1-е

Προέλευση (προέλευση, μεταφορά μπροστά) του δέντρου (δηλαδή μέρος του αρχικού Σταυρού) του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου Η έκφραση «προέλευση» στην παρούσα περίπτωση έχει γίνει πιο ισχυρή μεταξύ μας λόγω ανακριβούς μετάφρασης της ελληνικής λέξης πρόοδος. Στο Ελληνικό Βιβλίο των Ωρών του 1838, η προέλευση αυτής της εορτής εξηγείται ως εξής: «Λόγω ασθενειών που εμφανίζονταν πολύ συχνά τον Αύγουστο, καθιερώθηκε στην Κωνσταντινούπολη από αρχαιοτάτων χρόνων το έθιμο να φορούν το σεβάσμιο δέντρο του Σταυρού σε δρόμους και δρόμους για να καθαγιάζουν τόπους και να αποτρέπουν τις αρρώστιες. Το γεύμα της μεγάλης εκκλησίας από σήμερα μέχρι την Κοίμηση της Θεοτόκου τελούνταν σε όλη την πόλη και ο Τίμιος Σταυρός προσφέρθηκε στον λαό για προσκύνηση. Στις 14 Αυγούστου, ο Σταυρός επέστρεψε ξανά στους βασιλικούς θαλάμους. Οι άγιοι Μακκαβαίοι μάρτυρες κέρδισαν τα στέφανα του μαρτυρίου 167 χρόνια π.Χ. κατά τις ημέρες της βαριάς σκλαβιάς στην οποία ο Κύριος υπέταξε τον λαό του για τις αμαρτίες του. Εκείνες τις ημέρες βγήκαν από τον Ισραήλ οι γιοι της ανομίας, που έβαλαν σε πειρασμό πολλούς να φύγουν από τον Άγιο. συνάψτε διαθήκη με τον Θεό και συνάψτε διαθήκη με τους Εθνικούς. Δημιούργησαν σχολείο στην Ιερουσαλήμ σύμφωνα με τους νόμους των ειδωλολατρών, μετέτρεψαν την περιτομή και παρέδωσαν τον εαυτό τους στο κακό (1 Μακ. 1:11-15): η τιμή των πατέρων δεν με αφορά, αλλά η δόξα του ελληνισμού είναι προτιμότερη για μένα: για χάρη τους ασπάστηκα μια σκληρή κατάσταση και είμαι σκληρός για αυτούς, θέλω να γίνω σκληρές οδηγίες για αυτούς. εχθρούς και βασανιστές που έχουν (2Μακ.4:15-16). Υποφέροντας υπό την κυριαρχία του σκληρού Αντίοχου Επιφάνη, που ονομάζεται η ρίζα της αμαρτίας (1 Μακ. 1:10), οι Εβραίοι, ενθουσιασμένοι από την εμφάνιση πολεμικών στρατευμάτων στον αέρα, που βλέπονταν για σχεδόν 40 ημέρες, και από τις ψευδείς φήμες για τον φανταστικό θάνατο του απόντα ηγεμόνα τους, επαναστάτησαν το 169 π.Χ. να υπερασπιστούν την ελευθερία τους και όρμησαν με όπλα στην πρωτεύουσά τους για να διώξουν τους εχθρούς από αυτήν. Αλλά το όραμα προμήνυε τις επερχόμενες καταστροφές για τους Εβραίους στην Ιερουσαλήμ. Δύο χρόνια μετά την εισβολή αυτή, ο Αντίοχος διέταξε ξανά και ξαφνικά να επιτεθούν στους Εβραίους την ημέρα της ανάπαυσής τους το Σάββατο. Σκότωσαν πολλούς από αυτούς, έκλεψαν τις περιουσίες τους, έκαψαν και κατέστρεψαν ακόμη και τα τείχη της Ιερουσαλήμ, αιχμαλώτισαν τις γυναίκες και τα παιδιά τους, έκλεψαν ζώα. Η πόλη του Δαβίδ μετατράπηκε σε φρούριο, το ιερό βεβηλώθηκε και επιβλήθηκε με φόρο τιμής. Τέλος, με εντολή του διώκτη, ένας Έλληνας εμφανίστηκε στα Ιεροσόλυμα και καθιέρωσε την ειδωλολατρία μεταξύ των Εβραίων, με θανατική ποινή για αντίσταση. Πολλοί Εβραίοι, από φόβο τιμωρίας, παρέκκλιναν από το νόμο των πατέρων τους και αποφάσισαν να κάνουν θυσίες στα είδωλα. Τα βιβλία της διαθήκης του Θεού σκίστηκαν και κάηκαν, ο ναός του Θεού βεβηλώθηκε με είδωλα και ασεβείς θυσίες. Οι ευσεβείς κρύφτηκαν στα βουνά και στις ερήμους. ο φόβος κατέλαβε τους πάντες: δεν τολμούσαν να αυτοαποκαλούνται Εβραίοι και να ενεργήσουν σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή. Αυτοί που δεν υπάκουσαν στο θέλημα του διώκτη βασανίστηκαν. Σε αυτές τις ημέρες του σκληρού διωγμού για τους Εβραίους, προς παρηγοριά της Εκκλησίας του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης, εμφανίστηκαν πολλοί ισχυροί ομολογητές της πίστης τους, οι οποίοι, μη θέλοντας να απαρνηθούν τους νόμους των πατέρων τους, επέλεξαν να πεθάνουν παρά να μολυνθούν και υπέμειναν με θάρρος το μαρτύριο (1 Μακ. 1: 26, Μακ. 7, 5,). Από αυτούς, η Εκκλησία δοξάζει τον 90χρονο πρεσβύτερο γραμματέα Ελεάζαρ, τους επτά αδελφούς Μακκαβαίους: τον Αβίμ, τον Αντωνίνο, τον Γκουρία, τον Ελεζάρ, τον Ευσέων, τον Αλίμ, τον Μάρκελλο και τη μητέρα τους Σολομωνία. Ο Ελεάζαρ πείστηκε ιδιωτικά από τους διώκτες του να προσποιηθεί ότι έδειχνε την απόκλισή του από το νόμο, να προσποιηθεί ότι έτρωγε το κρέας της θυσίας που διέταξε ο βασιλιάς: έτσι ώστε να ελευθερωθεί από τον θάνατο. Ο γέροντας, στολισμένος με γκρίζα μαλλιά και ευσέβεια, απάντησε: «Είναι ανάξιο της ηλικίας μου να είμαι υποκριτής για να διαφυλάξω τη μικρή ζωή των ημερών μου. Οι νέοι που με κοιτάζουν θα δελεάζονται επίσης. Αν ξεφύγω από αυτό το σημερινό μαρτύριο, τότε ούτε ζωντανός ούτε νεκρός θα γλιτώσω από το χέρι του Παντοδύναμου», και αυτός ο ποταμός θα πάει στο ποτάμι. Ο Ελεάζαρ, πεθαίνοντας, βόγκηξε και είπε: «Εσύ, Κύριε, που έχεις αγία παντογνωσία, ξέρεις ότι, αφού μπόρεσα να σώσω τον εαυτό μου από το θάνατο, υπομένω σκληρά βασανιστήρια στο σώμα μου και στην ψυχή μου αισθάνομαι χαρά που το υπομένω από σεβασμό για Σένα». Σιγά σιγά και θα δεις τη μεγάλη δύναμή Του: πώς θα βασανιστεί ο σπόρος σου». Ο έκτος, πεθαίνοντας, είπε στον βασανιστή: «Μην πλανηθείς, υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού. Και μη νομίζεις ότι είσαι αθώος, έχοντας αρχίσει να πολεμάς τον Θεό». Ο τελευταίος, ο νεότερος. Ο Αντίοχος έπεισε και ορκίστηκε ότι θα τον έκανε πλούσιο και ευτυχισμένο αν παρέκκλινε από τον νόμο του πατέρα του. Ο νεαρός δεν άκουγε τίποτα. Τότε ο βασιλιάς συμβούλεψε τη μητέρα του ότι η ίδια έπρεπε να πείσει τον μικρότερο και τελευταίο γιο της να του σώσει τη ζωή. Η γενναιόδωρη μητέρα παρακαλούσε τον γιο της να τη γλιτώσει, που τον κουβάλησε στην κοιλιά της, τον τάισε με γάλα, τον έθρεψε, τον γέρασε και υπέφερε από τις ασθένειες της ανατροφής. Σου προσεύχομαι, παιδί μου, να κοιτάξεις τον ουρανό και τη γη και να καταλάβεις ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα: μη φοβάσαι αυτόν τον θρυμματιστή, αλλά, ως άξιος των αδελφών σου, αποδέξου τον θάνατο. Ο γιος, καταγγέλλοντας τον βασανιστή, εξομολογούμενος τις αμαρτίες του και τη μελλοντική ανάστασή του, απάντησε: Εγώ, ως αδέρφια μου, προδίδω την ψυχή και το σώμα μου για τους νόμους των πατέρων μου, καλώντας τον φιλεύσπλαχνο Θεό να είναι σύντομα για τον Ισραήλ: αλλά εσείς ομολογείτε με μαρτύριο και ξυλοδαρμό, γιατί υπάρχει μόνο ένας Θεός. Η Εκκλησία αποκαλεί τους Αγίους Μάρτυρες των Μακκαβαίων τους επτά αριθμούς στύλους της σοφίας του Θεού και τους επτάφωτους λύχνους του θείου φωτός και τους δοξάζει από τα αρχαία χρόνια. Οι Πατέρες της Εκκλησίας δοξάζουν στα τραγούδια τους τα ιερά βάσανα και τον θάνατο των Μακκαβαίων: τον 3ο αιώνα ο Ιερομάρτυρας Κυπριανός, τον 4ο αιώνα ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, τον 5ο αιώνα ο Αυγουστίνος και άλλοι, υμνώντας το άγιο θάρρος των Μακκαβαίων. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος στη μνήμη των μαρτύρων του Μακκαβαίων είπε: «Τι να πούμε για τους Μακκαβαίους; Πραγματική συγκέντρωση γι' αυτούς: είναι άξιοι να τους τιμούν όλοι, γιατί υπέφεραν για τους νόμους των πατέρων τους. Έχοντας γίνει μάρτυρες πριν από τα παθήματα του Χριστού, τι δεν θα έκαναν αν είχαν καταδιωχθεί μετά το θάνατό του; Οι Μακκαβαίοι, των οποίων η ηγεσία και η οδηγία, χρησιμοποιώντας στην αρχή, πέτυχαν τόση ανδρεία και δόξα που τιμήθηκαν με ετήσιες γιορτές και συναντήσεις ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει για τους Μακκαβαίους: «όπως λάμπουν εκεί τα αστέρια οι επτά γιοι του φωτός, αυτό είναι το νικηφόρο στέμμα της μητέρας τους». Αγ. Ο Χρυσόστομος λέει: «Στη γιορτή των Μακκαβαίων όλο το χωριό συνέρρεε στην πόλη». Τον 8ο αιώνα ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Κοσμάς ο Μαίου έγραψαν ιερά στιχερά, τα οποία η Εκκλησία σηκώνει τώρα προς τιμή των Μακκαβαίων την ημέρα της μνήμης τους, ως φύλακες των Μωσαϊκών παραδόσεων.