18-е

Florus i Laurus, bracia w ciele i duchu, kamieniarze, byli nauczani świętej wiary przez swoich nauczycieli, Proklusa i Maksyma. Po męczeństwie tego ostatniego bracia kontynuowali naukę i zgodzili się na budowę cerkwi bożków. W trakcie prac młody człowiek, syn księdza Memertina, podszedł do miejsca, gdzie nagle odbił się odłamek gruzu i wybił mu oko. Florus i Laurus pocieszali księdza, obiecując uzdrowienie syna i zabierając go na noc do domu, objawili mu naukę o jedynym Bogu i powiedzieli: „Jeśli zaczniesz całym sercem wierzyć w Boga, którego głosimy, twoje oko będzie zdrowe”. Młody człowiek obiecał wierzyć. Wtedy bracia pomodlili się za niego do Pana, zrobili znak krzyża na jego obolałym oku i uzdrowili go. Młody człowiek uwierzył razem ze swoim ojcem. Po ukończeniu budowy poświęcili ją ku chwale imienia Chrystusa i zainstalowali krzyż św. a po całonocnym czuwaniu, na którym zebrało się wielu chrześcijan, udali się do cerkwi, gdzie ułożono bożki do nowej cerkwi, i rozbili je na drobne kawałki. W tym celu wszystkich uczestników spalono, a Florusa i Laurusa wrzucono do głębokiej studni i zasypano ziemią (w III wieku). Stało się to w Ilirii. † Spoczynek księdza Jana z Rylskich Nasz czcigodny ojciec Jan 149, wielki wśród ascetów, pochodził z miasta Sredets, ze wsi Skrin 150. Jego rodzice byli ludźmi pobożnymi i niezbyt bogatymi, z plemienia bułgarskiego. Kiedy umarli, a od młodości miłował Pana, resztę majątku rozdał biednym i chorym 151; a on sam, przyjmując monastycyzm, opuścił ojczyznę, mając na sobie jedynie skórzane ubrania 152. Wspiąwszy się na wysoką i nagą górę, zaczął się tu zmagać, jedząc wyłącznie dzikie rośliny”. „Jego chata została tu utkana z chrustu. Niedługo potem w nocy napadli na niego zbójcy i bijąc go, wypędzili.” 153 „Odnalazł głęboką jaskinię i zamieszkał w niej. Przyjechał tu do niego młody bratanek Luka, który ukrywając się przed ojcem, z trudem odnalazł wujka w dzikich skałach. Odnalezienie tu pustelnika było tak trudne, że on sam, widząc z daleka młodzieńca, uważał jego pojawienie się za sen. Jan przyjął swego młodego siostrzeńca z miłością i był szczególnie szczęśliwy, gdy usłyszał, że pragnie duchowego zbawienia. Zaczęli ze sobą walczyć. "Brat dowiedziawszy się, że jego syn ukrywa się u wuja, zaczął wrzeć ze złości i złośliwości wobec Jana. Znalazłszy go w jaskini, zbeształ go na wszelkie możliwe sposoby, a nawet podniósł na niego kamień. – Mnich milczał. Ojciec chwycił syna i ciągnął go za sobą. Jan upadł na ziemię i ze łzami modlił się do Pana, aby zorganizował to, co konieczne dla wiecznego zbawienia młodzieńca. - Modląc się, usiadł w swojej jaskini, zaniepokojony niebezpieczeństwami światowego życia. życie. Co się stało z chłopcem? Po drodze ukąsił go wąż i zmarł. Ojciec, który tak niespodziewanie stracił syna, poczuł się winny. Wrócił do brata i opowiedział mu o nieszczęściu. Pustelnik kazał mu pochować zmarłego. Następnie mnich odwiedził grób sprawiedliwego młodzieńca i tutaj było jego ulubione miejsce spoczynku 154. Jego wyczyny były silne zarówno przeciwko snom duchów, jak i słabościom ciała. Jan spędził dwanaście lat w swojej dzikiej jaskini 155. Z jaskini przeniósł się „na pustynię Rylską i osiadłszy w dziupli, ciężko pracował, pościł, modlił się i płakał nieustannie; jadł tylko trawę: nie widział tu ludzkiej twarzy, ale był ze zwierzętami 156. Bóg widząc jego wielką cierpliwość, kazał mu rosnąć trawa - (fasola) 157 i błogosławiony jadł ją przez długi czas. Pasterze go widzieli i przez nich wszędzie się o nim dowiadywali. Było tak: owcom nagle zabrakło strachu i pomknęły bystrzami, aż dotarły do ​​miejsca, w którym mieszkał pustelnik. Pasterze biegnący za nimi ze zdumieniem ujrzeli pustelnika. „Przybyliście tu głodni, rozerwijcie swoje słoniki i jedzcie” – powiedział pustelnik 158. Jedli i byli syci; tylko jeden ukrył dla siebie mnóstwo fasoli bez błogosławieństwa pustelnika, a kiedy dał ją towarzyszom w drodze, w skradzionych strąkach nie było ani jednego ziarna. Ze skruchą wrócili do dobrego starca. Starzec przebaczył im i powiedział z uśmiechem: „Widzicie, dzieci, te owoce zostały przez Boga przeznaczone do karmienia pustyni”. Zrozumiałe jest, jak dużo pasterze mówili później o cudownym pustelniku. Ale ich wieści zrodziły różne pogłoski, w tym, jak to bywa wśród ludzi na świecie, także niekorzystne. Ci, którzy go znali na świecie, nazywali go szalonym, niemal pustym człowiekiem. Dlaczego on zaczął żyć, jeśli nie oni 159. Ale inni i „wielu przychodziło do niego i przynosząc swoich chorych, otrzymało zdrowie dzięki modlitwom świętego”. Człowiek opętany przez ducha nieczystego od kilku lat widział ich idących na pustynię św. Jana i poszedł za nimi. Nie dotarł jeszcze na milę od pustyni Riła, kiedy upadł na ziemię i zaczął krzyczeć: „Nie mogę iść dalej, pali mnie ogień”. Towarzysze, związawszy nieszczęśnika, zaciągnęli go do mnicha i poprosili o uzdrowienie. „Moje dzieci” – powiedział – „to przekracza moje siły, jestem słabą osobą, tak jak wy, tylko Bóg może go uzdrowić”. Uparcie go prosili i pustelnik modlił się za niego, chory nagle wyzdrowiał i wszyscy wielbili Boga 160. Unikając ludzkiej sławy, asceta zniknął ze swojego ukochanego dębu i znajdując bardzo wysoką i trudno dostępną skałę, osiadł tutaj. Tutaj spędził ponad 7 lat na świeżym powietrzu, znosząc wszelkie zmiany zachodzące w powietrzu, odprawiając modlitwy na stojąco lub w pozycji klęczącej. Plotki o wielkim pustelniku dotarły do ​​bułgarskiego cara Piotra. Pobożny król bardzo chciał się z nim spotkać, lecz pokorny pustelnik odmówił spotkania i dopiero w liście powiedział dobremu królowi, czego potrzebuje. 162. „Wielu zazdrosnych o cnotliwe życie świętego chciało mieszkać blisko niego i zbudowało klasztor, mając mnicha za przywódcę i pasterza. On mądrze pasł swoją trzodę”. Cerkiew zbudowano w jaskini, w której wcześniej mieszkał mnich. Osiągnąwszy dojrzały wiek, mnich oddał ducha Bogu 18 sierpnia 946 roku, w 70. roku życia 163 . Po pewnym czasie mnich ukazał się swoim uczniom i nakazał przeniesienie relikwii do miasta Sredets (Sofia). Po otwarciu trumny znaleźli niezniszczalne i pachnące ciało i wielbili Boga, zanosząc je z czcią do św. Ciała, umieścili je w kościele św. Ewangelisty Łukasza 164. Kiedy zbudowano piękną cerkiew w jego imieniu, ustawiono ją tutaj i wielu ofiarowało dobrodziejstwa wszelkiego rodzaju cierpiącym 165. "Po długim czasie król węgierski wyruszył na wojnę i zajął wiele miejsc, w tym Sredets. Zabierając relikwie mnicha, z wielkimi honorami przeniósł je do swojego kraju, gdzie umieszczono je w cerkwi, gdyż słyszał o jego cudach. Biskup Ostrigomski, gdy usłyszał, że jest wielki przed Bogiem, powiedział: "Nie znam tego świętego, nie ma o nim wzmianki w starożytnych pismach". I nagle jego język zdrętwiał. Nieszczęśnik pośpieszył do sanktuarium świętego, poprosił o przebaczenie, a święty Boży, wysłuchawszy jego modlitwy, natychmiast rozwiązał sprawę. Mnich dokonał wielu innych cudów na ziemi węgierskiej. Król, usłyszawszy o tym, ozdobił cerkiew złotem i w 1093 roku zwrócił ją Sredetsowi. Za panowania bułgarskiego cara Jana Jasena i św. Wasilija relikwie św. Jana zostały przeniesione do Ternowa i umieszczone w cerkwi poświęconej jego imieniu. Miało to miejsce w roku 6746 (1238) 166. Obecnie relikwie św. Jana spoczywają w jego klasztorze w Rili, który stanowi szkółkę pobożności i oświecenia dla całego narodu bułgarskiego 167. Uroczystość Ikony Matki Bożej Hodegetrii Ta święta ikona została przywieziona z Azji do kraju Trebizondy pod koniec IV wieku przez Czcigodnych Barnabę i Sofroniusza, gdzie została umieszczona w jaskiniowym kościele założonego przez nich klasztoru na górze Czernaja (Meda, obecnie Sumela). Klasztor istnieje do dziś, a pielgrzymi do ikony przybywają z Azji Mniejszej, Taurydy i krajów kaukaskich. W tym samym dniu obchodzone jest wspomnienie czcigodnych założycieli klasztoru. Zmarł w 412. Służba: „uświadomiwszy sobie nagość człowieka, przyodział się w szatę skórną”. Twoja szata jest brudna, ojcze, szata jest znoszona, ale przyodziałeś się w nagość i uśmierciłeś namiętne skoki czcigodnego, i odrzuciłeś jazdę konną w Aden, i odrzuciłeś szatę. Służba: „złodzieje ambasadora (diabła) wypędzają małych spośród najmłodszych, ale wy, najbłogosławieni, prześladowani jesteście dla Chrystusa, radując się”. Świadczy o tym także średniowieczna legenda, gdzie mówi się, że młodzieniec został pochowany zgodnie ze wskazówkami mnicha w miejscu Osenewa i św. Jana „jeśli ta dusza udała się na to miejsce ze względu na sprawiedliwych, stwórzcie sobie to miejsce spoczynku”. Według średniowiecznej legendy „stworzył w tej jaskini św. Jana, który nie zniknął, trzy lata i 6 miesięcy”. - Skoro spisana później wieść o Eutymiuszu jest uzasadniona we wszystkich innych przypadkach, to i w tym zasługuje na pierwszeństwo, zwłaszcza że według legendy sredeskiej Jan żył wówczas przez 7 lat na skale, zaś według innych wiadomości mieszkał w zagłębieniu przed skałą. Służba: „Mieszkałeś w dziupli, przez wiele dni pozostawałeś bez dachu nad głową i bez jedzenia, stałeś się bardzo bogaty”. Służba: „odnowiony zachwytem postu, ojcze, Bóg przyjmie twoje serce, na pustyni Neorany wegetuje dla ciebie chwalebne maleństwo (według innej listy: „slaenyutok”). W słowniku Wostokowa slaenutok w tłumaczeniu z greki odpowiada terewintowi; Miklosic uważał slaneutok za drzewo owocujące. Ale według nabożeństwa św. Jana slanutok jest rośliną pojawiającą się na nieoranej ziemi. Eutymiusz zastępuje je słowem: fasola. Usługa, pies. 6. „Jak Eliasz karmił smutkiem wdowę i jej dzieci, tak i ty karmiłeś pasterzy małą ilością aloesu”. Al'na Wostokowa to daniel, dzika koza. W ramach usługi dostępna jest karma z dzikich kóz. Służba: „przestrzegając przykazań Bożych, przez całe życie pozostałeś męczennikiem, jakbyś był nieprzyzwoity i niehonorowy, byłeś uważany za hańbę w ojcostwie”. Starożytne nabożeństwo: „Ojcze, przez wiele lat diabeł chwytał człowieka i dręczył go, a ty szybko go uzdrowiłeś i przyprowadziłeś do siebie”. Podobnie jest z legendą Sredecha. Tutaj jest napisane: „Wysokość tego kamienia wynosi 40 sążni... Aż do tego dnia, wiesz, połóż nogę na kamieniach i zakrwaw go”. Przed legendą o Sredechu miejsce, w którym ok. Piotr, który chciał zobaczyć pustelnika, „stąd nazwał siebie carem Varch”. W połowie sierpnia XII w. „18 dzień Zaśnięcia Czcigodnego Ojca Jana Rylskaga.” – Ten sam dzień śmierci w legendzie Sredecha. Według legendy Sredets mnich ukazał się samemu carowi Piotrowi i za tego króla relikwie zostały przeniesione z pustynnej skały do ​​Sredets. Służba, chwała, głos I. „W postach zelotów, którzy zabłysnęli, pustynnej edukacji, pośród lampy słów wszystkich wiernych pieśniami, będziemy chwalić, wołając: Raduj się, wielka chwało, która ukazała się za naszych dni, czcigodny”. Pies. 7. Boska dłoń Twoich relikwii, podobnie jak inne raje, pachnie tymi, które do Ciebie płyną... Pies 8. Więcej niż mnogość gwiazd, więcej niż piasek morski, jest wiele Twoich cudów. Ojcze: Ty bowiem uzdrawiasz niewidomych i chorych, i spełniasz wszystkie prośby tym, którzy są na polu”. „Gdzie cudowne ciało świętego leży do dziś” – mówi synaxar. Z tych słów wynika, że ​​legenda o synaksarionie powstała około roku 1240. Następnie Eutymiusz przedstawia historię klasztoru. Zabytki klasztoru – w Glaśniku VII, 180–189. Pamięć ir. Jana pokazano 19 października - opadanie liści na Grigorowicz p. 70 u kibica Gór Św. p. 336. Ale to jest dzień przeniesienia relikwii do Ternowa. Miejsce przeniesienia relikwii, w synaksarze bułgarskim i atonickim (od wielbiciela Świętej Góry, s. 335), nazywa się Trapezitsa, natomiast według wiadomości Eutymiusza przeniesiono je do Ternowa. G. Knyazhich pisze: „w Ternowie, pomiędzy dwiema skałami a rzeką Jantrą, znajduje się wzgórze zwane Trapezets lub Trapezitsa, w tym miejscu znajdował się pałac królów bułgarskich”. (Zachodnia społeczność archeologiczna. IV, 109). Ponieważ cerkiew imienia św. Postanowiono wybudować Jana w tym samym czasie, gdy postanowiono przenieść jego relikwie do Ternowa, a do czasu przeniesienia jego budowa nie mogła zostać ukończona: jest rzeczą naturalną, że początkowo św. relikwie umieszczono w cerkwi Trapezitsa, co tak niepokoiło czciciela, s. 332.