18-е

Florus et Laurus, frères de corps et d'esprit, tailleurs de pierre, reçurent l'enseignement de la sainte foi par leurs professeurs, Proclus et Maximus. Après le martyre de ce dernier, les frères poursuivirent leurs études et acceptèrent de construire une église aux idoles. Pendant que les travaux étaient en cours, un jeune homme, fils du prêtre Memertin, s'est approché de l'endroit où un débris a soudainement rebondi et lui a arraché un œil. Florus et Laurus consolèrent le prêtre, promettant de guérir leur fils, et emmenant ce dernier chez eux pour la nuit, ils lui révélèrent l'enseignement sur le Dieu unique et dirent : « si tu commences à croire de tout ton cœur au Dieu que nous prêchons, alors ton œil sera sain. Le jeune homme a promis de croire. Alors les frères prièrent le Seigneur pour lui, firent le signe de croix sur son œil douloureux et le guérirent. Le jeune homme croyait avec son père. Ayant achevé l'édifice, ils le consacrèrent à la gloire du nom du Christ et installèrent Saint-Croix ; et après la veillée nocturne, pour laquelle de nombreux chrétiens se sont rassemblés, ils se sont rendus à l’église, où étaient empilées les idoles du nouveau église, et les ont écrasés en petits morceaux. Pour cela, tous les participants ont été brûlés et Florus et Laurus ont été jetés dans un puits profond et recouverts de terre (au troisième siècle). Cela s'est produit en Illyrie. † Repos du révérend Jean de Rylsky Notre vénérable père Jean 149, grand parmi les ascètes, était originaire de la ville de Sredets, du village appelé Skrin 150. Ses parents étaient des gens pieux et peu riches, de la tribu bulgare. Quand ils moururent, et qu'il aimait le Seigneur dès sa jeunesse, il distribua les biens qui lui restaient aux pauvres et aux malades 151 ; et lui-même, ayant accepté le monachisme, a quitté sa patrie, ne portant que des vêtements de cuir sur son corps 152. Après avoir gravi une montagne haute et nue, il a commencé à lutter ici, se nourrissant uniquement de plantes sauvages. «Sa cabane a été tissée ici à partir de broussailles. Peu de temps après, des voleurs l'ont attaqué pendant la nuit et, après l'avoir battu, l'ont chassé. »153 « Il trouva une grotte profonde et s'y installa. Un jeune neveu, Luka, est venu le voir ici, qui, s'étant caché de son père, a à peine trouvé son oncle dans les rochers sauvages. Il était si difficile de trouver l'ermite ici que lui-même, voyant le jeune de loin, considérait son apparence comme un rêve. Jean reçut son jeune neveu avec amour et fut particulièrement heureux lorsqu'il apprit qu'il avait soif de salut spirituel. Ils commencèrent à lutter ensemble. De la grotte, il a déménagé "au désert de Rylskaya et, s'installant dans un arbre creux, il a travaillé fermement, jeûné, prié et pleuré constamment; il ne mangeait que de l'herbe: il n'a pas vu de visage humain ici, mais il était avec les animaux 156; Dieu, voyant sa grande patience, a ordonné que l'herbe pousse pour lui - (les haricots) 157 et le Bienheureux en a mangé pendant longtemps. Les bergers l'ont vu et grâce à eux ils ont appris partout sur lui. " C'était ainsi : les moutons s'enfuirent soudain, poussés par une certaine peur, et volèrent le long des rapides jusqu'à atteindre l'endroit où vivait l'ermite. Les bergers, courant après eux, virent l'ermite avec étonnement. « Vous êtes venus ici affamés, déchirez vos petits éléphants et mangez », dit l'ermite 158. Ils mangèrent et furent rassasiés ; un seul se cachait beaucoup de haricots dans son stock, sans la bénédiction de l'ermite, et lorsqu'il les donnait à ses camarades de route, il n'y avait pas un seul grain dans les cosses volées. Ils revinrent vers le bon vieillard avec repentir. L'aîné leur pardonne et dit en souriant : « Vous voyez, les enfants, ces fruits ont été désignés par Dieu pour nourrir le désert. » Il est compréhensible à quel point les bergers ont ensuite parlé du merveilleux ermite. Mais leur nouvelle donna lieu à différentes rumeurs, y compris, comme cela arrive parmi les gens du monde, des rumeurs défavorables. Ceux qui l'ont connu dans le monde l'ont traité de personne frénétique, presque vide. Pourquoi a-t-il commencé à vivre, sinon eux 159. Mais d'autres et « beaucoup sont venus à lui et, amenant leurs malades, ont reçu la santé grâce aux prières du saint ». Un homme possédé par un esprit impur depuis plusieurs années les vit entrer dans le désert de Saint-Jean et les suivit. Il n’avait pas encore atteint un kilomètre du désert de Rila lorsqu’il tomba à terre et se mit à crier : « Je ne peux pas aller plus loin, le feu me brûle. » Les compagnons, ayant ligoté le malheureux, le traînèrent jusqu'au moine et lui demandèrent de le guérir. " Mes enfants, dit-il, ceci est au-dessus de mes forces, je suis une personne faible, comme vous ; Dieu seul peut le guérir. " Ils lui ont demandé avec insistance et l'ermite a prié pour lui, le malade est soudainement devenu en bonne santé et tout le monde a glorifié Dieu 160. Évitant la renommée humaine, l'ascète disparut de son chêne bien-aimé et, trouvant un rocher très haut et à peine accessible, s'installa ici. Ici, il a passé plus de 7 ans, en plein air, endurant tous les changements de l'air, accomplissant des prières debout ou à genoux 161. Des rumeurs sur le grand ermite parvinrent au tsar bulgare Pierre. Le pieux roi voulait fortement le voir : mais l'humble ermite déclina la rencontre et seulement dans une lettre dit au bon roi ce dont il avait besoin 162. "Beaucoup, jaloux de la vie vertueuse du saint, souhaitèrent vivre près de lui et construisirent un monastère, ayant le moine comme chef et berger. Il s'occupait sagement de son troupeau." L’église a été construit dans une grotte où vivait auparavant le moine. Ayant atteint un âge avancé, le moine rendit son esprit à Dieu le 18 août 946, dans la 70e année de sa vie 163 . Après un certain temps, le moine apparut à ses disciples et ordonna de transférer ses reliques dans la ville de Sredets (Sofia). Après avoir ouvert le cercueil, ils trouvèrent un corps incorruptible et parfumé et glorifièrent Dieu, le portant avec honneur à St. corps, ils le placèrent dans l'église de Saint-Évangéliste Luc 164. Lorsqu'un beau église fut construit en son nom, ils le placèrent ici et beaucoup donnèrent des bienfaits aux malades de toutes sortes 165. "Après une longue période, le roi hongrois entra en guerre et prit de nombreux endroits, y compris Sredets. Prenant les reliques du moine, il les transféra avec un grand honneur dans son pays, où elles furent placées dans l’église, puisqu'il avait entendu parler de ses miracles. Le biskup d'Ostrigomsky, lorsqu'il apprit qu'il était grand devant Dieu, dit : "Je ne connais pas ce saint, il n'est pas mentionné dans les écritures anciennes." Et soudain, sa langue s'engourdit. Le malheureux s’est précipité vers le sanctuaire du saint, a demandé pardon, et le saint de Dieu, ayant entendu sa prière, l’a immédiatement résolu. Le moine a accompli de nombreux autres miracles en Hongrie. Le roi, en ayant entendu parler, décora le sanctuaire d'or et le rendit à Sredets en 1093. Sous le tsar bulgare Jean Yasen et saint Vasily, les reliques de saint Jean furent transférées à Ternov et placées dans une église dédié à son nom. C'était en 6746 (1238) 166. Aujourd'hui, les reliques de saint Jean reposent dans son monastère de Rila, qui constitue une pépinière de piété et d'illumination pour tout le peuple bulgare167. Célébration de l'icône de la Mère de Dieu Hodiguitria Cette sainte icône fut apportée d'Asie au pays de Trébizonde à la fin du IVe siècle par les vénérables Barnabas et Sophrone, où elle fut placée dans l'église rupestre du monastère qu'ils fondèrent sur le mont Chernaya (Meda, aujourd'hui Sumela). Le monastère existe toujours et les fidèles d'Asie Mineure, de Taurida et des pays du Caucase affluent vers l'icône en pèlerinage. La mémoire des vénérables fondateurs du monastère est célébrée ce même jour. Mort en 412. Oh Saint Jean : a) nouvelles écrites alors que ses reliques reposaient à Sredets : aa) service qui lui a été rendu au Menaion pour le mois d'août, au RKP. Ouvrage parisien n° 23 du XIIe siècle. Il est dit ici de Jean : « apparaissant de nos jours, vénérable ». bb) vie de saint Jean au RCP. 6e Société de littérature serbe (les listes de service et de vie ont été remises au professeur Lavrovsky) : 6) nouvelles compilées sur le transfert des reliques à Ternov : aa) la légende du synaxar de 1340, imprimée. dans Izv. acad. VIII, 150-152. bb) Description de la vie, compilée par P. Euthymius vers 1380. Nous transmettons le texte du synaxarion, avec des ajouts d'Euthymius et d'autres sources. Le Synaxarion dit aussi : « au royaume du tsar bulgare Pierre, aimant le Christ ». C'est une inexactitude. Les derniers exploits du saint dans le désert remontent à la première moitié du règne de Pierre. Puisqu'il est décédé à l'âge de 70 ans en 945, sa naissance a eu lieu en 876 sous le roi Boris. Service : « Tu as rejeté l’amour du monde et tu as donné aux pauvres un trésor qui ne peut être volé, désireux de l’acquérir. » Service : « ayant réalisé la nudité de l’homme, il s’est revêtu d’une robe de peau. » Ton vêtement est sale, père, la robe a été portée, mais tu t'es vêtu de nudité et tu as mis à mort les sauts passionnés du vénérable, et tu as rejeté l'équitation d'Aden, et tu as rejeté la robe. Service : « les voleurs de l'ambassadeur (le diable) chassent les petits des petits, mais vous, bienheureux, êtes persécutés pour le Christ, en vous réjouissant. » Ceci est également démontré par une légende médiévale, où il est dit que le jeune a été enterré, selon les instructions du moine, à la place d'Osenevo, et Saint-Jean "si cette âme est allée à cet endroit pour le bien des justes, crée-toi ce lieu de repos". Selon la légende médiévale, "créez dans cette grotte Saint-Jean, non disparu, pendant trois ans et six mois". - Puisque la nouvelle d'Euthyme, écrite plus tard, est justifiée dans tous les autres cas, alors là aussi elle mérite une confiance préférentielle, d'autant plus que selon la légende de Sredech Jean vécut alors 7 ans sur un rocher, tandis que selon d'autres nouvelles il vivait dans un creux devant le rocher. Service : « Vous avez habité dans un arbre creux, vous êtes restés sans abri et sans nourriture pendant plusieurs jours, vous êtes devenus très riches. » Service : « renouvelé par la rave du jeûne, père, Dieu acceptera ton cœur, dans le désert de Neorana un glorieux petit végète pour toi (selon une autre liste : « slaenyutok »). Dans le dictionnaire Vostokov, slaenutok, traduit du grec, correspond à térévinthe ; Miklosic considérait le slaneutok comme un arbre fruitier. Mais selon le service de Saint-Jean, le slanutok est une plante qui apparaît sur des terres non labourées. Euthyme le remplace par le mot : haricots. Service, chien. 6. « Comme Élie a nourri de chagrin la veuve et ses enfants, ainsi vous avez aussi nourri ceux qui bergers avec du peu d'aloès. » L'al'na de Vostokov est un daim, une chèvre sauvage. Le service comprend de la nourriture pour chèvres sauvages. Service : « ayant obéi aux commandements divins, tu es resté le martyr de toute ta vie, comme si tu étais indécent et déshonorant, tu étais considéré comme un reproche dans ta paternité. » Service ancien : « Depuis de nombreuses années, mon père, le diable s'est emparé d'une personne et l'a torturé : mais tu l'as rapidement guéri, en l'amenant à toi. » La légende de Sredech aussi. Il est écrit ici : « la hauteur de cette pierre est de 40 brasses... Jusqu'à ce jour, vous savez, posez son pied sur les pierres et mettez-le en sang. » Avant la légende de Sredech, l'endroit où le c. Pierre, qui voulait voir l'ermite, "s'appelait donc Tsar Varch". À la mi-août du XIIe siècle. "18ème jour de la Dormition de notre Vénérable Père John Rylskag." – Le même jour de mort dans la légende de Sredech. Selon la légende de Sredets, le moine est apparu au tsar Pierre lui-même et, sous ce roi, les reliques ont été transférées du rocher du désert à Sredets. Service, gloire, voix I. « Dans les jeûnes des fanatiques qui ont brillé, dans l'éducation du désert, au milieu de la lampe des paroles de tous les fidèles avec des chants, nous louerons en appelant : Réjouis-toi, grande gloire, qui est apparue de nos jours, vénérable. Chien. 7. La main divine de tes reliques, comme d'autres paradis, embaume ceux qui affluent vers toi... Chien 8. Plus que la multitude des étoiles, plus que le sable de la mer, tes merveilles sont nombreuses. Père, car tu guéris les aveugles et les malades, et tu exauces toutes les requêtes de ceux des champs. "Où repose encore aujourd'hui le corps miraculeux du saint", dit le synaxar. Ces mots montrent que la légende du synaxaire a été écrite vers 1240. Euthyme suit ensuite avec l'histoire du monastère. Monuments du monastère - dans Glasnik VII, 180-189. Mémoire ir. John est montré le 19 octobre - chute des feuilles à Grigorovich p. 70 chez un éventail de Saint-Montagnes p. 336. Mais c'est le jour du transfert des reliques à Ternov. Le lieu où les reliques furent transférées, dans le synaxar bulgare et athonite (de l'admirateur de la Montagne Sainte, p. 335), s'appelle Trapezitsa, tandis que selon les nouvelles d'Euthyme elles furent transférées à Ternov. G. Knyazhich écrit : « à Ternov, entre deux rochers et la rivière Yantra, il y a une colline appelée Trapezets ou Trapezitsa, à cet endroit se trouvait le palais des rois bulgares ». (Communauté archéologique occidentale. IV, 109). Depuis l’église au nom de St. Ils ont décidé de construire Jean en même temps qu'ils ont décidé de transférer ses reliques à Ternov, et au moment du transfert, sa construction ne pouvait pas être achevée : il est naturel qu'au début St. les reliques aient été placées dans l’église de la Trapezitsa, ce qui avait tant troublé le fidèle, p. 332. Grigorovitch est en route. pp. 147-101. 101. où est décrite la zone du monastère. À PARTIR DE 1627, l'abbé du monastère de Rila vint à Moscou pour l'aumône ; dans la charte, j'ai donné ce qui suit : « Dans la région de Sardaigne, sur le mont Knishava, il y a un établissement royal du monastère de Rylo avec l’église de Saint-Jean l'habitant du désert, où reposent jusqu'à présent ses reliques, saines et sauves. On dit aussi ici que le monastère de Saint-Jean a reçu des chartes des rois Jean et Théodore. Relations avec l'Orient 2, 57-60.