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Origen (preorigen, portador delante) del árbol (es decir, parte de la Cruz original) de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante La expresión “origen” en el presente caso se ha vuelto más fuerte entre nosotros debido a una traducción incorrecta de la palabra griega πρόοδος. En el Libro de Horas griego de 1838, el origen de esta festividad se explica de la siguiente manera: "Debido a las enfermedades que ocurrían con mucha frecuencia en agosto, desde la antigüedad se estableció en Constantinopla la costumbre de llevar el venerable árbol de la Cruz en caminos y calles para consagrar lugares y protegerse de enfermedades. El día anterior, el 31 de julio, habiéndolo desgastado del tesoro real, confiaron a St. la comida de la gran iglesia. Desde este día en adelante, hasta la Dormición de la Madre de Dios, se celebraban litías en toda la ciudad y se ofrecía al pueblo la Santa Cruz para veneración. Este es el origen (πρόοδος) de la Honorable Cruz”. El 14 de agosto, la Cruz regresó nuevamente a los aposentos reales. Esta costumbre, en combinación con otra, consagrar agua en la iglesia de la corte de Constantinopla el primer día de cada mes (excepto en enero, cuando la consagración del agua tuvo lugar el 6, y en septiembre, cuando tuvo lugar el 14) y sirvió de base para la festividad en honor a la Cruz Honesta y Vivificante y la consagración solemne del agua, que tiene lugar en este día (Cristo. Jue. 1852, parte. 1, pág. Fiesta del Salvador Todomisericordioso, Cristo nuestro Dios y Santísimo. Theotokos María, su madre Esta festividad se estableció en 1164, tanto en Grecia como en Rusia, con motivo del triunfo total de los rusos sobre los búlgaros y las victorias del emperador Manuel sobre los árabes mahometanos (ver en la vida del beato Príncipe Andrei Bogolyubsky - 30 de junio): solo allí, en la brevedad de la expresión, tal vez se deslizó una inexactitud u omisión. Sería necesario decir: “se decidió celebrar el Todomisericordioso Salvador y su Purísima Madre”. Memoria de los Santos Mártires del Antiguo Testamento Macabeos Los santos mártires macabeos ganaron las coronas del martirio 167 años antes de Cristo durante los días de grave esclavitud a la que el Señor sometió a su pueblo por sus pecados. En aquellos días salieron de Israel los hijos de iniquidad, los cuales tentaron a muchos a apartarse del Santo. pactar con Dios y hacer pacto con los gentiles; Crearon una escuela en Jerusalén según las leyes de los paganos, convirtieron la circuncisión y se entregaron a hacer el mal (1 Mac. 1:11-15): el honor de los padres no me importa, pero la gloria del helenismo es preferible a mí: por ellos he abrazado una situación cruel, y por ellos tengo celos de sus instrucciones, y realmente quiero llegar a ser como ellos, estos enemigos y verdugos havehu (2 Mac.4:15-16). Sufriendo bajo el gobierno del cruel Antíoco Epífanes, a quien se llama la raíz del pecado (1 Mac. 1:10), los judíos, excitados por la aparición de tropas de combate en el aire, vistas durante casi 40 días, y por falsos rumores sobre la muerte imaginaria de su gobernante ausente, se rebelaron en 169 a.C. para defender su libertad y se apresuraron con las armas a su capital para expulsar de ella a sus enemigos. Pero la visión presagiaba los desastres venideros para los judíos en Jerusalén. Antíoco, irritado por su levantamiento, se regocijó con la noticia de su muerte, invadió rápidamente Jerusalén, que estaba en pleno conflicto civil, y en tres días mató a 40.000 personas y vendió la misma cantidad: todos se convirtieron en víctimas del enojado Epífanes, niños, jóvenes, vírgenes, esposas, maridos, ancianos. Insatisfecho con esta venganza, con feroz orgullo se atrevió a entrar en la iglesia de Dios y robar el velo, los vasos sagrados y los tesoros. Entonces hubo gran duelo en Israel en todo lugar. Dos años después de esta invasión, Antíoco ordenó nuevamente y repentinamente atacar a los judíos en su día de reposo sabático; mataron a muchos de ellos, robaron sus propiedades, quemaron y destruyeron incluso los muros de Jerusalén, capturaron a sus esposas e hijos, robaron ganado; La ciudad de David fue convertida en fortaleza, el santuario fue profanado y se le impusieron tributos. Finalmente, por orden del perseguidor, un griego apareció en Jerusalén e instauró la idolatría entre los judíos, con pena de muerte para el que se resistiera. Muchos judíos, por miedo al castigo, se desviaron de la ley de sus padres y decidieron hacer sacrificios a los ídolos. Los libros del pacto de Dios fueron rotos y quemados, la iglesia de Dios fue profanado con ídolos y sacrificios impíos. Los piadosos se escondieron en las montañas y los desiertos; el miedo se apoderó de todos: no se atrevieron a llamarse judíos y actuar según la ley de Moisés. Los que desobedecieron la voluntad del perseguidor fueron atormentados. Eleazar fue persuadido en privado por sus perseguidores para que fingiera mostrar su desviación de la ley, para que fingiera comer la carne del sacrificio ordenada por el rey: para que al hacer esto, sería librado de la muerte. El anciano, adornado con cabello gris y piedad, respondió: "Es indigno de mi edad ser hipócrita para preservar la pequeña vida de mis días. Los jóvenes, mirándome, también serán seducidos. Si escapo de este tormento actual, ni vivo ni muerto escaparé de la mano del Todopoderoso", y este río con diligencia irá al tormento. Eleazar, moribundo, gimió y dijo: “Tú, Señor, que tienes la santa omnisciencia, sabes que yo, habiendo podido salvarme de la muerte, soporto crueles tormentos en mi cuerpo, y en mi alma siento alegría por el hecho de que lo soporto por reverencia a Ti”. El santo ejemplo del élder Eleazar realmente despertó imitadores. Los hermanos fueron obligados con látigos y tendones de buey a comer alimentos prohibidos por la ley, pero no estuvieron de acuerdo. "Estamos dispuestos a morir antes que violar las leyes nacionales", dice el primer joven o el mayor. Le ordenaron cortarle la lengua, arrancarle la piel, cortarle partes del cuerpo, ponerlo en una sartén caliente y quemarlo. Los hermanos y la madre contemplaron estas torturas inhumanas; olieron el vapor de lo que se estaba quemando, animándose mutuamente al sufrimiento venidero. Como el primero, torturaron al segundo: le arrancaron la piel de la cabeza y, al morir, confesó que el Rey del mundo nos resucitaría para la vida eterna por sus leyes. El tercero, con mayor generosidad aún, se levantó para sufrir, de modo que el rey y los que estaban con él quedaron asombrados del valor del joven. Sometiendo su lengua y sus manos a que le cortaran, dijo: “Todo esto lo recibí de Dios, y espero recibirlo de Él nuevamente”. El cuarto, moribundo, confesó también la futura resurrección de los muertos. El quinto durante el tormento dijo: “No penséis que nuestra raza ha sido abandonada por Dios. Detente y verás su gran poder: cómo será atormentada tu descendencia”. El sexto, moribundo, dijo al verdugo: “No te dejes engañar, sufrimos por nuestros pecados ante Dios. Y no penséis que sois inocentes por haber empezado a luchar contra Dios”. El último, el más joven; Antíoco lo convenció y juró que lo haría rico y feliz si se desviaba de la ley de su padre. El joven no escuchó nada. Entonces el rey aconsejó a su madre que ella misma debía persuadir a su último y menor hijo para que le salvara la vida. La generosa madre suplicó a su hijo que la perdonara, quien lo llevó en su seno, lo alimentó con leche, lo crió, lo hizo envejecer y sufrió las enfermedades de la crianza. Te ruego, hijo, que mires el cielo y la tierra y comprendas que Dios creó todo de la nada: no temas a este quebranta la carne, sino, como digno de tus hermanos, acepta la muerte. El hijo, denunciando al verdugo, confesando sus pecados y su futura resurrección, respondió: Yo, como hermanos míos, traiciono mi alma y mi cuerpo por las leyes de mis padres, invocando al Dios misericordioso que pronto será para Israel: pero tú confiesas con tormento y azotes, porque hay un solo Dios. El confesor fue ejecutado con extrema crueldad. Una madre maravillosa y digna, mirando el martirio de sus hijos, soportó con complacencia, confiando en Dios, y, animándolos a ser inflexibles, les dijo: "No fui yo quien os dio espíritu y vida, no fui yo quien formó vuestros miembros. El Creador del mundo, que creó el género humano y estableció el nacimiento, os devolverá el espíritu y la vida con misericordia, porque os sacrificáis por sus justas leyes". Después de que sus siete hijos, habiendo soportado con ellos siete muertes, la madre fue coronada con la corona incorruptible del martirio. La Iglesia llama a los Santos Mártires de los Macabeos los siete pilares numerados de la sabiduría de Dios y las siete lámparas encendidas de la luz divina, y los ha glorificado desde la antigüedad. Los Padres de la Iglesia glorifican el santo sufrimiento y la muerte de los Macabeos en sus canciones: en el siglo III, el Hieromártir Cipriano, en el siglo IV Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, en el siglo V Agustín y otros, alabando el santo coraje de los Macabeos. San Gregorio el Teólogo en su palabra en memoria de San Los mártires macabeos dijo: "¿Qué diremos de los Macabeos? Una verdadera reunión para ellos: son dignos de ser honrados por todos, porque sufrieron por las leyes de sus padres. Habiéndose convertido en mártires antes del sufrimiento de Cristo, ¿qué no habrían hecho si hubieran sido perseguidos después de Cristo, convirtiéndose en imitadores de su muerte por nosotros? ¿Quiénes y dónde estaban los Macabeos, cuyo liderazgo e instrucción, usando ¿Al principio alcanzaron tal valor y gloria que fueron honrados con celebraciones y reuniones anuales? San Efraín el Sirio dice sobre los Macabeos: “como las estrellas brillan allí los siete hijos de la luz, esta es la corona victoriosa de su madre”. Calle. Crisóstomo dice: “En la fiesta de los Macabeos, todo el pueblo acudió en masa a la ciudad”. En el siglo VIII, San Juan de Damasco y Cosme de Maium escribieron la sagrada stichera, que ahora la Iglesia erige en honor de los Macabeos en el día de su memoria, como guardianes de las tradiciones mosaicas.