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Ursprung (Vorursprung, Vorhertragen) des Baumes (d. h. Teil des ursprünglichen Kreuzes) des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn Der Ausdruck „Herkunft“ ist im vorliegenden Fall aufgrund einer ungenauen Übersetzung des griechischen Wortes πρόοδος bei uns stärker geworden. Im griechischen Stundenbuch von 1838 wird der Ursprung dieses Feiertags wie folgt erklärt: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, wurde in Konstantinopel seit der Antike der Brauch eingeführt, den ehrwürdigen Baum des Kreuzes auf Straßen und Wegen zu tragen, um Orte zu weihen und Krankheiten abzuwehren. Am Tag zuvor, am 31. Juli, verließen sie sich, nachdem sie ihn aus der königlichen Schatzkammer getragen hatten, auf das Mahl der großen Kirche. Bis zur Mariä Himmelfahrt wurden in der ganzen Stadt Litias gefeiert und dem Volk das Heilige Kreuz zur Verehrung dargebracht. Dies ist der Ursprung (πρόοδος) des Ehrenkreuzes.“ Am 14. August kehrte das Kreuz erneut in die königlichen Gemächer zurück. Dieser Brauch, in Kombination mit einem anderen - am ersten Tag eines jeden Monats Wasser in der Hofkirche von Konstantinopel zu weihen (außer im Januar, als die Wasserweihe am 6. stattfand, und im September, als sie am 14. stattfand) und diente als Grundlage für den Feiertag zu Ehren des Ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes und die feierliche Wasserweihe, die an diesem Tag stattfindet (Christ. Do. 1852, Teil. 1, S. 506). Fest des Allbarmherzigen Erlösers, Christus, unseres Gottes und Allerheiligsten. Theotokos Maria, seine Mutter Dieser Feiertag wurde 1164 sowohl in Griechenland als auch in Russland anlässlich des vollständigen Triumphs der Russen über die Bulgaren und der Siege von Kaiser Manuel über die mohammedanischen Araber eingeführt (siehe im Leben des seligen Fürsten Andrei Bogolyubsky - 30. Juni): Nur dort, in der Kürze des Ausdrucks, hat sich vielleicht eine Ungenauigkeit oder Auslassung eingeschlichen. Man müsste sagen: „Es wurde beschlossen, das zu feiern.“ Allbarmherziger Erlöser und seine reinste Mutter.“ Erinnerung an die heiligen Märtyrer der alttestamentlichen Makkabäer Der Name Makkabäus bedeutet: Wer ist wie Du in Gott, o Herr. Ursprünglich gehörte es Juda, dem jüdischen Führer, der siegreich gegen den syrischen König Antiochus Epiphanes kämpfte (1. Mak. 2:4, 66, 3:1, 2. Mak. 8:1); dann ging es auf alle Brüder und Nachkommen von Judas und seinen Brüdern und ihren zeitgenössischen Märtyrern über, deren Leiden für die Bewahrung der frommen Bräuche ihrer Väter sowie die Heldentaten von Judas und seinen Nachfolgern für die Unabhängigkeit der Kirche und des Vaterlandes zur gleichen Zeit und aus denselben Motiven gehören und in den Büchern der Makkabäer der Nachwelt überliefert werden. Die heiligen Makkabäer-Märtyrer gewannen 167 Jahre v. Chr. die Kronen des Märtyrertums, während der Tage der schweren Sklaverei, der der Herr sein Volk für seine Sünden unterwarf. In jenen Tagen kamen die Söhne der Ungerechtigkeit aus Israel, was viele dazu verleitete, vom Heiligen abzuweichen. einen Bund mit Gott schließen und einen Bund mit den Heiden schließen; Sie gründeten in Jerusalem eine Schule nach den Gesetzen der Heiden, konvertierten die Beschneidung und gaben sich dem Bösen hin (1. Mak. 1,11-15): Die Ehre der Väter ist mir egal, aber der Ruhm des Hellenismus ist mir vorzuziehen: Um ihretwillen habe ich eine grausame Situation angenommen, und für sie bin ich eifersüchtig auf ihre Anweisungen, und ich möchte wirklich wie sie werden, diese Feinde und Peiniger haben Hu (2. Mak. 4,15-16). Die Juden litten unter der Herrschaft des grausamen Antiochus Epiphanes, der die Wurzel der Sünde genannt wird (1. Mak. 1:10), und rebellierten 169 v. Chr., erregt durch das Erscheinen kämpfender Truppen in der Luft, das fast 40 Tage lang zu sehen war, und durch falsche Gerüchte über den imaginären Tod ihres abwesenden Herrschers. um ihre Freiheit zu verteidigen und stürmten mit Waffen in ihre Hauptstadt, um Feinde daraus zu vertreiben. Aber die Vision ließ die bevorstehenden Katastrophen für die Juden in Jerusalem ahnen. Antiochus, verärgert über ihren Aufstand, freute sich über die Nachricht von seinem Tod, fiel schnell in das von Bürgerkriegen brodelnde Jerusalem ein und tötete in drei Tagen 40.000 Menschen und verkaufte die gleiche Zahl: Alle wurden Opfer der wütenden Epiphanes, Kinder, Jugendliche, Jungfrauen, Ehefrauen, Ehemänner, Älteste. Unzufrieden mit dieser Rache wagte er es voller Stolz, die Kirche Gottes zu betreten und den Schleier, die heiligen Gefäße und Schätze zu stehlen. Dann herrschte überall in Israel große Trauer. Zwei Jahre nach dieser Invasion befahl Antiochus erneut und plötzlich, die Juden an ihrem Sabbatruhetag anzugreifen; Sie töteten viele von ihnen, stahlen ihr Eigentum, brannten und zerstörten sogar die Mauern Jerusalems, nahmen ihre Frauen und Kinder gefangen und stahlen Vieh; Die Stadt Davids wurde in eine Festung umgewandelt, das Heiligtum wurde geschändet und mit Tribut belegt. Schließlich erschien auf Befehl des Verfolgers ein Grieche in Jerusalem und etablierte den Götzendienst unter den Juden, mit der Todesstrafe für Widerstand. Viele Juden wichen aus Angst vor Strafe vom Gesetz ihrer Väter ab und beschlossen, Götzenopfer zu bringen. Die Bücher des Bundes Gottes wurden zerrissen und verbrannt, die Kirche Gottes wurde mit Götzenbildern und gottlosen Opfern geschändet. Die Frommen versteckten sich in den Bergen und in der Wüste; Die Angst erfasste alle: Sie wagten es nicht, sich Juden zu nennen und nach dem Gesetz des Mose zu handeln. Diejenigen, die dem Willen des Verfolgers nicht gehorchten, wurden gequält. In diesen Tagen schwerer Verfolgung der Juden erschienen zum Trost der alttestamentlichen Kirche Gottes viele starke Bekenner ihres Glaubens, die, da sie die Gesetze ihrer Väter nicht aufgeben wollten, lieber starben als sich zu beflecken und mutig das Märtyrertum ertrugen (1 Mac. 1: 2, Mac. 5, 6, 7). Von diesen verherrlicht die Kirche den 90-jährigen älteren Schreiber Eleazar, die sieben Makkabäerbrüder: Abim, Antoninus, Gurias, Elezar, Euseon, Alim, Marcellus und ihre Mutter Solomonia. Eleasar wurde von seinen Verfolgern privat dazu überredet, so zu tun, als würde er seine Abweichung vom Gesetz zeigen, indem er vorgab, das vom König befohlene Opferfleisch zu essen, um dadurch vom Tod befreit zu werden. Der Älteste, geschmückt mit grauem Haar und Frömmigkeit, antwortete: „Es ist meines Alters unwürdig, ein Heuchler zu sein, um das kleine Leben meiner Tage zu bewahren. Junge Leute, die mich ansehen, werden auch verführt. Wenn ich dieser gegenwärtigen Qual entkomme, werde ich weder lebend noch tot der Hand des Allmächtigen entkommen“, und dieser Fluss wird mit Fleiß zur Qual gehen. Eleazar, der im Sterben lag, stöhnte und sagte: „Du, Herr, der du heilige Allwissenheit besitzt, weißt, dass ich, nachdem ich mich vor dem Tod retten konnte, grausame Qualen in meinem Körper ertrage, und in meiner Seele empfinde ich Freude darüber, dass ich dies aus Ehrfurcht vor dir ertrage.“ Das heilige Beispiel des Ältesten Eleasar erregte wirklich Nachahmer. Mit Peitschen und Ochsensehnen wurden die Brüder gezwungen, gesetzlich verbotene Speisen zu sich zu nehmen, doch sie waren damit nicht einverstanden. „Wir sind bereit zu sterben, anstatt die nationalen Gesetze zu brechen“, sagt der erste oder älteste junge Mann. Ihm wurde befohlen, seine Zunge herauszuschneiden, seine Haut abzureißen, Teile seines Körpers abzuschneiden, ihn auf eine heiße Bratpfanne zu legen und ihn zu verbrennen. Die Brüder und die Mutter sahen sich diese unmenschlichen Folterungen an; Sie rochen den Dampf dessen, was verbrannt wurde, und ermutigten sich gegenseitig zu dem bevorstehenden Leid. Wie der erste folterten sie den zweiten: Sie rissen ihm die Haut vom Kopf, und im Sterben gestand er, dass der König der Welt uns um seiner Gesetze willen für das ewige Leben auferstehen lassen würde. Der Dritte stand mit noch größerer Großzügigkeit auf, um zu leiden, so dass der König und diejenigen, die bei ihm waren, über den Mut des jungen Mannes erstaunt waren. Er ließ seine Zunge und seine Hände abschneiden und sagte: „Ich habe das alles von Gott erhalten, und ich hoffe, es noch einmal von ihm zu erhalten.“ Der vierte, der im Sterben lag, bekannte auch die zukünftige Auferstehung der Toten. Der Fünfte sagte während der Qual: „Glaube nicht, dass unsere Rasse von Gott im Stich gelassen wurde.“ Machen Sie es langsamer und Sie werden seine große Macht sehen: Wie wird Ihr Same gequält werden.“ Der sechste sagte im Sterben zum Peiniger: „Lass dich nicht täuschen, wir leiden für unsere Sünden vor Gott.“ Und denken Sie nicht, dass Sie unschuldig sind, nachdem Sie begonnen haben, gegen Gott zu kämpfen.“ Der Letzte, der Jüngste; Antiochus überzeugte und schwor, dass er ihn reich und glücklich machen würde, wenn er vom Gesetz seines Vaters abweichen würde. Der junge Mann hörte nichts. Dann riet der König seiner Mutter, selbst ihren jüngsten und letzten Sohn zu überreden, sein Leben zu retten. Die großzügige Mutter flehte ihren Sohn an, sie zu verschonen, die ihn in ihrem Schoß trug, ihn mit Milch fütterte, ihn ernährte, ihn erwachsen machte und an den Krankheiten der Erziehung litt. Ich bete zu dir, Kind, dass du Himmel und Erde betrachtest und verstehst, dass Gott alles aus dem Nichts erschaffen hat: Fürchte dich nicht vor diesem Fleischbrecher, sondern nimm den Tod an, als deiner Brüder würdig. Der Sohn, der den Peiniger anprangerte, seine Sünden und seine zukünftige Auferstehung bekannte, antwortete: Ich verrate als meine Brüder meine Seele und meinen Körper für die Gesetze meiner Väter und rufe den barmherzigen Gott an, bald für Israel zu sein. Aber Sie gestehen mit Qualen und Schlägen, denn es gibt nur einen Gott. Der Beichtvater wurde mit äußerster Grausamkeit hingerichtet. Eine wunderbare und würdige Mutter blickte auf das Martyrium ihrer Kinder, das sie selbstgefällig erduldete, im Vertrauen auf Gott und ermutigte sie, standhaft zu bleiben. Sie sagte ihnen: „Ich war es nicht, der euch Geist und Leben gegeben hat, ich war es nicht, der eure Glieder gebildet hat. Der Schöpfer der Welt, der die Menschheit erschaffen und die Geburt eingeführt hat, wird euren Geist und euer Leben mit Barmherzigkeit erwidern, weil ihr euch für seine gerechten Gesetze opfert.“ Nachdem ihre sieben Söhne mit ihnen sieben Tode erlitten hatten, wurde die Mutter mit der unvergänglichen Krone des Märtyrertums gekrönt. Die Kirche nennt die Heiligen Märtyrer der Makkabäer die siebenzähligen Säulen der Weisheit Gottes und die sieben erleuchteten Lampen des göttlichen Lichts und verherrlicht sie seit der Antike. Die Kirchenväter verherrlichen in ihren Liedern das heilige Leiden und Sterben der Makkabäer: im 3. Jahrhundert der Heilige Märtyrer Cyprian, im 4. Jahrhundert Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomus, im 5. Jahrhundert Augustinus und andere, die den heiligen Mut der Makkabäer preisen. St. Gregor der Theologe sagte in seinem Wort zum Gedenken an die makkabäischen Märtyrer: „Was sollen wir über die Makkabäer sagen? Eine echte Versammlung für sie: Sie sind es wert, von allen geehrt zu werden, weil sie für die Gesetze ihrer Väter gelitten haben. Was hätten sie nicht getan, nachdem sie vor dem Leiden Christi Märtyrer geworden wären, wenn sie nach Christus verfolgt worden wären und für uns zu Nachahmern seines Todes geworden wären? Wer und wo waren die Makkabäer, deren Führung und.“ Der heilige Syrer Ephraim sagt über die Makkabäer: „Wie die Sterne leuchten dort die sieben Söhne des Lichts, das ist die siegreiche Krone ihrer Mutter.“ St. Chrysostomus sagt: „Am Makkabäerfest strömte das ganze Dorf in die Stadt.“ Im 8. Jahrhundert schrieben der heilige Johannes von Damaskus und Cosmas von Maium heilige Stichera, die die Kirche heute zu Ehren der Makkabäer als Hüter der mosaischen Traditionen am Gedenktag erhebt.