1-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أصل (ما قبل الأصل، الحمل أمام) الشجرة (أي جزء من الصليب الأصلي) لصليب الرب الصادق والمحيي
إن عبارة "أصل" في هذه الحالة أصبحت أقوى بيننا بسبب الترجمة غير الدقيقة للكلمة اليونانية πρόοδος. في كتاب الصلوات اليوناني لعام 1838، يتم شرح أصل هذا العيد على النحو التالي: "بسبب الأمراض التي حدثت في كثير من الأحيان في أغسطس، تم إنشاء العادة في القسطنطينية منذ العصور القديمة لارتداء شجرة الصليب الموقرة على الطرق والشوارع لتكريس الأماكن ودرء الأمراض. في اليوم السابق، في 31 يوليو، بعد أن استنفذوها من الخزانة الملكية، اعتمدوا على وجبة القديس في الكنيسة العظيمة. من هذا اليوم فصاعدا، حتى رقاد والدة الإله، تم الاحتفال بالليتياس في جميع أنحاء المدينة وتم تقديم الصليب المقدس للشعب للتكريم. هذا هو أصل (πρόοδος) الصليب الكريم. في 14 أغسطس، عاد الصليب إلى الغرف الملكية مرة أخرى.
هذه العادة، بالاشتراك مع أخرى - تكريس المياه في كنيسة بلاط القسطنطينية في اليوم الأول من كل شهر (باستثناء شهر يناير، عندما تم تكريس المياه في السادس من سبتمبر، وسبتمبر، عندما حدث في الرابع عشر) وكانت بمثابة الأساس لعطلة تكريما للصليب الصادق والمعطي للحياة والتكريس الرسمي للمياه، الذي يحدث في هذا اليوم (المسيح. الخميس 1852، الجزء. 1، ص 506).
عيد المخلص الكلي الرحمة المسيح إلهنا وقدوس القداسة. والدة الإله مريم أمه
تأسس هذا العيد عام 1164 ، في كل من اليونان وروسيا ، بمناسبة الانتصار الكامل للروس على البلغار وانتصارات الإمبراطور مانويل على العرب المحمديين (انظر في حياة الأمير المبارك أندريه بوجوليوبسكي - 30 يونيو): هناك فقط ، في اختصار التعبير ، ربما تسلل عدم دقة أو إغفال. وسيكون من الضروري أن نقول: "تقرر الاحتفال بالرحمن الرحيم" المخلص وأمه الطاهرة."
تذكار القديس شهداء المكابيين في العهد القديم
ومعنى اسم مكابي: من مثلك في الله يا رب. في البداية كانت ملكًا ليهوذا، الزعيم اليهودي الذي حارب منتصرًا ضد الملك السوري أنطيوخس إبيفانيس (١ مك ٢: ٤، ٦٦، ٣: ١، ٢ مك ٨: ١)؛ ثم انتقلت إلى جميع إخوة وأحفاد يهوذا وإخوته والشهداء المعاصرين لهم، الذين تنتمي معاناتهم من أجل الحفاظ على عادات آبائهم التقية، وكذلك مآثر يهوذا وخلفائه من أجل استقلال الكنيسة والوطن، إلى نفس الزمن والدوافع وتنتقل إلى الأجيال القادمة في كتب المكابيين.
نال شهداء المكابيين القديسين أكاليل الاستشهاد 167 سنة ق.م. في أيام العبودية الخطيرة التي أخضع لها الرب شعبه بسبب خطاياهم. وفي تلك الأيام خرج بنو الإثم من إسرائيل، مما أغوى كثيرين من الارتداد عن القدوس. عهد مع الله واقطع عهدا مع الأمم. لقد أنشأوا مدرسة في القدس وفقًا لقوانين الوثنيين، واهتدوا إلى الختان واستسلموا لفعل الشر (1 مك 1: 11-15): كرامة الآباء ليست ذات أهمية بالنسبة لي، لكن مجد الهيلينية أفضل مني: من أجلهم اعتنقت وضعًا قاسيًا، ومن أجلهم أغار من تعليماتهم، وأريد حقًا أن أصبح مثلهم، هؤلاء الأعداء والمعذبون لديهم (2مك4: 15-16). معاناة اليهود تحت حكم أنطيوخس إبيفانيس القاسي، الذي يُدعى أصل الخطيئة (1مك 1: 10)، أثار اليهود غضبهم بسبب ظهور القوات المقاتلة في الهواء، والتي شوهدت لمدة 40 يومًا تقريبًا، وبسبب الشائعات الكاذبة حول الموت الوهمي لحاكمهم الغائب، تمردوا عام 169 قبل الميلاد. للدفاع عن حريتهم واندفعوا بالسلاح إلى عاصمتهم لطرد الأعداء منها. لكن الرؤية أنذرت بالكوارث القادمة لليهود في أورشليم.
ابتهج أنطيوخس، الغاضب من انتفاضتهم، بنبأ وفاته، وسرعان ما غزا أورشليم، التي كانت تغلي بالحرب الأهلية، وقتل 40 ألف شخص في ثلاثة أيام، وباع نفس العدد: أصبح الجميع ضحية لإبيفانيس الغاضب، والأطفال، والشباب، والعذارى، والزوجات، والأزواج، والشيوخ. غير راضٍ عن هذا الانتقام، تجرأ بفخر شديد على دخول كنيسة الله وسرقة الحجاب والأواني المقدسة والكنوز. وكان مناحة عظيمة في إسرائيل في كل مكان.
وبعد عامين من هذا الغزو، أمر أنطيوخس مرة أخرى وفجأة بمهاجمة اليهود في يوم راحتهم؛ قتلوا الكثير منهم، وسرقوا ممتلكاتهم، وأحرقوا ودمروا حتى أسوار القدس، وأسروا زوجاتهم وأطفالهم، وسرقوا الماشية؛ تحولت مدينة داود إلى حصن، وتم تدنيس الضريح وفرض الجزية. وأخيرا، بأمر من المضطهد، ظهر يوناني في القدس وأقام عبادة الأصنام بين اليهود، مع عقوبة الإعدام للمقاومة. انحرف العديد من اليهود عن شريعة آبائهم خوفًا من العقاب وقرروا تقديم التضحيات للأصنام. لقد مزقت أسفار عهد الله وأحرقت، وتم تدنيس كنيسة الله بالأصنام والذبائح الشريرة. اختبأ الأتقياء في الجبال والصحاري. سيطر الخوف على الجميع: لم يجرؤوا على تسمية أنفسهم باليهود والتصرف وفق شريعة موسى. أولئك الذين عصوا إرادة المضطهد تعرضوا للتعذيب.
في هذه الأيام من الاضطهاد الشديد لليهود، لعزاء كنيسة الله في العهد القديم، ظهر العديد من المعترفين الأقوياء بإيمانهم، الذين، لا يريدون التخلي عن قوانين آبائهم، اختاروا الموت بدلاً من أن يصبحوا مدنسين وتحملوا الاستشهاد بشجاعة (1 مك 1: 2، ماك 5، 6، 7). ومن بين هؤلاء تمجّد الكنيسة الكاتب الشيخ العازار البالغ من العمر 90 عامًا، والإخوة المكابيين السبعة: أبيم وأنطونينوس وغوريا وألعزار وأوسيون وعليم ومرسيلوس وأمهم سليمان.
لقد أقنع مضطهديه العازار سرًا بالتظاهر بإظهار انحرافه عن القانون، والتظاهر بأكل لحم الذبيحة التي أمر بها الملك: لكي ينجو من الموت بفعلته هذه. أجاب الشيخ، مزينًا بالشعر الرمادي والتقوى: "لا يستحق عمري أن أكون منافقًا من أجل الحفاظ على الحياة الصغيرة في أيامي. الشباب الذين ينظرون إليّ سينجذبون أيضًا. إذا نجوت من هذا العذاب الحاضر، فلن أفلت من يد القدير لا حيًا ولا ميتًا،" وسيذهب هذا النهر باجتهاد إلى العذاب. العازار، يحتضر، تأوه وقال: "أنت يا رب، الذي لديه المعرفة المقدسة، تعرف أنني، بعد أن تمكنت من إنقاذ نفسي من الموت، أتحمل عذابًا قاسيًا في جسدي، وفي روحي أشعر بالفرح لأنني أتحمل هذا من أجل تقديسك."
لقد أثار المثال المقدس للشيخ العازار المقلدين حقًا. أُجبر الإخوة بالسياط وأعصاب الثور على تناول طعام يحرمه القانون، لكنهم لم يوافقوا. يقول الشاب الأول أو الأكبر سناً: "نحن مستعدون للموت بدلاً من خرق القوانين المحلية". وأمر بقطع لسانه، وسلخ جلده، وتقطيع أعضاء من جسده، ووضعه في مقلاة ساخنة وإحراقه. نظر الإخوة والأم إلى هذا التعذيب اللاإنساني؛ لقد اشتموا بخار ما تم حرقه، وشجعوا بعضهم البعض على المعاناة القادمة. مثل الأول، عذبوا الثاني: مزقوا جلد رأسه، وأثناء موته اعترف بأن ملك العالم سيقيمنا للحياة الأبدية من أجل شرائعه. أما الثالث فبكرم أكبر وقف ليتألم، حتى اندهش الملك ومن معه من شجاعة الشاب. فعرض أن يُقطع لسانه ويديه، وقال: «لقد تلقيت هذا كله من الله، وأرجو أن أتلقاه منه مرة أخرى». والرابع، وهو يحتضر، اعترف أيضًا بالقيامة المستقبلية للأموات. وقال الخامس أثناء العذاب: «لا تظن أن الله قد تخلى عن جنسنا.
تمهل وسوف ترى قوته العظيمة: كيف سيعذب نسلك». وقال السادس وهو يحتضر للمعذب: لا تنخدع، فنحن نعاني من خطايانا أمام الله. ولا تظن أنك بريء إذ بدأت تحارب الله». الأخير، الأصغر؛ اقتنع أنطيوخس وأقسم أنه سيجعله غنيًا وسعيدًا إذا انحرف عن شريعة أبيه. الشاب لم يستمع إلى أي شيء. ثم نصح الملك والدته بأن تقنع بنفسها ابنها الأصغر والأخير بإنقاذ حياته. وتوسلت الأم الكريمة إلى ابنها أن يعفو عنها، فحملته في بطنها، وأطعمته اللبن، ورعته، وكبرت، وعانت أمراض التربية. أدعو الله لك، أيها الطفل، أن تنظر إلى السماء والأرض وتفهم أن الله خلق كل شيء من العدم: لا تخف من منكسر الجسد هذا، بل اقبل الموت، كما يليق بإخوتك. أجاب الابن، وهو يستنكر المعذب، معترفًا بخطاياه وقيامته في المستقبل: أنا، كإخوتي، أخون روحي وجسدي من أجل قوانين آبائي، داعيًا الله الرحيم أن يكون قريبًا لإسرائيل: لكنك تعترف بالعذاب والضرب، لأنه لا يوجد سوى إله واحد.
تم إعدام المعترف بقسوة شديدة.
نظرت أم عجيبة ومستحقة إلى استشهاد أبنائها، وتحملت برضا، واثقة في الله، وشجعتهم على الثبات، وقالت لهم: "لست أنا من أعطاكم روحًا وحياة، ولست أنا من كونت أعضائكم. إن خالق العالم، الذي خلق الجنس البشري وأثبت الميلاد، سيرد روحكم وحياتكم بالرحمة، لأنكم تضحون بأنفسكم من أجل شرائعه العادلة". وبعد أبنائها السبعة، الذين احتملوا معهم سبع ميتات، توجت الأم بإكليل الشهادة الذي لا يفنى.
تسمي الكنيسة شهداء المكابيين القديسين أعمدة حكمة الله السبعة ومصابيح النور الإلهي السبعة، وتمجدهم منذ القدم. يمجد آباء الكنيسة المعاناة المقدسة وموت المكابيين في أغانيهم: في القرن الثالث الشهيد الكهنمي قبريانوس، في القرن الرابع غريغوريوس اللاهوتي، يوحنا الذهبي الفم، في القرن الخامس أوغسطين وآخرين، يشيدون بشجاعة المكابيين المقدسة. قال القديس غريغوريوس اللاهوتي في كلمته عن شهداء المكابيين: "ماذا نقول عن المكابيين؟ اجتماع حقيقي لهم: إنهم يستحقون أن يكرمهم الجميع، لأنهم عانوا من أجل شريعة آبائهم. وقد استشهدوا قبل آلام المسيح، ماذا لم يفعلوا لو أنهم اضطهدوا بعد المسيح، وأصبحوا مقلدين بموته من أجلنا؟ من وأين كان المكابيون، الذين كانت قيادتهم وتعليمهم؟ فهل حققوا في البداية مثل هذه الشجاعة والمجد حتى تم تكريمهم بالاحتفالات والاجتماعات السنوية؟ يقول القديس أفرايم السرياني عن المكابيين: "مثل النجوم يشرق هناك أبناء النور السبعة، هذا هو إكليل انتصار أمهم". شارع.
يقول الذهبي الفم: “في عيد المكابيين، توافدت القرية كلها إلى المدينة”.
في القرن الثامن، كتب القديس يوحنا الدمشقي وقزما الميومي قصائد مقدسة، والتي ترفعها الكنيسة الآن تكريما للمكابيين في يوم ذكراهم، كأوصياء على التقاليد الفسيفسائية.