1-е

Pochodzenie (przedpochodzenie, noszenie z przodu) drzewa (tj. części pierwotnego Krzyża) Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego Wyrażenie „pochodzenie” w tym przypadku stało się wśród nas silniejsze ze względu na niedokładne tłumaczenie greckiego słowa πρόοδος. W greckiej Księdze Godzin z 1838 r. pochodzenie tego święta wyjaśniono w następujący sposób: "Z powodu chorób, które bardzo często zdarzały się w sierpniu, od czasów starożytnych w Konstantynopolu utrwalił się zwyczaj noszenia czcigodnego drzewa krzyża na drogach i ulicach w celu poświęcenia miejsc i zapobiegania chorobom. Dzień wcześniej, 31 lipca, wytarwszy je ze skarbca królewskiego, polegali na św. Posiłku wielkiego kościoła. Od tego dnia Od tego czasu, aż do Zaśnięcia Matki Bożej, w całym mieście odprawiano litię i ofiarowano ludziom do czci Krzyż Święty. Stąd pochodzi (πρόοδος) Krzyża Czcigodnego. 14 sierpnia Krzyż ponownie powrócił do komnat królewskich. Imię Machabeusz oznacza: który jest podobny Tobie w Bogu, Panie. Początkowo należał do Judy, żydowskiego przywódcy, który zwycięsko walczył z syryjskim królem Antiochem Epifanesem (1 Mac. 2:4, 66, 3:1, 2 Mac. 8:1); następnie przeszedł na wszystkich braci i potomków Judasza i jego braci oraz ich współczesnych męczenników, których cierpienia za zachowanie pobożnych zwyczajów swoich ojców, a także wyczyny Judasza i jego następców na rzecz niepodległości Kościoła i ojczyzny, należą do tego samego czasu i motywów i są przekazywane potomnym w księgach Machabejskich. Święci męczennicy Machabeuszy zdobyli korony męczeństwa 167 lat p.n.e. w dniach ciężkiej niewoli, na jaką Pan poddał swój lud za jego grzechy. W owych dniach synowie nieprawości wyszli z Izraela i wielu kusiło, aby odeszli od Świętego. zawrzyjcie przymierze z Bogiem i zawrzyjcie przymierze z poganami; Założyli w Jerozolimie szkołę według praw pogańskich, nawrócili się na obrzezanie i porzucili czynić zło (1 Mach. 1,11-15): cześć ojców mnie nie obchodzi, lecz chwała hellenistyczna jest dla mnie ważniejsza: dla nich poszedłem w okrutnej sytuacji i zazdroszczę im ich pouczeń, i naprawdę chcę stać się jak oni, ponieważ ci wrogowie i dręczyciele (2Mach.4:15-16). Cierpiąc pod rządami okrutnego Antiocha Epifanesa, zwanego korzeniem grzechu (1 Mach. 1:10), Żydzi podekscytowani obserwowanym od prawie 40 dni w powietrzu walczącymi oddziałami oraz fałszywymi pogłoskami o wyimaginowanej śmierci nieobecnego władcy, zbuntowali się w 169 roku p.n.e. bronić swojej wolności i rzucili się z bronią do swojej stolicy, aby wypędzić z niej wrogów. Jednak wizja ta zapowiadała nadchodzące nieszczęścia, które spotkają Żydów w Jerozolimie. Antioch, zirytowany ich powstaniem, ucieszył się na wieść o swojej śmierci, szybko najechał Jerozolimę, w której kipiały konflikty społeczne, i w ciągu trzech dni zabił 40 000 ludzi, a tyle samo sprzedał: ofiarami rozgniewanego Epifanesa stali się wszyscy: dzieci, młodzież, dziewice, żony, mężowie, starsi. Niezadowolony z tej zemsty, z dziką dumą odważył się wejść do cerkwi Bożej i ukraść zasłonę, święte naczynia i skarby. Potem na każdym miejscu w Izraelu zapanowała wielka żałoba. Dwa lata po tej inwazji Antioch ponownie i nagle rozkazał zaatakować Żydów w szabatowy dzień odpoczynku; wielu z nich zabili, ukradli ich majątek, spalili i zniszczyli nawet mury Jerozolimy, pojmali ich żony i dzieci, ukradli bydło; Miasto Dawida zamieniono w twierdzę, cerkiew zbezczeszczono i nałożono daninę. Wreszcie na rozkaz prześladowcy w Jerozolimie pojawił się Grek i zapoczątkował bałwochwalstwo wśród Żydów, grożąc karą śmierci za opór. Wielu Żydów w obawie przed karą odstąpiło od prawa swoich ojców i zdecydowało się na składanie ofiar bożkom. Księgi przymierza Bożego zostały podarte i spalone, a cerkiew Boża zbezczeszczona bożkami i bezbożnymi ofiarami. Pobożni ukrywali się w górach i na pustyniach; Wszystkich ogarnął strach: nie odważyli się nazywać siebie Żydami i postępować zgodnie z prawem Mojżesza. Ci, którzy sprzeciwili się woli prześladowcy, byli dręczeni. W tych dniach ciężkich prześladowań Żydów, ku pocieszeniu Starotestamentowego Kościoła Bożego, pojawiło się wielu silnych wyznawców swojej wiary, którzy nie chcąc wyrzec się praw swoich ojców, woleli raczej umrzeć niż skalać się i odważnie znosić męczeństwo (1 Mch 1:2, Mch 5, 6, 7). Spośród nich Kościół czci 90-letniego starszego pisarza Eleazara, siedmiu braci Machabeuszy: Abima, Antonina, Guriasza, Elezara, Euseona, Alima, Marcellusa i ich matkę Salomonię. Eleazar, prywatnie, namawiany przez swoich prześladowców, aby udawał, że odstępuje od prawa, udawał, że je mięso ofiarne nakazane przez króla, aby w ten sposób został wybawiony od śmierci. Starszy, ozdobiony siwymi włosami i pobożnością, odpowiedział: "W moim wieku niegodne jest być hipokrytą, aby zachować małe życie moich dni. Młodzi ludzie, patrząc na mnie, również zostaną zwabieni. Jeśli ucieknę od tej obecnej męki, to ani żywy, ani martwy nie ucieknę przed ręką Wszechmogącego ", a ta rzeka pilnie pójdzie na mękę. Eleazar umierając, jęknął i powiedział: „Ty, Panie, który posiadasz świętą wszechwiedzę, wiedz, że udawszy się ocalić od śmierci, znoszę w ciele okrutne męki, a w duszy raduję się, że znoszę to z czci dla Ciebie”. Święty przykład Starszego Eleazara naprawdę pobudził naśladowców. Braci zmuszano przy pomocy biczów i ścięgien wołów do spożywania zakazanego przez prawo pożywienia, na co jednak się nie zgodzili. „Jesteśmy gotowi raczej umrzeć, niż złamać domowe prawo” – mówi pierwszy, czyli najstarszy młody mężczyzna. Kazano mu obciąć język, zedrzeć skórę, odciąć członki ciała, położyć na rozgrzanej patelni i spalić. Bracia i matka patrzyli na te nieludzkie tortury; poczuli zapach pary z tego, co się paliło, dodając sobie wzajemnie otuchy w obliczu nadchodzących cierpień. Podobnie jak pierwszego, torturowali drugiego: zdarli mu skórę z głowy, a umierając wyznał, że Król świata wskrzesi nas do życia wiecznego przez wzgląd na swoje prawa. Trzeci z jeszcze większą wielkodusznością wstał, aby cierpieć, tak że król i jego towarzysze byli zdumieni odwagą młodzieńca. Poddając się obcięciu języka i rąk, powiedział: „Otrzymałem to wszystko od Boga i mam nadzieję, że jeszcze to otrzymam od Niego”. Czwarty, umierający, także wyznał przyszłe zmartwychwstanie. Piąty podczas męki powiedział: „Nie myślcie, że nasz rodzaj został porzucony przez Boga. Zwolnij, a zobaczysz Jego wielką moc: jak twoje nasienie będzie dręczone”. Szósty, umierając, powiedział do dręczyciela: „Nie daj się zwieść, cierpimy za nasze grzechy przed Bogiem. I nie myśl, że jesteś niewinny, bo zacząłeś walczyć z Bogiem”. Ostatni, najmłodszy; Antioch przekonał i przysiągł, że jeśli odstąpi od prawa ojca, uczyni go bogatym i szczęśliwym. Młody człowiek niczego nie słuchał. Wtedy król poradził matce, aby ona sama namówiła swojego najmłodszego i ostatniego syna, aby uratował mu życie. Hojna matka błagała syna, aby ją oszczędził, który nosił go w swoim łonie, karmił mlekiem, wychowywał, wychowywał i cierpiał choroby wychowawcze. Modlę się do Ciebie, dziecko, abyś spojrzał na niebo i ziemię i zrozumiał, że Bóg stworzył wszystko z niczego: nie bój się tego łamacza ciał, ale jako godny swoich braci przyjmij śmierć. Syn, potępiając oprawcę, wyznając swoje grzechy i przyszłe zmartwychwstanie, odpowiedział: Ja, jako moi bracia, zdradzam duszę i ciało za prawa moich ojców, wzywając miłosiernego Boga, aby wkrótce był dla Izraela; ale wyznajecie w mękach i biciu, bo Bóg jest tylko jeden. Spowiednik został skazany na śmierć ze szczególnym okrucieństwem. Cudowna i godna matka, patrząc na męczeństwo swoich dzieci, z samozadowoleniem znosząc, ufając Bogu i zachęcając je do nieustannej wiary, powiedziała im: "To nie ja dałem wam ducha i życie, nie ja ukształtowałem wasze członki. Stwórca świata, który stworzył rodzaj ludzki i ustanowił narodziny, z miłosierdziem zwróci wam ducha i życie, ponieważ poświęcacie się dla Jego sprawiedliwych praw. " Po siedmiu synach, ponosząc z nimi siedem śmierci, matka została ukoronowana niezniszczalną koroną męczeństwa. Kościół nazywa Świętych Męczenników Machabejskich siedmioma filarami Bożej mądrości i siedmioma oświetlonymi lampami Bożego światła i od czasów starożytnych wychwala ich. Ojcowie Kościoła w swoich pieśniach wychwalają święte cierpienie i śmierć Machabeuszów: w III w. Hieromęczennik Cyprian, w IV w. Grzegorz Teolog, Jan Chryzostom, w V w. Augustyn i inni, wychwalając świętą odwagę Machabeuszów. Św. Grzegorz Teolog w swoim słowie ku pamięci św. Męczenników Machabeuszy powiedział: "Co powiemy o Machabeuszach? Prawdziwe zgromadzenie dla nich: są godni, aby wszyscy ich czcili, ponieważ cierpieli za prawa swoich ojców. Stając się męczennikami przed męką Chrystusa, czego by nie zrobili, gdyby byli prześladowani za Chrystusem, stając się naśladowcami Jego śmierci za nas? Kim i gdzie byli Machabeusze, których przywództwo i nauki, korzystając na początku, osiągnęli takie męstwo i chwałę, że zostali uhonorowani corocznymi uroczystościami i spotkaniami? Św. Efraim Syryjczyk mówi o Machabeuszy: „Jak gwiazdy świecą tam siedmiu synów światłości, to jest zwycięska korona ich matki”. Św. Chryzostom relacjonuje: „W Święto Machabejskie cała wieś przybyła do miasta”. W VIII w. św. Jan z Damaszku i Kosma z Maium napisali święte stichery, które obecnie Kościół wznosi ku czci Machabeuszów w dniu ich pamięci, jako strażników tradycji mojżeszowych.