20-е

П'ятнадцятий та останній суддя Ізраїльський, який помер за 1100 років перед Р. Хр. «Улюблений Господом своїм Самуїл, пророк Господній, заснував царство та помазав царів народові своєму. Він судив народ за законом Господнім, і Господь глянув на Якова. За вірою своєю він був справжнім пророком, і в словах його пізнано вірність видіння. (Сир.46:16–18). Помер у глибокій старості і похований в Армафемі, його вітчизняному місті. У 406 році останки його перенесено до Константинополя і покладено у храмі, присвяченому його імені. † Страждання св. Пилипа, єпископа Іраклії фракійської, та його друзів Блаж. Філіп був спочатку дияконом, потім пресвітером і через деякий час, як випробуваний за високим життям, зведений на єпископську кафедру Іраклії фракійської 168 . «Учнів своїх пресвітера Півночі та диякона Гермеса, зміцнюючи частими настановами, він зробив подібними йому не лише за думками та почуттями, а й за стражданням. – Коли здійнявся вогонь жорстокого гоніння: він не зніяковів; інші радили піти з міста, - він відкинув пораду». З'явився стаціонар Аристомах, щоб запечатати церкву християнську. Блаж. Пилип сказав: «Вже ти думаєш, що Бог замкнений у стінах! Він живе у серцях». Аристомах опечатав усе у церкві. Блаж. Філіп з Північчю та Гермесом залишився при дверях і повчали паству. З'явився в суд префект Басс і, коли були введені до нього всі, запитав: «хто з вас учитель християн»? Філіпп відповів: «я той, якого шукаєш». - Ви знаєте, сказав Басс, закон імператорів, який забороняє християнам збиратися і наказує цим людям або приносити жертви або гинути. Доставте мені золоті або срібні судини ваші, або які маєте, а також книги, які вичитаєте чи вивчаєте». Філіп відповів: «Не можна видати тобі книг». Префект покликав виконавців страти. З'явився Мукапор, найжорстокіша людина. Префект велів навести пресвітера Півночі; його не знайшли і префект велів мучити Пилипа. Коли жорстоко били його: Гермес, що стояв поблизу, сказав: «Хоч би й дістав ти всі наші книги, послідовники наші, дбаючи про душевний порятунок, напишуть інші і ще старанніше навчатимуть благоговіння, яке треба надавати Христу». Його покарали за те палицями. Коли потім зробив він зауваження асессору Публію за замах привласнити собі церковну власність: його били до того, що обличчя його покрилося кров'ю. Тим часом Басса змінив префект Юстін, людина зіпсована. Басс поступався розумним міркуванням і його дружина колись служила істинному Богу. Юстин не знав страху Божого. Філіп був представлений на суд. Юстин сказав: государі наші наказали примушувати християн приносити жертви; якщо не захочуть, стратити. Філіп відповів: «Я християнин, – не можу виконувати те, чого вимагаєш; ти можеш мучити, але не можеш подолати мене». Юстин звелів вести його в кайданах у в'язницю і його мучили дорогою. Привели до Юстина та Півночі. Виконуй наказ імператорів, сказав Юстін. Північ відповідав: «я маю виконати те, чому навчений». Його відвели до в'язниці. Представлений Гермес. "Муки змусять тебе виконати волю імператорів", - сказав префект. «Ні, відповідав Гермес, – я виріс у святій вірі, кульгати не маю наміру; ти можеш мучити мене, скільки тобі завгодно». Три мученики провели сім місяців у смрадній в'язниці, потім перевели їх до Одріна. Коли з'явився сюди префект: Пилипа карали тут так жорстоко, що все його тіло було роздерте й видно було нутро. Юстин звелів відвести його до в'язниці. Покликаний був Гермес: але ні погроз, ні ласкам не поступився. На третій день знову привели Пилипа. «Навіщо ти так безрозсудно опираєшся волі імператорської»? сказав префект. Філіп відповів: «Не безрозсудно роблю я, а виконую волю Бога – Творця та Судді всіх. Святе писання каже: віддайте Боже Богові і кесареві кесареві. Це й виконую я. Справедливим наказам імператорів завжди корився я». – Гермес у відповідь префекту пояснив дурість і безбожність ідолопоклонства. Юстин, несамовито від гніву, закричав: «Як? ти, бідолашний, думаєш звернути мене до християнської віри»? І потім вимовив рішення: Філіпа та Гермеса, які не виконують волі імператорської, наказуємо спалити живих. Святі вислухали це з радістю. – Коли наведено їх на місце страти: Гермес, покликавши до себе одного з братів християн Белаго (Velogum), заклинав його Господом Ісусом Христом – передати синові його Пилипу наказ батька заплатити всі борги. Це говорив він про гроші, доручені йому на зберігання багатьма. Потім додав: він молодий; нехай роботою здобує їжу; так чинив батько і жив з усіма добре». Мученики були покладені на багаття. Юстину зійшла ще погана думка. Він наказав кинути тіла святих у нар. Ебр. Коли це виконано: християни Одріна сідають у човни, чи не вдасться комусь зловити добрий лов. Бажання їх виповнилося. Вони витягують мережами нетлінні останки. Вони поклали їх у містечку, яке рідною їхньою мовою називається Гетистирон, за дві милі від міста. Коли пресвітер Північ, що був у в'язниці, знав про мученицьку кончину Пилипа й Гермеса: то тішився їх торжеством і благав Бога бути удостоєним тієї ж честі. Молитва його була почута: через три дні і йому подарований той же вінець. Менолог додає, що разом із Північчю замучені ще до 30 мучеників. 169 . Наказ імператорський зраджувати книги християн вогню показує, що мученики страждали за Діоклітіана в 304 р. 170 . Хто вони були? Чи греки, чи римляни? Ні те, ні інше. - б) За описом мучеництва св. Пилипа та друзів його рідна мова мешканців Одріна – не латинська і не грецька. У тому описі християнин Білий – ясне слов'янське ім'я. Мукапор – незрозуміла назва поротеля – мучителя. Гети-стирон – у першій половині геть – слов'янин, а стирон понівечений стерів – стерво 177 . в) За запискою про мучеництво римського християнина св. Олександра, на шляху його з Риму в Друзіпору в 298 р. у Фракії, після Філіпполя - Пловдіпа Полчищне місце і потім Верея, де більшість жителів християни, але зберігають віру свою потай, - верейці проводили мученика за 40 поприщ від Вереї 178 . За всіма цими свідченнями священномученики Пилип, Північ і Гермес, як фракіани, були зі слов'ян і проповідували св. віру слов'янам. І за благовірного Костянтина в Одріні був уже єпископ 179 . Менолог каже при тому, що Північ «була родом із Сиди памфілійської – і прийшла у Філіпополь фракійська, коли префект Апелліан мучив там 36 мучеників» – У сучасній записці не сказано, де закатована Північ: могло бути, що коли св. Пилипа та Гермеса послали до Одріна, Північ висланий до Філіппополя. – Але безперечно, що Менолог помиляється, називаючи Півночі прибульцем із Сіди. За сучасною запискою, він – учень та священик фракійського святителя. Мартирологи показують, що в Одріні постраждав із св. Пилипом, окрім Гермеса, Євсевій. В Ієронімовому мартирологу: 29 вер. у Фракії страждання св. Євтихія, Плавта. Листопад. 12 «у Фракії мученицька кончина (natalis) св. Едикта, Євтика, Фелікса, Гермогена та Агієста мучеників». 14 лист. «в Іраклії, місті фракійському, страждання святих Климента, Климентина, Феодота, Філімона та багатьох інших». Листопад. 16 «у гір. Іраклій страждання святих Григорія, Віктора, Геммана». Листопад. 18 «в Іраклії страждання святої дружини з 46 своїми». Декаб. 20 «у Фракії, у гір. Гетдубе, страждання Юлія» - Гетдубу вважали на кордонах Болгарії та Романії, - але без доказів. Перегляд інших фракійських племен – у Чорткова у часнику заг. іст. X, 83-89. Про Бісів див. 24 липня. Та й самі візантійці писали, що греки у Фракії та Македонії стали бути колоністами тільки з часу Філіпа Македонського, напр. Стефан візантієць біля Тафеля de provinc. p. 25. 26. Навіть єпископ 3 століття писав: «Елій Публій Юлій, єпископ колонії Дебельта у Фракії, закликаю до свідка Бога» та ін. Євсевія іст. 1, 30». У латинських актах це слово писали різно: то Getistirion, то Ogetistion, то Ogestiron, як і Гет-дубъ (пр. 23) писали Gildoba, то Gelduba, то Gildo Bacli. - Чужаки не розуміли слов'янського слова і кожен перекручував його по своєму. Один розумник додав таке пояснення до першого слова: interpetatione vero latinae linguae locus possessionis vocatur. Вгадав! Стеров у Востокова. – Про утворення особистих слов'янських імен – у Ізв. акад. IX, 91-99.