18-е

Florus a Laurus, bratři tělem i duchem, kameníci, byli učeni svaté víře svými učiteli Proklem a Maximem. Po jeho mučednické smrti bratři pokračovali ve studiu a souhlasili, že postaví modlářský chrám. Zatímco práce probíhaly, přišel mladý muž, syn kněze Memertina, k místu, kde se náhle odrazil kus trosky a vyrazil mu oko. Florus a Laurus kněze utěšovali, slíbili, že jejich syna vyléčí, a vzali ho na noc k sobě domů, odhalili mu učení o jediném Bohu a řekli: „Začneš-li z celého srdce věřit v Boha, kterého kážeme, pak bude tvé oko zdravé. Mladý muž slíbil, že bude věřit. Potom se bratři za něj modlili k Pánu, udělali mu znamení kříže přes bolavé oko a uzdravili ho. Mladý muž uvěřil spolu se svým otcem. Po dokončení stavby ji zasvětili ke slávě jména Kristova a postavili sv. kříž; a po celonočním bdění, na které se sešlo mnoho křesťanů, odešli do chrámu, kde byly naskládány modly pro nový chrám, a rozdrtily je na malé kousky. Za to byli všichni účastníci upáleni a Florus a Laurus byli vhozeni do hluboké studny a zasypáni zeminou (ve třetím století). Stalo se to v Illyrii. † Odpočinek faráře Jana z Rylského Náš ctihodný otec John 149, velký mezi askety, pocházel z města Sredets, z vesnice zvané Skrin 150. Jeho rodiče byli zbožní lidé a nepříliš bohatí, z bulharského kmene. Když zemřeli a on od mládí miloval Pána, rozdal majetek, který mu zůstal, chudým a nemocným 151; a on sám, když přijal mnišství, opustil svou vlast, měl na sobě jen kožené šaty 152. Vyšplhaje na vysokou a holou horu, začal se zde trápit a jedl jen plané rostliny.“ „Jeho chýše tady byla upletena z křoví. Nedlouho poté ho v noci přepadli lupiči a zbili ho a odehnali.“ 153 „Našel hlubokou jeskyni a usadil se v ní. Přišel sem k němu mladý synovec Luka, který se ukryl před otcem a sotva našel svého strýce v divokých skalách. Najít zde poustevníka bylo tak těžké, že on sám, vida mladíka z dálky, považoval jeho vzhled za sen. Jan přijal svého mladého synovce s láskou a byl obzvláště šťastný, když slyšel, že žízní po duchovní spáse. Začali spolu bojovat. "Bratr, který se dozvěděl, že se jeho syn skrývá u svého strýce, začal vůči Johnovi vřít hněvem a zlobou. Našel ho v jeskyni, všemožně mu vynadal a dokonce na něj zvedl kámen. - Mnich mlčel. Otec popadl syna a táhl ho s sebou. Jan padl na zem a se slzami se modlil k Pánu, aby zařídil, co bylo nutné pro mladého muže. ve své jeskyni, znepokojený nebezpečím světského života, co se stalo s chlapcem, uštkl ho had a zemřel otec, který tak nečekaně přišel o syna, vrátil se k bratrovi a řekl mu o neštěstí, aby zemřel. Následně mnich navštívil hrob spravedlivého mladíka a zde bylo jeho oblíbené místo odpočinku 154. Jeho činy byly silné jak proti snům duchů, tak proti slabostem těla. John strávil dvanáct let ve své divoké jeskyni 155. Z jeskyně se přestěhoval „do pouště Rylskaja a usadil se v dutém stromě, pevně dřel, postil se, modlil se a neustále plakal; jedl jen trávu: neviděl tu lidskou tvář, ale byl se zvířaty; Bůh, když viděl jeho velkou trpělivost, přikázal, aby mu tráva rostla - (fazole) 157 a ona se o něm a ona požehnali dozvěděli, že ho a ona požehnala. všude.” Bylo to takhle: ovce najednou vyběhl jakýsi strach a letěly podél peřejí, až dorazily k místu, kde bydlel poustevník. Pastýři, běžící za nimi, s údivem spatřili poustevníka. "Přišel jsi sem hladový, natrhej si slony a jez," řekl poustevník 158. Jedli a byli spokojeni; jen jeden si bez poustevníkova požehnání schoval spoustu fazolí do zásoby, a když je dával svým kamarádům na cestě, v ukradených luscích nebylo ani zrnko. S pokáním se vrátili k dobrému starci. Starší jim odpustil a s úsměvem řekl: „Vidíte, děti, toto ovoce Bůh určil, aby nasytilo poušť. Je pochopitelné, jak moc potom pastýři o podivuhodném poustevníkovi mluvili. Ale jejich zprávy vyvolaly různé fámy, včetně, jak se mezi světskými lidmi stává, nepříznivých. Ti, kteří ho znali ve světě, ho nazývali zběsilým, téměř prázdným člověkem. Proč začal žít, když ne oni? Muž, který byl několik let posedlý nečistým duchem, je viděl jít do pustiny svatého Jana a následoval je. Ještě nedosáhl míle od Rilské pouště, když spadl na zem a začal křičet: „Nemohu dál, oheň mě spaluje. Společníci svázali nešťastníka a odvlekli ho k mnichovi a požádali ho, aby ho uzdravil. "Děti moje," řekl, "to je nad mé síly, jsem slabý člověk jako vy; jedině Bůh ho může uzdravit." Vytrvale ho prosili a poustevník se za něj modlil, nemocný se náhle uzdravil a všichni oslavovali Boha 160. Vyhýbal se lidské slávě, asketa zmizel ze svého milovaného dubu a nalezl velmi vysokou a sotva přístupnou skálu, usadil se zde. Zde strávil více než 7 let pod širým nebem, snášel všechny změny ve vzduchu, prováděl modlitby buď ve stoje nebo v kleče 161. Zvěsti o velkém poustevníkovi se dostaly až k bulharskému caru Petrovi. Zbožný král ho mocně chtěl vidět: ale pokorný poustevník schůzku odmítl a jen v dopise sdělil dobrému králi, co potřebuje 162. "Mnozí, žárliví na ctnostný život světce, si přáli bydlet v jeho blízkosti a postavili klášter, majíce mnicha za vůdce a pastýře. O své stádo se staral moudře." Chrám byl postaven v jeskyni, kde dříve žil mnich. Mnich po dosažení vysokého věku odevzdal 18. srpna 946 v 70. roce svého života svého ducha Bohu 163 . Po nějaké době se mnich zjevil svým žákům a nařídil, aby byly jeho relikvie přeneseny do města Sredets (Sofie). Otevřivše rakev, našli neporušené a voňavé tělo a oslavili Boha, nesouce je se ctí k tělu svatému, uložili je v kostele svatého evangelisty Lukáše 164. Když byl na jeho jméno postaven krásný chrám, umístili jej sem a mnozí dávali užitek trpícím všeho druhu 165. "Po dlouhé době přišel uherský král do války a obsadil mnoho míst, včetně Sredets. Vzal mnichovy relikvie as velkou ctí je přenesl do své země, kde byly umístěny v chrámu, protože slyšel o jeho zázracích. Ostrigomský biskup, když slyšel, že je velký před Bohem, řekl: "Tohoto světce neznám, ve starověkém písmu není zmíněn." A najednou mu ztuhl jazyk. Nešťastník spěchal do svatyně světce, požádal o odpuštění, a svatý Boží, když vyslyšel jeho modlitbu, ji okamžitě vyřešil. Mnich vykonal v zemi Uherska mnoho dalších zázraků. Král, který o tom slyšel, ozdobil svatyni zlatem a vrátil ji do Sredets v roce 1093. Za bulharského cara Jana Jasena a sv. Vasilije byly ostatky sv. Jana přeneseny do Ternova a umístěny v chrámu zasvěceném jeho jménu. To bylo v roce 6746 (1238) 166. Nyní ostatky svatého Jana spočívají v jeho klášteře Rila, který představuje školku zbožnosti a osvícení pro celý bulharský lid 167. Oslava ikony Matky Boží Hodegetrie Tato svatá ikona byla přivezena z Asie do země Trebizond na konci 4. století ctihodnými Barnabášem a Sofroniem, kde byla umístěna v jeskynním kostele kláštera, který založili na hoře Chernaya (Meda, nyní Sumela). Klášter stále existuje a věřící z Malé Asie, Tauridy a kavkazských zemí se k ikoně sjíždějí na pouti. Ve stejný den se slaví památka ctihodných zakladatelů kláštera. Zemřel v roce 412. Ó, svatý Jan: a) zprávy napsané, když jeho relikvie ležely ve Sredets: aa) služba jemu v Menaionu na srpen, v RKP. Pařížská kniha č. 23 z 12. století. Zde se o Janovi říká: „objevuje se v našich dnech, ctihodný“. bb) život sv. Jana v RCP. 6. Společnost srbské literatury (seznamy služeb a životů byly doručeny prof. Lavrovskému): 6) sestavené zprávy o převozu relikvií do Ternova: aa) legenda o synaxaru z roku 1340, tištěná. v Izv. akad. VIII, 150–152. bb) Popis života, sestavil P. Euthymius kolem roku 1380. Předáváme text synaxarionu s dodatky od Euthymia a dalších zdrojů. Synaxarion také říká: „do království Krista milujícího Petra, bulharského cara“. To je nepřesnost. Poslední pouštní činy světce se datují do první poloviny Petrovy vlády. Protože zemřel ve věku 70 let v roce 945, narodil se v roce 876 za krále Borise. Služba: "Odmítl jsi světskou lásku a dal jsi chudým poklad, který nelze ukrást, s touhou získat ho." Služba: „Když si uvědomil nahotu člověka, oblékl se do kožního pláště. Tvůj oděv je špína, otče, roucho bylo nošeno, ale oblékl ses do nahoty a usmrtil jsi vášnivé skoky ctihodného a odmítl jsi jízdu na koni v Adenu a odmítl jsi roucho." Služba: „lupiči vyslance (ďábla) vyhánějí maličké od maličkých, ale vy, nejblahoslavenější, jste pronásledováni pro Krista a radujete se. Svědčí o tom i středověká legenda, kde se praví, že mladík byl pohřben podle pokynů mnicha na místě Oseneva a svatý Jan „pokud ta duše šla na to místo kvůli spravedlivým, vytvořte si ono místo odpočinku“. Podle středověké legendy „vytvoř v té jeskyni svatého Jana, neodešel, tři roky a 6 měsíců“. - Poněvadž zpráva o Euthymiovi, napsaná později, je ve všech ostatních případech oprávněná, pak i v tomto si zaslouží přednostní důvěru, tím spíše, že podle sredechské pověsti žil tehdy Jan 7 let na skále, kdežto podle jiných zpráv žil v prohlubni před skálou. Služba: "Bydlel jsi v dutém stromě, zůstal jsi bez krytu a bez jídla po mnoho dní, stal ses velmi bohatým." Před legendou Sredech, místo, kde c. Petr, který chtěl vidět poustevníka, si „říkal proto car Varch“. V polovině srpna 12. stol. "18. den Usnutí našeho ctihodného otce Johna Rylskaga." – Stejný den smrti v legendě Sredech. Podle sredetské legendy se mnich zjevil samotnému caru Petrovi a za tohoto krále byly relikvie přeneseny z pouštní skály do Sredets. Služba, sláva, hlas I. „V postech horlivců, kteří zazářili, pouštní vzdělání, uprostřed lampy slov všech věrných s písněmi, budeme chválit, volajíce: Raduj se, velká sláva, jenž se zjevil v našich dnech, ctihodný.“ Pes. 7. Božská ruka tvých relikvií, jako jiné ráje, voní těm, co k tobě proudí... Pes 8. Více než množství hvězd, více než písek moře, tvých zázraků je mnoho. Otče, neboť ty dáváš uzdravení slepým a nemocným a vyplňuješ všechny prosby polním." „Kde dodnes leží zázračné tělo světce,“ říká synaxar. Tato slova ukazují, že legenda o synaxarionu byla sepsána kolem roku 1240. Poté následuje Euthymius s historií kláštera. Památky kláštera - v Glasnik VII, 180–189. Paměť ir. John je zobrazen 19. října - opad listí u Grigoroviče p. 70 u vějíře sv. 336. Ale to je den přenesení relikvií do Ternova. Místo, kam byly relikvie přeneseny, v bulharském a athonitském synaxaru (od obdivovatele Svaté Hory, str. 335), se nazývá Trapezitsa, zatímco podle zprávy o Euthymiovi byly přeneseny do Ternova. G. Knyazhich píše: „V Ternově, mezi dvěma skalami a řekou Jantra, je kopec zvaný Trapezets nebo Trapezitsa, na tomto místě byl palác bulharských králů.“ (Západní archeologická komunita. IV, 109). Vzhledem k tomu, že chrám ve jménu sv. Jana se rozhodli postavit ve stejnou dobu, kdy se rozhodli přenést jeho ostatky do Ternova, a v době přesunu jeho stavba nemohla být dokončena: je přirozené, že nejprve byly ostatky sv. 332. Grigorovič je na cestě. s. 147–101. 101. kde je popsán areál kláštera. OD ROKU 1627 přijížděl opat rilského kláštera do Moskvy pro almužnu; v zakládací listině jsem uvedl toto: "V oblasti Sardicie na hoře Knišava je královské zřízení kláštera Rylo s chrámem sv. Jana Pouštní, kde dosud spočívají jeho relikvie, v bezpečí a v pořádku. Také se zde říká, že klášteru sv. Jana dali listiny králové Jan a Theodore. Vztahy s Východem 557-60 2.