1-е

Origjina (paraardhja, mbajtja përpara) e pemës (d.m.th., pjesë e Kryqit origjinal) e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit Shprehja "origjina" në rastin konkret është bërë më e fortë tek ne për shkak të një përkthimi të pasaktë të fjalës greke πρόοδος. Në Librin Grek të Orëve të vitit 1838, origjina e kësaj feste shpjegohet si më poshtë: “Për shkak të sëmundjeve që ndodhnin shumë shpesh në gusht, në Kostandinopojë u vendos zakoni që nga kohërat e lashta për të veshur pemën e nderuar të Kryqit në rrugë dhe rrugë për të shenjtëruar vendet dhe për të shmangur sëmundjet. Një ditë më parë, më 31 korrik, u ringjall. në Shën darkën e kishës së madhe që nga kjo ditë e deri në Fjetjen e Nënës së Hyjit, u kremtuan litia në të gjithë qytetin dhe Kryqi i Shenjtë iu ofrua njerëzve për nderim. Më 14 gusht, Kryqi u kthye përsëri në dhomat mbretërore. Ky zakon, në kombinim me një tjetër - për të shenjtëruar ujin në kishën e oborrit të Kostandinopojës në ditën e parë të çdo muaji (përveç janarit, kur shenjtërimi i ujit u bë më 6, dhe shtatori, kur u zhvillua më 14) dhe shërbeu si bazë për festën për nder të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës dhe të Ditës solemne të ujit që bëhet në këtë, shenjtërimi i Krishtit. 1852, pjesa 1, fq. Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, Krishtit, Perëndisë tonë dhe Më të Shenjtit. Hyjlindja Mari, Nëna e Tij Kjo festë u themelua në vitin 1164, si në Greqi ashtu edhe në Rusi, me rastin e triumfit të plotë të rusëve mbi bullgarët dhe fitoreve të perandorit Manuel mbi arabët muhamedanë (shih në jetën e princit të bekuar Andrei Bogolyubsky - 30 qershor): vetëm atje, në shkurtësinë e shprehjes, do të ishte e nevojshme të thuhej: "do të ishte e nevojshme të thuhej pasaktësi. festoni Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm dhe Nënën e Tij Më të Pastër.” Kujtimi i Shën Martirëve të Makabenjve të Dhiatës së Vjetër Emri Makabe do të thotë: kush është si Ti në Zot, o Zot. Fillimisht i përkiste Judës, udhëheqësit hebre që luftoi me fitore kundër mbretit sirian Antiochus Epiphanes (1 Mac. 2:4, 66, 3:1, 2 Mac. 8:1); pastaj u kaloi të gjithë vëllezërve dhe pasardhësve të Judës dhe vëllezërve të tij dhe martirëve të tyre bashkëkohorë, vuajtjet e të cilëve për ruajtjen e zakoneve të devotshme të etërve të tyre, si dhe bëmat e Judës dhe të pasardhësve të tij për pavarësinë e Kishës dhe të atdheut, i përkasin të njëjtës kohë dhe motive dhe u janë përcjellë pasardhësve në librat e makabesë. Martirët e shenjtë makabejanë fituan kurorat e martirizimit 167 vjet para erës sonë gjatë ditëve të skllavërisë së rëndë të cilës Zoti e nënshtroi popullin e tij për mëkatet e tyre. Në ato ditë dolën nga Izraeli bijtë e paudhësisë, të cilët tunduan shumë të largoheshin nga i Shenjti. bëni një besëlidhje me Perëndinë dhe bëni një besëlidhje me johebrenjtë; Ata krijuan një shkollë në Jeruzalem sipas ligjeve të paganëve, konvertuan rrethprerjen dhe u dorëzuan për të bërë të këqija (1 Mac. 1:11-15): nderi i etërve nuk vlen për mua, por lavdia e helenizmit është më e preferuar për mua: për hir të tyre kam përqafuar një situatë mizore dhe jam vërtet xheloz për ta. armiqtë dhe torturuesit kanëhu (2Mak.4:15-16). Duke vuajtur nën sundimin e mizorit Antiochus Epiphanes, i cili quhet rrënja e mëkatit (1 Mac. 1:10), hebrenjtë, të ngazëllyer nga shfaqja e trupave luftarake në ajër, të parë për gati 40 ditë dhe nga thashethemet e rreme për vdekjen imagjinare të sundimtarit të tyre në mungesë, u rebeluan në vitin 169 p.e.s. për të mbrojtur lirinë e tyre dhe nxituan me armë drejt kryeqytetit të tyre për të dëbuar armiqtë prej saj. Por vizioni parashikoi fatkeqësitë e ardhshme për hebrenjtë në Jerusalem. Antiokusi, i irrituar nga kryengritja e tyre, u gëzua për lajmin e vdekjes së tij, pushtoi shpejt Jerusalemin, i cili po ziente nga grindjet civile, dhe brenda tre ditësh vrau 40.000 njerëz dhe shiti po aq: të gjithë u bënë viktima të Epifanëve të zemëruar, fëmijë, të rinj, virgjëresha, gra, burra, pleq. I pakënaqur me këtë hakmarrje, me krenari të egër guxoi të hynte në kishën e Zotit dhe të vidhte velin, enët e shenjta dhe thesaret. Atëherë në Izrael pati një zi të madhe kudo. Dy vjet pas këtij pushtimi, Antiokusi urdhëroi përsëri dhe papritur të sulmonin hebrenjtë në ditën e pushimit të Shabatit; ata vranë shumë prej tyre, vodhën pronat e tyre, dogjën dhe shkatërruan madje edhe muret e Jeruzalemit, zunë gratë dhe fëmijët e tyre, vodhën bagëtinë; Qyteti i Davidit u kthye në një kështjellë, faltorja u përdhos dhe u imponua me haraç. Më në fund, me urdhër të persekutorit, një grek u shfaq në Jeruzalem dhe vendosi idhujtarinë midis hebrenjve, me dënim me vdekje për rezistencë. Shumë hebrenj, nga frika e ndëshkimit, devijuan nga ligji i etërve të tyre dhe vendosën të bënin flijime për idhujt. Librat e besëlidhjes së Zotit u grisën dhe u dogjën, kisha i Perëndisë u përdhos me idhuj dhe flijime të paperëndishme. Të devotshmit u fshehën në male dhe në shkretëtirë; frika pushtoi të gjithë: ata nuk guxuan të quheshin hebrenj dhe të vepronin sipas ligjit të Moisiut. Ata që nuk iu bindën vullnetit të persekutorit u munduan. Në këto ditë të persekutimit të ashpër për hebrenjtë, për ngushëllimin e Kishës së Perëndisë të Dhiatës së Vjetër, u shfaqën shumë rrëfimtarë të fortë të besimit të tyre, të cilët, duke mos dashur të hiqnin dorë nga ligjet e etërve të tyre, zgjodhën më mirë të vdisnin sesa të ndoten dhe duruan me guxim martirizimin (1 Mac. 1: 26, Mac. 7, 5,). Prej tyre, Kisha lavdëron skribin e madh 90-vjeçar Eleazar, shtatë vëllezërit makabeas: Abimin, Antoninus, Gurias, Elezar, Euseon, Alim, Marcellus dhe nënën e tyre Solomonia. Eleazari u bind privatisht nga persekutorët e tij që të pretendonte të tregonte devijimin e tij nga ligji, të pretendonte se hante mishin e flijimit të urdhëruar nga mbreti, në mënyrë që duke e bërë këtë, ai të shpëtonte nga vdekja. Plaku, i stolisur me flokë të thinjura dhe me devotshmëri, u përgjigj: "Është e padenjë për moshën time të jem hipokrit për të ruajtur jetën e vogël të ditëve të mia. Të rinjtë, duke më parë, do të joshen. Nëse i shpëtoj këtij mundimi të sotëm, nuk do t'i shpëtoj dorës së të Plotfuqishmit as i gjallë as i vdekur", dhe ky lumë do të shkojë me zell. Eleazari, duke vdekur, rënkoi dhe tha: "Ti, Zot, që ke gjithëdijen e shenjtë, e di se unë, duke qenë në gjendje të shpëtoj nga vdekja, duroj mundime mizore në trupin tim dhe në shpirtin tim ndjej gëzim nga fakti që e duroj këtë nga nderimi për Ty". Shembulli i shenjtë i Plakut Eleazar zgjoi vërtet imitues. Vëllezërit u detyruan me kamxhik dhe gjilpëra kau të hanin ushqime të ndaluara me ligj, por ata nuk ranë dakord. "Ne jemi gati të vdesim në vend që të shkelim ligjet e brendshme," thotë i riu i parë ose më i madhi. Atij iu urdhërua t'i prisnin gjuhën, t'i grisnin lëkurën, t'i prisnin pjesët e trupit, ta vendosnin në një tigan të nxehtë dhe ta digjnin. Vëllezërit dhe nëna i shikonin këto tortura çnjerëzore; ata nuhatën avullin e asaj që digjej, duke inkurajuar reciprokisht njëri-tjetrin për vuajtjet e ardhshme. Ashtu si i pari, ata torturuan të dytin: ia hoqën lëkurën nga koka dhe ndërsa vdiste ai rrëfeu se Mbreti i botës do të na ringjallte për jetën e përjetshme për hir të ligjeve të Tij. I treti, me bujari edhe më të madhe, u ngrit për të vuajtur, saqë mbreti dhe ata që ishin me të u mahnitën nga guximi i të riut. Duke dorëzuar gjuhën dhe duart për t'i prerë, ai tha: "Të gjitha këto i kam marrë nga Zoti dhe shpresoj t'i marr përsëri nga Ai". I katërti, duke vdekur, rrëfeu gjithashtu ringjalljen e ardhshme të të vdekurve. I pesti gjatë mundimit tha: “Mos mendo se racën tonë e ka braktisur Zoti. Ngadalësoni dhe do të shihni fuqinë e Tij të madhe: si do të mundohet fara juaj”. I gjashti, duke vdekur, i tha torturuesit: “Mos u mashtroni, ne vuajmë për mëkatet tona para Zotit. Dhe mos mendoni se jeni të pafajshëm, pasi keni filluar të luftoni Perëndinë." I fundit, më i riu; Antioku e bindi dhe u betua se do ta bënte të pasur dhe të lumtur nëse do të devijonte nga ligji i të atit. I riu nuk dëgjoi asgjë. Atëherë mbreti e këshilloi nënën e tij që ajo vetë të bindte djalin e saj më të vogël dhe të fundit që t'i shpëtonte jetën. Nëna bujare iu lut të birin që ta kursente, i cili e mbarti në bark, e ushqeu me qumësht, e ushqeu, e rriti dhe vuante sëmundjet e edukimit. Të lutem, fëmijë, që të shikosh qiellin dhe tokën dhe të kuptosh se Zoti krijoi gjithçka nga hiçi: mos ki frikë nga ky mishthyes, por, si i denjë për vëllezërit e tu, pranoje vdekjen. Djali, duke denoncuar torturuesin, duke rrëfyer mëkatet e tij dhe ringjalljen e ardhshme, u përgjigj: Unë, si vëllezërit e mi, tradhtoj shpirtin dhe trupin tim për ligjet e etërve të mi, duke i bërë thirrje Zotit të mëshirshëm që së shpejti të jetë për Izraelin: por ju rrëfeni me mundim dhe rrahje, sepse ka vetëm një Zot. Rrëfimtari u dënua me vdekje me mizori ekstreme. Një nënë e mrekullueshme dhe e denjë, duke parë martirizimin e fëmijëve të saj, duroi me vetëkënaqësi, duke besuar në Zotin dhe duke i nxitur ata të jenë këmbëngulës, u tha atyre: "Nuk isha unë që ju dhashë shpirt dhe jetë, nuk isha unë që formova anëtarët tuaj. Krijuesi i botës, që krijoi racën njerëzore dhe vendosi lindjen, do t'jua kthejë shpirtin dhe jetën tuaj për ju me mëshirë, ligjin e tij të drejtë." Pas shtatë djemve të saj, duke duruar shtatë vdekje me ta, nëna u kurorëzua me kurorën e paprishshme të martirizimit. Kisha i quan Martirët e Shenjtë të Makabenjve shtyllat me shtatë numra të urtësisë së Zotit dhe shtatë llambat e ndriçuara të dritës hyjnore dhe i ka lavdëruar ata që nga kohërat e lashta. Etërit e Kishës lavdërojnë në këngët e tyre vuajtjen dhe vdekjen e shenjtë të makabenjve: në shekullin III Hieromartiri Qiprian, në shekullin IV Gregor Teologu, Gjon Gojarti, në shekullin V Agustini e të tjerë, duke lavdëruar guximin e shenjtë të makabenjve. Shën Grigor Teologu në fjalën e tij në kujtim të dëshmorëve makabeas tha: “Çfarë të themi për makabejtë? Një tubim i vërtetë për ta: ata janë të denjë të nderohen nga të gjithë, sepse vuajtën për ligjet e etërve të tyre. Pasi u bënë martirë para vuajtjes së Krishtit, çfarë nuk do të bënin nëse do të ishin përndjekur pas Krishtit, kush do të ishim ne përndjekësit e Tij? Makabejtë, udhëheqja dhe udhëzimet e të cilëve, duke përdorur në fillim, arritën aq trimëri dhe lavdi, saqë u nderuan me festime dhe takime të përvitshme, Shën Efraimi Sirian thotë për makabejtë: "Ashtu si yjet shkëlqejnë shtatë bijtë e dritës, kjo është kurora fitimtare e nënës së tyre". St. Krizostomi thotë: "Në festën e Makabenjve, i gjithë fshati u dynd në qytet". Në shekullin e 8-të, Shën Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Maiumit shkruan stichera të shenjta, të cilat Kisha i ngre tani për nder të Makabenjve në ditën e kujtimit të tyre, si ruajtës të traditave të Mozaikut.