18-е

Флор и Лавр, браќа по тело и дух, каменорезци, за светата вера учеа нивните учители Прокл и Максим. По мачеништвото на вториот, браќата продолжиле со студиите и се договориле да изградат идолски храм. Додека се вршеше работата, млад човек, син на попот Мемертин, дошол до местото каде што ненадејно се одбило парче отпад и му го исфрлило окото. Флор и Лаур го утешиле свештеникот, ветувајќи му дека ќе го излечат нивниот син, па го одведоа во својот дом за ноќ, му го открија учењето за единствениот Бог и рекоа: „Ако почнеш да веруваш со сето свое срце во Богот што го проповедаме, тогаш окото ќе ти биде здраво“. Младиот човек ветил дека ќе верува. Тогаш браќата Му се помолија на Господа за него, ставија крст на болното око и го излекуваа. Младиот човек поверувал заедно со својот татко. Откако ја завршија зградата, ја осветија во слава на името Христово и го поставија Свети крст; и по целоноќното бдение, за кое се собраа многу христијани, отидоа во храмот, каде што беа наредени идолите за новиот храм и ги здробија на ситни парчиња. За ова, сите учесници беа изгорени, а Флор и Лаур беа фрлени во длабок бунар и покриени со земја (во третиот век). Ова се случи во Илирија. † Упокојување на свештеникот Јован Рилски Нашиот преподобен отец Јован 149, голем меѓу подвижниците, бил од градот Средец, од селото Скрин 150. Неговите родители биле благочестиви луѓе, а не многу богати, од бугарското племе. Кога тие умреа, а тој го сакаше Господа уште од младоста, имотот што му остана им го подели на сиромашните и болните 151; а тој самиот, откако го прифати монаштвото, ја напушти својата татковина, носејќи само кожна облека на телото 152. Откако се искачи на висока и гола планина, овде почна да се мачи, јадејќи само диви растенија“. „Неговата колиба беше исткаена овде од четкано дрво. Недолго, ноќе го нападнале разбојници и, тепајќи го, го избркале.“ 153 „Нашол длабока пештера и се населил во неа. Овде дошол кај него младиот внук Лука, кој, криејќи се од татко си, едвај го нашол својот вујко во дивите карпи. Беше толку тешко да се најде пустиникот овде што тој самиот, гледајќи ја младоста оддалеку, го сметаше неговото појавување за сон. Јован со љубов го примил својот млад внук и особено се израдувал кога слушнал дека е жеден за духовно спасение. Почнаа да се борат заедно. „Братот, откако дозна дека син му се крие кај вујко му, почна да зоврива од гнев и злоба против Јован. Наоѓајќи го во пештера, го искара на секој можен начин, па дури и крена камен кон него. - Монахот молчеше. Таткото го грабна синот и го влечеше по себе. Јован падна на земја и со солзи му беше потребно на младите да му се помолат на младите. - Откако се молеше, седна во својата пештера, загрижен за опасностите од световниот живот. Потоа, монахот го посети гробот на праведната младост, и тука беше неговото омилено почивалиште 154. Неговите подвизи беа силни и против соништата на духовите и против телесните немоќи. Јован помина дванаесет години во својата дива пештера 155. Од пештерата се пресели „во пустината Рилскаја и, сместувајќи се во шупливо дрво, цврсто се трудеше, постеше, се молеше и плачеше постојано; јадеше само трева: овде не виде човечко лице, туку беше со животните 156; Бог, гледајќи го неговото големо трпение, заповеда тревата да расте за него без 15 и 7 години. Го видоа овчарите и преку нив дознаа за него насекаде“. Така беше: овците наеднаш истрчаа од некој страв и полетаа по брзаците додека не стигнаа до местото каде што живееше пустиникот. Овчарите, трчајќи по нив, со чудење го здогледале пустиникот. „Дојдовте овде гладни, искинете ги вашите слонови и јадете“, рече пустиникот 158. Тие јадеа и се наситија; само еден сокрил многу грав за себе на залиха, без благослов на пустиникот, а кога им ги дал на другарите на пат, во украдените мешунки немало ниту едно зрно. Тие се вратија кај добриот старец со покајание. Старешината им прости и со насмевка рече: „Гледате, деца, овие плодови ги одреди Бог да ја нахранат пустината“. Разбирливо е колку овчарите после тоа зборуваа за чудесниот пустиник. Но, нивните вести предизвикаа различни гласини, вклучувајќи, како што се случува меѓу световните луѓе, неповолни. Оние кои го познаваа во светот го нарекоа избезумен, речиси празен човек. Зошто почна да живее ако не тие 159. Но, други и „мнозина дојдоа кај него и, носејќи ги своите болни, добија здравје преку молитвите на светителот“. Еден човек опседнат од нечист дух неколку години ги видел како одат во пустината на Свети Јован и тргнал по нив. Сè уште немаше стигнато ниту една милја од пустината Рила кога падна на земја и почна да вика: „Не можам да одам понатаму, огнот ме гори“. Придружниците, откако го врзаа несреќниот човек, го одвлекоа кај монахот и го замолија да го излечи. „Деца мои“, рече тој, „ова е над моите сили, јас сум слаб човек, како тебе; само Бог може да го излечи“. Упорно го прашувале и пустиникот се молел за него, болниот наеднаш се здравел и сите Го прославувале Бога 160. Избегнувајќи ја човечката слава, подвижникот исчезна од својот сакан даб и, наоѓајќи многу висока и едвај пристапна карпа, се насели овде. Овде тој помина повеќе од 7 години, на отворено, трпејќи ги сите промени во воздухот, правејќи молитви или стоејќи на нозе или клекнат 161. Гласините за големиот пустиник стигнаа и до бугарскиот цар Петар. Побожниот цар силно сакаше да го види: но скромниот пустиник ја одби средбата и само во писмо му кажа на добриот цар што му треба 162. „Многумина, љубоморни на доблесниот живот на светителот, сакаа да живеат во негова близина и изградија манастир, а за водач и пастир го имаа монахот. Тој мудро го чуваше своето стадо“. Храмот бил изграден во пештера каде што претходно живеел монахот. Откако наполнил зрела старост, монахот му го предал својот дух на Бога на 18 август 946 година, во 70-тата година од својот живот 163 . По некое време, монахот им се јави на своите ученици и нареди неговите мошти да се пренесат во градот Средец (Софија). Откако го отворија ковчегот, најдоа нераспадливо и миризливо тело и Го прославија Бога, носејќи го со чест до телото на свети, го положија во црквата Свети Евангелист Лука 164. Кога во негово име беше изграден прекрасен храм, го поставија овде и многумина им дадоа благодети на страдалниците од сите видови 165. „По долго време, унгарскиот крал дојде во војна и зазеде многу места, вклучително и Средец. Земајќи ги моштите на монахот, со голема чест ги префрли во својата земја, каде што беа сместени во храмот, бидејќи слушнал за неговите чуда. Бискупот Остригомски, кога слушнал дека е голем пред Бога, рекол: „Не го знам ова светилиште, не го знам ова“. И наеднаш јазикот му се здрви. Несреќниот човек побрза кон светилиштето, побара прошка, а светецот Божји, откако ја слушна неговата молитва, веднаш ја реши. Монахот извршил многу други чуда во земјата на Унгарија. Кралот, откако слушнал за тоа, го украсил светилиштето со злато и го вратил во Средец во 1093 година. За време на бугарскиот цар Јован Јасен и свети Василиј, моштите на свети Јован биле пренесени во Тернов и сместени во храм посветен на неговото име. Ова беше во 6746 (1238) 166 година. Сега моштите на свети Јован почиваат во неговиот Рилски манастир, кој претставува расадник на побожност и просветлување за целиот бугарски народ 167. Прославување на иконата на Богородица Одигитриа Оваа света икона била донесена од Азија во земјата Требизон на крајот на IV век од страна на преподобните Варнава и Софрониј, каде што била поставена во пештерната црква на манастирот што тие го основале на планината Чернаја (Меда, сегашна Сумела). Манастирот сè уште постои, а верниците од Мала Азија, Таурида и од кавкаските земји доаѓаат кај иконата на аџилак. На истиот ден се празнува споменот на преподобните ктитори на манастирот. Починал во 412 година. О Св. XII век париска книга бр. 23. Овде за Јован се вели: „појавувајќи се во нашите денови, преподобен“. бб) животот на свети Јован во РКП. 6. Друштво за српска книжевност (списоци на службата и животот му беа доставени на проф. Лавровски): 6) вест составена за пренесувањето на моштите во Тернов: аа) легендата за синаксарот од 1340 година, отпечатена. во Изв. акад. VIII, 150–152. бб) Опис на животот, составен од П. Ефтимиј околу 1380 година. Го пренесуваме текстот на синаксарионот, со додатоци од Ефтимиј и други извори. Синаксарион исто така вели: „на царството на христољубивиот Петар бугарскиот цар“. Ова е неточност. Последните пустински подвизи на светецот датираат од првата половина на владеењето на Петар. Бидејќи умрел на 70-годишна возраст во 945 година, неговото раѓање било во 876 година под кралот Борис. Служба: „Ти ја отфрли световната љубов и им даде на сиромашните богатство што не може да се украде, сакајќи да го стекнеш“. Служба: „Кога ја сфати голотијата на човекот, тој се облече во облека од кожа“. Твојата облека е нечистотија, оче, облеката се облече, но ти се облече во голотија и ги уби страсните скокања на преподобниот, и го отфрли јавањето на Аден и ја отфрли облеката“. Служба: „ограбувачите на амбасадорот (ѓаволот) ги истеруваат малите од малите, а вие, најблажени, прогонувани за Христа, радувајќи се. За тоа сведочи и едно средновековно предание, каде што се вели дека младоста била погребана, според упатствата на монахот, во местото Осенево, а свети Јован „ако таа душа отиде на тоа место заради праведниците, создаде си го тоа почивалиште“. Според средновековната легенда, „создади во таа пештера Свети Јован, кој не го нема, три години и 6 месеци“. - Бидејќи веста за Ефтимиј, напишана подоцна, е оправдана во сите други случаи, тогаш и во овој заслужува повластена доверба, особено што според легендата Средеч Јован тогаш живеел 7 години на карпа, додека според другите вести живеел во вдлабнатина пред карпата. Служба: „Ти живееше во шупливо дрво, остана без покривка и без храна многу денови, стана многу богат“. Служба: „обновен од трепет на постот, оче, Господ ќе ти го прими срцето, во пустината Неорана ти вегетира славно малечко (според друг список: „слаенјуток“). Во речникот на Востоков, slaenutok, преведен од грчки, одговара на terevinth; Миклошиќ сметал дека сланеуток е плодно дрво. Но, според службата на Свети Јован, слануток е растение кое се појавува на неорано земјиште. Ефтимиј го заменува со зборот: грав. Сервис, куче. 6. „Како што Илија ги хранеше вдовицата и нејзините деца со тага, така и ти со малку алое ги хранеше оние што пасат“. Ал'на на Востоков е елен лопатар, дива коза. Услугата вклучува храна од диви кози. Служба: „Почитувајќи ги божествените заповеди, си останал маченик на целиот свој живот, како да си непристоен и нечесен, те сметале за срам во татковството“. Античка служба: „Оче многу години, ѓаволот фаќа човек и го мачел, но ти брзо го излечил и го донел кај себе“. Така е и легендата на Средеч. Овде пишува: „Висината на тој камен е 40 фатоми... До денес, знаете, ставете му ја ногата на камењата и крвавете го“. Пред легендата за Средеч, местото каде што в. Петар, кој сакаше да го види пустиникот, „оттука се нарече Цар Варч“. Во средината на август на 12 век. „18-ти ден од Успението на нашиот преподобен отец Јован Рилскаг“. – Истиот ден на смртта во легендата за Средеч. Според легендата на Средец, монахот му се јавил на самиот цар Петар, а под овој крал моштите биле пренесени од пустинската карпа во Средец. Служба, слава, глас I. „Во постовите на блескавите ревносни, пустинско образование, среде кандилото на зборовите на сите верни со песни, ќе фалиме, повикувајќи: Радувај се, слава голема, која се јави во нашите денови, преподобна! Куче. 7. Божествената рака на твоите мошти, како и другите рајови, мириса на оние што течат кон тебе... Куче 8. Повеќе од мноштвото ѕвезди, повеќе од морскиот песок, твоите чуда се многу. Татко: зашто им даваш исцелување на слепите и на болните, и ги исполнуваш сите молби на оние од полето“. „Каде што до денес лежи чудесното тело на светителот“, вели синаксарот. Овие зборови покажуваат дека легендата за синаксарионот е напишана околу 1240 година. Потоа Ефтимиј ја следи историјата на манастирот. Споменици на манастирот - во Гласник VII, 180–189 г. Меморија ir. Јован е прикажан на 19 октомври - паѓање на лисја кај Григорович стр. 70 кај љубител на Свети Планини стр. 336. Но, ова е денот на пренесување на моштите во Тернов. Местото каде што биле пренесени моштите, во бугарскиот и атонскиот синаксар (од почитувачот на Света Гора, стр. 335) се вика Трапезица, додека според веста на Ефтимиј тие биле пренесени во Тернов. Г. Књажич пишува: „во Тернов, меѓу две карпи и реката Јантра, има рид наречен Трапец или Трапецица, на ова место имало палата на бугарските кралеви“. (Западна археолошка заедница. IV, 109). Бидејќи храмот во името на св. Тие решија да го изградат Јован во исто време кога решија да ги пренесат неговите мошти во Тернов, а до моментот на пренесувањето неговата изградба не можеше да биде завршена: природно е дека најпрвин моштите св. 332. Григорович е на пат. стр. 147–101. 101. каде што е опишан просторот на манастирот. ОД 1627 година игуменот на Рилскиот манастир дошол во Москва за милостина; во повелбата го дадов следново: "Во регионот на Сардикија на планината Книшава има царско установи на манастирот Рило со храмот на свети Јован пустиножителот, каде што почиваат неговите мошти, здрави и здрави до сега. Овде се вели и дека на манастирот Свети Јован му биле дадени повелби од кралевите Јован, 570 со Исток.