1-е

Потекло (претходно потекло, носење пред) на дрвото (т.е. дел од првобитниот Крст) на Чесниот и Животворен Крст Господов Изразот „потекло“ во овој случај стана посилен кај нас поради неточниот превод на грчкиот збор πρόοδος. Во Грчката книга на часови од 1838 година, потеклото на овој празник е објаснето на следниов начин: „Поради болестите што се случуваа многу често во август, во Константинопол од античко време беше воспоставен обичајот да се носи преподобното дрво на Крстот на патиштата и улиците за да се осветуваат места и да се избегнат болестите. на св. трпеза на големата црква. На 14 август Крстот повторно се вратил во царските одаи. Овој обичај, во комбинација со друг - да се осветува вода во дворската црква во Константинопол на првиот ден од секој месец (освен јануари, кога осветувањето на водата се одржа на 6-ти и септември, кога се одржа на 14-ти) и служеше како основа за празникот во чест на Чесниот и Животворен Крст и на свечениот ден на водата (на овој, Светиот празник. 1852, дел 1, стр. Празник на Семилостивиот Спасител, Христос Бог наш и Пресвета. Богородица Марија, Неговата Мајка Овој празник е востановен во 1164 година, и во Грција и во Русија, по повод целосниот триумф на Русите над Бугарите и победите на императорот Мануел над Мухамеданските Арапи (види во животот на блажениот принц Андреј Богољубски - 30 јуни): само таму, во краткотрајноста на изразот, или можеби би било неопходно да се каже „неточноста. прославете го Семилостивиот Спасител и Неговата Пречиста Мајка“. Спомен на светите маченици од старозаветните Макавеи Името Макавеј значи: Кој е како Тебе во Бога, Господи. Првично му припаѓаше на Јуда, еврејскиот водач кој победнички се бореше против сирискиот крал Антиох Епифан (1 Мак. 2:4, 66, 3:1, 2 Мак. 8:1); потоа премина на сите браќа и потомци на Јуда и неговите браќа и нивните современи маченици, чии страдања за зачувување на побожните обичаи на нивните татковци, како и подвизите на Јуда и неговите наследници за независност на Црквата и татковината, припаѓаат на исто време и мотиви и се пренесени на потомството во книгите на Макаби. Светите макавејски маченици ги освоија маченичките круни 167 години пред нашата ера во деновите на тешкото ропство на кое Господ го подложи својот народ за неговите гревови. Во тие денови од Израел излегоа синовите на беззаконието, кои искушуваа мнозина да заминат од Светиот. склучи завет со Бога и склучи завет со незнабошците; Тие создадоа училиште во Ерусалим според законите на незнабошците, го претворија обрежувањето и се предадоа да прават зло (1 Мак. 1:11-15): честа на татковците не ми смета, но славата на елинизмот ми е поповолна: заради нив прифатив сурова ситуација и навистина сакам овие упатства да станам нивни. непријатели и мачители имаатху (2Мак.4:15-16). Страдајќи под власта на суровиот Антиох Епифан, кој е наречен корен на гревот (1 Мак. 1:10), Евреите, возбудени од појавата на борбени трупи во воздухот, видени речиси 40 дена, и од лажните гласини за имагинарната смрт на нивниот отсутен владетел, се побуниле во 169 п.н.е. да ја бранат својата слобода и со оружје се упатиле кон својот главен град за да ги избркаат непријателите од него. Но, визијата ги навестувала претстојните катастрофи за Евреите во Ерусалим. Две години по оваа инвазија, Антиох заповеда повторно и ненадејно да ги нападнат Евреите на нивниот саботен ден на одмор; тие убија многу од нив, им го украдоа имотот, ги запалија и ги уништија дури и ѕидовите на Ерусалим, ги заробија нивните жени и деца, украдоа добиток; Давидовиот град бил претворен во тврдина, светилиштето било осквернавено и наметнато со данок. Конечно, по наредба на прогонителот, еден Грк се појавил во Ерусалим и воспоставил идолопоклонство меѓу Евреите, со смртна казна за отпор. Многу Евреи, поради страв од казна, отстапиле од законот на своите татковци и решиле да им принесуваат жртви на идолите. Книгите на Божјиот завет беа искинати и изгорени, Божјиот храм беше осквернавен со идоли и безбожни жртви. Побожните се криеле во планините и пустините; стравот ги зафати сите: тие не се осмелија да се наречат Евреи и да постапуваат според законот на Мојсеј. Оние кои не ја послушале волјата на прогонителот биле мачени. Во овие денови на жестоко прогонство за Евреите, на утеха на старозаветната Божја црква, се појавија многу силни исповедници на нивната вера, кои, не сакајќи да се одречат од законите на своите татковци, избраа да умрат отколку да се осквернат и храбро да трпат мачеништво (1 Мак. 1: 26, Мак. 7, 5,). Од нив, Црквата го прославува 90-годишниот стар писар Елеазар, седумте браќа Макавејци: Авим, Антонин, Гурија, Елезар, Евсеон, Алим, Марцел и нивната мајка Соломонија. Светиот пример на старец Елеазар навистина ги возбудил имитаторите. Браќата беа принудени со камшици и волови да јадат храна забранета со закон, но тие не се согласија. „Подготвени сме да умреме наместо да ги кршиме домашните закони“, вели првиот или најстариот млад човек. Му било наредено да му го исече јазикот, да му ја откине кожата, да му ги отсече членовите на телото, да го стави на врела тава и да го запали. Браќата и мајката ги гледаа овие нечовечки мачења; тие ја намирисаа пареата на она што се гореше, меѓусебно поттикнувајќи се на претстојното страдање. Како и првиот, така и вториот го измачуваа: му ја откинаа кожата од главата и додека умира тој призна дека Царот на светот ќе не воскресне за вечен живот заради Неговите закони. Третиот, со уште поголема великодушност, стана да страда, така што царот и оние што беа со него се зачудија од храброста на младичот. Поставувајќи ги јазикот и рацете да му бидат отсечени, тој рече: „Сето ова го добив од Бога и се надевам дека повторно ќе го добијам од Него“. Четвртиот, умирање, исто така го исповеда идното воскресение на мртвите. Петтиот за време на маките рече: „Немојте да мислите дека нашиот род е напуштен од Бога. Забавете и ќе ја видите Неговата голема сила: како ќе се измачува вашето семе“. Шестиот, умирајќи, му рекол на мачителот: „Немој да се залажуваш, ние страдаме за нашите гревови пред Бога. И немојте да мислите дека сте невини, бидејќи почнавте да се борите против Бога“. Последниот, најмладиот; Антиох го убедил и се заколнал дека ќе го направи богат и среќен доколку отстапи од законот на својот татко. Младиот човек не слушал ништо. Тогаш кралот ја советувал мајка си дека таа самата треба да го убеди својот најмлад и последен син да му го спаси животот. Дарежливата мајка го молела синот да ја поштеди, кој го носела во утробата, го хранела со млеко, го негувала, стареела и трпела болести на воспитувањето. Ти се молам, дете, да погледнеш во небото и земјата и да разбереш дека Бог создал сè од ништо: не плаши се од овој кршител на месо, туку, како достојни за твоите браќа, прими ја смртта. Синот, осудувајќи го мачителот, исповедајќи ги неговите гревови и идното воскресение, одговори: Јас, како мои браќа, ги предавам душата и телото за законите на моите татковци, повикувајќи го милостивиот Бог наскоро да биде за Израел: но вие признавате со маки и ќотек, зашто Бог е само еден. Исповедникот бил убиен со крајна суровост. Една чудесна и достојна мајка, гледајќи го мачеништвото на своите деца, самозадоволно издржа, надевајќи се на Бога и, поттикнувајќи ги да бидат непопустливи, им рекла: „Не бев јас што ви дадов дух и живот, не бев јас што ги формирав вашите членови. Создателот на светот, кој го создаде човечкиот род и го воспостави раѓањето, ќе ви ги врати духот и животот за вас со милосрдност, со милосрдност, за вашиот живот“. По нејзините седум синови, откако со нив претрпе седум смртни случаи, мајката се закити со нераспадливиот маченички венец. Црквата Светите макавејски маченици ги нарекува седумброени столбови на мудроста Божја и седумосветлени светилки на божествената светлина и ги прославува уште од античко време. Отците на Црквата во своите песни го слават светото страдање и смрт на Макавејците: во III век свештеномаченикот Кипријан, во IV век Григориј Богослов, Јован Златоуст, во 5 век Августин и други, фалејќи ја светата храброст на Макавејците. Свети Григориј Богослов во своето слово во спомен на св. Макавејците, чие водство и поука, користејќи на почетокот, постигнаа таква храброст и слава што беа почестени со годишни празнувања и состаноци свети Ефрем Сирин за Макавејците вели: „Како ѕвездите светат таму седумте синови на светлината, ова е победничката круна на нивната мајка“. Св. Златоуст вели: „На Макавејскиот празник цело село се собрало во градот“. Во 8 век свети Јован Дамаскин и Козма Маиумски напишале свети стихири, кои Црквата сега ги подигнува во чест на Макавејците на денот на нивниот спомен, како чувари на мозаичките преданија.