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Le quinzième et dernier juge d'Israël, décédé 1 100 ans avant Jésus-Christ. "Bien-aimé de son Seigneur, Samuel, le prophète du Seigneur, a établi un royaume et a oint des rois pour son peuple. Il a jugé le peuple selon la loi du Seigneur, et le Seigneur a regardé Jacob. Par sa foi, il était un véritable prophète, et la vérité de sa vision a été révélée dans ses paroles. (Sir. 46 : 16-18). Il mourut très vieux et fut enterré à Armafem, sa ville natale. En 406, ses restes furent transférés à Constantinople. et placé dans une église dédié à son nom. † Souffrance de saint Philippe, évêque d'Héraclius de Thracie, et de ses amis Blazh. Philippe fut d'abord diacre, puis prêtre, et après quelque temps, comme s'il avait été éprouvé dans la grande vie, il fut élevé au siège épiscopal d'Héraclius de Thracie 168 . " Renforçant ses disciples le prêtre Sévère et le diacre Hermès par des instructions fréquentes, il les rendit semblables à lui non seulement dans les pensées et les sentiments, mais aussi dans la souffrance. – Lorsque le feu de la cruelle persécution s'est allumé, il n'a pas été embarrassé ; d'autres lui ont conseillé de quitter la ville, mais il a rejeté le conseil. " L'Aristomaque immobile semblait sceller l'Église chrétienne. Blazh. Philippe a dit : « Pensez-vous vraiment que Dieu est enfermé dans les murs ! Il vit dans les cœurs. » Aristomaque a tout scellé dans l'église. Blazh. Philippe, Sévère et Hermès restèrent à la porte et enseignèrent au troupeau. Le préfet Bassus a comparu devant le tribunal et, lorsque tout le monde a été amené devant lui, il a demandé : « Lequel d'entre vous est un maître des chrétiens ? Philippe répondit : « Je suis celui que tu cherches. » «Vous savez», dit Bass, la loi des empereurs interdisant aux chrétiens de se rassembler et ordonnant à ces gens de faire des sacrifices ou de mourir. Apportez-moi vos vases d'or ou d'argent, ou tout ce que vous avez, ainsi que les livres que vous lisez ou étudiez. Philippe répondit : « Nous ne pouvons pas vous donner de livres. » Le préfet a appelé les bourreaux. Mukapor, l'homme le plus cruel, apparut. Le préfet ordonna d'amener le prêtre Sévère ; il n'a pas été retrouvé et le préfet a ordonné que Philippe soit torturé. Lorsqu’ils l’ont brutalement battu, Hermès, qui se tenait à proximité, a déclaré : « Même si vous aviez tous nos livres, nos disciples, soucieux du salut spirituel, écriront aux autres et enseigneront avec encore plus de diligence le respect qui doit être manifesté au Christ. » Il a été puni pour cela à coups de bâton. Lorsqu'il réprimanda plus tard l'assesseur Publius pour avoir tenté de s'approprier les biens de l'Église : il fut battu jusqu'à ce que tout son visage soit couvert de sang. - Lorsqu'ils furent amenés au lieu d'exécution : Hermès, appelant l'un des frères chrétiens Belago (Velogum), le conjura par le Seigneur Jésus-Christ - de transmettre à son fils Philippe l'ordre de son père de payer toutes ses dettes. Il a dit cela à propos de l'argent qui lui a été confié par beaucoup pour qu'il soit gardé en sécurité. Puis il ajouta : « Il est jeune ; qu’il gagne sa nourriture en travaillant ; c’est ce que faisait mon père et il vivait bien avec tout le monde. » Les martyrs furent incendiés. Une autre mauvaise pensée vint à l’esprit de Justin. Il ordonna que les corps des saints soient jetés dans la rivière. Ébr. Lorsque cela est fait, les chrétiens d'Odrina montent dans les bateaux pour voir si quelqu'un parvient à attraper une bonne prise. Leur souhait s'est réalisé. Ils arrachent les restes incorruptibles avec des filets. Ils les placèrent dans un endroit appelé Getistiron dans leur langue maternelle, à trois kilomètres de la ville. Lorsque le prêtre Sévère, qui était en prison, apprit le martyre de Philippe et d'Hermès, il se réjouit de leur triomphe et pria Dieu de recevoir le même honneur. Sa prière fut exaucée : trois jours plus tard, il reçut la même couronne. Menologue ajoute que jusqu'à 30 martyrs ont été martyrisés aux côtés du Nord. 169. L'ordre impérial de brûler les livres des chrétiens montre que les martyrs souffraient sous Dioclétien en 304 170. Qui étaient-ils ? Sont-ils Grecs ou Romains ? Ni l'un ni l'autre. – a) Un géographe ancien écrivait : Le long de l'Ebru (près des Slaves de la rivière Maritsa) vivent les Karpliens (Кαρπηλοι, Кαρπιкοι), plus haut encore les Corvidés (Βρεναι), puis les derniers Bessiens (Βεσσοι, Βιεασοι). Toutes ces tribus sont prédatrices, surtout les Bessiens, voisins, comme on dit, des Odrichs (Οδρυσαις) et des Sapuns. .. Toute la Thrace est composée de 22 tribus 171. D'après une autre information, les Karpiens et leurs voisins Sapuns vivent dans les gorges d'Erakia 172. Les Odrichi sont clairement des Slaves, tout comme les Sapuns (σαπαισι) ; exactement les mêmes sont les corvidés qui ont laissé leur nom Varna, et ont traversé en partie le Danube 173. Les Carpes ont été réinstallés de force près des Carpates en 305, mais d'autres sont restés dans le sud 174. Et d'autres tribus thraces mentionnées par les anciens se révèlent également être des Slaves 175. Selon Strabon, « les Gètes parlent la même langue thrace, qui est d'usage général en Thrace » 176. puisqu'elle est On sait sans doute que les Gètes, habitants de la Petite Scythie, parlaient la langue slave, il est clair que la langue thrace est une langue slave. b) D'après la description du martyre de saint Philippe et de ses amis, la langue maternelle des habitants d'Odrin n'est ni le latin ni le grec. Dans la même description, Christian Bely est un nom slave clair. Mukapor est un nom incompréhensible pour un fouet - un bourreau. Geti-styron - dans la première moitié, get est un slave, et styron, sterov déformé, est une chienne 177. c) D'après la note sur le martyre du chrétien romain saint Alexandre, en route de Rome à Druzipora en 298 en Thrace, après Philippopolis - lieu de la Horde de Plovdip et ensuite Vereya, où la plupart des habitants sont chrétiens, mais gardent leur foi en secret - les Véréens ont escorté le martyr à 40 milles de Vereya 178. D'après tous ces témoignages, les saints martyrs Philippe, Sévère et Hermès, comme les Thraces, étaient issus des Slaves et prêchaient la sainte foi des Slaves. Et sous le bienheureux Constantin, il y avait déjà un évêque à Odrina en 179. Les souffrances de saint Philippe et de ses amis sont décrites en détail dans la note latine, éd. premier Analecte de Mabilonium. IV, 134. puis par Runnart : Acta mart. ii, 437. art. Weiss Leben. d. Héligène XV, 407-416. La note conserve une grande partie du récit du témoin oculaire ; l'écrivain n'a écrit qu'au IVe siècle. Dans les martyrologes, le souvenir est montré le 22 octobre. Mais dans la ménologie de Vasily et dans la gloire. prologue mémoire du Nord et de ses amis - 20 août. Extrait de la note latine Menologue dit que Sévère « était du côté pamphylien - et est venu à Philippopolis de Thracie, lorsque le préfet Apelianus y tourmentait 36 ​​martyrs » - La note moderne ne dit pas où Sévère a été martyrisé : il se pourrait que lorsque saint Philippe et Hermès furent envoyés à Odrin, Sévère fut envoyé à Philippopolis. "Mais il ne fait aucun doute que Ménologue se trompe en qualifiant Sévère d'étranger de Sida. Selon une note moderne, il est disciple et prêtre du saint thrace. Les martyrologies montrent qu'à Odrina, il souffrit avec saint Philippe, outre Hermès, Eusèbe. Dans le martyrologie de Jérôme : 29 septembre en Thrace, les souffrances de saint Eutychius, Plaute. Le 12 novembre "en Thrace, le martyre (natalis) de Saint Édit, Euticus, Félix, Hermogène et Ageste des Martyrs." 14 novembre "à Héraclius, ville thrace, souffrance des saints Clément, Clémentine, Théodote, Philémon et bien d'autres." 16 novembre" dans les montagnes Héraclius, souffrance des saints Grégoire, Victor, Geman. 18 novembre « à Héraclius les souffrances de la sainte épouse avec 46 des siennes ». 20 décembre "en Thrace, dans les montagnes. Getdube, les souffrances de Jules" - On pensait que Getduba se trouvait aux frontières de la Bulgarie et de la Roumanie, mais sans preuve. Get-Oak est plus susceptible d'être trouvé à travers l'histoire. Baronius a attribué les souffrances de saint Philippe et de Sévère à l'époque de Julien. Il a été suivi par Vershinsky dans le livre du mois, p. 128. Mais dans la description du martyre, non seulement une telle pensée n'a aucun fondement, mais au contraire, comme on l'a dit, elle parle clairement du temps de Dioclétien. Persécution pour les livres dans Lactance de morte persecnt. Avec. 15. 18. Eusébie 8.2. Ruinart a une note sur le martyre de saint Saturnin qui commence ainsi : « sous Dioclition et Maximien, le diable souleva une telle guerre contre les chrétiens qu'il exigea que les saintes alliances du Seigneur et de saint soient brûlées. écritures, églises détruits, cultes et réunions sacrées interdits." Actes 2, 378. Strabonis fragmenta ar. Tafel de provinciis p. 33. Dans Appion 4, 1037. 1027 en Arakia τα σενα σαπαιων και Γορπιδόων (lire : Καρπηλιον). Safarik de l'Antiquité V, 152. Même à l'époque médiévale, les Slaves n'appelaient Andrinople qu'Odrin. Traducteur bulgare de la Chronique manasienne : « Krum, le prince, livra bataille près d'Odrin. » Dans Tchertkov, p. 87. Safarika de l'antiquité 1, 353. 354.