18-е

Florus și Laurus, frați în trup și în duh, tăietori de pietre, au fost învățați despre sfânta credință de către învățătorii lor, Proclu și Maxim. După martiriul acestuia din urmă, frații și-au continuat studiile și au fost de acord să construiască o biserică de idoli. În timp ce lucrarea se desfășura, un tânăr, fiul preotului Memertin, a venit la locul unde o bucată de moloz a sărit brusc și i-a lovit un ochi. Florus și Laurus l-au consolat pe preot, făgăduind să-și vindece fiul și, ducându-l pe acesta din urmă acasă pentru noapte, i-au dezvăluit învățătura despre singurul Dumnezeu și i-au spus: „dacă începi să crezi din toată inima în Dumnezeul pe care îl propovăduim, atunci ochiul tău va fi sănătos”. Tânărul a promis că va crede. Atunci frații s-au rugat Domnului pentru el, i-au făcut semnul crucii peste ochiul dureros și l-au vindecat. Tânărul a crezut împreună cu tatăl său. După ce au terminat clădirea, au sfințit-o slavei numelui lui Hristos și au instalat Sfânta cruce; iar după privegherea de toată noaptea, pentru care s-au adunat mulți creștini, s-au dus la biserică, unde erau stivuiți idolii pentru noul biserică și i-au zdrobit în bucăți mici. Pentru aceasta, toți participanții au fost arși, iar Florus și Laurus au fost aruncați într-o fântână adâncă și acoperiți cu pământ (în secolul al treilea). Acest lucru s-a întâmplat în Iliria. † Repausul reverendului Ioan de Rylsky Venerabilul nostru părinte Ioan 149, mare între asceți, era din orașul Sredets, dintr-un sat numit Skrin 150. Părinții lui erau oameni evlavioși, și nu foarte bogați, din neamul bulgaresc. Când au murit, și a iubit pe Domnul din tinerețe, a împărțit săracilor și bolnavilor averea care i-a rămas 151; iar el însuși, acceptând monahismul, și-a părăsit patria, purtând pe corp numai haine de piele 152. Urcând un munte înalt și gol, a început să se zbată aici, mâncând numai plante sălbatice”. „Cabana lui a fost țesută aici din tufiș. Nu după mult timp, tâlharii l-au atacat noaptea și, bătându-l, l-au alungat.” 153 „A găsit o peșteră adâncă și s-a așezat în ea. Un tânăr nepot, Luka, a venit aici la el, care, ascunsându-se de tatăl său, abia și-a găsit unchiul în stâncile sălbatice. A fost atât de greu să-l găsești aici pe pustnic, încât el însuși, văzând tânărul de departe, a considerat înfățișarea lui un vis. Ioan l-a primit cu dragoste pe tânărul său nepot și s-a bucurat mai ales când a auzit că este însetat de mântuire spirituală. Au început să se lupte împreună. "Fratele, aflând că fiul său se ascunde cu unchiul său, a început să urce cu mânie și răutate împotriva lui Ioan. Găsindu-l într-o peșteră, l-a certat în toate felurile posibile și chiar a ridicat o piatră spre el. - Călugărul a tăcut. Tatăl și-a apucat fiul și l-a târât. Ioan a căzut la pământ și cu lacrimi s-a rugat pentru mântuirea veșnică a tânărului. s-a rugat, s-a așezat în peștera lui, îngrijorat de pericolele vieții lumești. Ce s-a întâmplat cu băiatul, un șarpe l-a mușcat și a murit, care și-a pierdut fiul pe neașteptate, s-a întors la fratele său și i-a spus nenorocirea. Ulterior, călugărul a vizitat mormântul tineretului drept și aici era locul lui preferat de odihnă 154. Isprăvile sale au fost puternice atât împotriva viselor duhurilor, cât și împotriva infirmităților cărnii. John a petrecut doisprezece ani în peștera lui sălbatică 155. Din peșteră s-a mutat „în deșertul Rylskaya și, așezându-se într-un copac scobit, a muncit ferm, a postit, s-a rugat și a plâns neîncetat; a mâncat numai iarbă: nu a văzut un chip de om aici, ci a fost cu animalele 156; Dumnezeu, văzând răbdarea lui mare, a poruncit ca iarba să crească pentru el - (fasole și de mult timp) 157. păstorii l-au văzut și prin ei au aflat despre el peste tot”. Așa a fost: oile au scăpat brusc de oarecare frică și au zburat de-a lungul repezișurilor până au ajuns la locul unde locuia pustnicul. Păstorii, alergând după ei, l-au văzut cu uimire pe pustnic. „Ai venit aici flămând, sfâșie-ți elefanții mici și mâncați”, a spus pustnicul 158. Au mâncat și s-au săturat; numai unul și-a ascuns o mulțime de fasole în stoc, fără binecuvântarea pustnicului, iar când le-a dat tovarășilor săi pe drum, în păstăile furate nu era nici măcar un bob. S-au întors la bătrânul bun cu pocăință. Bătrânul i-a iertat și a spus zâmbind: „Vedeți, copii, aceste fructe au fost rânduite de Dumnezeu să hrănească deșertul”. Este de înțeles cât de mult au vorbit ciobanii despre minunatul pustnic după aceea. Dar știrile lor au dat naștere la diferite zvonuri, inclusiv, așa cum se întâmplă printre oamenii lumești, unele nefavorabile. Cei care l-au cunoscut în lume l-au numit o persoană frenetică, aproape goală. De ce a început să trăiască dacă nu ei 159. Dar alții și „mulți au venit la el și, aducându-și bolnavii, au primit sănătate prin rugăciunile sfântului”. Un om stăpânit de un duh necurat de câțiva ani i-a văzut mergând în pustia Sfântului Ioan și i-a urmat. Nu ajunsese încă la o milă de deșertul Rila când a căzut la pământ și a început să strige: „Nu pot merge mai departe, focul mă arde”. Însoțitorii, după ce l-au legat pe nefericit, l-au târât la călugăr și l-au rugat să-l vindece. „Copiii mei”, a spus el, „aceasta este peste puterile mele, sunt o persoană slabă, ca și voi; numai Dumnezeu îl poate vindeca”. L-au întrebat cu insistență și pustnic s-a rugat pentru el, bolnavul s-a făcut deodată sănătos și toți au slăvit pe Dumnezeu 160. Evitând faima omenească, ascetul a dispărut din îndrăgitul său stejar și, găsind o stâncă foarte înaltă și greu accesibilă, s-a stabilit aici. Aici a petrecut mai bine de 7 ani, în aer liber, îndurând toate schimbările din aer, făcând rugăciuni fie stând în picioare, fie îngenuncheat 161. Zvonurile despre marele pustnic au ajuns la țarul bulgar Petru. Cuviosul rege a vrut cu tărie să-l vadă: dar smeritul pustnic a refuzat întâlnirea și numai într-o scrisoare i-a spus bunului rege de ce are nevoie 162. „Mulți, geloși pe viața virtuoasă a sfântului, au dorit să locuiască lângă el și au zidit o mănăstire, avându-l pe călugăr ca conducător și păstor. Își păzește cu înțelepciune turma”. Biserica a fost construit într-o peșteră în care a locuit anterior călugărul. Ajuns la o bătrânețe coptească, călugărul și-a dat duhul lui Dumnezeu la 18 august 946, în al 70-lea an de viață 163 . După ceva timp, călugărul s-a arătat ucenicilor săi și a ordonat ca moaștele sale să fie transferate în orașul Sredets (Sofia). Deschizând sicriul, au găsit un trup nestricat și înmiresmat și l-au slăvit pe Dumnezeu, purtându-l cu cinste Sfântului trup, l-au așezat în biserica Sfântului Evanghelist Luca 164. Când s-a zidit o biserică frumos în numele lui, l-au așezat aici și mulți au dat foloase suferinzilor de tot felul 165. "După mult timp, regele maghiar a intrat în război și a ocupat multe locuri, inclusiv Sredets. Luând moaștele călugărului, cu mare cinste le-a transferat în țara sa, unde au fost așezate în biserică, deoarece auzise de minunile sale. Ostrigomsky biskup, când a auzit că este mare înaintea lui Dumnezeu, a spus: "Nu știu acest lucru în scripturile antice." Și deodată i s-a amorțit limba. Nefericitul s-a grăbit la altarul sfântului, a cerut iertare, iar sfântul lui Dumnezeu, auzind rugăciunea sa, a rezolvat imediat. Călugărul a făcut multe alte minuni în țara Ungariei. Regele, auzind despre ea, a decorat altarul cu aur și l-a returnat lui Sredets în 1093. O, Sfântul Ioan: a) știri scrise în timp ce moaștele lui zăceau în Sredets: aa) slujba lui în Menaion pentru august, în RKP. Cartea pariziană din secolul al XII-lea nr. 23. Aici se spune despre Ioan: „apărând în zilele noastre, venerabil”. bb) viața Sfântului Ioan în RCP. Societatea a VI-a de Literatură Sârbă (liste de serviciu și viață au fost predate prof. Lavrovsky): 6) știri întocmite despre transferul moaștelor la Ternov: aa) legenda sinaxarului din 1340, tipărită. în Izv. acad. VIII, 150–152. bb) Descrierea vieții, întocmită de P. Euthymius pe la 1380. Transmitem textul sinaxarionului, cu adăugiri de Euthymius și alte surse. Sinaxarionul mai spune: „la împărăția lui Hristos iubitor de Petru, țarul bulgar”. Aceasta este o inexactitate. Ultimele fapte în deșert ale sfântului datează din prima jumătate a domniei lui Petru. Din moment ce a murit la vârsta de 70 de ani în 945, sa născut în 876 sub regele Boris. Slujire: „Tu ai respins dragostea lumească și ai dat săracilor o comoară care nu poate fi furată, dorind să o dobândești.” Serviciu: „După ce și-a dat seama de goliciunea omului, s-a îmbrăcat cu o haină de piele.” Haina ta este murdărie, părinte, haina a fost purtată, dar tu te-ai îmbrăcat în golicitate și ai ucis săriturile pline de patima ale venerabilului și ai respins călăria din Aden și ai lepădat haina.” Slujbă: „tâlharii ambasadorului (diavolul) alungă pe cei mici dintre cei mici, dar voi, preafericiți, sunteți prigoniți pentru Hristos, bucurându-vă”. Acest lucru este evidențiat și de o legendă medievală, în care se spune că tânărul a fost îngropat, conform instrucțiunilor călugărului, în locul lui Osenevo, iar Sfântul Ioan „dacă acel suflet a mers în acel loc de dragul celor drepți, creează pentru sine acel loc de odihnă”. Potrivit legendei medievale, „creează în acea peșteră pe Sf. Ioan, care nu a dispărut, trei ani și 6 luni”. - Întrucât știrea lui Euthymius, scrisă mai târziu, este justificată în toate celelalte cazuri, atunci și în aceasta merită o încredere preferențială, mai ales că potrivit legendei Sredech Ioan a trăit atunci timp de 7 ani pe o stâncă, în timp ce conform altor știri a trăit într-o scobitură dinaintea stâncii. Slujba: „Ai locuit într-un copac scobit, ai rămas fără acoperire și fără hrană multe zile, te-ai îmbogățit foarte mult.” Slujba: „înnoit de raveul postului, părinte, Dumnezeu îți va primi inima, în deșertul Neoranei vegetează pentru tine un mic glorios (conform unei alte liste: „slaenyutok”).” În dicționarul lui Vostokov, slaenutok, tradus din greacă, corespunde terevinth; Miklosic considera slaneutok un copac roditor. Dar conform slujbei Sfântului Ioan, slanutok este o plantă care apare pe pământ nearat. Euthymius îl înlocuiește cu cuvântul: fasole. Serviciu, câine. 6. „Așa cum Ilie a hrănit cu durere pe văduvă și pe copiii ei, tot așa i-ați hrănit și pe cei ce păstoresc cu puțină aloe”. Al'na lui Vostokov este o căprioară, o capră sălbatică. Serviciul include mâncare pentru capre sălbatice. Slujire: „după ce ai ascultat de poruncile divine, ai rămas martirul întregii tale vieți, ca și cum ai fi necuviincios și necinstit, ai fost considerat un ocar în paternitatea ta”. Slujire antică: „De mulți ani, părinte, diavolul a pus mâna pe o persoană și l-a chinuit; dar tu l-ai vindecat repede, aducându-l la tine”. La fel și legenda Sredech. Aici scrie: „înălțimea acelei pietre este de 40 de brazi... Până azi, știi, pune piciorul pe pietre și sângerează-l”. Înainte de legenda Sredech, locul în care se aflau c. Petru, care dorea să-l vadă pe pustnic, „de aceea s-a numit țarul Varch”. La mijlocul lunii august a secolului al XII-lea. „A 18-a zi a Adormirii Venerabilului nostru Părinte John Rylskag.” – Aceeași zi a morții în legenda Sredech. Potrivit legendei Sredets, călugărul i s-a arătat însuși țarului Petru, iar sub acest rege moaștele au fost transferate din stânca deșertului în Sredets. Slujbă, slavă, glas I. „În posturile zeloților care au strălucit, învățătura pustie, în mijlocul lămpii cuvintelor tuturor credincioșilor cu cântări, vom lăuda, strigând: Bucură-te, slavă mare, care s-a arătat în zilele noastre, cinstit”. Câine. 7. Mâna dumnezeiască a moaștelor tale, ca și alte paradisuri, este parfumată celor care curg către tine... Câine 8. Mai mult decât mulțimea stelelor, mai mult decât nisipul mării, minunile tale sunt multe. Părinte: căci le dai vindecare orbilor și bolnavilor și toate cererile le dai celor din câmp.” „Unde se află până astăzi trupul miraculos al sfântului”, spune synaxarul. Aceste cuvinte arată că legenda sinaxarionului a fost scrisă în jurul anului 1240. Euthymius urmează după aceea cu istoria mănăstirii. Monumentele mănăstirii - în Glasnik VII, 180–189. Memorie ir. Ioan este prezentat pe 19 octombrie - căderea frunzelor la Grigorovici p. 70 la un evantai al Sf. Munti p. 336. Dar aceasta este ziua transferului moaștelor la Ternov. Locul unde au fost transferate moaștele, în sinaxarul bulgar și athonit (de la admiratorul Sfântului Munte, p. 335), se numește Trapezița, în timp ce conform știrilor lui Euthymius au fost transferate la Ternov. G. Knyazhich scrie: „în Ternov, între două stânci și râul Yantra, există un deal numit Trapezets sau Trapezitsa, pe acest loc era un palat al regilor bulgari”. (Comunitatea arheologică occidentală. IV, 109). Întrucât biserica în numele Sf. Ei au hotărât să-l construiască pe Ioan în același timp cu care au hotărât să-i transfere moaștele la Ternov, iar până la momentul transferului construcția sa nu a putut fi finalizată: este firesc ca la început Sf. moaștele să fi fost așezate în biserica Trapeziței, care a tulburat atât de mult închinătorul, p. 332. Grigorovici este pe drum. p. 147–101. 101. unde este descrisă zona mănăstirii. DIN 1627 starețul mănăstirii Rila a venit la Moscova pentru pomană; în hrisovă am dat următoarele: „În regiunea Sardiciei de pe muntele Knishava există un aşezământ regal al mănăstirii Rylo cu biserica Sfântului Ioan Locuitorul în deşert, unde se odihnesc sănătoase şi sănătoase moaştele sale până în prezent. Se mai spune aici că mănăstirii Sfântului Ioan a primit hrisoave de către regii Ioan şi Teodor. Relaţiile cu Orientul.