هي تربته. لكن جزيرة بالي يمكنها إطعام نساكها بالأسماك: فالخلجان القريبة من شواطئ الأرض الصلبة معروفة بنوع خاص من الأسماك، وهو ما أعطى الجزيرة اسمها: بالي - سمكة، جنس من سمك السلمون المرقط. الراهب نفسه، حتى عندما كان منخرطًا في بناء الدير، غالبًا ما كان يتقاعد للصلاة المنفردة في الكهف، على بعد نصف ميل من الدير. ومكث فيها في آخر حياته على الدوام، يخصص وقتها للصلاة وأفعال الصوم. وكانت السلاسل الثقيلة التي كانت على جسده بمثابة نصب تذكاري لزهده الشديد. رقد في مغارة حوالي عام 1420 ونقل رفاته إلى كنيسة الدير على يد تلميذه أفراميوس. كما عاش أفرامي حياة الزهد. عنه في RKP. يقول التقويم: "القس أفرامي، رئيس دير ميلاد السيدة العذراء مريم باليو أوستروف، في أونيجا، صانع العجائب في نوفغورود،" - الآن بقايا القديس بطرس.
كورنيليا وأبراميا يرقدان سراً في كنيسة ديرهما 208.
† في نفس اليوم تنيَّح القس ثيوكليتاي
كان موطن وعشيرة المرأة الصالحة 209 في مقاطعة الأمثل، حيث كانت هناك مدن: نيقوميديا، إلينوبوليس، برينيت، بارثينوبوليس. كان والداها كونستانتين وأناستازيا، مسيحيين مخلصين؛ منذ صغرها نشأت ابنتهما على التقوى. بعد أن تزوجت من زوجها زكريا، أقنعته بالعيش معها كما هو الحال مع أختها. لذلك لم تعرف قط متعة فراش الزواج وبقيت عذراء. كان الناس في العصر البريكلياني متعلمين ومتعلمين جدًا في الفنون والفلسفة، وأخذت الهيتايرا الدنيئة زوجها من زوجته وأصابت شبابها العزيز بالأمراض. فقط إيمان المسيح لا يحمي الإخلاص الزوجي فحسب، بل يحول الأزواج أيضًا إلى عذارى طاهرة 210. قرأت ثيوكليتا بجد الأعمال الروحية وخاصة التعليمات المقدسة حول عيش حياة كريمة للزوجات 211. لقد حفظت بقوة رغبة الرسول المقدمة للزوجات. أتمنى، كتب القديس.
حتى أن النساء بملابس محتشمة، مع ورع وعفة، يزين أنفسهن، لا بضفائر، لا بذهب، لا باللآلئ، لا بملابس كثيرة الثمن، بل بأعمال صالحة، كما يليق بنساء عاهرات للتقوى (1 تيموثاوس 2: 9، 10). وخصصت الأموال التي ينفقها الآخرون على الملابس لاستخدام أفضل. لقد كرست أموالها وعملها وقوتها بشكل رئيسي لصالح جيرانها: كل يوم، بطريقة أو بأخرى، ساعدت الفقراء. وقد منحها وطنها العديد من المناسبات للقيام بذلك. وقد سميت مقاطعة الأمثل (النبلاء) بهذا الاسم استهزاءً. لقد كانت أفقر دولة. ويقول الإمبراطور قسطنطين إن سكانها هم رجال المال من الضباط وكبار موظفي البلاط؛ كما أنهم سائقون أثناء حملات الجيش؛ عندما يكونون فقراء يكونون وقحين 212. في بلد كذا وكذا، قام القديس بأعمال الرحمة. ثيوكليتا. قال كوينتيليان: "اخجل من أن تنحني أمام الفقراء، بل تبتعد عنه بازدراء". كتب بلوتوس: «لماذا تتصدقون على الفقراء؟ مساعدتكم فقط تطيل معاناته. هل هو فقير؟ حسنًا، دعه يهلك من الجوع.» هكذا فكرت الفلسفة الوثنية!
من باب الكبرياء، لم تنظر حتى إلى الرجل الفقير؛ ثم، مع الافتقار إلى الحب المتفاني، يئست من القدرة على شفاء جراح الفقراء بنجاح. ما مدى ارتفاع الحب المسيحي بما لا يقاس! إن الأشخاص الذين يختارون احتياجاتهم المتنوعة يجدون فيها مصدرًا لا ينضب من العزاء! ما هو المطلوب لكي يكون عمل المحبة الرحيمة مسيحياً بالكامل، ويرضي الرب تماماً وبالتالي قوياً بالنعمة؟ ويجب أن يتم ذلك بروح التواضع، دون طلب المجد البشري ودون الانغماس في الذات (متى 6: 2)؛ ويجب أن يتم ذلك بنفس مرحة وفرح (2 كوب 10: 7؛ رو 12: 8، مرقس 12: 42)؛ من الضروري ألا يُضعفه الجحود البشري، الذي يكون وقحًا أحيانًا، ولا رغبة الإنسان في السلام (غل 6: 9؛ 2 تسالونيكي 3: 13). هكذا عمل ثيوكليت. لم تتعب من العمل في خدمة الآخرين، ولم تشعر بالإهانة من عدم امتنان الناس؛ ساعدت الجميع بالحب والفرح؛ لم تسمح لنفسها بالتسلية بشؤونها الخاصة، فحمدت الرب على كل شيء وتذكرت خطيئتها بقوة.
وهكذا كانت نبعًا لا ينضب من التعزية الواهبة للحياة للمتفائلين البائسين. من خلال أعمال المحبة غير الأنانية، ارتقت كثيرًا في الحياة الروحية، حتى أنها عندما اقترب وقت وفاتها، دعت معارفها وأعلنت يوم وفاتها والظروف الخاصة بمستقبلها. وبعد وفاتها تمجد رفاتها بمعجزات كثيرة لتعزية المتألمين. تم تنفيذ مآثرها في الرحمة قبل القبر في عهد الإمبراطور ثيوفيلوس، وبالتالي يجب أن يُعزى موتها إلى عام 840. 213
في نفس اليوم القديس ا ف ب. ثاديوس، من 70. عنه، انظر 4 يناير و 16 أغسطس (في كاتدرائية 70 وفي أسطورة الصورة المقدسة).
المعاصر مرئي في السيرة الذاتية. "بعد أن قص شعره"، يقول عن أبرام، حيث أن الكثيرين يقودون دير القديسة والدة الإله إلى الشرق، ويسمى سيليش ه. وعن كون إبراهيم الكاهن يؤدي الخدمة كل يوم يقول: "كما كان كثيرون يقتادونه حتى وفاته". وعن عذوبة أحاديثه يقول: “لهذا يسمعه كثير من الناس”. - ومع ذلك، لم تتم كتابة الحياة قبل عام 1237، بالفعل تحت المنغول؛ لأنه يقول: "هدموا الغزوات القذرة... تشتت الألسنة الإسماعيلية". - اختصار السيرة الذاتية القديمة في أربع دقائق. وفي المقدمة 2 أغسطس. وصف إفرايم إد. في "المحاور" لعام 1858 من قائمة 1558 مع العديد من الإغفالات الواضحة وأخطاء الكاتب، ولم يتم نشر كل شيء، بدون كلمة إيفريموف الختامية. - إلى المجمع. ب. RCP. القرن الخامس عشر رقم 555. للأسف في كتاب المبارك. يبذل أفرام جهدًا مفرطًا في الكلام بشكل مصطنع وبليغ، ولا يُقال حتى متى مات القديس أبراميوس.
كان دير صعود والدة الإله في سيليشي على طريق روسلاف، حيث توجد الآن قرية بوجوروديشنوي؛ كان موجوداً عام 1522 (كرم 7 ص 238 وصف الاثنين 497).
مجموعة ل. 3، 17.4، 15.5، 167.
تاتيشيفا إيست. الثالث، 238. 339. المجموعة. ل. الثاني، 123.
لا يشير كاتب السيرة هنا فقط إلى “سير القديسين وأقوالهم”، بل يقتبس بعد ذلك مقتطفات من حياة القديس سافا، من كتاب السلسلة الذهبية، من قصة أب روحي لابنه. "ويجدر بنا أن نذكر هنا كلمة من حياة القديس سابا أيها الأب أورشليم إلى إيليا... فالآب القدوس يكتب بالقبعات الذهبية كل الكون... وهناك مثل ما سبق قصة الأب الروحي لابنه".
في سمولينسك بعد روستيسلاف († 1167) كان هناك أمراء رومان († 1170) وديفيد روستيسلافيتش ديفيد، الذي أخذ نذوره الرهبانية في دير سميادينسكي († 1197) مستيسلاف رومانوفيتش حتى 1214، من 1214 فلاديمير روريكوفيتش (الرابع، 20 نوفمبر)، من 1223 مستيسلاف دافيدوفيتش † 1230 (سجلات بيريسلافل 76. 104). أصبح القس أفرامي راهبًا لمدة 50 عامًا. عُهد إليه بلقب المعترف والمعلم "في عهد القاتل العظيم للمسيح. الأمير مستيسلاف سمولينسك" ، وتوفي في موعد لا يتجاوز عام 1220 (انظر الصفحات 129-132). مسار. لقد كان معترفًا للأسقف. مستيسلاف رومانوفيتش.
ويضيف الطوباوي إفريم لمعاصريه: "كما هو الحال الآن، هناك رؤية لجميع القادمين".
حسب أفضل القوائم: "عميق" أو "عميق". - حيث أن الصوت ъ في اللهجة القديمة حل محل o مثلا. في كلمة فوستوك: نعني هنا كتاب الحمامة الغامض، الذي تتألف منه الآية الشهيرة عن كتاب الحمامة، وإلا فإننا نعني تعليمًا خاصًا عن خلق العالم.
"لم يكن أحد يتكلم ضد أبرام المبارك في المدينة، فقد اجتمعت عليه المدينة كلها، من صغيرها إلى كبيرها: البعض يقول للسجن، وآخرون لتسمير ذلك السور وإحراقه، وآخرون لإغراقه وقيادة المدينة عبرها."
تم بناء الكنيسة الحجري لرئيس الملائكة ميخائيل على يد رومان روستيسلافيتش ، الذي توفي عام 1180 ، وبلا شك من نفس الوقت تم تأسيس دير في الكنيسة ، والذي عُرف عام 1486 وما بعده (ac. zap. Ross. 1. No. 87. Ak. ist. 2، 318. وصف الدير. 496 497.).. يقع "دير الصليب المقدس" على جبل بوكروفسكايا، على الجانب الأيمن من نهر الدنيبر، حيث توجد الآن كنيسة مقبرة "في صدري 495. 496).
لم يكن بسبب هذا الحب عاش الأسقف، متّكئًا لله، مقررًا بالحقيقة - بعد أن تعب منذ شبابه حتى شيب الكهنوت العظيم، هكذا ارتقى القديس العظيم إغناطيوس من مدينة سمولينسك إلى الله، كما سيخبر عنه كثير من الناس في راحته، قائلين إن نورًا عظيمًا نزل عليه من السماء، حيث هاجم الخوف كل شيء، وهكذا صعد إلى السماء، مبتهجًا، بعد أن تمم أشياء جيدة عن بوزي. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون: "القديس إغناطيوس أسقف سمولينسك"، وفي قائمة أخرى: "رقد صانع العجائب تكوين 29".
سنوات ترويتسك. عند كرم. 3، ص. 118. في الجمع. ل. 1، 178. 7، 114. قبل إحدى القوائم، كان اسم الأسقف ميخائيل، وبحسب آخرين، كان ميخائيل رئيسًا لدير أوطروخ؛ وهذا الأخير صحيح، ولكن ليس الأول.
رسالة سيموف لا تنسى. القرن الثاني عشر وفي كرم. 3. العلاقات العامة. 171. يتحدث سمعان في الرسالة عن الكنيسة الكاتدرائية التي أنشأها في سوزدال؛ وتم تكريسه في 8 سبتمبر 6733 (1224). مجموعة ل. 7، 133. عن الأنبا لعازر، مبارك. يقول أفرام: "بالحقيقة، كبطل وراعي كنيسة المسيح وخرافه الكلامية، هذا من أجل الله ترك أسقفه، ولأجل مخالفات كثيرة ضد الكنائس المقدسة، الذين يسيءون إلى الولاة، ويأخذون الأموال، ويفعلون الشر بغير الحق، ويؤذون الأرامل والأيتام". – هذه الكلمات، بالمقارنة مع كلمات سمعان، توضح أنه مبارك. غادر لازار الكرسي عام 1224 بسبب استياءه من الإساءة إلى الكنائس.
في مقدمة الفرن: "لقد عشت 50 عامًا منذ ولادتك". وهذا خطأ بسبب مخطوطة أسيء فهمها. في RKP. الحياة: "واستمر الطوباوي أبراميا في العمل خمسين سنة من شبابه إلى آخر حياته". – القديس ديمتريوس: لا يجوز له (الرب) أن يعمل في الرهبنة حتى يبلغ من العمر 50 سنة.
الخدمة مع حياة إبراهيم في نوفمبر. شخصي ف. رقم 322.
RCP. القديسين : " القس . رقد الأب أبرامي الأرشمندريت في سنة 6800 شهر آب الساعة 21 د. القس أفرام الأرشمندريت تلميذ القديس إبراهيم".
التاريخ الليتواني ص. 40، الوصف. الغار 137.
الوصف كييف. الغار ص 110، 291، 293.
شرق. يمثل. الخامس، 254-256. 260.
كوستوماروف في الشمال. شعبية 2، 360.
أرشيف التاريخ. كتاب المعلومات القانونية 3. قسم. 2. الصفحة 23. سانت بطرسبرغ. 1861
هيرالد جورج. المجموع 1851, الخليط ص. 19.
مقتطفات من سفر لوكفيتسكي. في مقاطعة أولونيتس - في أوتيك. انطلق. 1864 فبراير، ص. 709.
من الواضح أن الأسطورة المحلية، التي تعتبر أن عمر الدير يصل إلى 700 عام، تزيد من قدمه، على عكس الأفعال.
لدى Lokhvitsky رسالة من رئيس دير Vyazhitsky في عام 1478: "ومن يتعامل معهم (رهبان Daleostr. p.) في مشكلة: وإلا فاتصل به طباخنا، لكن حكمه أمامي".
لدى نيفولين قائمة جرد لعام 1582: "دير مشترك، الكنائس المولودة. والدة الإله، إلخ. إيليا"، الأخير مع وجبة، "بناها رئيس الدير السابق كورنيليوس"، باستثناء رؤساء الدير. يونان، اثنان من الكهنة و49 أخًا. بياتينا، التطبيق. ص. 166. سانت بطرسبرغ. 1953 ق. IST. يمثل. الخامس، 258.
الشرق. هنا. الرابع، 451-454. السويدية عن مون. 419.
عنها سنكسار المينيون اليوناني في 21 أغسطس، ومينولوجية مختصرة لبانازه. لا يوجد ذكر لهذا القديس في كتاب فيرشينسكي الشهري.
انظر أعلاه عن القديسة ميلاني وعن ماجنا وعن زوجة القسيس السامي.
على سبيل المثال لا يزال القديس ديونيسيوس الإسكندري († 266) يكتب: "فيما يتعلق بالنساء في حالة التطهير، سواء كان مسموحًا لهن أن يدخلن بيت الله في مثل هذه الحالة، فأنا أعتبر أنه من غير الضروري التحقيق، لأنني لا أعتقد أنهن، حتى لو كن مؤمنات وتقويات، في مثل هذه الحالة، سيتجرأن إما على بدء الوجبة المقدسة أو لمس جسد المسيح ودمه. حتى الزوجة، التي كان لديها نزف دام اثني عشر شهرًا، لم تلمسه بسبب شفاء، ولكن فقط البراز، صلوا، مهما كانت حالة الشخص ومهما كان مزاجه، اذكروا الرب واطلبوا المساعدة، أنا لا أمنع الأكل، لكن أولئك الذين ليسوا طاهرين في الروح والجسد، يُمنعون من الاقتراب من قدس الأقداس. كتاب القواعد ص. 303. سانت بطرسبرغ. 1839
كونستانتيني بورفير. دي ثيماتيبوس ص. 26. 27. بون. 1840.
"تذكار مختصر ليوم 21 أغسطس "تذكار القديسة ثوكليتا العجائبية. عاشت في ظل الكراهية ثيوفيلوس؛ نشأت في التقوى منذ الطفولة، وانشغلت بالتأمل في كلمة الله، وإعطاء الصدقات والعمل لخدمة احتياجات الفقراء. كما تنبأت بيوم وفاتها. ومن الصعب أن تصف في كلمة قصيرة عدد المعجزات التي قامت بها ونوعها."