20-е

Pätnásty a posledný sudca Izraela, ktorý zomrel 1100 rokov pred Kristom. "Samuel, prorok Hospodinov, milovaný svojim Pánom, ustanovil kráľovstvo a pomazal kráľov pre svoj ľud. Súdil ľud podľa zákona Hospodinovho a Hospodin zhliadol na Jakoba. Svojou vierou bol skutočným prorokom a v jeho slovách bola zjavená pravda jeho videnia. (Sir. 46:16–18). Zomrel vo veľmi starom meste, jeho ostatky boli prevezené do svojho rodného mesta Armafem a bol prevezený do svojho rodného mesta. Konštantínopol a umiestnil do chrámu zasväteného jeho menu. † Utrpenie sv. Filipa, biskupa Heraklia z Thrákie, a jeho priateľov Blaž. Filip bol najprv diakonom, potom presbyterom a po nejakom čase, ako keby bol skúšaný vysokým životom, bol povýšený na biskupský stolec Herakleia z Trácie 168 . "Posilňoval svojich učeníkov presbytera Severusa a diakona Hermesa častými pokynmi, urobil ich podobnými jemu nielen myšlienkami a pocitmi, ale aj utrpením. - Keď vypukol oheň krutého prenasledovania, nehanbil sa, iní mu radili, aby odišiel z mesta, ale on túto radu odmietol." Nehybný Aristomachus sa javil ako pečať kresťanskej cirkvi. Blaž. Filip povedal: "Naozaj si myslíš, že Boh je zamknutý v stenách! Žije v srdciach?" Aristomachus všetko v kostole zapečatil. Blaž. Filip so Severusom a Hermesom zostali pri dverách a učili stádo. Medzitým Bassa nahradil prefekt Justin, skorumpovaný muž. Bass podľahol chytrým úvahám a jeho žena kedysi slúžila pravému Bohu. Justin nepoznal bázeň pred Bohom. Filipa postavili pred súd. Justín povedal: Naši panovníci prikázali, aby boli kresťania nútení prinášať obete; ak nechcú, môžu byť popravení. Filip odpovedal: "Som kresťan, nemôžem splniť, čo požaduješ; môžeš mučiť, ale nemôžeš ma premôcť." Justin nariadil, aby ho odviedli v reťaziach do väzenia a cestou ho mučili. Priviedli Severusa k Justinovi. Vykonajte rozkaz cisárov, povedal Justin. Sever odpovedal: „Musím splniť to, čo ma naučili. Dostal sa do väzenia. Hermes predstavil. „Múky vás prinútia splniť vôľu cisárov,“ povedal prefekt. "Nie," odpovedal Hermes, "vyrástol som vo svätej viere, nemám v úmysle krívať; môžeš ma mučiť, koľko chceš." - Keď ich priviedli na miesto popravy: Hermes, ktorý zavolal jedného z kresťanských bratov Belago (Velogum), ho začaroval Pán Ježiš Kristus - aby odovzdal svojmu synovi Filipovi príkaz svojho otca zaplatiť všetky svoje dlhy. Povedal to o peniazoch, ktoré mu mnohí zverili do úschovy. Potom dodal: "Je mladý; nech si zarába na jedlo prácou; To robil môj otec a žil so všetkými dobre." Mučeníkov položili do ohňa. Justinovi napadla ďalšia zlá myšlienka. Prikázal hádzať telá svätých do rieky. Ebr. Keď sa to stane, kresťania z Odriny nasadnú do člnov, aby zistili, či sa niekomu podarí chytiť dobrý úlovok. Ich želanie sa splnilo. Neporušiteľné zvyšky vyťahujú sieťkami. Umiestnili ich na miesto zvané Getistiron v ich rodnom jazyku, dve míle od mesta. Keď sa presbyter Severus, ktorý bol držaný vo väzení, dozvedel o mučeníctve Filipa a Herma, radoval sa z ich triumfu a modlil sa k Bohu, aby mu bola udelená rovnaká pocta. Jeho modlitba bola vypočutá: o tri dni neskôr dostal tú istú korunu. Menológ dodáva, že spolu so Severom bolo umučených až 30 mučeníkov. 169. Cisársky príkaz spáliť knihy kresťanov ukazuje, že mučeníci trpeli za Diokleciána v roku 304 170. kto to bol? Sú to Gréci alebo Rimania? Ani jedno, ani druhé. – a) Staroveký geograf napísal: Pozdĺž rieky Ebru (blízko Slovanov pri rieke Maritsa) žijú Karpliani (Кαρπηλοι, Кαρπιкοι), ešte vyššie Corvidi (Βρεναι), potom poslední Besovia (Βεσσοαι, Βιειειε). Všetky tieto kmene sú dravé, najmä Bessiovci, susedia, ako sa hovorí, s Odrichovcami (Οδρυσαις) a Sapunmi. .. Celú Tráciu tvorí 22 kmeňov 171. Podľa inej informácie žijú Karpovia a ich susední Sapuni v roklinách Erakie 172. Odrichi sú jednoznačne Slovania, rovnako ako Sapuni (σαπαισι); presne takí istí sú corvidi, ktorí zanechali svoje meno Varna a čiastočne prekročili Dunaj 173. Karpčania boli násilne presídlení v blízkosti Karpát v roku 305, ale iní zostali na juhu 174. A ďalšie trácke kmene, o ktorých sa zmieňujú starí ľudia, sa tiež ukázali ako Slovania 175. Podľa Strabóna „Thráci hovoria tým istým jazykom, ktorým sa vo všeobecnosti hovorí Thrákia16. keďže je nepochybne známe, že Geti, obyvatelia Malého Skýtia, hovorili slovanským jazykom, je zrejmé, že trácky jazyk je slovanským jazykom. Utrpenie svätého Filipa a jeho priateľov pomerne podrobne popisuje latinská nóta, vyd. prvý Mabilonium Analect. IV, 134. potom podľa Runnarta: Acta mart. ii, 437. s. Weiss Leben. d. Heligen XV, 407–416. Poznámka uchováva veľkú časť výpovedí očitých svedkov; spisovateľ napísal najskôr v 4. stor. V martyrológiách sa spomienka zobrazuje 22. októbra. Ale vo Vasilijovej menológii a v sláve. prológ spomienka na Severa a jeho priateľov - 20. august. Výňatok z latinskej nóty Menológ hovorí, že Severus „bol z Pamphylian Side – a prišiel do Philipopolis of Thracia, keď tam prefekt Apelianus mučil 36 mučeníkov“ – Moderná poznámka nehovorí, kde bol Severus umučený: mohlo sa stať, že keď boli svätý Filip a Hermes poslaní do Odrinu, Severus bol poslaný do Philippopolis. "Ale niet pochýb o tom, že Menológ sa mýli, keď Severusa nazýva mimozemšťanom zo Sidy. Podľa modernej poznámky je učeníkom a kňazom tráckeho svätca. Martyrológie ukazujú, že v Odrine trpel so sv. Filipom okrem Herma Eusebia. V Jeromovom Martyrológii: 29. sept. Trácia mučeníctvo (natalis) svätého edikta, Eutika, Félixa, Hermogena a Agiesta mučeníkov.“ 14. novembra „v Herakleiovi, tráckom meste, utrpenie svätých Klementa, Klementína, Teodota, Filemona a mnohých iných.“ 16. novembra“ v horách Heraclius, utrpenie svätých Gregora, Viktora, Gemana. 18. novembra „v Herakleovi utrpenie svätej manželky so 46 vlastnými“. 20. december "v Thrákii, v horách. Getdube, utrpenie Júliusa" - Verilo sa, že Getduba je na hraniciach Bulharska a Rumunska, ale bez dôkazov. Revízia ostatných tráckych kmeňov - v Chertkovovom všeobecnom vremenniku. ist. X, 83-89. O démonoch pozri 24. júl A sami Byzantínci napísali, že Gréci v Trácii a Macedónsku sa začali objavovať ako kolonisti až od čias Filipa Macedónskeho, napr. Štefana Byzantského v Tafel de provinc. p. 25. 26. Dokonca aj biskup z 3. storočia napísal: „Aelius Publius Julius, biskup kolónie Debelta v Trácii, volám Boha za svedka“ atď. Eusebius ist. 1,30". V latinských aktoch bolo toto slovo napísané inak: buď Getistirion, potom Ogetistion, potom Ogestiron, ako aj Get-dub - (pr. 23) písali Gildoba, potom Gelduba, potom Gildo Bacli. – Neznámi nerozumeli slovanskému slovu a každý si ho skomolili po svojom. Jeden šikovný chlapík pridal k prvému slovu toto vysvetlenie: interpetatione vero latinae linguae locus posedis vocatur. Uhádli ste! Sterav y Vostokov. – O tvorení osobných slovanských mien – v Izv. akad. IX, 91–99. Čestný deň 13. mája, Acta Sanct. 3 maii droece v príp. p. 15. satén p. 194. O Vereyi v Chertkov o kláštore. 125. 146–110. Svätý Alexander bol mučeník Alexander, ktorého chrám v Druzinari v roku 597 vypálil avarský kagan a za čo bol kruto potrestaný; sedem chánových synov a mnoho vojakov zomrelo na mor pri Druzinere. Chán dostal zmluvou právo prekročiť Dunaj proti Slovanom. Simocatti hist. VII, 14. 15. Druzinara na rieke. Erigone, o ktorom Bryennius píše: „Neviem, ako sa to volalo v staroveku - mená sa často menia; ale teraz, vytekajúci z tráckych hôr, sa nazýva Almir (Slaný), blízko neho je pevnosť s názvom Kalavria. (Petrohrad, 1858, s. 128). Tafel (de provinciis s. 29) poznamenáva, že starí obyvatelia sú Tráci a názov pevnosti je polotrácky. Wiltsch nircl. Stat. 1,173.