20-е

Gjykatësi i pesëmbëdhjetë dhe i fundit i Izraelit, i cili vdiq 1100 vjet para Krishtit. “I dashur nga Zoti i tij, Samueli, profeti i Zotit, krijoi një mbretëri dhe mirosi mbretër për popullin e tij. Ai e gjykoi popullin sipas ligjit të Zotit dhe Zoti e shikoi Jakobin. Me besimin e tij ai ishte një profet i vërtetë dhe e vërteta e vegimit të tij u zbulua në fjalët e tij. Në vitin 406, eshtrat e tij u transferuan në Kostandinopojë dhe u vendosën në një kishë kushtuar emrit të tij. † Vuajtja e Shën Filipit, peshkopit të Herakliut të Thrakisë dhe miqve të tij Blazh. Filipi ishte fillimisht dhjak, më pas presbiter dhe pas disa kohësh, sikur të ishte sprovuar në jetën e lartë, u ngrit në selinë episkopale të Herakliut të Thrakisë 168 . "Duke forcuar me udhëzime të shpeshta dishepujt e tij Presbyter Severus dhe Diakon Hermes, ai i bëri të ngjashëm me të jo vetëm në mendime dhe ndjenja, por edhe në vuajtje. - Kur u ndez zjarri i përndjekjes mizore, ai nuk u turpërua; të tjerët e këshilluan të largohej nga qyteti, por ai e refuzoi këshillën." Aristomaku i palëvizshëm dukej se vulosi Kishën e Krishterë. Blazh. Filipi tha: "A mendoni vërtet se Zoti është i mbyllur në mure! Ai jeton në zemrat?" Aristomaku vulosi gjithçka në kishë. Blazh. Filipi me Severusin dhe Hermesin mbetën te dera dhe i mësuan kopesë. Prefekti Bassus doli në gjykatë dhe, kur të gjithë dolën para tij, ai pyeti: "Cili prej jush është mësues i të krishterëve?" Filipi u përgjigj: "Unë jam ai që po kërkoni". "E dini," tha Bass, ligji i perandorëve që i ndalonte të krishterët të mblidheshin dhe të urdhëronin këta njerëz ose të bënin sakrifica ose të vdisnin. Më sillni enët tuaja prej ari ose argjendi, ose çfarëdo që keni, si dhe librat që po lexoni ose studioni.” Filipi u përgjigj: "Ne nuk mund t'ju japim libra." Prefekti thirri xhelatët. U shfaq Mukapor, njeriu më mizor. Prefekti urdhëroi të silleshin Presbyter Severus; ai nuk u gjet dhe prefekti urdhëroi që Filipi të torturohej. Kur e rrahën brutalisht, Hermesi, që qëndronte aty pranë, tha: "Edhe nëse i keni të gjithë librat tanë, ndjekësit tanë, duke u kujdesur për shpëtimin shpirtëror, do të shkruajnë të tjerët dhe do t'u mësojnë edhe më me zell nderimin që duhet treguar ndaj Krishtit." Ai u ndëshkua për këtë me shkopinj. Kur më vonë ai e qortoi vlerësuesin Publius për përpjekjen për të përvetësuar pronën e kishës për vete: ai u rrah derisa e gjithë fytyra i mbulohej me gjak. Prefekti ua dorëzoi enët dhe librat ushtarëve. Filipi dhe të tjerët u sollën në shesh. Prefekti urdhëroi të thyhej çatia e kishës; librave iu vu zjarri. Shën Filipi i mësonte njerëzit me qetësi. "Bëj një sakrificë", tha prefekti; ne duhet t'u sjellim temjan sovranëve tanë." Filipi u përgjigj: "Ne jemi mësuar të tregojmë bindje ndaj perandorëve, por jo nderim hyjnor." Prefekti u mahnit nga vendosmëria e Filipit dhe, duke u kthyer nga Hermesi, tha: "bëni sakrifica". "Nuk mundem," u përgjigj Hermes, "Unë e ndjek mësuesin tim në çdo gjë." Dhe nëse e sjell Filipi, a do ta ndiqni?” Hermesi u përgjigj: "As unë nuk do ta ndjek, as ai nuk do të mposhtet". Prefekti tha: do të futesh në zjarr. "Ky është një zjarr i lehtë," u përgjigj Hermesi; por ka një zjarr të pashueshëm, gati për të pabesët.” Bass urdhëroi që rrëfimtarët të mbylleshin në burg. Ata shkuan të gëzuar dhe kënduan psalme. Pasi kaluan disa ditë në burg, ata morën lejen për të qëndruar në paraburgim në shtëpinë e afërt të Pankratius; këtu u pritën me dashuri; Këtu ata kryenin sakramentet dhe i mësonin njerëzit. Ndërkohë, Bass u zëvendësua nga prefekti Justin, një njeri i korruptuar. Basi iu dorëzua arsyetimit të zgjuar dhe gruaja e tij dikur i shërbeu Perëndisë së vërtetë. Justini nuk e njihte frikën e Zotit. Filipi u paraqit në gjyq. Justini tha: Sovranët tanë urdhëruan që të krishterët të detyroheshin të bënin sakrifica; nëse nuk duan, mund të ekzekutohen. Filipi u përgjigj: "Unë jam i krishterë, nuk mund të plotësoj atë që kërkoni; ju mund të mundoni, por nuk mund të më mposhtni". Justini urdhëroi ta çonin me zinxhirë në burg dhe ai u mundua gjatë rrugës. Ata e sollën Severusin te Justin. Kryeni urdhrin e perandorëve, tha Justini. Veriu u përgjigj: "Unë duhet të përmbush atë që më kanë mësuar". Ai u dërgua në burg. Hermes prezantoi. "Mundimi do t'ju detyrojë të përmbushni vullnetin e perandorëve," tha prefekti. "Jo," u përgjigj Hermesi, "unë jam rritur në besimin e shenjtë, nuk kam ndërmend të çalë; mund të më torturosh sa të duash". Tre dëshmorët kaluan shtatë muaj në një birucë të ndyrë, më pas u transferuan në Odrin. Kur erdhi prefekti këtu: Filipi u dënua këtu aq mizorisht, saqë i gjithë trupi i ishte copëtuar dhe i dukeshin të brendshmet. Justin urdhëroi ta çonin në burg. Hermesi u thirr: por ai nuk iu dorëzua kërcënimeve apo përkëdheljeve. Ditën e tretë e sollën përsëri Filipin. "Pse po e kundërshtoni kaq pamatur vullnetin e perandorit?" tha prefekti. Filipi u përgjigj: "Unë nuk po veproj pamatur, por po përmbush vullnetin e Perëndisë, Krijuesit dhe Gjykatësit të të gjithëve. Shkrimi i Shenjtë thotë: Jepini Perëndisë atë që është e Perëndisë dhe Cezarit atë që është e Cezarit. Kështu bëj unë. Gjithmonë i kam zbatuar urdhrat e drejta të perandorëve." - Hermesi, në përgjigje të prefektit, shpjegoi marrëzinë dhe ligësinë e idhujtarisë. Justini, pranë vetes me zemërim, bërtiti: "Si, ti, fatkeq, po mendon të më kthesh në besimin e krishterë? Dhe pastaj e shqiptoi vendimin: Ne urdhërojmë Filipin dhe Hermesin, që nuk e përmbushin vullnetin e perandorit, të digjen të gjallë. Shenjtorët e dëgjuan këtë me gëzim. - Kur u sollën në vendin e ekzekutimit: Hermesi, duke thirrur një nga vëllezërit e krishterë Belago (Velogum), e nxiti atë nga Zoti Jezu Krisht - t'i përcjellë djalit të tij Filipit urdhrin e babait të tij për të paguar të gjitha borxhet e tij. Ai e tha këtë për paratë që i janë besuar për ruajtje nga shumëkush. Pastaj shtoi: "Ai është i ri; le të fitojë ushqim me punë; Kështu bëri babai im dhe jetoi mirë me të gjithë." Dëshmorët u vendosën në zjarr. Një tjetër mendim i keq i ndodhi Justinit. Ai urdhëroi që trupat e shenjtorëve të hidheshin në lumë. Ebr. Kur kjo bëhet, të krishterët e Odrinës hyjnë në barka për të parë nëse dikush arrin të kap një kapje të mirë. Dëshira e tyre u realizua. Eshtrat e pakorruptueshme i nxjerrin me rrjeta. Ata i vendosën në një vend të quajtur Getistiron në gjuhën e tyre amtare, dy milje larg qytetit. Kur presbiteri Severus, i cili mbahej në burg, mori vesh për martirizimin e Filipit dhe Hermesit, ai u gëzua për triumfin e tyre dhe iu lut Zotit që t'i jepej i njëjti nder. Lutja e tij u dëgjua: tri ditë më vonë atij iu dha e njëjta kurorë. Menologue shton se bashkë me veriun ranë dëshmorë deri në 30 dëshmorë. 169. Urdhri perandorak për të djegur librat e të krishterëve tregon se martirët vuajtën nën Dioklecianin në vitin 304 170. Kush ishin ata? A janë ata grekë apo romakë? As njëra dhe as tjetra. - a) Një gjeograf i lashtë shkroi: Përgjatë Ebrut (afër sllavëve të lumit Maritsa) jetojnë Karplianët (Καρπηλοι, Καρπικοι), akoma më lart Korvidët (Βρεναι), pastaj Besianët e fundit (Βεσσοι, Βιεασοι). Të gjitha këto fise janë grabitqarë, sidomos besianët, fqinjë, siç thonë ata, me odrikët (Οδρυσαις) dhe sapunët. .. E gjithë Trakia përbëhet nga 22 fise 171. Sipas një informacioni tjetër, Karpianët dhe Sapunët e tyre fqinjë jetojnë në grykat e Erakisë 172. Odriçët janë qartësisht sllavë, ashtu si edhe sapunët (σαπαισι); Pikërisht të njëjtët janë edhe korvidët që lanë emrin e tyre Varna dhe kaluan pjesërisht Danubin 173. Karpët u vendosën me forcë pranë Karpateve në vitin 305, por të tjerët mbetën në jug 174. Dhe fiset e tjera trake të përmendura nga të lashtët gjithashtu rezultojnë të jenë sllavë 175. Sipas gjuhës Getake në përgjithësi, në gjuhën Tharake flasin e njëjta gjë, "the. Trakia” 176. meqenëse dihet pa dyshim se Getët, banorët e Skithisë së Vogël, flisnin gjuhën sllave, duket qartë se gjuha trake është gjuhë sllave. b) Sipas përshkrimit të martirizimit të Shën Filipit dhe shokëve të tij, gjuha amtare e banorëve të Odrinit nuk është as latinishtja dhe as greqishtja. Në të njëjtin përshkrim, Christian Bely është një emër i qartë sllav. Mukapor është një emër i pakuptueshëm për një fshikullues - një torturues. Geti-styron - në gjysmën e parë, get është një sllav, dhe styron, sterov i shtrembëruar, është një kurvë 177. c) Sipas shënimit për martirizimin e të krishterit romak Shën Aleksandrit, gjatë rrugës nga Roma në Druzipora në vitin 298 në Thrakë, pas Filippopolisit - Vendi i Hordhisë së Plovdipit dhe më pas Vereja, ku shumica e banorëve janë të krishterë, por besimin e tyre e mbajnë të fshehtë - vereanët e përcollën martirin 40 milje larg Vereya17. Sipas të gjitha këtyre dëshmive, dëshmorët e shenjtë Filip, Severus dhe Hermes, ashtu si trakët, ishin nga sllavët dhe predikonin besimin e shenjtë të sllavëve. Dhe nën Kostandinin e bekuar tashmë ishte një peshkop në Odrinë 179. Vuajtjet e Shën Filipit dhe të miqve të tij përshkruhen deri në detaje në shënimin latin, ed. Analekti i parë Mabilonium. IV, 134. pastaj nga Runnart: Acta mart. ii, 437. s. Weiss Leben. d. Heligen XV, 407–416. Shënimi ruan shumë nga rrëfimet e dëshmitarëve okularë; shkrimtari shkroi jo më herët se shekulli IV. Në martirologjitë, kujtimi tregohet më 22 tetor. Por në menologjinë e Vasilit dhe në lavdi. kujtim prolog i veriut dhe miqve të tij - 20 gusht. Ekstrakt nga nota latine Menologue thotë se Severus “ishte nga Pamfilia – dhe erdhi në Filipopoli të Thrakisë, kur prefekti Apelianus po torturonte atje 36 martirë” - Shënimi modern nuk thotë se ku u martirizua Severus: mund të ndodhë që kur Shën Filipi dhe Hermesi u dërguan në Odrin, Severus u dërgua në Filippopolis. "Por nuk ka dyshim se Menologu gabon kur e quan Severus një të huaj nga Sida. Sipas një shënimi modern, ai është një dishepull dhe prift i shenjtorit trak. Martirologjitë tregojnë se në Odrina ai vuajti me Shën Filipin, përveç Hermesit, Eusebius. Në Martyrology's Jerome's E. Plautus. 12 nëntor "në Thraki martirizimi (natalis) i Shën Ediktit, Euticus, Feliks, Hermogenes dhe Agiestes të Martirëve "në Heraklius, një qytet trak, vuajtjet e shenjtorëve Klementit, Klementinës, Filemonit dhe shumë të tjerëve." 16 nëntor" në malet Heraklius, vuajtjet e shenjtorëve Gregori, Viktori, Geman. 18 nëntor “në Heraklius vuajtjet e gruas së shenjtë me 46 të sajat”. 20 dhjetor "në Thrakë, në male. Getdube, vuajtja e Julius" - Getduba besohej të ishte në kufijtë e Bullgarisë dhe Rumanisë, por pa prova. Get-lisi ka më shumë gjasa të gjendet përmes historisë. Baronius ia atribuoi vuajtjet e Shën Filipit dhe Severusit në kohën e Julianit. Ai u pasua nga Vershinsky në librin e muajit, f. 128. Por në përshkrimin e martirizimit, jo vetëm që nuk ka bazë për një mendim të tillë, përkundrazi, siç u tha, flet qartë për kohën e Dioklecianit. Persekutimi për libra në Lactantius de morte persecnt. Me. 15. 18. Eusebia 8.2. Ruinart ka një shënim për martirizimin e Shën Saturninit që fillon kështu: "nën Dioklicionin dhe Maksimianin, djalli ngriti një luftë të tillë kundër të krishterëve, saqë kërkoi që të digjeshin besëlidhjet e shenjta të Zotit dhe të Shën Saturninit. Shkrimet e shenjta, kishat e shkatërruar, adhurimet e ndaluara dhe mbledhjet e shenjta." Acta 2, 378. Strabonis fragmenta ar. Tafel de provinciis f. 33. Në Appion 4, 1037. 1027 në Arakia τα σενα σαπαιων και Γορπιδόων (lexo: Καρπηλιον). Safariku i antikitetit V, 152. Edhe në mesjetë, sllavët nuk e quanin Adrianopojën asgjë më shumë se Odrin. Përkthyesi bullgar i Kronikës Manasian: “Krumi, princi, bëri një betejë pranë Odrinit”. Në Chertkov, f. 87. Safarika e lashtësisë 1, 353. 354. Rishikimi i fiseve të tjera trake - në vremennik të përgjithshëm të Chertkov. ist. X, 83–89. Rreth Demonëve, shih 24 korrik. Dhe vetë bizantinët shkruan se grekët në Traki dhe Maqedoni filluan të shfaqen si kolonistë vetëm nga koha e Filipit të Maqedonisë, për shembull. Stefan Bizantin në Tafel de Provinc. fq. 25. 26. Edhe një peshkop i shekullit të III-të ka shkruar: “Aelius Publius Julius, peshkop i kolonisë së Debeltës në Thrakë, unë thërras Zotin si dëshmitar” etj. Eusebius ist. 1, 30". Në aktet latine kjo fjalë shkruhej ndryshe: ose Getistirion, pastaj Ogetistion, pastaj Ogestiron, si dhe Get-dub - (pr. 23) shkruanin Gildoba, pastaj Gelduba, pastaj Gildo Bacli. – Të huajt nuk e kuptonin fjalën sllave dhe secili e shtrembëronte në mënyrën e vet. Një djalë i zgjuar i shtoi fjalës së parë këtë shpjegim: interpetatione vero latinae linguae locusposedionis vocatur. E keni marrë me mend! Sterav dhe Vostokov. – Mbi formimin e emrave vetjakë sllavë – në Izv. akad. IX, 91–99. Dita e Nderit 13 Maj, Acta Sanct. 3 maii droece në apbend. fq. 15. satine f. 194. Rreth Vereya në manastirin Chertkov o. 125. 146–110. Shën Aleksandri ishte martiri Aleksandër, kisha i të cilit në Druzinar u dogj nga Avar Khagan në vitin 597 dhe për të cilin u ndëshkua mizorisht; shtatë djem të khanit dhe shumë trupa vdiqën nga një murtajë pranë Druzinera. Khan iu dha e drejta të kalonte Danubin kundër sllavëve me traktat. Simocatti hist. VII, 14. 15. Druzinara në lumë. Erigone, për të cilën Bryennius shkruan: "Unë nuk e di se si quhej në kohët e lashta - emrat ndryshojnë shpesh; por tani, duke rrjedhur nga malet Thrake, quhet Almir (Kripur), afër saj ka një kështjellë, emri i së cilës është Kalavria". (Shën Petersburg, 1858, f. 128). Tafel (de provinciis f. 29) vëren se banorët e lashtë janë thrakë dhe emri i kalasë është gjysmë-trakë. Wiltsch nirchl. Statistikat. 1, 173.