18-е

Флора и Лавра, браће по телу и духу, каменоресце, поучаваше светој вери њихови учитељи Прокло и Максим. После мученичке смрти овог последњег, браћа су наставила студије и пристала да подигну идолски храм. Док су радови извођени, младић, син свештеника Мемертина, дошао је до места где се изненада одбио комад крхотине и избио му око. Флор и Лаур су утешили свештеника, обећавши да ће им излечити сина, и узевши овог на ноћ у свој дом, открили су му учење о једном Богу и рекли: „Ако свим срцем почнеш да верујеш у Бога кога ми проповедамо, онда ће твоје око бити здраво. Младић је обећао да ће веровати. Тада се браћа помолише Господу за њега, прекрстише његово болно око и исцелише га. Младић је веровао заједно са оцем. Завршивши градњу, освештали су је у славу имена Христовог и поставили св. и после свеноћног бденија, на које се сабра мноштво хришћана, одоше у храм, где су наслагани идоли за нови храм, и изгњече их у ситне комаде. Због тога су сви учесници спаљени, а Флорус и Лаурус бачени у дубок бунар и затрпани земљом (у трећем веку). То се догодило у Илирији. † Упокојење преподобног Јована Рилског Преподобни отац наш Јован 149, велики међу подвижницима, беше из града Средеца, из села званог Скрин 150. Његови родитељи беху људи благочестиви, и не баш богати, из бугарског племена. Кад су умрли, а он је од младости заволео Господа, раздао је имање које му је остало сиромасима и болеснима 151; а он сам, примивши монаштво, напусти отаџбину, носећи на телу само кожну одећу 152. Попевши се на високу и голу гору, он је овде почео да се подвизава, једући само дивље биљке.“ „Његова колиба је овде саткана од грмља. Недуго затим, разбојници су га напали ноћу и, тукући га, отерали га.“ 153 „Пронашао је дубоку пећину и настанио се у њој. Овде му је дошао млади синовац Лука, који је, сакривши се од оца, једва нашао стрица у дивљим стенама. Овде је било толико тешко наћи пустињака да је он сам, видећи омладину издалека, сматрао да је његов изглед сан. Јован је с љубављу примио свог младог нећака и посебно се обрадовао када је чуо да је жедан духовног спасења. Почели су да се боре заједно. „Брат, сазнавши да му се син крије код ујака, почео је да кипи од гнева и злобе према Јовану. Нашавши га у пећини, грдио га је на све могуће начине, па чак и подигао камен на њега. – Монах је ћутао. Отац је зграбио сина и повукао га за собом. Јован је пао на земљу и са сузама је молио младог човека за оно што је било неопходно за спасење. Помоливши се, сео је у своју пећину, забринут због опасности у светском животу. Затим је монах посетио гроб праведног младића и овде је било његово омиљено почивалиште 154. Његови подвизи су били јаки и против снова духова и против телесних немоћи. Јован је провео дванаест година у својој дивљој пећини 155. Из пећине се преселио „у пустињу Рилску и, настанивши се у шупљем дрвету, чврсто се трудио, постио, молио се и непрестано плакао; јео је само траву: овде није видео људско лице, већ је био са животињама 156; Бог је, видећи његово велико стрпљење, заповедио да трава расте за њега и то бесконачно време (157). Пастири су га видели и преко њих су свуда сазнали за њега.” То је било овако: овце су одједном побегле од неког страха и полетеле уз брзаке док нису стигле до места где је живео пустињак. Пастири трчећи за њима видеше пустињака са чуђењем. „Дошао си овамо гладан, поцепај своје слонове и једи“, рече пустињак 158. Јели су и наситили се; само је један за себе сакрио много пасуља у залихе, без пустињачког благослова, а када га је дао друговима на путу, није било ни једног зрна у украденим махунама. Вратили су се добром старцу са покајањем. Старац им је опростио и са осмехом рекао: „Видите, децо, ове плодове је Бог одредио да нахране пустињу. Разумљиво је колико су пастири после тога причали о чудесном пустињаку. Али њихове вести су изазвале различите гласине, укључујући, као што се дешава међу светским људима, и оне неповољне. Они који су га познавали у свету називали су га избезумљеним, готово празним човеком. Зашто је почео да живи ако не они 159. Али други и „многи приђоше к њему и, доносећи своје болеснике, добише здравље по молитвама светитеља“. Један човек који је неколико година био поседнут нечистим духом видео их је како иду у пустињу Светог Јована и пошао за њима. Још није стигао ни миљу од пустиње Рила када је пао на земљу и почео да виче: „Не могу даље, ватра ме пече. Сапутници, везавши несрећника, одвукоше га до монаха и замолише га да га исцели. „Децо моја“, рекао је, „ово је изнад мојих снага, ја сам слаба особа, као и ви, само Бог може да га излечи“. Упорно су га питали и пустињак се молио за њега, болесник одједном оздрави и сви прославише Бога 160. Избегавајући људску славу, подвижник је нестао са свог вољеног храста и, пронашавши веома високу и једва приступачну стену, настанио се овде. Овде је провео више од 7 година, на отвореном, трпећи све промене у ваздуху, обављајући молитве или стојећи на ногама или клечећи 161. Гласине о великом пустињаку стигле су до бугарског цара Петра. Побожни краљ силно је желео да га види, али је скромни пустињак одбио састанак и тек у писму је добром краљу рекао шта му треба 162. „Многи, љубоморни на врлински живот светитеља, пожелеше да живе у његовој близини и саградише манастир, имајући монаха за вођу и пастира. Он је мудро чувао своје стадо.“ Храм је подигнут у пећини у којој је монах раније живео. Доживевши дубоку старост, монах предаде дух свој Богу 18. августа 946. године у 70. години живота 163 . После извесног времена, монах се јавио својим ученицима и наредио да се његове мошти пренесу у град Средец (Софију). Отворивши ковчег, нађоше тело нетрулежно и миомирисно и прослављаху Бога, носећи га с чешћу светом телу, ставили су га у цркву светог јеванђелиста Луке 164. Када је у име његово сазидан прелеп храм, поставили су га овде и многи дадоше добробит страдалницима сваке врсте 165. "После дужег времена, угарски краљ је дошао у рат и заузео многа места, па и Средец. Узевши монахе монаха, са великом чашћу их је пренео у своју земљу, где су биле смештене у храму, пошто је чуо за његова чуда. Остригомски, када је чуо да је велики пред Богом, рекао је: "Не знам да се не помиње овај древни светитељ у спису." И одједном му је језик утрнуо. Несрећник је пожурио у светињу, замолио за опроштај, а светитељ Божији је, чувши његову молитву, одмах то разрешио. Монах је учинио многа друга чуда у земљи Угарској. Цар је, чувши за то, украсио светињу златом и вратио је у Средец 1093. године. Под бугарским царем Јованом Јасеном и светим Василијем мошти светог Јована су пренете у Тернов и смештене у храм посвећен његовом имену. То је било 6746 (1238) 166. године. Сада мошти светог Јована почивају у његовом Рилском манастиру, који представља расадник побожности и просвећености целог бугарског народа 167. Прослава иконе Богородице Одигитрије Ову свету икону су преподобни Варнава и Софроније донели из Азије у Трапезундску земљу крајем 4. века, где је стављена у пећинску цркву манастира који су основали на гори Чернаја (Меда, сада Сумела). Манастир и даље постоји, а поклоници из Мале Азије, Тауриде и кавкаских земаља хрле ка икони на ходочашће. На овај исти дан празнује се успомена на преподобне ктиторе манастира. Умро 412. године. О свети Јован: а) вест написана док су његове мошти лежале у Средцу: аа) служба му у Менају за август, у РКП. КСИИ век париска књига бр. 23. Овде се за Јована каже: „Јави се у наше дане, преподобни“. бб) житије светог Јована у РКП. 6. Друштво српске словесности (спискови службе и житија достављени проф. Лавровском): 6) вест састављена о преносу моштију у Тернов: аа) легенда о синаксару из 1340. штампана. у Изв. акад. ВИИИ, 150–152. бб) Опис житија саставио П. Евтимије око 1380. Преносимо текст синаксариона, са додацима Јевтимија и других извора. Синаксар такође каже: „у царство христољубивог Петра бугарског цара“. Ово је нетачност. Последњи пустињски подвизи светитеља датирају из прве половине Петрове владавине. Пошто је умро у 70. години 945. године, рођен је 876. године под краљем Борисом. Служба: „Одбацио си светску љубав и дао си сиромасима благо које се не може украсти, желећи га стећи. Служба: „спознавши голотињу човека, обуче се у одећу од коже. Одећа ти је прљава, оче, хаљина је обучена, а ти си се обукао у голотињу и погубио страсне скокове преподобног, и одбацио си јахање Адена, и одбацио си хаљину.” Служба: „Разбојници посланика (ђавола) изгоне мале од малих, а ви, преблажени, гоните се за Христа, радујући се“. О томе сведочи и средњовековна легенда, где се каже да је младић сахрањен, по упутству монаха, у месту Осенево, а Свети Јован „ако је та душа отишла на то место ради праведника, створи себи то почивалиште“. Према средњовековној легенди, „створи у тој пећини Светог Јована, који није отишао, три године и 6 месеци“. - Пошто је Јевтимијева вест, написана касније, у свим другим случајевима оправдана, онда и у овом заслужује превлашћено поверење, тим пре што је према средечком предању Јован тада живео 7 година на стени, док је према другим вестима живео у удубини испред стене. Служба: Живео си у шупљем дрвету, остао си без покрића и без хране много дана, постао си веома богат. Служба: „поновљеном постом, оче, Бог ће примити срце твоје, у пустињи Неоран ти вегетира славни мали (према другом списку: „слаениуток“).“ У Востоковљевом речнику, слаенуток, у преводу са грчког, одговара теревинтх; Миклошић је сланеуток сматрао плодним дрветом. Али према служби светог Јована, слануток је биљка која се јавља на неораној земљи. Јевтимије га замењује речју: пасуљ. Служба, пас. 6. „Као што је Илија тугом нахранио удовицу и децу њену, тако си и ти нахранио оне који пасе мало алоје.“ Востокова ал'на је јелен лопатар, дивља коза. Услуга укључује храну за дивље козе. Служба: „послушавши заповести Божије, остао си мученик целог живота, као да си непристојан и нечастив, сматран си за срамоту у свом отачаству. Древна служба: „Већ много година, оче, ђаво је хватао човека и мучио га, али си га брзо исцелио, доводећи га к себи. Тако и средечка легенда. Овде пише: „Висина тог камена је 40 хвати... До данашњег дана, знате, ставите његову ногу на камење и окрвавите га“. Пре средечке легенде, место где је в. Петар, који је желео да види пустињака, „зато је себе назвао цар Варх“. Средином августа 12. века. 18. дан Успења Преподобног оца нашег Јована Рилскага. – Исти дан смрти у средечкој легенди. Према средњем предању, монах се јавио самом цару Петру, а под овим царем мошти су пренете из пустињске стене у Средец. Служба, слава, глас И. „У постовима ревнитеља који су заблистали, пустињском васпитању, усред светиљке речи свих верних песмама, хвалићемо, позивајући: Радуј се, велика славо, која се јавила у дане наше, преподобна. Пас. 7. Божанствена рука моштију твојих, као и други рајеви, мирише онима који к теби теку... Пас 8. Више од мноштва звезда, више од песка морског, многа су чуда твоја. Оче, јер ти дајеш исцељење слепима и болеснима, и испуњаваш све молбе онима који су у пољу.” Григорович је на путу. стр. 147–101. 101. где је описана област манастира. ОД 1627. године игуман Рилског манастира долазио је у Москву по милостињу; у повељи сам дао следеће: „У области Сардикије на гори Книшави постоји краљевска установа манастира Рила са храмом светог Јована Пустињца, где његове мошти почивају, здраве и здраве до сада. Овде се такође каже да је манастир Светог Јована добио повеље и повеље са царевима ододорским Ре2. 57-60.