1-е

Pôvod (predpôvod, nosenie vpredu) stromu (t.j. časti pôvodného kríža) Čestného a životodarného kríža Pána. Výraz „pôvod“ v tomto prípade medzi nami zosilnel v dôsledku nepresného prekladu gréckeho slova πρόοδος. V gréckej knihe hodín z roku 1838 je pôvod tohto sviatku vysvetlený takto: "Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, bol v Konštantínopole od pradávna zavedený zvyk nosiť úctyhodný strom kríža na cestách a uliciach, aby sa posvätili miesta a odvrátili choroby. Deň predtým, 31. júla, keď ho nosili, z kráľovskej pokladnice vyniesli v tento deň veľkú sv. až do Usnutia Bohorodičky sa po celom meste slávili litias a svätý kríž sa obetoval ľudu na uctievanie. Toto je pôvod (πρόοδος). 14. augusta sa kríž opäť vrátil do kráľovských komnát. Tento zvyk v kombinácii s ďalším - svätiť vodu vo dvornom kostole v Konštantínopole v prvý deň každého mesiaca (okrem januára, kedy sa svätenie vody konalo 6. a septembra, kedy sa svätenie vody konalo 14.), slúžil ako základ pre sviatok na počesť čestného a životodarného kríža a slávnostného svätenia vody, ktorý sa koná v tento deň 18. časť 1, str. Sviatok milosrdného Spasiteľa, Krista, nášho Boha, a Najsvätejšieho. Theotokos Mária, Jeho Matka Tento sviatok bol ustanovený v roku 1164 v Grécku aj v Rusku pri príležitosti úplného víťazstva Rusov nad Bulharmi a víťazstiev cisára Manuela nad mohamedánskymi Arabmi (pozri v živote blahoslaveného kniežaťa Andreja Bogoljubského - 30. júna): len tam by bolo potrebné v stručnosti výrazu alebo možno povedať: „Nepresnosť, nečestnosť. bolo rozhodnuté oslavovať nadovšetko milosrdného Spasiteľa a Jeho najčistejšiu Matku. Spomienka na svätých mučeníkov starozákonných Makabejských Svätí makabejskí mučeníci získali koruny mučeníctva 167 rokov pred Kristom počas dní ťažkého otroctva, ktorému Pán vystavil svoj ľud za jeho hriechy. V tých dňoch vyšli z Izraela synovia neprávosti, čo mnohých pokúšalo odísť od Svätého. uzavrieť zmluvu s Bohom a uzavrieť zmluvu s pohanmi; Vytvorili školu v Jeruzaleme podľa zákonov pohanov, obrátili obriezku a oddali sa páchaniu zla (1. Mak. 1:11-15): česť otcov mi nepripadá do úvahy, ale sláva helenizmu je pre mňa lepšia: kvôli nim som sa dostal do krutej situácie a naozaj pre nich žiarlim, aby som sa im stal podobným a žiarlim na nich. (2Mac.4:15-16). Židia, ktorí utrpeli pod vládou krutého Antiocha Epifana, ktorý je nazývaný koreňom hriechu (1. Mak. 1:10), vzbúrili sa v roku 169 pred Kristom, vzbúrení objavením sa bojujúcich jednotiek vo vzduchu, ktoré bolo vidieť takmer 40 dní, a falošnými fámami o imaginárnej smrti ich neprítomného vládcu. brániť svoju slobodu a ponáhľali sa so zbraňami do svojho hlavného mesta, aby z neho vyhnali nepriateľov. Ale videnie predznamenalo prichádzajúce katastrofy pre Židov v Jeruzaleme. Antiochos, podráždený ich povstaním, sa radoval zo správy o jeho smrti, rýchlo vtrhol do Jeruzalema, ktorý kypel občianskymi nepokojmi, a za tri dni zabil 40 000 ľudí a rovnaký počet predal: každý sa stal obeťou rozhnevaného Epifana, deti, mládež, panny, manželky, manželia, starší. Nespokojný s touto pomstou as prudkou pýchou sa odvážil vstúpiť do Božieho chrámu a ukradnúť závoj, posvätné nádoby a poklady. Potom bol v Izraeli na každom mieste veľký smútok. Dva roky po tejto invázii Antiochos znova a náhle prikázal zaútočiť na Židov v deň ich sobotného odpočinku; mnohých z nich zabili, ukradli im majetky, spálili a zničili dokonca aj múry Jeruzalema, zajali ich ženy a deti, ukradli dobytok; Dávidovo mesto sa zmenilo na pevnosť, svätyňa bola znesvätená a uložená s poctou. Nakoniec sa na príkaz prenasledovateľa objavil v Jeruzaleme Grék a zaviedol medzi Židmi modlárstvo s trestom smrti za odpor. Mnohí Židia sa zo strachu pred trestom odchýlili od zákona svojich otcov a rozhodli sa prinášať obete modlám. Knihy Božej zmluvy boli roztrhané a spálené, Boží chrám bol znesvätený modlami a bezbožnými obetami. Pobožní sa ukrývali v horách a púšťach; strach sa zmocnil každého: neodvážili sa nazývať Židmi a konať podľa Mojžišovho zákona. Tí, ktorí neposlúchli vôľu prenasledovateľa, boli mučení. V týchto dňoch ťažkého prenasledovania Židov sa na útechu starozákonnej Božej cirkvi objavilo mnoho silných vyznávačov ich viery, ktorí sa nechceli zriecť zákonov svojich otcov a rozhodli sa radšej zomrieť ako sa poškvrniť a odvážne znášať mučeníctvo (1 Mak 1, 2, Mac 5, 6, 7). Z nich Cirkev oslavuje 90-ročného staršieho pisára Eleazára, siedmich makabejských bratov: Abim, Antoninus, Gurias, Elezar, Euseon, Alim, Marcellus a ich matka Solomonia. Eleazára jeho prenasledovatelia v súkromí presvedčili, aby predstieral, že sa odchýlil od zákona, aby predstieral, že jedol obetné mäso, ktoré mu prikázal kráľ, a tak by bol vyslobodený zo smrti. Starší, ozdobený šedinami a zbožnosťou, odpovedal: "Nie je hodné môjho veku byť pokrytcom, aby som si zachoval malý život svojich dní. Mladí ľudia, ktorí sa na mňa pozerajú, budú tiež zlákaní. Ak uniknem tomuto súčasnému trápeniu, potom ani živý, ani mŕtvy neuniknem ruke Všemohúceho," a táto rieka s usilovnosťou pôjde do múk. Umierajúci Eleazar zastonal a povedal: „Ty, Pane, ktorý máš svätú vševedúcnosť, vieš, že keď som sa dokázal zachrániť pred smrťou, znášam na svojom tele kruté muky a v duši cítim radosť z toho, že to znášam z úcty k Tebe. Svätý príklad staršieho Eleazára skutočne vzbudil napodobiteľov. Bratia boli nútení s bičmi a volskými šľachami jesť zákonom zakázané potraviny, ale nesúhlasili. „Sme pripravení radšej zomrieť, ako porušiť domáce zákony,“ hovorí prvý alebo najstarší mladý muž. Dostal príkaz, aby si vyrezal jazyk, stiahol kožu, odrezal časti tela, položil ho na rozpálenú panvicu a spálil. Bratia a matka sa pozerali na tieto neľudské muky; cítili paru toho, čo sa pálilo, vzájomne sa povzbudzujúc k nastávajúcemu utrpeniu. Tak ako prvého, aj druhého mučili: strhli mu kožu z hlavy a keď umieral, priznal, že Kráľ sveta nás pre svoje zákony vzkriesi pre večný život. Tretí, s ešte väčšou štedrosťou, vstal, aby trpel, takže kráľ a tí, čo boli s ním, žasli nad odvahou mladého muža. Odrezal si jazyk a ruky a povedal: „Toto všetko som dostal od Boha a dúfam, že to od Neho opäť dostanem. Štvrtý, umierajúci, priznal aj budúce vzkriesenie mŕtvych. Piaty počas mučenia povedal: „Nemyslite si, že Boh našu rasu opustil. Spomaľ a uvidíš Jeho veľkú moc: ako bude mučené tvoje semeno." Šiesty, umierajúci, povedal mučiteľovi: „Neklam sa, za svoje hriechy trpíme pred Bohom. A nemyslite si, že ste nevinní, keď ste začali bojovať proti Bohu." Posledný, najmladší; Antiochus presvedčil a prisahal, že ho urobí bohatým a šťastným, ak sa odchýli od zákona svojho otca. Mladík nič nepočúval. Potom kráľ poradil svojej matke, aby ona sama presvedčila svojho najmladšieho a posledného syna, aby mu zachránil život. Štedrá matka prosila syna, aby ju ušetril, nosil ho v brušku, kŕmil mliekom, živil, privádzal do staroby a trpel výchovnými chorobami. Modlím sa k tebe, dieťa, aby si sa pozrel na nebo a zem a pochopil, že Boh stvoril všetko z ničoho: neboj sa tohto lámača tela, ale ako hodný svojich bratov prijmi smrť. Syn odsudzujúc mučiteľa, vyznajúc svoje hriechy a budúce zmŕtvychvstanie, odpovedal: Ja, ako moji bratia, zrádzam svoju dušu a telo pre zákony svojich otcov, vzývajúc milosrdného Boha, aby bol čoskoro pre Izrael: ale vy sa vyznávate mukami a bitím, lebo Boh je len jeden. Spovedník bol usmrtený mimoriadne kruto. Úžasná a hodná matka, ktorá sa pozerala na mučeníctvo svojich detí, spokojne znášala, dôverovala Bohu a povzbudzovala ich, aby boli neoblomné, a povedala im: „Nebola som to ja, kto vám dal ducha a život, nebol som to ja, kto formoval vaše údy. Stvoriteľ sveta, ktorý stvoril ľudskú rasu a ustanovil svoje právo na narodenie, vám vráti vášho ducha a život s milosrdenstvom.“ Po siedmich synoch, ktorí s nimi prežili sedem úmrtí, bola matka korunovaná neporušiteľnou korunou mučeníctva. Cirkev nazýva svätých Makabejských mučeníkov sedemčíslenými stĺpmi múdrosti Božej a sedem svietiacimi lampami božského svetla a oslavuje ich už od pradávna. Cirkevní otcovia vo svojich piesňach oslavujú sväté utrpenie a smrť Makabejcov: v 3. storočí hieromučeník Cyprián, v 4. storočí Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, v 5. storočí Augustín a iní, velebiac svätú odvahu Makabejcov. Svätý Gregor Teológ vo svojom slove na pamiatku svätých Makabejských mučeníkov povedal: "Čo povieme o Makabejských? Skutočné zhromaždenie pre nich: sú hodní, aby ich každý uctieval, lebo trpeli za zákony svojich otcov. Keď sa stali mučeníkmi pred Kristovým utrpením, čo by neurobili, keby boli prenasledovaní po Kristovi a ktorých prenasledovaním boli po Kristovi Mackovi, ktorých prenasledovali? vodcovstvo a poučenie, používajúce na začiatku, dosiahli takú statočnosť a slávu, že boli poctení každoročnými oslavami a stretnutiami Svätý Efraim Sýrsky hovorí o Makabejských: „ako hviezdy tam svietia siedmi synovia svetla, toto je víťazná koruna ich matky.“ St. Chryzostom hovorí: „Na sviatok Makabejcov sa celá dedina nahrnula do mesta. V 8. storočí sv. Ján z Damasku a Kozmas z Maium napísali posvätné stichery, ktoré teraz Cirkev vznáša na počesť Makabejcov v deň ich pamiatky ako strážcov mojžišovských tradícií.