1-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფლის პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ხის (ანუ თავდაპირველი ჯვრის ნაწილი) წარმოშობა (წინასწარი წარმოშობა, წინ ტარება).
გამოთქმა „წარმოშობა“ მოცემულ შემთხვევაში ჩვენში გაძლიერდა ბერძნული სიტყვის πρόοδος არაზუსტი თარგმანის გამო. 1838 წლის საათების ბერძნულ წიგნში ამ დღესასწაულის წარმოშობა ასე აიხსნება: „ავგუსტში ძალიან ხშირად მომხდარი ავადმყოფობის გამო, კონსტანტინოპოლში უძველესი დროიდან დამკვიდრდა ჩვეულება, რომ ჯვრის ხის ტარება გზებზე და ქუჩებზე ადგილების კურთხევისა და ავადმყოფობის თავიდან ასაცილებლად. დიდი ეკლესიის ტრაპეზი ამ დღიდან მოყოლებული, ღვთისმშობლის მიძინებამდე, მთელ ქალაქში აღევლინებოდა წმინდა ჯვარი. 14 აგვისტოს ჯვარი კვლავ დაბრუნდა სამეფო პალატებში.
ეს ჩვეულება, სხვასთან ერთად - კონსტანტინოპოლის სასამართლო ეკლესიაში წყლის აკურთხება ყოველი თვის პირველ დღეს (გარდა იანვრისა, როდესაც წყლის კურთხევა მოხდა 6-ს და სექტემბერს, როდესაც ეს მოხდა 14-ში) და ემსახურებოდა დღესასწაულის საფუძველს პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის საპატივცემულოდ და საზეიმო დღეს. 1852, ნაწილი 1, გვ.
დღესასწაული ყოვლადმოწყალე მაცხოვრისა, ქრისტე ღმერთისა ჩვენისა და ყოვლადწმიდისა. ღვთისმშობელი მარიამი, მისი დედა
ეს დღესასწაული დაარსდა 1164 წელს, როგორც საბერძნეთში, ასევე რუსეთში, ბულგარელებზე რუსების სრული ტრიუმფის და იმპერატორ მანუელის გამარჯვების გამო, მუჰამედელ არაბებზე (იხ. ნეტარი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ცხოვრებაში - 30 ივნისი): მხოლოდ იქ, გამოთქმის მოკლედ, გადაწყვეტილი იყო: ”უზუსტობა უნდა ითქვას. იზეიმეთ ყოვლადმოწყალე მაცხოვარი და მისი ყოვლადწმიდა დედა“.
ძველი აღთქმის მაკაბელთა წმინდა მოწამეთა ხსოვნა
სახელი მაკაბელი ნიშნავს: ვინ არის შენნაირი ღმერთო, უფალო. თავდაპირველად ის ეკუთვნოდა იუდას, ებრაელ ლიდერს, რომელიც გამარჯვებით ებრძოდა სირიის მეფე ანტიოქე ეპიფანეს (1 მაკ. 2:4, 66, 3:1, 2 მაკ. 8:1); შემდეგ ის გადაეცა იუდას და მისი ძმების ყველა ძმებსა და შთამომავლებს და მათ თანამედროვე მოწამეებს, რომელთა ტანჯვაც მათი მამების ღვთისმოსავი წეს-ჩვეულებების შენარჩუნებისთვის, ისევე როგორც იუდას და მისი მემკვიდრეების ქმედებები ეკლესიისა და სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის, მიეკუთვნება ერთსა და იმავე დროსა და მოტივებს და გადმოცემულია შთამომავლობას მაკაბელთა წიგნებში.
წმიდა მაკაბელ მოწამეებმა მოიპოვეს მოწამეობრივი გვირგვინი ძვ. იმ დღეებში გამოვიდნენ ურჯულოების ძეები ისრაელიდან, რამაც აცდუნა მრავალი, წასულიყვნენ წმინდანიდან. შეთანხმება ღმერთთან და აღთქმა წარმართებთან; მათ შექმნეს სკოლა იერუსალიმში წარმართთა კანონების მიხედვით, მოაქცია წინადაცვეთა და თავი დაანებეს ბოროტების კეთებას (1 მაკ. 1:11-15): მამათა პატივი არაფერ შუაშია, მაგრამ ელინიზმის დიდება მირჩევნია: მათი გულისთვის მე მივიღე სასტიკი ვითარება, მათსავით მსურს გავხდე მათნაირი მითითებები. მტრები და მტანჯველები ჰყავდათ (2მაკ.4:15-16). ტანჯული სასტიკი ანტიოქე ეპიფანეს მმართველობის ქვეშ, რომელსაც ცოდვის ძირს უწოდებენ (1 მაკ. 1:10), ებრაელები, აღელვებულნი ჰაერში საბრძოლო ჯარების გამოჩენით, თითქმის 40 დღის განმავლობაში და ცრუ ჭორებით მათი არმყოფი მმართველის მოჩვენებითი სიკვდილის შესახებ, აჯანყდნენ ძვ.წ. თავისუფლების დასაცავად და იარაღით მივარდა დედაქალაქში მტრების განდევნა. მაგრამ ხილვა წინასწარმეტყველებდა იერუსალიმში ებრაელებისთვის მომავალ კატასტროფებს.
ანტიოქე, მათი აჯანყებით გაღიზიანებულმა, გაიხარა მისი სიკვდილის ამბით, სწრაფად შეიჭრა იერუსალიმში, რომელიც აზვიადებდა სამოქალაქო დაპირისპირებით და სამ დღეში მოკლა 40000 ადამიანი და ამდენივე გაყიდა: ყველა გახდა გაბრაზებული ეპიფანეს მსხვერპლი, ბავშვები, ახალგაზრდები, ქალწულები, ცოლები, ქმრები, უხუცესი. ამ შურისძიებით უკმაყოფილო, სასტიკი სიამაყით გაბედა ღვთის ტაძარში შესვლა და ფარდის, წმინდა ჭურჭლისა და საგანძურის მოპარვა. მაშინ დიდი გლოვა იყო ისრაელში ყველგან.
ამ შემოსევიდან ორი წლის შემდეგ, ანტიოქემ კვლავ და მოულოდნელად ბრძანა თავდასხმა ებრაელებზე შაბათის დასვენების დღეს; მათ ბევრი დახოცეს, მოიპარეს ქონება, დაწვეს და გაანადგურეს იერუსალიმის კედლებიც კი, შეიპყრეს მათი ცოლ-შვილი, მოიპარეს პირუტყვი; დავითის ქალაქი ციხედ აქციეს, სალოცავი შეურაცხყვეს და ხარკით დააწესეს. ბოლოს, მდევნელის ბრძანებით, იერუსალიმში ბერძენი გამოჩნდა და ებრაელებს შორის კერპთაყვანისმცემლობა დაამყარა, წინააღმდეგობისთვის სიკვდილით დასაჯეს. ბევრმა ებრაელმა დასჯის შიშით გადაუხვია მამის კანონს და გადაწყვიტა კერპებისთვის მსხვერპლი შეეწირა. ღვთის აღთქმის წიგნები დახეული და დაწვეს, ღვთის ტაძარი შეურაცხყოფილი იყო კერპებითა და უღმერთო მსხვერპლშეწირვით. ღვთისმოსავი დაიმალა მთებსა და უდაბნოებში; შიშმა ყველა დაიპყრო: მათ ვერ გაბედეს ეძახდნენ ებრაელებს და ემოქმედათ მოსეს კანონის მიხედვით. ისინი, ვინც არ დაემორჩილა მდევნელის ნებას, იტანჯებოდნენ.
იუდეველთა სასტიკი დევნის ამ დღეებში, ძველი აღთქმის ღვთის ეკლესიის ნუგეშის გამო, გამოჩნდნენ მათი რწმენის მრავალი ძლიერი აღმსარებელი, რომლებმაც არ სურდათ უარი ეთქვათ მამათა კანონებზე, არჩიეს სიკვდილი, ვიდრე შებილწულიყვნენ და გაბედულად გაუძლეს წამებას (1 მაკ. 1: 2, მკ. 7, 5). ამათგან ეკლესია განადიდებს 90 წლის უფროს მწიგნობრს ელეაზარს, შვიდ მაკაბელ ძმას: აბიმს, ანტონინეს, გურიას, ელეზარს, ევსონს, ალიმს, მარცელს და მათ დედას სოლომონიას.
ელეაზარი პირადად დაარწმუნეს მისმა მდევნელებმა, თითქოსდა ეჩვენებინა თავისი გადახვევა რჯულიდან, თითქოს ჭამდა მეფის მიერ ნაბრძანები მსხვერპლის ხორცს: ასე რომ, ამით იგი სიკვდილისგან იხსნა. ჭაღარა თმითა და ღვთისმოსაობით შემკულმა უხუცესმა უპასუხა: „ჩემი ასაკისთვის უღირსია თვალთმაქცობა, რათა შევინარჩუნო ჩემი დღეების მცირე სიცოცხლე, ახალგაზრდებიც შემიხედავენ, თუ ამ ტანჯვას გავურბივარ, მაშინ არც ცოცხალი და არც მკვდარი არ გავურბივარ ყოვლისშემძლეს“ და ეს გულმოდგინება მდინარეზე წავა. მომაკვდავმა ელეაზარმა ატირდა და თქვა: „შენ, უფალო, ყოვლისმცოდნეო, იცი, რომ მე, სიკვდილისგან თავის გადარჩენა, ტანში სასტიკ ტანჯვას ვიტან და სულში სიხარულს ვგრძნობ იმის გამო, რომ შენდამი პატივისცემით ვიტან ამას“.
მოხუცი ელეაზარის წმინდა მაგალითმა მართლაც აღაფრთოვანა მიმბაძველები. ძმებს მათრახებითა და ხარის ნიჟარები აიძულებდნენ ეჭამათ კანონით აკრძალული საკვები, მაგრამ ისინი არ დათანხმდნენ. „ჩვენ მზად ვართ მოვკვდეთ, ვიდრე დავარღვიოთ შიდა კანონები“, - ამბობს პირველი ან უფროსი ახალგაზრდა. მას უბრძანეს, ენა გამოეჭრათ, კანი გამოეკვეთათ, სხეულის ნაწილები მოეკვეთათ, ცხელ ტაფაზე დაედოთ და დაწვათ. ძმები და დედა უყურებდნენ ამ არაადამიანურ წამებებს; მათ იგრძნეს დაწვის ორთქლის სუნი და ერთმანეთს ამხნევებდნენ მომავალი ტანჯვისთვის. პირველის მსგავსად, მეორესაც აწამეს: ტყავი მოაშორეს მას და სიკვდილის დროს აღიარა, რომ სამყაროს მეფე თავისი კანონების გულისთვის საუკუნო სიცოცხლისთვის აღგვადგენდა. მესამე კიდევ უფრო დიდი გულუხვობით ადგა სატანჯველად, ისე რომ მეფე და მასთან მყოფნი გაოცდნენ ჭაბუკის სიმამაცეზე. ენა და ხელები მოსაკვეთად დააბრუნა და თქვა: „ეს ყველაფერი ღვთისგან მივიღე და იმედი მაქვს, რომ ისევ მისგან მივიღებ“. მეოთხემ, მომაკვდავმა, ასევე აღიარა მკვდრების მომავალი აღდგომა. მეხუთემ ტანჯვის დროს თქვა: „ნუ გგონიათ, რომ ჩვენი მოდგმა ღმერთმა მიატოვა.
შეანელეთ და დაინახავთ მის დიდ ძალას: როგორ დაიტანჯება თქვენი თესლი“. მეექვსემ, მომაკვდავმა, მტანჯველს უთხრა: „ნუ მოგატყუებ, ღვთის წინაშე ცოდვების გამო ვიტანჯებით. და არ იფიქრო, რომ უდანაშაულო ხარ, ღმერთთან ბრძოლა დაიწყო“. უკანასკნელი, ყველაზე ახალგაზრდა; ანტიოქემ დაარწმუნა და დაიფიცა, რომ მამის კანონს გადაუხვევს, გამდიდრებდა და გააბედნიერებდა. ახალგაზრდას არაფერი უსმენდა. მაშინ მეფემ დედას ურჩია, რომ თავად დაეყოლიებინა უმცროსი და უკანასკნელი ვაჟი გადარჩენისთვის. გულუხვი დედა შვილს ევედრებოდა დარჩენას, რომელიც მუცელში ატარებდა, რძით აჭმევდა, ზრდიდა, აღზრდიდა და აღზრდის სნეულებებს განიცდიდა. გევედრები, შვილო, რომ შეხედო ცას და მიწას და გაიგო, რომ ღმერთმა ყველაფერი არაფრისგან შექმნა: ნუ გეშინია ამ ხორციელი გამტეხის, არამედ, როგორც შენი ძმების ღირსი, მიიღე სიკვდილი. ძემ, რომელმაც დაგმო მტანჯველი, აღიარა მისი ცოდვები და მომავალი აღდგომა, უპასუხა: მე, როგორც ჩემი ძმები, ვღალატობ ჩემს სულსა და სხეულს ჩემი მამების კანონებისთვის, მოვუწოდებ მოწყალე ღმერთს მალე იყოს ისრაელისთვის: მაგრამ თქვენ აღიარებთ ტანჯვითა და ცემით, რადგან ღმერთი მხოლოდ ერთია.
აღმსარებელი უკიდურესი სისასტიკით მოკლეს.
საოცარმა და ღირსმა დედამ, რომელიც შვილების მოწამეობას უყურებდა, თვითკმაყოფილმა გაუძლო, ღმერთს მიენდო და მოუწოდა მათ, რომ მტკიცედ ყოფილიყვნენ, უთხრა მათ: „მე არ მოგვეცი სული და სიცოცხლე, მე კი არ შევქმენი შენი წევრები. სამყაროს შემოქმედი, რომელმაც შექმნა კაცობრიობა და დაამყარა დაბადება, შენს სულს და სიცოცხლეს დაგიბრუნებს წყალობით, რადგან სამართლიანი კანონით“. შვიდი ვაჟის შემდეგ, რომელმაც მათთან ერთად შვიდი სიკვდილი გადაიტანა, დედა მოწამეობის უხრწნელი გვირგვინით დადგა.
ეკლესია მაკაბელთა წმიდა მოწამეებს უწოდებს ღვთის სიბრძნის შვიდრიცხოვან სვეტებს და ღვთაებრივი სინათლის შვიდგანათებულ ლამპარს და ადიდებს მათ უძველესი დროიდან. ეკლესიის მამები თავიანთ სიმღერაში ადიდებენ მაკაბელთა წმიდა ტანჯვასა და სიკვდილს: III საუკუნეში მღვდელმოწამე კვიპრიანე, IV საუკუნეში გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი, V საუკუნეში ავგუსტინე და სხვები, აქებენ მაკაბელთა წმინდა ვაჟკაცობას. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი წმიდა მაკაბელ მოწამეთა ხსოვნის სიტყვაში ამბობდა: „რას ვიტყვით მაკაბელებზე? ნამდვილი თავყრილობა მათთვის: ღირსია ყველას პატივისცემა, რადგან ისინი იტანჯებოდნენ თავიანთი მამების კანონებისთვის. ქრისტეს ტანჯვამდე მოწამეები რომ გახდნენ, რას არ გააკეთებდნენ, თუ ვინ იყვნენ ქრისტეს სიკვდილის გამო, სად გვდევნიდნენ? მაკაბელებმა, რომელთა წინამძღოლობითა და დავალებით თავიდანვე მიაღწიეს ისეთ ვაჟკაცობას და დიდებას, რომ წმიდა ეფრემ სირიელი მაკაბელთა შესახებ ამბობს: „როგორც ვარსკვლავები ანათებენ შვიდი ძე, ეს არის მათი დედის გამარჯვებული გვირგვინი“. წმ.
ოქროპირი ამბობს: „მაკაბელების დღესასწაულზე მთელი სოფელი ქალაქში შეიკრიბა“.
VIII საუკუნეში წმინდა იოანე დამასკელმა და კოსმა მაიუმელმა დაწერა წმინდა სტიკერები, რომლებსაც ეკლესია ახლა აჩენს მაკაბელთა პატივსაცემად მათი ხსოვნის დღეს, როგორც მოზაიკის ტრადიციების მცველებს.