1-е

Порекло (претходна, ношење испред) дрвета (тј. дела првобитног Крста) Часног и Животворног Крста Господњег Израз „порекло“ у овом случају је међу нама ојачао због нетачног превода грчке речи προοδος. У грчком Часопису из 1838. године, настанак овог празника објашњава се на следећи начин: „Због болести које су се често јављале у августу, у Цариграду је од давнина усталио обичај да се часно дрво крста носи на путевима и улицама ради освећења места и одвраћања од болести. Дан раније, на 31. јул, ослоњена на Св. трпезу велике цркве, па до Успенија Богородице, по целом граду се приносе часни крст. Ово је порекло (προοδος). 14. августа Крст се поново вратио у царске одаје. Овај обичај, у комбинацији са другим - да се сваког првог дана у месецу (осим јануара, када је водоосвећење обављено 6. и септембра, када је обављено 14.), у цариградској придворној цркви освећује вода, послужио је као основ празника у част Часног и Животворног Крста и на дан торжественог освећења воде. 1852, део 1, стр. Празник Свемилостивог Спаса Христа Бога нашега и Пресветих. Богородица Марија, његова мајка Овај празник је установљен 1164. године, како у Грчкој тако и у Русији, поводом потпуног тријумфа Руса над Бугарима и победа цара Мануила над мухамеданским Арапима (видети у житију блаженопочившег кнеза Андреја Богољубског - 30. јун): само тамо, у кратком изразу, можда би било потребно да се у мисији или у о. каже. „Одлучено је да се слави Свемилостиви Спаситељ и Пречиста Мајка Његова. Сећање на свете мученике старозаветне Макавеје Име Макабеј значи: који је као Ти у Богу, Господе. У почетку је припадао Јуди, јеврејском вођи који се победоносно борио против сиријског краља Антиоха Епифана (1. Мак. 2:4, 66, 3:1, 2 Мак. 8:1); затим је прешла на сву браћу и потомке Јуде и његове браће и њихове савременике мученике, чије страдање за очување побожних обичаја својих отаца, као и подвизи Јуде и његових наследника за независност Цркве и отаџбине, припадају истом времену и мотивима и предати су потомству у књизи Макаве. Свети макабејски мученици освојили су мученичке венце 167 година пре Христа у данима гробног ропства коме је Господ подвргао свој народ за грехе. У те дане изиђоше синови безакоња из Израиља, што је многе измамило да оду од Светога. склопи савез са Богом и склопи савез са незнабошцима; Они су створили школу у Јерусалиму по законима незнабожачким, преобратили су се у обрезање и предали се чињењу зла (1. Мак. 1, 11-15): част отаца ми се не рачуна, али ми је дража слава јелинизма: ради њих сам прихватио њихову окрутну ситуацију, и ја сам им љубазан, и њима сам љубазан. непријатељи и мучитељи хадху (2 Мак.4:15-16). Страдајући под влашћу суровог Антиоха Епифана, који се назива кореном греха (1 Мак. 1,10), Јевреји, узбуђени појавом борбених трупа у ваздуху, виђеном скоро 40 дана, и лажним гласинама о замишљеној смрти њиховог одсутног владара, побунили су се 169. пре Христа. да бране своју слободу и с оружјем похрлили у своју престоницу да из ње протерају непријатеље. Али визија је наговестила надолазеће катастрофе за Јевреје у Јерусалиму. Две године после ове инвазије, Антиох је заповедио поново и изненада да нападну Јевреје на њихов суботњи дан одмора; побили су многе од њих, покрали њихову имовину, спалили и порушили чак и зидине Јерусалима, заробили њихове жене и децу, покрали стоку; Давидов град је претворен у тврђаву, светилиште је оскрнављено и наметнуто данак. Коначно, по налогу прогонитеља, у Јерусалиму се појавио Грк и успоставио идолопоклонство међу Јеврејима, са смртном казном за отпор. Многи Јевреји су из страха од казне одступили од закона својих очева и решили да принесу жртву идолима. Књиге завета Божијег су поцепане и спаљене, храм Божији оскрнављен идолима и безбожним жртвама. Побожни су се скривали по планинама и пустињама; страх је завладао свима: нису смели да се називају Јеврејима и да поступају по Мојсијевом закону. Мучили су се они који су се оглушили о вољу прогонитеља. У ове дане тешког прогона на Јевреје, на утеху старозаветне Цркве Божије, јавили су се многи јаки исповедници своје вере, који су, не желећи да се одрекну закона својих отаца, радије изабрали да умру него да се оскврне и храбро поднели мучеништво (1 Мак. 1: 5, 2, 6). Од њих Црква прославља 90-годишњег старијег писара Елеазара, седморицу браће Макабејаца: Авима, Антонина, Гурију, Елезара, Јевсеона, Алима, Маркелију и њихову мајку Соломонију. Елеазар је био приватно убеђен од својих прогонитеља да се претвара да показује своје одступање од закона, да се претвара да једе жртвено месо које је заповедио цар: да би се тиме избавио од смрти. Старац, окићен седом косом и побожношћу, одговори: "Недостојно је мојих година бити лицемер да бих сачувао мали живот својих дана. И млади ће, гледајући у мене, бити заведени. Ако избегнем ову садашњу муку, онда ни жив ни мртав нећу избећи из руке ове свемогуће реке у дилиг." Елеазар, умирући, застењаше и рече: „Ти, Господе, који имаш свето свезнање, знаш да ја, пошто сам успео да се спасем од смрти, трпим у телу окрутне муке, а у души осећам радост од тога што то подносим из страхопоштовања према Теби. Свети пример старца Елеазара заиста је побудио подражаваче. Браћа су бичевима и воловским тетивама била приморана да једу законом забрањену храну, али нису пристали. „Спремни смо да умремо радије него да кршимо домаће законе“, каже први или најстарији младић. Наређено му је да му исече језик, откине кожу, одсече делове тела, стави га на врели тигањ и спали. Браћа и мајка су гледала ова нељудска мучења; мирисали су пару спаљеног, међусобно храбрујући једни друге на предстојеће страдање. Као и првог, другог су мучили: откинули су му кожу са главе, и умирући је признао да ће нас Цар света васкрснути за вечни живот ради својих закона. Трећи је, са још већом великодушношћу, устао да страда, тако да се цар и они који су били с њим зачудише храбрости младића. Подневши да му се одсеку језик и руке, рече: „Све сам ово примио од Бога, и надам се да ћу поново добити од Њега. Четврти, умирући, такође је исповедио будуће васкрсење мртвих. Пети је током муке рекао: „Не мислите да је наш род напуштен од Бога. Успори и видећеш Његову велику силу: како ће се семе твоје мучити.” Шести, умирући, рече мучитељу: „Не дај се заваравати, ми страдамо за своје грехе пред Богом. И немојте мислити да сте невини, јер сте почели да се борите против Бога.” Последњи, најмлађи; Антиох је био убеђен и заклео се да ће га учинити богатим и срећним ако одступи од очевог закона. Младић ништа није слушао. Тада је краљ саветовао мајку да она сама наговори свог најмлађег и последњег сина да му спасе живот. Великодушна мајка молила је сина да је поштеди, који га је носио у утроби, хранио млеком, неговао, остарио и патио од болести васпитања. Молим те, чедо, да погледаш на небо и земљу и да схватиш да је Бог све створио из ничега: не бој се овог плотиоца, него, као достојан браће своје, прихвати смрт. Син, изобличујући мучитеља, исповедајући своје грехе и будуће васкрсење, одговори: Ја, као браћа моја, издајем душу и тело за законе отаца, призивајући милосрдног Бога да ускоро буде за Израиљ; а ти исповедаш са мукама и батинама, јер је само један Бог. Исповедник је погубљен са изузетном суровошћу. Чудесна и достојна мајка, гледајући на мучеништво своје деце, самозадовољно је трпела, уздајући се у Бога, и охрабрујући их да буду непоколебљиви, рекла им је: "Нисам ја дала вама дух и живот, нисам ја формирала ваше чланове. Створитељ света, који је створио људски род и утврдио рођење, узвратиће вам прави дух и закон за жртву". После својих седам синова, претрпевши са њима седам смрти, мајка се овенча нетрулежним венцем мучеништва. Свете мученике Макавејске Црква назива седмобројним стубовима премудрости Божије и седмоосветљеним светиљкама божанске светлости, и слави их од давнина. Оци Цркве у својим песмама величају свето страдање и погибију Макабејаца: у ИИИ веку свештеномученик Кипријан, у ИВ веку Григорије Богослов, Јован Златоуст, у 5. веку Августин и други, хвалећи свету храброст Макабејаца. Свети Григорије Богослов у својој речи у спомен на свете мученике Макавеје рекао је: „Шта да кажемо о Макабејцима? Право сабрање за њих: они су достојни да се од свакога почасте, јер су пострадали за законе отаца својих. Мученици поставши пре страдања Христовог, шта не би били прогонитељи Његове смрти, да су били прогонитељи Његове смрти. Ко и где су били Макабејци, чије су вођство и поуке, користећи се у почетку, постигли такву храброст и славу да су били почаствовани годишњим слављима и састанцима, каже за Макабејце: „Као звезде сијају тамо седам синова светлости, ово је победоносна круна њихове мајке? Св. Златоуст каже: „На празник Макабејаца цело село је похрлило у град. У 8. веку свети Јован Дамаскин и Козма Мајски писали су свете стихире, које Црква данас подиже у част Макабејаца на дан њиховог сећања, као чувара Мојсијеве традиције.