20-е

Петнаести и последњи судија Израела, који је умро 1100 година пре Христа. "Љубљен од свог Господа, Самуило, пророк Господњи, успоставио је царство и помазао цареве за свој народ. Он је судио народу по закону Господњем, и Господ је погледао Јакова. Његовом вером он је био прави пророк, и истина његовог виђења је откривена у његовим речима. (Сир.46:16–18) Он је био у старијој доби. родни град 406. године његови остаци су пренети у Цариград и смештени у храм посвећен његовом имену. † Страдање светог Филипа, епископа Ираклија Тракијског, и његових пријатеља Блазх. Филип је најпре био ђакон, затим презвитер, а после извесног времена, као да је био искушен у светском животу, био је уздигнут на епископску столицу Ираклија Трачанског 168 . „Крепећи своје ученике презвитера Севера и ђакона Хермеса честим упутствима, учинио их је сличнима себи не само у мислима и осећањима, већ и у страдању. – Када је избио огањ суровог гоњења, он се није постидио, други су му саветовали да напусти град, али је он одбио савет.“ Стационарни Аристомах се појавио да запечати хришћанску цркву. Блазх. Филип је рекао: „Зар стварно мислите да је Бог закључан у зидовима! Он живи у срцима.“ Аристомах је све у цркви запечатио. Блазх. Филип са Севером и Хермесом остадоше на вратима и поучаваше стадо. Префект Бас се појавио на суду и, када су сви изведени пред њега, упитао је: „Ко је од вас учитељ хришћана?“ Филип је одговорио: „Ја сам онај кога тражите. „Знате“, рекао је Бас, закон царева који забрањује хришћанима да се окупљају и наређује овим људима да или приносе жртве или умру. Донесите ми своје златне или сребрне посуде, или шта год имате, а такође и књиге које читате или проучавате.” Филип је одговорио: „Не можемо вам дати књиге. Жупан је позвао џелате. Појавио се Мукапор, најокрутнији човек. Префект је наредио да се доведе презвитер Север; није пронађен и префект је наредио да се Филип мучи. Када су га брутално претукли, Хермес је, који је стајао у близини, рекао: „Чак и да сте добили све наше књиге, наши следбеници, бринући о духовном спасењу, писаће друге и још ревносније поучавати поштовање које треба исказати Христу. За ово је кажњен моткама. Када је касније замерио асесору Публију да је покушао да себи присвоји црквену имовину: тукли су га док му цело лице није било обливено крвљу. Жупан је војницима предао посуде и књиге. Филип и други су доведени на трг. Префект је наредио да се разбије кров храма; књиге су запаљене. Свети Филип је смирено поучавао народ. „Принеси жртву“, рече префект; морамо донети тамјан нашим владарима“. Филип је одговорио: „Научени смо да показујемо послушност царевима, али не и божанско поштовање. Префект је био задивљен Филиповом чврстином и, окренувши се Хермесу, рекао је: „жртвуј се“. „Не могу“, одговори Хермес, „у свему пратим свог учитеља. А ако га Филип донесе, хоћеш ли га пратити?” Хермес је одговорио: „Нити ћу ја следити, нити ће он бити поражен. Жупан је рекао: бићете послани у ватру. „Ово је лагана ватра“, одговори Хермес; али постоји огањ неугасиви, спреман за зле.” Бас је наредио да се исповедници закључају у затвору. Ишли су радосни и певали псалме. После неколико дана проведених у затвору, добили су дозволу да остану у притвору у оближњој Панкратијевој кући; овде су примљени са љубављу; Овде су вршили свештенодејство и поучавали народ. У међувремену, Баса је заменио префект Јустин, корумпирани човек. Бас је попустио паметном расуђивању и његова жена је једном служила правом Богу. Јустин није познавао страх Божији. Филип је представљен на суђење. Јустин је рекао: Наши владари су заповедили да се хришћани приморавају на жртву; ако не желе, могу бити погубљени. Филип је одговорио: „Ја сам хришћанин, не могу испунити оно што тражиш; можеш да мучиш, али не можеш да ме победиш. Јустин је наредио да га у ланцима одведу у тамницу, а на путу је био мучен. Довели су Севера код Јустина. Изврши заповест царева, рече Јустин. Север је одговорио: „Морам да испуним оно што сам научен. Одведен је у затвор. Хермес је представио. „Мука ће вас натерати да испуните вољу царева“, рекао је префект. „Не“, одговори Хермес, „одрастао сам у светој вери, не намеравам да шепам; можеш да ме мучиш колико хоћеш. Тројица мученика су провела седам месеци у тамници, а затим су пребачени у Одрин. Кад је жупан дошао овамо: Филип је овде тако сурово кажњен да му је цело тело било раскомадано и видела се његова утроба. Јустин је наредио да га одведу у затвор. Хермес је био позван: али није попустио ни претњама ни миловању. Трећег дана опет доведоше Филипа. „Зашто се тако безобзирно противиш царевој вољи?“ рекао је жупан. Филип је одговорио: "Не поступам безобзирно, него испуњавам вољу Бога, Творца и Судије свега. Свето Писмо каже: Боже дај Богу, а шта ћесарско ћесару. То ја радим. Увек сам слушао праведне заповести царева." – Хермес је у одговору префекту објаснио глупост и злоћу идолопоклонства. Јустин, ван себе од гнева, викну: „Како? Ти, несрећниче, мислиш да ме обратиш у веру хришћанску? И тада је изрекао одлуку: Заповедамо Филипу и Ермесу, који не испуњавају вољу цареву, да се живе спале. Светитељи су то са радошћу слушали. – Када су доведени на место погубљења: Хермес, дозвавши једног од хришћанске браће Белагом (Велогум), призва га од Господа Исуса Христа – да пренесе сину свом Филипу налог оца да му исплати све дугове. Ово је рекао за новац који су му многи поверили на чување. Затим је додао: „Млад је; нека зарађује за храну радом; то је мој отац радио и добро је живео са свима. Мученици су положени на огањ. Јустину је пала на памет још једна лоша мисао. Наредио је да се тела светитеља баце у реку. Ебр. Када се то учини, одрински хришћани улазе у чамце да виде да ли неко успе да ухвати добар улов. Жеља им се остварила. Мрежама извлаче нетрулежне остатке. Сместили су их на место звано Гетистирон на њиховом матерњем језику, две миље од града. Када је презвитер Север, који је држан у тамници, сазнао за мучеништво Филипа и Хермеса, радовао се њиховом тријумфу и молио се Богу да му се укаже иста почаст. Његова молитва је била услишена: три дана касније дата му је иста круна. Менолог додаје да је заједно са севером страдало и до 30 мученика. 169. Царска заповест да се спале књиге хришћана показује да су мученици страдали под Диоклецијаном 304 170. године. ко су они били? Да ли су Грци или Римљани? Ни једно ни друго. – а) Један антички географ је записао: Уз Ебру (код Словена реке Марице) живе Карпљани (Кαρπηλοι, Кαρπιкοι), још више Корвиди (Βρεναι), затим последњи Беси (Βεσσοι, Βιεασοι). Сва ова племена су грабежљива, посебно Беси, суседи, како кажу, Одрицима (Οδρυσαις) и Сапунима. .. Целу Тракију чине 22 племена 171. Према другом податку, Карпи и њихови суседни Сапуни живе у клисурама Еракије 172. Одричи су очигледно Словени, као и Сапуни (σαπαισι); потпуно исти су и корвиди који су напустили своје име Варна, а делом прешли Дунав 173. Карпи су насилно пресељени у близини Карпата 305. године, али су други остали на југу 174. А и друга трачка племена која стари помињу такође се испоставља да су Словени 175. Према речима Страбона, на истом језику говоре „Гетрац Страбон“, „Гет генерал“ Тракија” 176. пошто се несумњиво зна да су Гети, становници Мале Скитије, говорили словенским језиком, јасно је да је трачки језик словенски језик. б) Према опису мучеништва светог Филипа и његових пријатеља, матерњи језик Одринчана није ни латински ни грчки. У истом опису Кристијан Бели је јасно словенско име. Мукапор је неразумљив назив за шибача – мучитеља. Гети-стирон - у првом полувремену гет је Словен, а стирон, искривљени стеров, је кучка 177. в) Према белешци о мученици римског хришћанина Светог Александра, на путу из Рима у Друзипору 298. године у Тракији, после Филипопоља – место Пловдип Хорда и затим Вереја, где је већина становника хришћана, али веру чувају у тајности – Верејци су испратили мученика 40 миља од Вереје17. По свим овим сведочанствима, свети мученици Филип, Север и Хермес, као и Трачани, били су од Словена и проповедали су Свету веру Словена. А под блаженим Константином већ беше епископ у Одрини 179. Страдање светог Филипа и његових пријатеља поближе је описано у латинској белешци, ур. први Мабилониум Аналецт. ИВ, 134. затим од Рунарта: Ацта март. ии, 437. с. Веисс Лебен. д. Хелиген КСВ, 407–416. У белешци је сачуван већи део исказа очевидаца; писац је писао не раније од 4. века. У мартиролозима сећање је приказано 22. октобра. Али у Василијевој менологији и у слави. пролошко сећање на Севера и његове пријатеље - 20. авг. Извод из латинске белешке Менолог каже да је Север „био са Памфилијске стране – и дошао је у Филипопољ Трачански, када је префект Апелијан тамо мучио 36 мученика” – Савремена белешка не каже где је Север мученички страдао: могло би бити да је, када су Свети Филип и Хермес послани у Одрин, Север био послат Филипу. "Али нема сумње да Менолог греши када Севера назива странцем из Сиде. Према савременој белешци, он је ученик и свештеник трачког свеца. Мартиролози показују да је у Одрини страдао са Светим Филипом, поред Хермеса, Јевсевија. У Јеронимовом Мартирологију, 9. Септ. од Тх. Плаут 12. новембар „у Тракији мучеништво (наталис) светог Едикта, Еутика, Феликса, Хермогена и Агиста од мученика.“ 14. нов „у Ираклију, граду Тракији, страдање светих Климента, Климентина, Теодота и многих других.“ 16. новембар“ у планини Ираклије, страдање светих Григорија, Виктора, Гемана“. 18. новембар „код Ираклија страдање свете жене са 46 својих“. 20. децембра „у Тракији, у планинама. Гетдубе, страдање Јулије” – веровало се да се Гетдуба налази на граници Бугарске и Румуније, али без доказа. Гет-храст је вероватније да ће се наћи кроз историју. Бароније је приписао страдање светог Филипа и Севера до времена Јулијана. Пратио га је Вершински у месечној књизи, стр. 128. Али у опису мучеништва не само да нема основа за такву мисао, већ напротив, као што је речено, јасно говори о Диоклецијановом времену. Прогон за књиге у Лацтантиус де морте персецнт. Витх. 15. 18. Јевсевије 8.2. Руинарт има белешку о мученици светог Сатурнина, која почиње овако: „под Диоклицијом и Максимијаном ђаво је подигао такав рат против хришћана да је захтевао да се спале свети завети Господа и Св. Света писма, разорени храмови, забрањена богослужења и свете састанке. Ацта 2, 378. Страбонис фрагмента ар. Тафел де провинциис п. 33. У Аппиону 4, 1037. 1027 у Аракији τα σενα σαπαιων και Γορπιδοων (читај: Καρπηλιον). Сафарик антике В, 152. Још у средњем веку Словени су Адријанопољ називали ништа друго до Одрин. Бугарски преводилац Манасијске хронике: „Крум, кнез, води битку код Одрина. У Черткову, стр. 87. Сафарика антике 1, 353. 354. Ревизија других трачких племена - у Чертковљевом општем временику. ист. Кс, 83–89. О демонима видети 24. јул. А сами Византинци су писали да су Грци у Тракији и Македонији почели да се јављају као колонисти тек од времена Филипа Македонског нпр. Стефана Византијског у Тафел де Провинц. стр. 25. 26. Чак је и епископ из 3. века писао: „Елије Публије Јулије, епископ колоније Дебелте у Тракији, позивам Бога за сведока“, итд. Еусебиус ист. 1, 30". У латинским актима ова реч је писала другачије: или Гетистирион, па Огетистион, па Огестирон, као и Гет-дуб - (пр. 23) писали су Гилдоба, па Гелдуба, па Гилдо Бакли. – Странци нису разумели словенску реч и свако је на свој начин изобличавао. Један паметан момак је додао ово објашњење првој речи: интерпетатионе веро латинае лингуае лоцуспоседис воцатур. Погодили сте! Стерав и Востоков. – О формирању личних словенских имена – у Изв. акад. ИКС, 91–99. Часни дан 13. мај, Ацта Санцт. 3 маии дроеце ин аппенд. стр. 15. сатин стр. 194. О Вереји код Чертковог манастира. 125. 146–110. Свети Александар је био мученик Александар, чији је храм у Дружинару спалио аварски каган 597. године и због чега је сурово кажњен; седам ханових синова и много војске умрло је од пошасти код Дружинера. Хан је уговором добио право да пређе Дунав против Словена. Симоцатти хист. ВИИ, 14. 15. Дружинара на р. Еригона, о којој Бријеније пише: „Не знам како се звала у давна времена - имена се често мењају; али сада, изливајући из трачких планина, зове се Алмир (Слана), у близини се налази тврђава која се зове Калаврија. (Санкт Петербург, 1858, стр. 128). Тафел (де провинциис стр. 29) бележи да су древни становници Трачани и да је назив тврђаве полутрачански. Вилтсцх нирцхл. Стат. 1, 173.