1-е

Произход (предначало, носене отпред) на дървото (т.е. част от оригиналния Кръст) на Честния и Животворящ Кръст Господен Изразът „произход” в настоящия случай се е затвърдил сред нас поради неточен превод на гръцката дума πρόοδος. В гръцкия Часослов от 1838 г. произходът на този празник се обяснява по следния начин: "Поради болестите, които се случваха много често през август, в Константинопол от древни времена се установи обичаят да се носи почитаното дърво на кръста по пътищата и улиците за освещаване на места и предпазване от болести. Ден преди това, на 31 юли, като го изнесоха от царската хазна, те От този ден нататък, до Успение Богородично, се отслужваха литии и се принасяше на народа за поклонение Светият кръст. На 14 август Кръстът отново се завръща в царските покои. Този обичай, в комбинация с друг - да се освещава вода в придворната църква на Константинопол на първия ден от всеки месец (с изключение на януари, когато освещаването на водата се състоя на 6-ти и септември, когато се проведе на 14-ти) и послужи като основа за празника в чест на Честния и Животворящ Кръст и тържественото освещаване на водата, което се извършва на този ден (Христос Четвъртък. 1852, част 506). Празник на Всемилостивия Спас, Христос Бог наш, и Пресв. Богородица Мария, Неговата майка Този празник е установен през 1164 г. както в Гърция, така и в Русия по повод пълния триумф на руснаците над българите и победите на император Мануил над мохамеданските араби (виж в житието на благословения княз Андрей Боголюбски - 30 юни): само там, в краткостта на израза, може би се е прокраднала неточност или пропуск. Трябва да се каже: „беше реши да прослави Всемилостивия Спасител и Неговата Пречиста Майка. Памет на св. старозаветни мъченици Макавеи Името Макавей означава: кой е като Тебе в Бога, Господи. Първоначално е принадлежал на Юда, еврейският водач, който победоносно се бие срещу сирийския цар Антиох Епифан (1 Мак. 2:4, 66, 3:1, 2 Мак. 8:1); след това премина към всички братя и потомци на Юда и неговите братя и съвременните им мъченици, чиито страдания за запазване на благочестивите обичаи на техните бащи, както и подвизите на Юда и неговите наследници за независимостта на Църквата и отечеството, принадлежат към същото време и мотиви и са предадени на потомството в книгите на Макавеите. Светите мъченици Макавеи спечелиха мъченическия венец 167 г. пр. н. е. в дните на гробно робство, на което Господ подложи народа си за греховете му. В онези дни синовете на беззаконието излязоха от Израел, което изкуши мнозина да отстъпят от Светия. завет с Бог и сключете завет с езичниците; Те създадоха училище в Йерусалим според законите на езичниците, обърнаха обрязването и се предадоха да вършат зло (1 Мак. 1:11-15): честта на бащите не ми е важна, но славата на елинизма е за предпочитане за мен: заради тях прегърнах жестока ситуация и за тях завиждам на техните наставления и наистина искам да стана като тях, тези врагове и мъчители имат ху (2 Мак.4:15-16). Страдайки под управлението на жестокия Антиох Епифан, който се нарича корен на греха (1 Мак. 1:10), евреите, развълнувани от появата на бойни войски във въздуха, наблюдавани почти 40 дни, и от лъжливи слухове за въображаемата смърт на техния отсъстващ владетел, се разбунтуваха през 169 г. пр. н. е. да защитят свободата си и се втурнаха с оръжие към столицата си, за да изгонят враговете от нея. Но видението предвещава предстоящите бедствия за евреите в Йерусалим. Антиох, раздразнен от тяхното въстание, зарадван на новината за смъртта му, бързо нахлу в Йерусалим, който кипеше от граждански борби, и за три дни уби 40 000 души и продаде същия брой: всички станаха жертва на разгневения Епифан, деца, младежи, девици, съпруги, съпрузи, старейшини. Недоволен от това отмъщение, с яростна гордост той се осмели да влезе в Божия храм и да открадне завесата, свещените съдове и съкровищата. Тогава настана голям траур навсякъде в Израел. Две години след това нашествие Антиох заповяда отново и внезапно да нападнат евреите в техния съботен ден на почивка; убиха много от тях, откраднаха имуществото им, изгориха и разрушиха дори стените на Йерусалим, заловиха жените и децата им, откраднаха добитък; Градът на Давид е превърнат в крепост, светилището е осквернено и обложено с данък. Накрая, по заповед на преследвача, един грък се явил в Ерусалим и установил идолопоклонничество сред евреите, със смъртно наказание за съпротива. Много евреи от страх от наказание се отклониха от закона на бащите си и решиха да принесат жертви на идолите. Книгите на Божия завет бяха разкъсани и изгорени, Божият храм беше осквернен с идоли и нечестиви жертви. Благочестивите се криели в планини и пустини; страхът обзе всички: те не смееха да се нарекат евреи и да действат според закона на Мойсей. Тези, които не се подчиниха на волята на преследвача, бяха измъчвани. В тези дни на жестоко преследване на евреите, за утеха на старозаветната Божия Църква, се появиха много силни изповедници на своята вяра, които, не искайки да се отрекат от законите на своите бащи, предпочетоха да умрат, отколкото да се осквернят и смело претърпяха мъченическа смърт (1 Мак. 1: 2, Мак. 5, 6, 7). От тях Църквата прославя 90-годишния старейшина книжовник Елеазар, седемте братя Макавеи: Абим, Антонин, Гурий, Елезар, Евсеон, Алим, Марцел и майка им Соломония. Забави се и ще видиш Неговата велика сила: как ще бъде измъчвано твоето потомство.” Шестият, умирайки, казал на мъчителя: „Не се заблуждавайте, ние страдаме за греховете си пред Бога. И не си мислете, че сте невинни, като сте започнали да се борите с Бога. Последният, най-младият; Антиох убеди и се закле, че ще го направи богат и щастлив, ако се отклони от закона на баща си. Младежът не слушаше нищо. Тогава царят посъветвал майка си тя сама да убеди най-малкия си и последен син да спаси живота си. Щедрата майка молеше да я пощади сина си, който го носеше в утробата си, хранеше го с мляко, отглеждаше го, отглеждаше го и страдаше от болестите на възпитанието. Моля те, чедо, да погледнеш небето и земята и да разбереш, че Бог е създал всичко от нищото: не се страхувай от този плътоломец, но като достоен за своите братя приеми смъртта. Синът, изобличавайки мъчителя, изповядвайки греховете си и бъдещото възкресение, отговори: Аз, като мои братя, предавам душата и тялото си за законите на моите бащи, призовавайки милостивия Бог скоро да бъде за Израил: но вие признавате с мъки и побой, защото има само един Бог. Изповедникът бил умъртвен с особена жестокост. Чудна и достойна майка, гледайки мъченичеството на децата си, самодоволно понасяше, уповавайки се на Бога, и като ги насърчаваше да бъдат непреклонни, им казваше: "Не аз ви дадох дух и живот, не аз образувах вашите членове. Създателят на света, който създаде човешката раса и установи раждането, ще върне вашия дух и живот с милост, защото вие се жертвате за Неговите праведни закони." След седемте си сина, като претърпяла седем смъртни случаи с тях, майката била увенчана с нетленния мъченически венец. Църквата нарича светите мъченици на Макавеите седмочислените стълбове на Божията мъдрост и седемте осветени светилника на божествената светлина и ги прославя от древни времена. Отците на Църквата възхваляват в своите песни светите страдания и гибел на Макавеите: в III в. свещеномъченик Киприан, в IV в. Григорий Богослов, Йоан Златоуст, в V в. Августин и др., възхвалявайки святото мъжество на Макавеите. Свети Григорий Богослов в словото си в памет на св. мъченици Макавеи казва: "Какво да кажем за Макавеите? Истинско сборище за тях: те са достойни да бъдат почитани от всички, защото пострадаха за законите на своите бащи. Станали мъченици преди Христовите страдания, какво не биха направили, ако бяха преследвани след Христос, ставайки подражатели на Неговата смърт за нас? Кой и къде беше Макавеите, чието ръководство и наставления, използвайки в началото, са постигнали такава доблест и слава, че са били почитани с годишни тържества и събрания? Св. Златоуст казва: "На празника на Макавеите цялото село се стече в града." През 8 век св. Йоан Дамаскин и Козма Майски са написали свещени стихири, които днес Църквата издига в чест на Макавеите в деня на тяхната памет, като пазители на Мойсеевите традиции.