20-е

Al cincisprezecelea și ultimul judecător al Israelului, care a murit cu 1100 de ani înainte de Hristos. „Iubit de Domnul său, Samuel, profetul Domnului, a întemeiat o împărăție și a uns regi pentru poporul său. El a judecat poporul după Legea Domnului și Domnul a privit la Iacov. Prin credința sa, a fost un adevărat profet și adevărul viziunii sale a fost descoperit în cuvintele sale. (Sir.46:16–18). În 406, rămășițele sale au fost transferate la Constantinopol și plasate într-o biserică dedicat numelui său. † Suferința Sfântului Filip, Episcopul Heraclie al Traciei, și a prietenilor săi Blazh. Filip a fost mai întâi diacon, apoi presbiter, iar după un timp, de parcă ar fi fost pus la încercare în viața înaltă, a fost ridicat la scaunul episcopal al lui Heraclius al Traciei 168 . "Întărind ucenicii săi presbiterul Severus și diaconul Hermes cu instrucțiuni frecvente, i-a făcut asemănători cu el nu numai în gânduri și sentimente, ci și în suferință. - Când a izbucnit focul persecuției crude, nu s-a simțit jenat; alții l-au sfătuit să părăsească orașul, dar el a respins sfatul." Aristomahul staționar a apărut pentru a pecetlui Biserica creștină. Blazh. Filip a spus: „Chiar crezi că Dumnezeu este închis în ziduri! El trăiește în inimi”. Aristomah a pecetluit totul în biserică. Blazh. Filip, împreună cu Severus și Hermes, au rămas la ușă și au învățat turma. Între timp, Bass a fost înlocuit de prefectul Justin, un om corupt. Bass a cedat raționamentului inteligent, iar soția sa a slujit odată adevăratului Dumnezeu. Iustin nu cunoștea frica de Dumnezeu. Philip a fost prezentat la judecată. Justin a spus: Suveranii noștri au poruncit ca creștinii să fie forțați să facă sacrificii; dacă nu vor, pot fi executați. Filip a răspuns: „Sunt creștin, nu pot îndeplini ceea ce ceri tu; poți să chinui, dar nu mă poți birui”. Justin a ordonat să fie dus în lanțuri la închisoare și a fost chinuit pe drum. L-au adus pe Severus la Justin. Îndeplinește porunca împăraților, spuse Justin. Nordul a răspuns: „Trebuie să îndeplinesc ceea ce am fost învățat”. A fost dus la închisoare. Hermes a prezentat. „Chinul vă va obliga să îndepliniți voința împăraților”, a spus prefectul. „Nu”, a răspuns Hermes, „am crescut în credința sfântă, nu intenționez să șchiopăt; poți să mă chinuiești cât vrei.” - Când au fost aduși la locul execuției: Hermes, chemând pe unul dintre frații creștini Belago (Velogum), l-a conjurat de Domnul Iisus Hristos - pentru a transmite fiului său Filip ordinul tatălui său de a-și plăti toate datoriile. A spus asta despre banii care i-au fost încredințați spre păstrare de mulți. Apoi a adăugat: „Este tânăr; lasă-l să câștige mâncare prin muncă; asta a făcut tatăl meu și a trăit bine cu toată lumea”. Mucenicii au fost puși pe foc. Un alt gând rău i-a trecut prin minte lui Justin. El a poruncit ca trupurile sfinților să fie aruncate în râu. Ebr. Când se face acest lucru, creștinii Odrinei se urcă în bărci să vadă dacă reușește cineva să prindă o captură bună. Dorința lor s-a împlinit. Ei scot cu plase rămășițele incoruptibile. I-au așezat într-un loc numit Getistiron în limba lor maternă, la două mile de oraș. Când prezbiterul Severus, care a fost ținut în închisoare, a știut despre martiriul lui Filip și Hermes, s-a bucurat de triumful lor și s-a rugat lui Dumnezeu să i se acorde aceeași onoare. Rugăciunea lui a fost ascultată: trei zile mai târziu i s-a dat aceeași coroană. Menologue adaugă că până la 30 de martiri au fost martirizați împreună cu Nordul. 169. Porunca imperială de a arde cărțile creștinilor arată că martirii au suferit sub Dioclețian în 304 170. Cine erau ei? Sunt greci sau romani? Nici una, nici alta. – a) Un geograf antic scria: De-a lungul Ebru (lângă slavii râului Maritsa) trăiesc karplinii (Кαρπηλοι, Кαρπιкοι), chiar mai sus corvidii (Βρεναι), apoi ultimii bessieni (Βεσσοι, Βιεασοι). Toate aceste triburi sunt prădătoare, în special bessienii, vecini, după cum se spune, cu odricii (Οδρυσαις) și cu sapunii. .. Toată Tracia este alcătuită din 22 de triburi 171. Potrivit unei alte informații, Karpienii și Sapunii vecini lor trăiesc în cheile Erakia 172. Odricii sunt în mod clar slavi, la fel ca și Sapunii (σαπαισι); exact aceiași sunt corvidei care și-au lăsat numele Varna și au traversat parțial Dunărea 173. Carpii au fost relocați cu forța lângă Carpați în 305, dar alții au rămas în sud 174. Și alte triburi tracice menționate de antici se dovedesc a fi și ele slave 175. Tracia” 176. întrucât se știe fără îndoială că geții, locuitorii Scitiei Mici, vorbeau limba slavă, este clar că limba tracică este o limbă slavă. b) Conform descrierii martiriului Sfântului Filip și al prietenilor săi, limba maternă a locuitorilor din Odrin nu este nici latină, nici greacă. În aceeași descriere, Christian Bely este un nume clar slav. Mukapor este un nume de neînțeles pentru un flogger - un chinuitor. Geti-styron - în prima repriză, get este un slav, iar styron, sterov distorsionat, este o cățea 177. c) Conform notei despre martiriul creștinului roman Sfântul Alexandru, în drumul său de la Roma către Druzipora în 298 în Tracia, după Philippopolis - locul Hoardei Plovdip și apoi Vereya, unde majoritatea locuitorilor sunt creștini, dar își păstrează credința în secret - Vereanii l-au escortat pe martir la 40 de mile de Vereya. După toate aceste mărturii, sfinții mucenici Filip, Sever și Hermes, ca și tracii, erau din slavi și propovăduiau Sfânta credință a slavilor. Iar sub fericitul Constantin era deja episcop la Odrina 179. Menologul spune că Sever „era din partea Pamfiliei - și a venit la Philipopolis din Tracia, când prefectul Apelianus chinuia acolo 36 de martiri” - Nota modernă nu spune unde a fost martirizat Sever: s-ar putea ca atunci când Sf. Filip și Hermes au fost trimiși la Odrin, Sever a fost trimis la Philippopolis. „Dar nu există nicio îndoială că Menologue se înșeală numindu-l pe Sever străin din Sida. Potrivit unei note moderne, el este discipol și preot al sfântului trac. Martirologiile arată că la Odrina a suferit cu Sfântul Filip, în afară de Hermes, Eusebiu. În Martirologia lui Ieronim: Suferința lui St. Eusebiu din 29 septembrie. 12 noiembrie „în Tracia martiriul (natalis) Sf. Edict, Eutic, Felix, Hermogene și Agieste al Mucenicilor 14 nov „în Heraclius, o cetate tracică, suferința sfinților Clement, Clementin, Teodot, Filemon și mulți alții”. 16 nov.” în munţii Heraclie, suferinţa Sfinţilor Grigorie, Victor, Geman. 18 noiembrie „în Heraclius suferința sfintei soții cu 46 ale ei”. 20 dec. "în Tracia, în munți. Getdube, suferința lui Iulius" - Se credea că Getduba se află la granițele Bulgariei și României, dar fără dovezi. Get-stejarul este mai probabil să fie găsit în istorie. Baronius a atribuit suferința Sf. Filip și Sever de pe vremea lui Iulian. El a fost urmat de Vershinsky în cartea lunii, p. 128. Dar în descrierea martiriului, nu numai că nu există niciun temei pentru o asemenea gândire, ci dimpotrivă, după cum s-a spus, ea vorbește clar despre vremea lui Dioclețian. Persecuție pentru cărți în Lactantius de morte persecnt. Cu. 15. 18. Eusebia 8.2. Ruinart are o notă despre martiriul Sfântului Saturninus începe astfel: „sub Dioclition și Maximian, diavolul a ridicat un asemenea război împotriva creștinilor încât a cerut ca sfintele legământ ale Domnului și ale Sfântului să fie arse. scripturile, bisericile distruse, închinarea interzisă și întâlnirile sacre”. Acta 2, 378. Strabonis fragmenta ar. Tafel de provincii p. 33. În Appion 4, 1037. 1027 în Arakia τα σενα σαπαιων και Γορπιδόων (a se citi: Καρπηλιον). Safarik al antichității V, 152. Chiar și în epoca medievală, slavii nu numeau Adrianopol nimic mai mult decât Odrin. Traducător bulgar al Cronicii Manasian: „Krum, prințul, a făcut o bătălie lângă Odrin”. În Chertkov, p. 87. Safarika din antichitate 1, 353. 354. Revizuirea altor triburi tracice - în vremennikul general al lui Chertkov. ist. X, 83–89. Despre Demoni, vezi 24 iulie. Iar bizantinii înșiși au scris că grecii din Tracia și Macedonia au început să apară ca coloniști abia din vremea lui Filip al Macedoniei, de exemplu. Ştefan Bizantinul la Tafel de provinc. p. 25. 26. Chiar și un episcop din secolul al III-lea scria: „Aelius Publius Julius, episcop al coloniei Debelta din Tracia, îl chem pe Dumnezeu drept martor” etc. Eusebiu ist. 1, 30". În actele latinești acest cuvânt era scris diferit: fie Getistirion, apoi Ogetistion, apoi Ogestiron, cât și Get-dub - (pr. 23) au scris Gildoba, apoi Gelduba, apoi Gildo Bacli. – Străinii nu au înțeles cuvântul slav și fiecare l-a deformat în felul său. Un tip inteligent a adăugat această explicație la primul cuvânt: interpetatione vero latinae linguae locus possessionis vocatur. Ai ghicit! Sterav și Vostokov. – Despre formarea numelor personale slave – în Izv. acad. IX, 91–99. Ziua de onoare 13 mai, Acta Sanct. 3 maii droece in apbend. p. 15. satin p. 194. Despre Vereya la mănăstirea Chertkov o. 125. 146–110. Sfântul Alexandru a fost martirul Alexandru, al cărui biserică din Druzinar a fost ars de Avar Khagan în 597 și pentru care a fost crud pedepsit; șapte fii ai hanului și multe trupe au murit din cauza unei ciume lângă Druzinera. Hanului i s-a dat dreptul de a trece Dunărea împotriva slavilor prin tratat. Simocatti hist. VII, 14. 15. Druzinara pe râu. Erigone, despre care Bryennius scrie: „Nu știu cum se numea în antichitate - numele se schimbă adesea; dar acum, curgând din munții Tracilor, se numește Almir (Sărat), lângă ea există o fortăreață al cărei nume este Kalavria”. (Sankt Petersburg, 1858, p. 128). Tafel (de provinciis p. 29) notează că vechii locuitori sunt traci și numele cetății este semi-tracică. Wiltsch nirchl. Stat. 1, 173.