18-е

Florusa a Laura, bratov na tele i na duchu, kamenárov, učili svätej viere ich učitelia Proclus a Maximus. Po jeho mučeníckej smrti bratia pokračovali v štúdiu a dohodli sa, že postavia modlársky chrám. Počas práce prišiel mladý muž, syn kňaza Memertina, na miesto, kde sa zrazu odrazil kus trosky a vyrazil mu oko. Florus a Laurus utešovali kňaza, sľúbili, že ich syna vyliečia, a vzali ho na noc k sebe, odhalili mu učenie o jedinom Bohu a povedali: „Ak celým svojím srdcom začnete veriť v Boha, ktorého kážeme, potom bude vaše oko zdravé. Mladý muž sľúbil, že bude veriť. Potom sa bratia za neho modlili k Pánovi, na boľavé oko mu urobili znamenie kríža a uzdravili ho. Mladík veril spolu so svojím otcom. Po dokončení stavby ju zasvätili na slávu Kristovho mena a osadili sv. kríž; a po celonočnom bdení, na ktoré sa zhromaždilo veľa kresťanov, išli do chrámu, kde boli naukladané modly pre nový chrám a rozdrvili ich na malé kúsky. Za to boli všetci účastníci spálení a Florus a Laurus boli hodení do hlbokej studne a pokrytí zemou (v treťom storočí). Stalo sa to v Ilýrii. † Odpočinok farára Jána z Rylského Náš ctihodný otec Ján 149, veľký medzi askétmi, pochádzal z mesta Sredets, z dediny zvanej Skrin 150. Jeho rodičia boli zbožní ľudia, nie veľmi bohatí, z bulharského kmeňa. Keď zomreli a on od mladosti miloval Pána, majetok, ktorý mu zostal, rozdával chudobným a chorým 151; a on sám, keď prijal mníšstvo, opustil svoju vlasť, nosil len kožené šaty na tele 152. Keď vystúpil na vysokú a holú horu, začal sa tu pretĺkať, jedol len divoké rastliny.“ „Jeho chatrč tu bola upletená z kríkov. Onedlho ho v noci prepadli lupiči a zbili ho a odohnali.“ 153 „Našiel hlbokú jaskyňu a usadil sa v nej. Prišiel sem k nemu mladý synovec Luka, ktorý sa ukryl pred otcom a sotva našiel strýka v divokých skalách. Nájsť tu pustovníka bolo také ťažké, že on sám, vidiac mládež z diaľky, považoval jeho vzhľad za sen. Ján prijal svojho mladého synovca s láskou a bol obzvlášť šťastný, keď počul, že je smädný po duchovnej spáse. Začali spolu bojovať. "Brat, keď sa dozvedel, že jeho syn sa skrýva u svojho strýka, začal kypieť hnevom a zlobou proti Jánovi. Keď ho našiel v jaskyni, všemožne mu vynadal a dokonca naňho zdvihol kameň. - Mních mlčal. Otec schmatol syna a ťahal ho so sebou. Ján padol na zem a so slzami sa modlil k Pánovi, aby zariadil, čo bolo potrebné pre mladého muža. vo svojej jaskyni, znepokojený nebezpečenstvom svetského života, čo sa stalo s chlapcom, uštipol ho had a zomrel otec, ktorý tak nečakane prišiel o syna, vrátil sa k bratovi a povedal mu o nešťastí.“; Následne mních navštívil hrob spravodlivej mládeže a tu bolo jeho obľúbené miesto odpočinku 154. Jeho skutky boli silné tak proti snom duchov, ako aj proti slabostiam tela. John strávil dvanásť rokov vo svojej divokej jaskyni 155. Z jaskyne sa presunul „do púšte Rylskaja a usadil sa v dutom strome, tvrdo pracoval, postil sa, modlil sa a neustále plakal; jedol len trávu: tu nevidel ľudskú tvár, ale bol so zvieratami; Boh, vidiac jeho veľkú trpezlivosť, prikázal, aby mu tráva rástla – (fazuľa) 157 a ona sa dozvedela, že ho a ona požehnala. všade.” Bolo to takto: ovce zrazu vybehol akýsi strach a leteli perejami, až kým nedorazili na miesto, kde býval pustovník. Pastieri, ktorí bežali za nimi, s úžasom videli pustovníka. „Prišiel si sem hladný, natrhaj si slony a jedz,“ povedal pustovník 158. Jedli a nasýtili sa; len jeden si bez pustovníckeho požehnania schoval veľa fazule do zásoby, a keď ich dal na ceste svojim súdruhom, v ukradnutých strukoch nebolo ani zrnka. S pokáním sa vrátili k dobrému starcovi. Starší im odpustil a s úsmevom povedal: „Vidíte, deti, toto ovocie určil Boh, aby nasýtilo púšť. Je pochopiteľné, koľko potom pastieri hovorili o zázračnom pustovníkovi. Ale ich správy vyvolali rôzne povesti, vrátane, ako sa to stáva medzi svetskými ľuďmi, nepriaznivých. Tí, ktorí ho poznali vo svete, ho nazývali šialeným, takmer prázdnym človekom. Prečo začal žiť, ak nie oni 159. Ale iní a „mnohí k nemu prišli a priniesli svojich chorých a dostali zdravie prostredníctvom modlitieb svätca“. Muž, ktorý bol niekoľko rokov posadnutý nečistým duchom, ich videl ísť na púšť svätého Jána a nasledoval ich. Ešte nebol ani kilometer od Rilskej púšte, keď spadol na zem a začal kričať: „Nemôžem ísť ďalej, horí ma oheň. Spoločníci, ktorí nešťastníka zviazali, ho odvliekli k mníchovi a požiadali ho, aby ho uzdravil. "Deti moje," povedal, "toto je nad moje sily, som slabý človek ako vy; jedine Boh ho môže uzdraviť." Vytrvalo ho prosili a pustovník sa zaňho modlil, chorý zrazu ozdravel a všetci 160 oslavovali Boha. Askét sa vyhýbal ľudskej sláve a zmizol zo svojho milovaného dubu a našiel veľmi vysokú a sotva prístupnú skalu, usadil sa tu. Tu strávil viac ako 7 rokov pod holým nebom, znášal všetky zmeny na vzduchu, vykonával modlitby buď v stoji, alebo kľačal 161. Chýry o veľkom pustovníkovi sa dostali až k bulharskému cárovi Petrovi. Zbožný kráľ ho veľmi chcel vidieť: pokorný pustovník však stretnutie odmietol a dobrému kráľovi len v liste oznámil, čo potrebuje 162. „Mnohí, žiarliví na cnostný život svätca, chceli bývať v jeho blízkosti a postavili kláštor, pričom mnícha mali za vodcu a pastiera. Chrám bol postavený v jaskyni, kde predtým žil mních. Po dosiahnutí zrelého veku sa mních 18. augusta 946 v 70. roku svojho života vzdal svojho ducha Bohu 163 . Po nejakom čase sa mních zjavil svojim učeníkom a nariadil, aby jeho relikvie preniesli do mesta Sredets (Sofia). Po otvorení truhly našli neporušené a voňavé telo a oslavovali Boha, niesli ho so cťou k telu svätému, uložili ho v kostole svätého evanjelistu Lukáša 164. Keď v jeho mene postavili krásny chrám, umiestnili ho sem a mnohí dávali úžitok trpiacim každého druhu 165. "Po dlhom čase prišiel uhorský kráľ do vojny a obsadil mnohé miesta vrátane Sredca. Vzal relikvie mnícha as veľkou cťou ich preniesol do svojej krajiny, kde ich uložili do chrámu, pretože počul o jeho zázrakoch. Ostrigomský biskup, keď počul, že je veľký pred Bohom, povedal: "Tohto svätca nepoznám, v starovekom písme sa nespomína." A zrazu mu znecitlivel jazyk. Nešťastný muž sa ponáhľal do svätyne svätca, požiadal o odpustenie a svätý Boží, keď počul jeho modlitbu, ju okamžite vyriešil. Mních vykonal v Uhorsku mnoho ďalších zázrakov. Kráľ, keď sa o tom dopočul, ozdobil svätyňu zlatom a v roku 1093 ju vrátil do Sredets. Za bulharského cára Jána Jasena a sv. Vasilija boli relikvie sv. Jána prenesené do Ternova a uložené v chráme zasvätenom jeho menu. Bolo to v roku 6746 (1238) 166. Teraz relikvie svätého Jána spočívajú v jeho kláštore v Rile, ktorý predstavuje škôlku zbožnosti a osvietenia pre celý bulharský ľud 167. Oslava ikony Matky Božej Hodegetrie Túto svätú ikonu priniesli koncom 4. storočia ctihodní Barnabáš a Sofrónius z Ázie do krajiny Trebizond, kde ju umiestnili do jaskynného kostola kláštora, ktorý založili v hore Chernaya (Meda, teraz Sumela). Kláštor stále existuje a k ikone sa na púti hrnú veriaci z Malej Ázie, Tauridy a kaukazských krajín. V ten istý deň sa slávi spomienka na ctihodných zakladateľov kláštora. Zomrel v roku 412. Služba: „Keď si uvedomil nahotu človeka, obliekol sa do koženého rúcha“. Tvoj odev je špinavosť, otče, rúcho bolo nosené, ale ty si sa obliekol do nahoty a usmrtil si vášnivé skoky ctihodného, ​​zavrhol si jazdu na koni v Adene a zavrhol si rúcho." Služba: „lupiči veľvyslanca (diabla) vyháňajú maličkých od maličkých, ale vy, najblahoslavenejší, ste prenasledovaní pre Krista a radujete sa. Svedčí o tom aj stredoveká legenda, kde sa hovorí, že mladík bol pochovaný podľa pokynov mnícha na mieste Osenevo a svätý Ján „ak tá duša išla na to miesto kvôli spravodlivým, vytvorte si to miesto odpočinku“. Podľa stredovekej legendy „stvor v tej jaskyni sv. Jána, ktorý neodišiel, tri roky a 6 mesiacov“. - Keďže zvesť o Euthymiovi, napísaná neskôr, je opodstatnená vo všetkých ostatných prípadoch, tak aj v tomto si zaslúži prednostnú dôveru, najmä preto, že podľa sredechskej legendy žil vtedy Ján 7 rokov na skale, kým podľa iných správ býval v priehlbine pred skalou. Služba: "Bývali ste v dutom strome, zostali ste bez krytu a bez jedla mnoho dní, stali ste sa veľmi bohatými." Služba: „obnovený pôstom, otče, Boh prijme tvoje srdce, v púšti Neorana ti vegetuje nádherné malé dieťa (podľa iného zoznamu: „slaenyutok“). Vo Vostokovovom slovníku slaenutok, preložený z gréčtiny, zodpovedá terevintu; Miklošič považoval slaneutok za plodný strom. Ale podľa služby svätého Jána je slanútok rastlina, ktorá sa objavuje na nezoranej zemi. Euthymius ho nahrádza slovom: fazuľa. Služba, pes. 6. „Ako Eliáš nasýtil vdovu a jej deti smútkom, tak si aj ty nasýtil pastierov malým množstvom aloe.“ Vostokov al'na je daniel, divá koza. Služba zahŕňa krmivo pre divé kozy. Služba: „Poslúchli ste Božie prikázania a zostali ste mučeníkom po celý svoj život, akoby ste boli neslušní a nečestní, považovali ste sa za potupu vo svojom otcovstve“. Staroveká služba: „Po mnoho rokov, otče, diabol chytil človeka a mučil ho, ale ty si ho rýchlo uzdravil a priviedol k sebe. Taká je aj legenda Sredech. Tu sa píše: „Výška toho kameňa je 40 siah... Až do dnešného dňa, vieš, polož mu nohu na kamene a prekrv ho.“ Pred Sredechovou legendou bolo miesto, kde c. Peter, ktorý chcel vidieť pustovníka, sa „preto volal cár Varch“. V polovici augusta 12. stor. "18. deň zosnutia nášho ctihodného otca Johna Rylskaga." – Ten istý deň smrti v legende Sredech. Podľa sredetskej legendy sa mních zjavil samotnému cárovi Petrovi a za tohto kráľa boli relikvie prenesené z púštnej skaly do Sredcov. Služba, sláva, hlas I. „V pôstoch horlivcov, ktorí zažiarili, púštnej výchove, uprostred lampy slov všetkých verných piesňami, budeme chváliť, volajúc: Raduj sa, veľká sláva, ktorý sa zjavil v našich dňoch, ctihodný.“ Pes. 7. Božská ruka tvojich relikvií, ako iné raje, vonia tým, čo k tebe prúdia... Pes 8. Viac ako množstvo hviezd, viac ako morský piesok, tvoje zázraky sú mnohé. Otče, lebo ty uzdravuješ slepých a chorých a poľným dávaš všetky prosby." „Kde dodnes leží zázračné telo svätca,“ hovorí synaxar. Tieto slová ukazujú, že legenda o synaxárione bola napísaná okolo roku 1240. Potom nasleduje Euthymius s históriou kláštora. Pamiatky kláštora - v Glasníku VII, 180–189. Pamäť ir. Ján je zobrazený 19. októbra - opad listov u Grigoroviča p. 70 u vejára Svätých hôr str. 336. Ale toto je deň prenesenia relikvií do Ternova. Miesto, kam boli prenesené relikvie, v bulharskom a athonitskom synaxare (od obdivovateľa Svätej Hory, s. 335), sa nazýva Trapezitsa, pričom podľa správ o Euthymiovi boli prenesené do Ternova. G. Knyazhich píše: „V Ternove, medzi dvoma skalami a riekou Jantra, je kopec nazývaný Trapezets alebo Trapezitsa, na tomto mieste bol palác bulharských kráľov.“ (Západná archeologická komunita. IV, 109). Keďže chrám v mene sv. Jána sa rozhodli postaviť v rovnakom čase, ako sa rozhodli preniesť jeho relikvie do Ternova a v čase prevozu sa jeho stavba nemohla dokončiť: je prirodzené, že najprv boli relikvie uložené v chráme Trapezitsa, čo tak znepokojovalo ctiteľa p. 332. Grigorovič je na ceste. s. 147–101. 101. kde je opísaný areál kláštora. OD ROKU 1627 prišiel opát kláštora Rila do Moskvy po almužnu; v zakladacej listine som uviedol toto: "V regióne Sardicia na vrchu Knishava je kráľovské zriadenie kláštora Rylo s chrámom sv. Jána Obyvateľa púšte, kde doteraz odpočívajú jeho relikvie, v bezpečí a v zdraví. Hovorí sa tu tiež, že kláštoru sv. Jána dali výsady králi Ján a Teodor. Vzťahy s Východom 57-60 2.