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Origine (pré-origine, portant devant) de l'arbre (c'est-à-dire une partie de la Croix originale) de la Croix Honnête et vivifiante du Seigneur L’expression « origine » dans le cas présent est devenue plus forte parmi nous en raison d’une traduction inexacte du mot grec πρόοδος. Dans le Livre d'Heures grec de 1838, l'origine de cette fête est expliquée comme suit : "En raison de maladies qui survenaient très souvent au mois d'août, la coutume était établie à Constantinople depuis l'Antiquité de porter le vénérable arbre de la Croix sur les routes et les rues pour consacrer les lieux et conjurer les maladies. La veille, le 31 juillet, l'ayant usé du trésor royal, ils comptaient sur Saint. le repas de la grande église. À partir de ce jour, jusqu'à la Dormition de la Mère de Dieu, les litias étaient célébrées dans toute la ville et la Sainte Croix était offerte au peuple pour la vénération. C'est l'origine (πρόοδος) de la Croix Honorable. Le 14 août, la Croix retourna dans les chambres royales. Le nom Maccabée signifie : qui est comme Toi en Dieu, ô Seigneur. Initialement, il appartenait à Juda, le chef juif qui combattit victorieusement contre le roi syrien Antiochus Épiphane (1 Mac. 2 :4, 66, 3 :1, 2 Mac. 8 :1) ; puis elle passa à tous les frères et descendants de Judas et de ses frères et à leurs martyrs contemporains, dont les souffrances pour conserver les pieuses coutumes de leurs pères, ainsi que les exploits de Judas et de ses successeurs pour l'indépendance de l'Église et de la patrie, appartiennent à la même époque et aux mêmes motifs et sont transmis à la postérité dans les livres des Macchabées. Les saints martyrs Maccabées ont remporté les couronnes du martyre 167 ans avant JC, à l'époque du grave esclavage auquel le Seigneur a soumis son peuple pour ses péchés. In those days the sons of iniquity came out of Israel, which tempted many to depart from the Holy One. covenant with God and make a covenant with the Gentiles; Ils ont créé une école à Jérusalem selon les lois des païens, se sont convertis à la circoncision et se sont livrés au mal (1 Mac. 1:11-15) : l'honneur des pères ne m'importe pas, mais la gloire de l'hellénisme m'est préférable : à cause d'eux j'ai embrassé une situation cruelle, et pour eux je suis jaloux de leurs instructions, et je veux vraiment devenir comme eux, ces ennemis et bourreaux ayanthu (2Mac.4:15-16). Souffrant sous le règne du cruel Antiochus Épiphane, appelé la racine du péché (1 Mac. 1:10), les Juifs, excités par l'apparition de troupes combattantes dans les airs, vues pendant près de 40 jours, et par de fausses rumeurs sur la mort imaginaire de leur dirigeant absent, se sont rebellés en 169 avant JC. to defend their freedom and rushed with arms to their capital to expel enemies from it. But the vision foreshadowed the coming disasters for the Jews in Jerusalem. Antiochus, irrité par leur soulèvement, se réjouit de la nouvelle de sa mort, envahit rapidement Jérusalem, qui bouillonnait de guerre civile, et en trois jours tua 40 000 personnes, et vendit le même nombre : tout le monde devint victime des Épiphanes en colère, enfants, jeunes, vierges, épouses, maris, aînés. Insatisfait de cette vengeance, avec une fierté farouche il osa entrer dans l’église de Dieu et voler le voile, les vases sacrés et les trésors. Alors il y eut un grand deuil en Israël partout. Deux ans après cette invasion, Antiochus ordonna de nouveau et soudainement d'attaquer les Juifs le jour de leur repos sabbatique ; ils en tuèrent beaucoup, volèrent leurs biens, incendièrent et détruisirent même les murs de Jérusalem, capturèrent leurs femmes et leurs enfants, volèrent du bétail ; La ville de David fut transformée en forteresse, le sanctuaire fut profané et imposé avec tribut. Finalement, sur ordre du persécuteur, un Grec apparut à Jérusalem et instaura l'idolâtrie parmi les Juifs, avec la peine de mort pour résistance. De nombreux Juifs, par peur d'être punis, s'écartèrent de la loi de leurs pères et décidèrent de faire des sacrifices aux idoles. Les livres de l'alliance de Dieu furent déchirés et brûlés, l’église de Dieu fut profané par des idoles et des sacrifices impies. Les pieux se cachaient dans les montagnes et les déserts ; la peur s'emparait de tout le monde : ils n'osaient pas se dire juifs et agir selon la loi de Moïse. Ceux qui désobéissaient à la volonté du persécuteur étaient tourmentés. En ces jours de persécution sévère pour les Juifs, pour la consolation de l'Église de Dieu de l'Ancien Testament, sont apparus de nombreux confesseurs forts de leur foi, qui, ne voulant pas renoncer aux lois de leurs pères, ont choisi de mourir plutôt que de se souiller et ont enduré courageusement le martyre (1 Mac. 1 : 2, Mac. 5, 6, 7). Parmi ceux-ci, l'Église glorifie le scribe aîné Eléazar, âgé de 90 ans, les sept frères macchabéens : Abim, Antonin, Gurias, Elezar, Euseon, Alim, Marcellus et leur mère Solomonia. Éléazar fut persuadé en privé par ses persécuteurs de faire semblant de montrer sa déviation de la loi, de faire semblant de manger la viande sacrificielle commandée par le roi : afin qu'en faisant cela, il soit délivré de la mort. L'aîné, paré de cheveux gris et de piété, répondit : "Il est indigne de mon âge d'être hypocrite pour préserver la petite vie de mes jours. Les jeunes, me regardant, seront aussi séduits. Si j'échappe à ce tourment présent, alors ni vivant ni mort j'échapperai à la main du Tout-Puissant", et ce fleuve avec diligence ira au tourment. Éléazar, mourant, gémit et dit : « Toi, Seigneur, qui as la sainte omniscience, sais que moi, ayant pu me sauver de la mort, j'endure des tourments cruels dans mon corps, et dans mon âme je ressens de la joie du fait que j'endure cela par respect pour Toi. Le saint exemple de frère Eléazar a vraiment suscité des imitateurs. Les frères ont été forcés avec des fouets et des tendons de bœuf de manger des aliments interdits par la loi, mais ils n'ont pas accepté. "Nous sommes prêts à mourir plutôt que d'enfreindre les lois nationales", déclare le premier ou l'aîné des jeunes hommes. On lui a ordonné de lui couper la langue, de lui arracher la peau, de lui couper des membres, de le mettre sur une poêle chaude et de le brûler. Les frères et la mère regardaient ces tortures inhumaines ; ils sentaient la vapeur de ce qui était brûlé, s'encourageant mutuellement dans la souffrance à venir. Comme le premier, ils torturèrent le second : ils lui arrachèrent la peau de la tête, et en mourant il avoua que le Roi du monde nous ressusciterait pour la vie éternelle à cause de ses lois. Le troisième, avec une générosité encore plus grande, se leva pour souffrir, de sorte que le roi et ceux qui l'accompagnaient furent étonnés du courage du jeune homme. Soumettant qu'on lui coupe la langue et les mains, il dit : « J'ai reçu tout cela de Dieu, et j'espère le recevoir encore de Lui. » Le quatrième, mourant, confessa également la future résurrection des morts. Le cinquième, pendant le tourment, dit : « Ne pensez pas que notre race a été abandonnée par Dieu. Ralentissez et vous verrez sa grande puissance : comment votre semence sera-t-elle tourmentée. Le sixième, mourant, dit au bourreau : « Ne vous y trompez pas, nous souffrons pour nos péchés devant Dieu. Et ne pense pas que tu es innocent après avoir commencé à combattre Dieu. Le dernier, le plus jeune ; Antiochus le convainquit et jura qu'il le rendrait riche et heureux s'il s'écartait de la loi de son père. Le jeune homme n'a rien écouté. Alors le roi conseilla à sa mère de persuader elle-même son plus jeune et dernier fils de lui sauver la vie. La mère généreuse suppliait son fils de l'épargner, qui le portait dans son ventre, le nourrissait de lait, le nourrissait, le faisait vieillir et souffrait des maladies de l'éducation. Je te prie, mon enfant, que tu regardes le ciel et la terre et que tu comprennes que Dieu a tout créé à partir de rien : ne crains pas ce briseur de chair, mais, comme digne de tes frères, accepte la mort. Le fils, dénonçant le bourreau, confessant ses péchés et sa future résurrection, répondit : Moi, en tant que frères, je trahis mon âme et mon corps pour les lois de mes pères, appelant le Dieu miséricordieux à être bientôt pour Israël : mais vous vous confessez par le tourment et les coups, car il n'y a qu'un seul Dieu. Le confesseur fut mis à mort avec une extrême cruauté. Une mère merveilleuse et digne, regardant le martyre de ses enfants, endurés avec complaisance, confiante en Dieu, et, les encourageant à être inflexibles, leur dit : " Ce n'est pas moi qui vous ai donné l'esprit et la vie, ce n'est pas moi qui ai formé vos membres. Le Créateur du monde, qui a créé le genre humain et établi la naissance, rendra votre esprit et votre vie avec miséricorde, parce que vous vous sacrifiez pour ses justes lois. " Après ses sept fils, ayant enduré avec eux sept morts, la mère fut couronnée de la couronne incorruptible du martyre. L'Église appelle les saints martyrs des Macchabées les piliers aux sept chiffres de la sagesse de Dieu et les lampes aux sept lumières de la lumière divine, et les a glorifiés depuis les temps anciens. Les Pères de l'Église glorifient dans leurs chants les saintes souffrances et la mort des Macchabées : au IIIe siècle le Hiéromartyr Cyprien, au IVe siècle Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, au Ve siècle Augustin et d'autres, louant le saint courage des Macchabées. Saint Grégoire le Théologien, dans sa parole à la mémoire de saint Macchabées, a dit : " Que dirons-nous des Macchabées ? Un véritable rassemblement pour eux : ils sont dignes d'être honorés de tous, car ils ont souffert pour les lois de leurs pères. Devenus martyrs avant les souffrances du Christ, que n'auraient-ils pas fait s'ils avaient été persécutés après le Christ, devenant pour nous les imitateurs de sa mort ? Qui et où étaient les Macchabées, dont la direction et l'instruction, en utilisant Au début, ont-ils atteint une telle valeur et une telle gloire qu'ils étaient honorés de célébrations et de réunions annuelles ? Saint Éphraïm le Syrien dit à propos des Macchabées : « comme les étoiles, les sept fils de la lumière y brillent, c'est la couronne victorieuse de leur mère ». St.