18-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფლორს და ლაურს, სხეულში და სულში ძმებს, ქვის მჭრელებს, წმინდა სარწმუნოება ასწავლეს მათმა მასწავლებლებმა, პროკლემ და მაქსიმემ. ამ უკანასკნელის წამების შემდეგ ძმებმა განაგრძეს სწავლა და შეთანხმდნენ კერპთა ტაძრის აშენებაზე. სამუშაოების შესრულებისას ახალგაზრდა მამაკაცი, მღვდელი მემერტინის ვაჟი, მივიდა იმ ადგილას, სადაც ნამსხვრევები მოულოდნელად გადმოვარდა და თვალი ჩაუკრა. ფლორუსმა და ლორუსმა ანუგეშა მღვდელი, დაჰპირდნენ შვილს განკურნებას და ღამით წაიყვანეს სახლში, გაუმხილეს სწავლება ერთი ღმერთის შესახებ და უთხრეს: „თუ მთელი გულით დაიწყებ ირწმუნო ღმერთის, რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ, მაშინ შენი თვალი ჯანმრთელი იქნება“. ახალგაზრდამ დააპირა დაჯერება. შემდეგ ძმებმა ევედრებოდნენ უფალს მისთვის, ჯვარი დაუწერეს მტკივნეულ თვალს და განკურნეს. ახალგაზრდამ მამასთან ერთად ირწმუნა.
დაასრულეს შენობა, აკურთხეს იგი ქრისტეს სახელის სადიდებლად და აღადგინეს წმ. და მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, რისთვისაც ბევრი ქრისტიანი შეიკრიბა, ისინი წავიდნენ ტაძარში, სადაც ახალი ტაძრის კერპები იყო დაწყობილი და დატეხეს ისინი პატარა ნაჭრებად. ამისთვის ყველა მონაწილე დაწვეს, ხოლო ფლორუსი და ლორუსი ღრმა ჭაში ჩაყარეს და მიწით დაფარეს (მესამე საუკუნეში). ეს მოხდა ილირიაში.
† მეუფე იოანე რილსკის მიძინება
ჩვენი ღირსი მამა იოანე 149, დიდი ასკეტთა შორის, იყო ქალაქ სრედეციდან, სოფლიდან სკრინი 150. მისი მშობლები იყვნენ ღვთისმოსავი ხალხი და არც თუ ისე მდიდარი, ბულგარული ტომიდან. როცა ისინი გარდაიცვალნენ და მას ყრმობიდანვე უყვარდა უფალი, დარჩენილი ქონება ღარიბებსა და ავადმყოფებს დაურიგა 151; თვითონ კი მონაზვნობა რომ მიიღო, დატოვა სამშობლო, ტანზე მხოლოდ ტყავის სამოსი ეცვა 152. მაღალ და შიშველ მთაზე ავიდა, აქ დაიწყო ბრძოლა, ჭამდა მხოლოდ გარეულ მცენარეებს“. „მისი ქოხი აქ ფუნჯის ხისგან იყო ნაქსოვი. ცოტა ხნის შემდეგ ღამით მძარცველები თავს დაესხნენ და ცემით, გააძევეს.” 153 ”მან იპოვა ღრმა გამოქვაბული და დასახლდა მასში. მასთან მივიდა ახალგაზრდა ძმისშვილი, ლუკა, რომელმაც მამისგან მიმალული ძლივს იპოვა ბიძა ველურ კლდეებში. იმდენად გაუჭირდა აქ მოღუშულის პოვნა, რომ თავადაც, ახალგაზრდობის შორიდან დანახვისას, მისი გარეგნობა ოცნებად ჩათვალა. იოანემ თავისი ახალგაზრდა ძმისშვილი სიყვარულით მიიღო და განსაკუთრებით გაუხარდა, როცა გაიგო, რომ სულიერი ხსნა სწყურია. მათ ერთად დაიწყეს ბრძოლა.
„ძმამ, როცა გაიგო, რომ მისი ვაჟი ბიძასთან იმალებოდა, რისხვით და ბოროტებით დაიწყო აჟიოტაჟი იოანეს წინააღმდეგ. გამოქვაბულში რომ იპოვა, ყველანაირად გალანძღა და ქვაც ასწია. - ბერი გაჩუმდა. მამამ შვილს ხელი აიტაცა და თან წაიყვანა. - ლოცვით დაჯდა, ამქვეყნიური ცხოვრების საშიშროებაზე ფიქრი, გზად გველი უკბინა და ისიც მოკვდა, რომელმაც ასე მოულოდნელად დაკარგა შვილი, დაბრუნდა მას უბედურების შესახებ. შემდგომში ბერმა მოინახულა მართალი ახალგაზრდის საფლავი და აქ იყო მისი საყვარელი განსასვენებელი 154. მისი ღვაწლი ძლიერი იყო როგორც სულების სიზმრების წინააღმდეგ, ასევე ხორციელი უძლურების წინააღმდეგ. იოანემ თორმეტი წელი გაატარა თავის ველურ გამოქვაბულში 155.
გამოქვაბულიდან ის გადავიდა რილსკაიას უდაბნოში და, ღრუ ხეზე დასახლებულმა, მტკიცედ შრომობდა, მარხულობდა, ლოცულობდა და ტიროდა; ის ჭამდა მხოლოდ ბალახს: მან აქ ადამიანის სახე არ დაინახა, არამედ ცხოველებთან იყო; მწყემსებმა დაინახეს იგი და მათი მეშვეობით ყველგან შეიტყვეს მის შესახებ“. ასე იყო: ცხვარი უცებ გაიქცა რაღაც შიშისგან და გაფრინდა რეიდების გასწვრივ, სანამ არ მიაღწიეს იმ ადგილს, სადაც ცხოვრობდა მოღუშული. მწყემსებმა, რომლებიც მათ უკან გარბოდნენ, გაოცებით დაინახეს მოღუშული. „აქ მშიერი მოხვედით, დახიეთ თქვენი პატარა სპილოები და შეჭამეთ“, თქვა მოღუშულმა 158. შეჭამეს და დაკმაყოფილდნენ; მხოლოდ ერთმა დამალა თავისთვის ბევრი ლობიო მარაგში, მოღუშულის კურთხევის გარეშე და როცა გზაზე მისცა თანამებრძოლებს, მოპარულ ღოლოში არც ერთი მარცვალი არ იყო. მონანიებით დაუბრუნდნენ კეთილ მოხუცს. უხუცესმა აპატია მათ და ღიმილით უთხრა: „ხედავთ, ბავშვებო, ეს ხილი ღმერთმა დანიშნა უდაბნოს გამოსაკვებად“. გასაგებია, რამდენს ლაპარაკობდნენ მწყემსები ამის შემდეგ საოცარ მოღუშულზე.
მაგრამ მათმა ამბებმა გამოიწვია სხვადასხვა ჭორები, მათ შორის, როგორც ეს ხდება ამქვეყნიურ ადამიანებს შორის, არახელსაყრელი. ვინც მას მსოფლიოში იცნობდა, მას გაბრაზებული, თითქმის ცარიელი ადამიანი უწოდა. რატომ დაიწყო მან სიცოცხლე, თუ არა ისინი 159. მაგრამ სხვები და „ბევრი მივიდნენ მასთან და თავიანთი სნეულების მოყვანისას წმინდანის ლოცვით ჯანმრთელობა მიიღეს“. რამდენიმე წლის განმავლობაში უწმინდური სულით შეპყრობილმა კაცმა დაინახა ისინი წმინდა იოანეს უდაბნოში მიმავალი და გაჰყვა. რილას უდაბნოდან ერთ მილზეც არ იყო მისული, როცა მიწაზე დაეცა და ყვირილი დაიწყო: „მე არ შემიძლია უფრო შორს წასვლა, ცეცხლი მწვავს“. ამხანაგებმა უბედური კაცი შეაკვნეს, ბერთან მიათრიეს და განკურნება სთხოვეს. - შვილებო, - თქვა მან, - ეს ჩემს ძალებს აღემატება, მე თქვენნაირი სუსტი ადამიანი ვარ, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მისი განკურნება. ისინი დაჟინებით სთხოვდნენ მას და მოღუშული ლოცულობდა მისთვის, ავადმყოფი უცებ გამოჯანმრთელდა და ყველა ადიდებდა ღმერთს 160.
ადამიანთა დიდების თავიდან აცილების მიზნით, ასკეტი გაქრა თავისი საყვარელი მუხიდან და იპოვა ძალიან მაღალი და ძლივს მისადგომი კლდე, აქ დასახლდა. აქ მან 7 წელზე მეტი გაატარა, ღია ცის ქვეშ, გაუძლო ჰაერის ყველა ცვლილებას, ასრულებდა ლოცვას ან ფეხზე დგომით ან დაჩოქილი 161. ჭორებმა დიდი მოღუშულის შესახებ მიაღწია ბულგარეთის მეფე პეტრეს. ღვთისმოსავ მეფეს ძლიერ სურდა მისი ნახვა, მაგრამ თავმდაბალმა მოღუშულმა უარი თქვა შეხვედრაზე და მხოლოდ წერილში უთხრა კეთილ მეფეს, რაც სჭირდებოდა 162. „ბევრმა, შეშურებულმა წმიდანის სათნო ცხოვრების გამო, სურდა მასთან ახლოს ცხოვრება და მონასტერი ააშენა, ბერი წინამძღვრად და მწყემსით. ტაძარი აშენდა გამოქვაბულში, სადაც ადრე ბერი ცხოვრობდა. სიბერემდე მიაღწია ბერმა სული ღმერთს 946 წლის 18 აგვისტოს, სიცოცხლის 70-ე წელს 163 .
ბულგარეთის მეფის იოანე იასენისა და წმინდა ვასილის დროს წმინდა იოანეს ნეშტი გადაასვენეს ტერნოვში და დაასვენეს მისი სახელობის ტაძარში. ეს იყო 6746 (1238) 166 წელს.
ახლა წმინდა იოანეს ნეშტი განისვენებს მის რილას მონასტერში, რომელიც წარმოადგენს ღვთისმოსაობისა და განმანათლებლობის ბაღს მთელი ბულგარელი ხალხისთვის 167.
ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი ჰოდეგტრია
ეს წმინდა ხატი აზიიდან ტრაპიზონის ქვეყანაში IV საუკუნის ბოლოს ღირსმა ბარნაბამ და სოფრონიუსმა ჩამოასვენეს, სადაც დაასვენეს ჩერნაიას მთაზე (მედა, ახლა სუმელა) მათ მიერ დაარსებული მონასტრის გამოქვაბულის ეკლესიაში. მონასტერი დღემდე არსებობს და მცირე აზიიდან, ტაურიდადან და კავკასიის ქვეყნებიდან ღვთისმსახურები ხატთან მომლოცველად მიდიან. ამავე დღეს აღინიშნება მონასტრის ღირსი დამაარსებლების ხსოვნა. გარდაიცვალა 412 წელს.
ოჰ წმინდა იოანე: ა) დაწერილი ამბები სრედესში მისი სიწმინდეების დროს: ა.ა) მსახურება მას მენაიონში აგვისტოში, RKP-ში. XII საუკუნის პარიზული წიგნი No 23. აქ იოანეს შესახებ ნათქვამია: „ჩვენს დღეებში გამოჩენილი, პატივცემულო“. ბ.ბ) წმინდა იოანეს ცხოვრება რკპ-ში. სერბული ლიტერატურის მე-6 საზოგადოება (ღვაწლისა და ცხოვრების სიები გადაეცა პროფ. ლავროვსკის): 6) სიუჟეტების შედგენილი ტერნოვში გადმოსვენების შესახებ: ა.ა) 1340 წლის სინაქსარის ლეგენდა, დაბეჭდილი. იზვ. აკად. VIII, 150–152 წწ. ბ.ბ) ცხოვრების აღწერა, შედგენილი პ. ევთიმიუსის მიერ დაახლოებით 1380 წელს. გადმოგვცემთ სინაქსარიონის ტექსტს ევთიმიუსის დამატებებით და სხვა წყაროებით.
სინაქსარიონი ასევე ამბობს: „ქრისტესმოყვარე პეტრე ბულგარეთის მეფის სამეფოს“. ეს არის უზუსტობა. წმინდანის ბოლო უდაბნო ექსპლუატაციები თარიღდება პეტრეს მეფობის პირველი ნახევრით. მას შემდეგ, რაც ის გარდაიცვალა 945 წელს 70 წლის ასაკში, მისი დაბადება მოხდა 876 წელს მეფე ბორისის დროს.
მსახურება: „შენ უარყავი ამქვეყნიური სიყვარული და ღარიბებს აჩუქე განძი, რომლის მოპარვაც შეუძლებელია, მისი მოპოვების სურვილი“.
მსახურება: „ადამიანის სიშიშვლე რომ გაიგო, ტყავის სამოსელი შეიმოსა“. შენი სამოსი სიბინძურეა, მამაო, ხალათი შემოიცვა, მაგრამ შენ შეიმოსე სიშიშვლე და მოკალი მხცოვანის მგზნებარე ნახტომი, უარყავი ადენის ცხენოსნობა და უარყავი კვართი“.
მსახურება: „ელჩის (ეშმაკის) მძარცველები ყრიან პატარებს განდევნიან, შენ კი, ნეტარო, დევნილი ხარ ქრისტესთვის, გახარებულო.
ამას მოწმობს შუა საუკუნეების ლეგენდაც, სადაც ნათქვამია, რომ ჭაბუკი ბერის მითითებით დაკრძალეს ოსენევოს ადგილას და წმიდა იოანე „თუ ეს სული წავიდა იმ ადგილას მართალთა გულისთვის, შექმენი თავისთვის ეს განსასვენებელი“.
შუა საუკუნეების ლეგენდის თანახმად, „შექმენი იმ გამოქვაბულში წმინდა იოანე, რომელიც არ წასულა, სამი წელი და 6 თვე“. - ვინაიდან შემდგომში დაწერილი ევთიმიუსის ამბები ყველა სხვა შემთხვევაში გამართლებულია, მაშინ ამაშიც უპირატესობას იმსახურებს, მით უმეტეს, რომ სრედეჩის ლეგენდის თანახმად, იოანე 7 წელი ცხოვრობდა კლდეზე, ხოლო სხვა ამბებით იგი ცხოვრობდა კლდის წინ ღრუში.
სამსახური: "შენ დასახლდი ღრმული ხეზე, მრავალი დღე დარჩი უსაფაროდ და საკვების გარეშე, ძალიან გამდიდრდი."
მსახურება: „მარხვის ღელვით განახლებული, მამაო, ღმერთმა მიიღებს გულს, ნეორანას უდაბნოში დიდებული პატარა ვეგეტაცია შენთვის (სხვა ჩამონათვალის მიხედვით: „სლაენიუტოკი“). ვოსტოკოვის ლექსიკონში ბერძნულიდან თარგმნილი slaenutok შეესაბამება terevinth-ს; მიკლოშიჩს სლანეუტოკი ნაყოფიერ ხედ მიაჩნდა. მაგრამ წმინდა იოანეს მსახურების მიხედვით, სლანუტოკი არის მცენარე, რომელიც ჩნდება დაუმუშავებელ მიწაზე. ევთიმიუსი ცვლის სიტყვით: ლობიო.
სერვისი, ძაღლი. 6. „როგორც ელია აჭმევდა ქვრივს და მის შვილებს მწუხარებით, ასევე თქვენც აჭმევდით მცირე ალოეს მწყემსებს“. ვოსტოკოვის ალანა არის ირემი, გარეული თხა. მომსახურებაში შედის გარეული თხის საკვები.
მსახურება: „ღვთაებრივი მცნებების აღსრულებით მთელი ცხოვრება მოწამე დარჩით, თითქოს უხამსი და უპატივცემულო იყო, მამობის საყვედურად ითვლებოდით“.
უძველესი მსახურება: "ბევრი წელია, მამაო, ეშმაკმა შეიპყრო ადამიანი და აწამა, მაგრამ შენ სწრაფად განკურნე და მოგიყვანე".
ასეა სრედეჩის ლეგენდაც. აქ წერია: „იმ ქვის სიმაღლე 40 ფატომია... დღემდე, ხომ იცი, ფეხი ქვებზე დაადე და დასისხლიანე“.
სრედეჩის ლეგენდამდე ადგილი, სადაც ჩვ. პეტრემ, რომელსაც სურდა მოღუშულის ნახვა, "ამიტომ უწოდა თავს ცარი ვარჩი".
XII საუკუნის აგვისტოს შუა რიცხვებში. "ჩვენი ღირსი მამის იოანე რილსკაგის მიძინების მე-18 დღე." – სიკვდილის იგივე დღე სრედეჩის ლეგენდაში.
სრედეცის ლეგენდის თანახმად, ბერი თავად მეფე პეტრეს გამოეცხადა და ამ მეფის დროს სიწმინდეები უდაბნოს კლდიდან სრედესში გადაასვენეს.
მსახურება, დიდება, ხმა I. „გაბრწყინებულთა მარხვაში, უდაბნო განათლებაში, ყველა მორწმუნის სიტყვის ლამპარს შორის სიმღერებით, ვადიდებთ, მოვუწოდებთ: გიხაროდენ, დიდებულო, ჩვენს დღეებში გამოჩენილო, პატივცემულო. ძაღლი. 7. შენი სიწმინდეების ღვთაებრივი ხელი, სხვა სამოთხეების მსგავსად, სურნელოვანია შენსკენ მომდინარეთათვის... ძაღლი 8. ვარსკვლავთა სიმრავლეზე მეტად, ზღვის ქვიშაზე მეტად, შენი საოცრება ბევრია. მამაო: შენ კურნავს უსინათლოებს და სნეულებს და ყველა თხოვნას ასრულებ მინდორში."
„სადაც დღემდე დევს წმინდანის სასწაულმოქმედი სხეული“, - ამბობს სინაქსარი. ამ სიტყვებიდან ჩანს, რომ ლეგენდა სინაქსარიონის შესახებ დაიწერა დაახლოებით 1240 წელს. ამის შემდეგ ევთიმიუსი მოყვება მონასტრის ისტორიას. მონასტრის ძეგლები - გლასნიკში VII, 180–189 წწ. მეხსიერება ირ. იოანე ნაჩვენებია 19 ოქტომბერს - ფოთოლცვენა გრიგოროვიჩის გვ. 70 სენტ მთების გულშემატკივარში გვ. 336. მაგრამ ეს არის ტერნოვში სიწმინდეების გადმოსვენების დღე. ადგილს, სადაც გადმოასვენეს სიწმინდეები, ბულგარულ და ათონურ სინაქსარში (წმინდა მთის თაყვანისმცემლისგან, გვ. 335), ჰქვია ტრაპეცია, ხოლო ევთიმიუსის ცნობებით ისინი გადაასვენეს ტერნოვში. გ.კნიაჟიჩი წერს: „ტერნოვში, ორ კლდესა და მდინარე იანტრას შორის არის ბორცვი, სახელად ტრაპეცია ან ტრაპეციცა, ამ ადგილას იყო ბულგარეთის მეფეების სასახლე“. (დასავლეთის არქეოლოგიური საზოგადოება. IV, 109). ვინაიდან წმინდანის სახელზე ტაძარი გადაწყვიტეს იოანეს აშენება იმავდროულად, როდესაც გადაწყვიტეს მისი სიწმინდეები ტერნოვში გადაეტანა და გადაცემის დროისთვის მისი მშენებლობა ვერ დასრულდა: ბუნებრივია, რომ თავიდან წმინდა ნაწილები ტრაპეციას ტაძარში მოათავსეს, რაც ასე აწუხებდა მლოცველს, გვ. 332.
გრიგოროვიჩი გზაშია. გვ 147–101. 101. სადაც აღწერილია მონასტრის ტერიტორია. 1627 წლიდან რილას მონასტრის წინამძღვარი მოწყალებისთვის მოსკოვში ჩავიდა; სიგელში მე ვაძლევ შემდეგს: "სარდიკიის რაიონში კნიშავას მთაზე არის სამეფო დაწესებულება რილოს მონასტრის წმიდა იოანე უდაბნოს მკვიდრის ტაძრით, სადაც მისი სიწმინდე განისვენებს, აქამდე უვნებლად და ჯანმრთელად. აქვე ნათქვამია, რომ წმინდა იოანეს მონასტერს აკურთხეს მეფეები იოანე, თეოდორე 2-50 აღმოსავლეთით.