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Florus und Laurus, Brüder an Körper und Geist, Steinmetze, wurden von ihren Lehrern Proklos und Maximus im heiligen Glauben gelehrt. Nach dessen Märtyrertod setzten die Brüder ihre Studien fort und einigten sich auf den Bau eines Götzentempels. Während der Arbeiten kam ein junger Mann, der Sohn des Priesters Memertin, an die Stelle, wo plötzlich ein Trümmerstück abprallte und ihm das Auge ausschlug. Florus und Laurus trösteten den Priester, versprachen, ihren Sohn zu heilen, und brachten ihn für die Nacht zu sich nach Hause, offenbarten ihm die Lehre über den einen Gott und sagten: „Wenn du anfängst, von ganzem Herzen an den Gott zu glauben, den wir predigen, dann wird dein Auge gesund sein.“ Der junge Mann versprach zu glauben. Dann beteten die Brüder für ihn zum Herrn, machten ein Kreuzzeichen über seinem wunden Auge und heilten es. Der junge Mann glaubte zusammen mit seinem Vater. Nachdem sie das Gebäude fertiggestellt hatten, weihten sie es zur Ehre des Namens Christi und installierten das heilige Kreuz; und nach der Nachtwache, zu der sich viele Christen versammelten, gingen sie zur Kirche, wo die Götzenbilder für den neuen Kirche gestapelt waren, und zerschmetterten sie in kleine Stücke. Dafür wurden alle Teilnehmer verbrannt und Florus und Laurus in einen tiefen Brunnen geworfen und mit Erde bedeckt (im dritten Jahrhundert). Dies geschah in Illyrien. † Ruhe von Rev. John of Rylsky Unser ehrwürdiger Vater Johannes 149, ein großer Asket, stammte aus der Stadt Sredets, aus einem Dorf namens Skrin 150. Seine Eltern waren fromme und nicht sehr reiche Leute vom bulgarischen Stamm. Als sie starben und er den Herrn von Jugend an liebte, verteilte er den Besitz, der ihm verblieben war, an die Armen und Kranken 151; und er selbst verließ, nachdem er das Mönchtum angenommen hatte, sein Heimatland und trug nur Lederkleidung am Körper 152. Nachdem er einen hohen und kahlen Berg bestiegen hatte, begann er hier zu kämpfen und aß nur wilde Pflanzen.“ „Seine Hütte wurde hier aus Reisig geflochten. Nicht lange danach überfielen ihn nachts Räuber, schlugen ihn und vertrieben ihn.“ 153 „Er fand eine tiefe Höhle und ließ sich darin nieder. Zu ihm kam ein junger Neffe, Luka, der, nachdem er sich vor seinem Vater versteckt hatte, seinen Onkel kaum in den wilden Felsen fand. Es war so schwierig, den Einsiedler hier zu finden, dass er selbst, als er den Jugendlichen aus der Ferne sah, sein Erscheinen für einen Traum hielt. John empfing seinen jungen Neffen liebevoll und freute sich besonders, als er hörte, dass er nach spiritueller Erlösung dürstete. Sie begannen gemeinsam zu kämpfen. „Als der Bruder erfuhr, dass sich sein Sohn bei seinem Onkel versteckte, begann er vor Wut und Bosheit gegen John zu brodeln. Als er ihn in einer Höhle fand, schimpfte er auf jede erdenkliche Weise mit ihm und warf sogar einen Stein auf ihn Unterwegs wurde er von einer Schlange gebissen. Der Vater, der seinen Sohn so unerwartet verlor, erzählte ihm von dem Unglück. Anschließend besuchte der Mönch das Grab des rechtschaffenen Jünglings, und hier befand sich seine Lieblingsruhe 154. Seine Heldentaten waren sowohl gegen die Träume der Geister als auch gegen die Gebrechen des Fleisches stark. John verbrachte zwölf Jahre in seiner wilden Höhle 155. Von der Höhle zog er „in die Rylskaya-Wüste und ließ sich in einem hohlen Baum nieder, arbeitete hart, fastete, betete und weinte ständig; er aß nur Gras: er sah hier kein menschliches Gesicht, sondern war bei den Tieren 156; Gott, der seine große Geduld sah, befahl, dass das Gras für ihn wachsen sollte – (Bohnen) 157 und der Gesegnete aß das lange Zeit. Die Hirten sahen ihn und erfuhren durch sie überall von ihm.“ Es war so: Die Schafe rannten plötzlich aus Angst davon und flogen die Stromschnellen entlang, bis sie den Ort erreichten, an dem der Einsiedler lebte. Die Hirten, die ihnen nachliefen, sahen voller Erstaunen den Einsiedler. „Du bist hungrig hierher gekommen, zerreiße deine kleinen Elefanten und iss“, sagte der Einsiedler 158. Sie aßen und waren zufrieden; Nur einer versteckte ohne den Segen des Einsiedlers viele Bohnen für sich selbst im Vorrat, und als er sie unterwegs seinen Kameraden gab, war kein einziges Korn in den gestohlenen Schoten. Sie kehrten voller Reue zu dem guten alten Mann zurück. Der Älteste vergab ihnen und sagte mit einem Lächeln: „Seht ihr, Kinder, diese Früchte wurden von Gott dazu bestimmt, die Wüste zu ernähren.“ Es ist verständlich, wie viel die Hirten danach über den wundersamen Einsiedler sprachen. Aber ihre Nachricht löste verschiedene Gerüchte aus, darunter auch ungünstige, wie es unter weltlichen Menschen üblich ist. Diejenigen, die ihn auf der Welt kannten, nannten ihn einen rasenden, fast leeren Menschen. Warum begann er zu leben, wenn nicht sie? 159. Aber andere und „viele kamen zu ihm und brachten ihre Kranken und wurden durch die Gebete des Heiligen gesund.“ Ein Mann, der mehrere Jahre lang von einem unreinen Geist besessen war, sah sie in die Wildnis von St. John gehen und folgte ihnen. Er war noch keine Meile von der Rila-Wüste entfernt, als er zu Boden fiel und zu schreien begann: „Ich kann nicht weiter, das Feuer verbrennt mich.“ Nachdem die Gefährten den Unglücklichen gefesselt hatten, schleppten sie ihn zum Mönch und baten ihn, ihn zu heilen. „Meine Kinder“, sagte er, „das übersteigt meine Kräfte, ich bin ein schwacher Mensch wie ihr; Gott allein kann ihn heilen.“ Sie fragten ihn beharrlich und der Einsiedler betete für ihn, der Kranke wurde plötzlich gesund und alle verherrlichten Gott 160. Um menschlichem Ruhm zu entgehen, verschwand der Asket von seiner geliebten Eiche und ließ sich hier nieder, als er einen sehr hohen und kaum zugänglichen Felsen fand. Hier verbrachte er mehr als sieben Jahre im Freien, ertrug alle Veränderungen in der Luft und verrichtete Gebete, entweder stehend oder kniend. 161. Gerüchte über den großen Einsiedler erreichten den bulgarischen Zaren Peter. Der fromme König wollte ihn unbedingt sehen, aber der bescheidene Einsiedler lehnte das Treffen ab und teilte dem guten König nur in einem Brief mit, was er brauchte 162. „Viele, eifersüchtig auf das tugendhafte Leben des Heiligen, wollten in seiner Nähe leben und bauten ein Kloster, in dem der Mönch ihr Anführer und Hirte war. Er kümmerte sich weise um seine Herde.“ Die Kirche wurde in einer Höhle errichtet, in der der Mönch zuvor lebte. Im hohen Alter übergab der Mönch am 18. August 946, in seinem 70. Lebensjahr, seinen Geist Gott. Nach einiger Zeit erschien der Mönch seinen Jüngern und befahl, seine Reliquien in die Stadt Sredets (Sofia) zu überführen. Nachdem sie den Sarg geöffnet hatten, fanden sie einen unverweslichen und duftenden Körper und verherrlichten Gott, indem sie ihn ehrenhaft zum Heiligen trugen. Körper, sie stellten ihn in die Kirche des Heiligen Evangelisten Lukas 164. Als in seinem Namen ein wunderschöner Kirche gebaut wurde, stellten sie ihn hier auf und viele spendeten Wohltaten für Leidende aller Art 165. „Nach langer Zeit zog der ungarische König in den Krieg und nahm viele Orte ein, darunter auch Sredets. Er nahm die Reliquien des Mönchs und überführte sie mit großer Ehre in sein Land, wo sie in der Kirche untergebracht wurden, da er von seinen Wundern gehört hatte. Als der Ostrigomsky Biskup hörte, dass er groß vor Gott war, sagte er: „Ich kenne diesen Heiligen nicht, er wird in den alten Schriften nicht erwähnt.“ Und plötzlich wurde seine Zunge taub. Der unglückliche Mann eilte zum Heiligtum des Heiligen, bat um Vergebung, und der Heilige Gottes, der sein Gebet erhört hatte, löste es sofort. Der Mönch vollbrachte im Land Ungarn viele weitere Wunder. Als der König davon hörte, schmückte er den Schrein mit Gold und gab ihn 1093 an Sredets zurück. Unter dem bulgarischen Zaren Johann Yasen und dem Hl. Wassili wurden die Reliquien des Hl. Johannes nach Ternow überführt und in einem seinem Namen gewidmeten Kirche untergebracht. Das war im Jahr 6746 (1238) 166. Jetzt ruhen die Reliquien des Heiligen Johannes in seinem Rila-Kloster, das für das gesamte bulgarische Volk eine Kinderstube der Frömmigkeit und Aufklärung darstellt 167. Feier der Ikone der Gottesmutter Hodegetria Diese heilige Ikone wurde Ende des 4. Jahrhunderts von den Ehrwürdigen Barnabas und Sophronius aus Asien in das Land Trapezunt gebracht, wo sie in der Höhlenkirche des von ihnen gegründeten Klosters auf dem Berg Tschernaja (Meda, heute Sumela) aufgestellt wurde. Das Kloster existiert noch immer und Gläubige aus Kleinasien, Taurida und den kaukasischen Ländern pilgern strömend zur Ikone. An diesem Tag wird das Gedenken an die ehrwürdigen Gründer des Klosters gefeiert. Gestorben im Jahr 412. Oh St. John: a) Nachrichten, die geschrieben wurden, während seine Reliquien in Sredets lagen: aa) Dienst für ihn im Menaion im August im RKP. Pariser Buch Nr. 23 aus dem 12. Jahrhundert. Hier heißt es über Johannes: „Erscheint in unseren Tagen, Ehrwürdiger.“ bb) Leben von St. John in der RCP. 6. Gesellschaft für serbische Literatur (Dienst- und Lebenslisten wurden Prof. Lawrowski übergeben): 6) zusammengestellte Nachrichten über die Überführung der Reliquien nach Ternov: aa) die Legende des Synaxars von 1340, gedruckt. in Izv. akad. VIII, 150–152. bb) Beschreibung des Lebens, zusammengestellt von P. Euthymius um 1380. Wir überliefern den Text des Synaxarion mit Ergänzungen von Euthymius und anderen Quellen. Im Synaxarion heißt es auch: „zum Königreich des christusliebenden Petrus, des bulgarischen Zaren.“ Das ist eine Ungenauigkeit. Die letzten Taten des Heiligen in der Wüste gehen auf die erste Hälfte der Regierungszeit des Petrus zurück. Da er im Jahr 945 im Alter von 70 Jahren starb, erfolgte seine Geburt im Jahr 876 unter König Boris. Gottesdienst: „Du hast die weltliche Liebe zurückgewiesen und den Armen einen Schatz gegeben, der nicht gestohlen werden kann, und wolltest ihn erwerben.“ Gottesdienst: „Nachdem er die Blöße des Menschen erkannt hatte, bekleidete er sich mit einem Gewand aus Haut.“ Dein Gewand ist Schmutz, Vater, das Gewand ist abgenutzt, aber du hast dich in Nacktheit gekleidet und die leidenschaftlichen Sprünge des Ehrwürdigen getötet, und du hast das Reiten von Aden abgelehnt, und du hast das Gewand abgelehnt.“ Gottesdienst: „Die Räuber des Botschafters (des Teufels) vertreiben die Kleinen von den Kleinen, aber ihr, Hochseliger, werdet für Christus verfolgt und freuet euch.“ Dies wird auch durch eine mittelalterliche Legende belegt, in der es heißt, dass der Jüngling nach den Anweisungen des Mönchs an der Stelle von Osenevo begraben wurde, und der heilige Johannes „wenn diese Seele um der Gerechten willen an diesen Ort ging, erschaffe dir diese Ruhestätte.“ Der mittelalterlichen Legende zufolge „erschuf in dieser Höhle der heilige Johannes, der vor drei Jahren und sechs Monaten nicht verschwunden war.“ - Da die später verfasste Nachricht von Euthymius in allen anderen Fällen berechtigt ist, verdient sie auch in diesem vorrangiges Vertrauen, zumal Johannes nach der Sredech-Legende damals 7 Jahre auf einem Felsen lebte, während er nach anderen Nachrichten in einer Mulde vor dem Felsen lebte. Gottesdienst: „Du wohntest in einem hohlen Baum, du bliebst viele Tage lang ohne Deckung und ohne Nahrung, du wurdest sehr reich.“ Gottesdienst: „Erneuert durch den Rave des Fastens, Vater, Gott wird dein Herz annehmen, in der Wüste von Neorana vegetiert ein herrliches Kleines für dich dahin (nach einer anderen Liste: „slaenyutok“).“ In Vostokovs Wörterbuch entspricht slaenutok, übersetzt aus dem Griechischen, Terevinth; Miklošić hielt Slaneutok für einen fruchtbaren Baum. Aber laut dem Gottesdienst von St. John ist Slanutok eine Pflanze, die auf ungepflügtem Land vorkommt. Euthymius ersetzt es durch das Wort: Bohnen. Service, Hund. 6. „Wie Elia die Witwe und ihre Kinder mit Kummer speiste, so hast du auch die Hirten mit wenig Aloe gespeist.“ Wostokows Al'na ist ein Damhirsch, eine Wildziege. Der Service umfasst Wildziegenfutter. Gottesdienst: „Nachdem du die göttlichen Gebote befolgt hast, bist du dein ganzes Leben lang der Märtyrer geblieben, als wärst du unanständig und unehrenhaft, du wurdest in deiner Vaterschaft als ein Vorwurf angesehen.“ Alter Gottesdienst: „Seit vielen Jahren, Vater, hat der Teufel einen Menschen gepackt und gefoltert; aber du hast ihn schnell geheilt und zu dir gebracht.“ So ist es auch mit der Sredech-Legende. Hier heißt es: „Die Höhe dieses Steins beträgt 40 Faden ... Bis heute, wissen Sie, setzt er seinen Fuß auf die Steine ​​und lässt ihn bluten.“ „Wo der wundersame Körper des Heiligen bis heute liegt“, sagt der Synaxar. Diese Worte zeigen, dass die Legende des Synaxarion um 1240 geschrieben wurde. Euthymius folgt danach mit der Geschichte des Klosters. Denkmäler des Klosters – in Glasnik VII, 180–189. Erinnerung ir. John wird am 19. Oktober gezeigt - Laubfall bei Grigorovich p. 70 bei einem Fan von St. Mountains p. 336. Aber dies ist der Tag der Überführung der Reliquien nach Ternov. Der Ort, an den die Reliquien überführt wurden, heißt im bulgarischen und athonitischen Synaxar (aus dem Bewunderer des Heiligen Berges, S. 335) Trapezitsa, während sie nach den Nachrichten von Euthymios nach Ternov überführt wurden. G. Knyazhich schreibt: „In Ternov, zwischen zwei Felsen und dem Jantra-Fluss, gibt es einen Hügel namens Trapezets oder Trapezitsa, an dieser Stelle befand sich der Palast der bulgarischen Könige.“ (Westliche archäologische Gemeinschaft. IV, 109). Da die Kirche im Namen von St. John gleichzeitig mit der Entscheidung, seine Reliquien nach Ternov zu übertragen, beschlossen wurde, ihn zu errichten, und zum Zeitpunkt der Übertragung sein Bau noch nicht abgeschlossen sein konnte: Es ist natürlich, dass zunächst St. Die Reliquien wurden in der Kirche der Trapezitsa platziert, was den Anbeter so beunruhigt hatte, p. 332. Grigorowitsch ist unterwegs. S. 147–101. 101. wo der Bereich des Klosters beschrieben wird. AB 1627 kam der Abt des Rila-Klosters um Almosen nach Moskau; In der Urkunde gab ich Folgendes an: „In der Region Sardicia auf dem Berg Knishava gibt es eine königliche Einrichtung des Klosters Rylo mit der Kirche des Heiligen Johannes des Wüstenbewohners, wo seine Reliquien bis heute sicher und gesund ruhen. Hier heißt es auch, dass das Kloster des Heiligen Johannes von den Königen John und Theodore Urkunden erhalten hat. Beziehungen zum Osten 2, 57-60.