18-е

Флор и Лавър, братя по тяло и дух, каменоделци, били научени на светата вяра от своите учители Прокъл и Максим. След мъченическата смърт на последния братята продължили обучението си и се съгласили да построят идолски храм. Докато работата се извършваше, млад мъж, син на свещеник Мемертин, се качи до мястото, където парче отломка внезапно отскочи и изби окото му. Флор и Лавър утешиха свещеника, като обещаха да излекуват сина им и като го заведоха в дома си за нощта, разкриха му учението за единия Бог и казаха: „Ако започнеш да вярваш с цялото си сърце в Бога, който проповядваме, тогава окото ти ще бъде здраво. Младият мъж обеща да повярва. Тогава братята се помолили на Господа за него, прекръстили болното му око и го излекували. Младият мъж повярва заедно с баща си. Преподобният наш отец Йоан 149, велик между подвижниците, беше от град Средец, от село на име Скрин 150. Родителите му бяха хора благочестиви, и то не много богати, от българското племе. Когато те умряха, а той обичаше Господа от младостта си, той раздаде имуществото, което му остана, на бедни и болни 151; а самият той, като прие монашество, напусна родината си, носейки само кожени дрехи по тялото си 152. Като се изкачи на висока и гола планина, той започна да се подвизава тук, като се храни само с диви растения.“ „Хижата му беше изплетена тук от храст. Не след дълго разбойници го нападнали през нощта и като го набили го прогонили." 153 "Намерил дълбока пещера и се заселил в нея. Тук при него дойде млад племенник Лука, който, като се скри от баща си, едва намери чичо си в дивите скали. Беше толкова трудно да се намери отшелникът тук, че самият той, виждайки младежа отдалеч, смяташе появата му за сън. Йоан приел с обич малкия си племенник и особено се зарадвал, когато чул, че е жаден за духовно спасение. Те започнаха да се борят заедно. "Братът, като научи, че синът му се крие при чичо си, започна да кипи от гняв и злоба срещу Йоан. Като го намери в пещера, той го напсува по всякакъв възможен начин и дори вдигна камък върху него. - Монахът замълча. Бащата грабна сина си и го повлече със себе си. Йоан падна на земята и със сълзи се помоли на Господ да уреди това, което е необходимо за вечното спасение на младия мъж. - помолил се в пещерата си, разтревожен от опасностите на светския живот. По пътя го ухапала змия и той се почувствал виновен. Впоследствие монахът посетил гроба на праведния юноша и тук било любимото му място за почивка 154. Неговите подвизи били силни както срещу мечтите на духовете, така и срещу недъзите на плътта. Джон прекарва дванадесет години в своята дива пещера 155. От пещерата той се премести „в Рилската пустиня и като се настани в едно кухо дърво, се труди здраво, постеше, молеше се и плачеше постоянно; ядеше само трева: тук не видя човешко лице, но беше с животните 156; Бог, като видя голямото му търпение, заповяда да му порасне тревата - (боб) 157 и блаженият яде това дълго време. овчарите го видяха и чрез тях научиха за него навсякъде. Беше така: овцете внезапно избягаха от някакъв страх и летяха по бързеите, докато стигнаха до мястото, където живееше отшелникът. Овчарите, които тичаха след тях, видяха с удивление отшелника. „Дойдохте тук гладни, разкъсайте малките си слончета и яжте“, каза отшелникът 158. Те ядоха и бяха доволни; само един скри много боб за себе си на склад, без благословията на отшелника, и когато ги даде на другарите си по пътя, в откраднатите шушулки нямаше нито едно зърно. Те се върнаха при добрия старец с покаяние. Старецът им прости и каза с усмивка: „Виждате ли, деца, тези плодове са определени от Бога да хранят пустинята.“ Разбираемо е колко много говорели след това пастирите за чудния отшелник. Но техните новини породиха различни слухове, включително, както се случва сред светските хора, неблагоприятни. Онези, които го познаваха по света, го наричаха неистов, почти празен човек. Защо той започна да живее, ако не те 159. Но други и „мнозина дойдоха при него и като донесоха болните си, получиха здраве по молитвите на светеца“. Един човек, обладан от нечист дух от няколко години, ги видял да отиват в пустинята Свети Йоан и ги последвал. Не бил стигнал и миля от Рилската пустиня, когато паднал на земята и започнал да вика: „Не мога повече, огън ме гори“. Спътниците, като завързали нещастника, го завлекли при монаха и го помолили да го излекува. "Деца мои", каза той, "това е извън силите ми, аз съм слаб човек като вас; само Бог може да го изцели." Те упорито го помолиха и отшелникът се помоли за него, болният внезапно оздравя и всички прославяха Бога 160. Избягвайки човешката слава, подвижникът изчезнал от любимия си дъб и като намерил много висока и трудно достъпна скала, се заселил тук. Тук той прекарва повече от 7 години, под открито небе, понасяйки всички промени във въздуха, извършвайки молитви или на крака, или на колене 161. Слуховете за великия отшелник достигат до българския цар Петър. Благочестивият цар силно искал да го види: но смиреният отшелник отказал срещата и само в писмо казал на добрия цар от какво има нужда 162. „Мнозина, завиждащи на добродетелния живот на светеца, пожелаха да живеят близо до него и построиха манастир, като имаха монаха за водач и пастир. Той пасеше стадото си мъдро.“ Храмът е построен в пещера, където преди е живял монахът. Достигнал дълбока старост, монахът предаде духа си на Бога на 18 август 946 г., на 70-та година от живота си 163 . След известно време монахът се явил на своите ученици и заповядал да пренесат мощите му в град Средец (София). След като отвориха ковчега, те намериха нетленно и благоуханно тяло и прославиха Бога, носейки го с чест до св. тяло, поставиха го в църквата на св. евангелист Лука 164. Когато беше построен красив храм в негово име, те го поставиха тук и мнозина дадоха предимства на страдащите от всякакъв вид 165. "След дълго време унгарският крал дойде на война и превзе много места, включително Средец. Като взе мощите на монаха, с голяма чест ги пренесе в страната си, където бяха поставени в храма, тъй като беше чул за неговите чудеса. Остригомският епископ, когато чу, че той е велик пред Бога, каза: "Не познавам този светец, той не се споменава в древните писания." И изведнъж езикът му изтръпна. Нещастникът побърза да отиде в капището на светеца, помоли за прошка и Божият светец, като чу молитвата му, веднага я разреши. Монахът извършил и много други чудеса в унгарската земя. Царят, като чул за това, украсил светинята със злато и я върнал в Средец през 1093 г. При българския цар Йоан Ясен и св. Василий мощите на св. Йоан били пренесени в Тернов и положени в храм, посветен на неговото име. Това беше през 6746 (1238) 166 година. Сега мощите на св. Йоан почиват в неговата Рилска обител, която представлява разсадник на благочестие и просвета за целия български народ 167. Честване на иконата на Богородица Одигитрия Тази света икона била пренесена от Азия в страната Трапезунд в края на IV в. от преподобните Варнава и Софроний, където била поставена в пещерната църква на основания от тях манастир в планината Черная (Меда, сега Сумела). Манастирът все още съществува и пред иконата се стичат на поклонение богомолци от Мала Азия, Таврида и кавказките страни. На същия ден се чества и паметта на преподобните ктитори на манастира. Умира през 412 г. О св. Йоан: а) вест, написана докато мощите му лежат в Средец: аа) служба към него в минея за август, в РКП. Парижка книга от XII век № 23. Тук се казва за Йоан: „в наши дни се яви преподобният“. бб) житието на св. Йоан в РКП. 6-то дружество за сръбска литература (списъците на службата и живота са предадени на проф. Лавровски): 6) новини, събрани за пренасянето на мощите в Тернов: аа) легендата за синаксара от 1340 г., отпечатана. в Изв. акад. VIII, 150–152. бб) Описание на житието, съставено от П. Евтимий около 1380 г. Предаваме текста на синаксара, с добавки от Евтимий и други източници. Синаксарът също казва: „на царството на христолюбивия Петър българския цар“. Това е неточност. Последните пустинни подвизи на светеца датират от първата половина на царуването на Петър. Тъй като умира на 70-годишна възраст през 945 г., раждането му е през 876 г. при цар Борис. Служба: „Ти си отхвърлил светската любов и си дал на бедните съкровище, което не може да бъде откраднато, желаейки да го придобиеш.“ Служба: „като разбра голотата на човека, той се облече с кожена дреха“. Дрехата ти е мръсна, татко, мантията е била носена, но ти си се облякъл в голота и си умъртвил страстните скокове на преподобния, и си отхвърлил конната езда на Аден, и ти си отхвърлил мантията.” Служба: „разбойниците на посланика (дявола) изгонват малките от малките, но вие, най-блажени, сте преследвани за Христос, радвайки се.“ За това свидетелства и средновековна легенда, в която се казва, че младежът бил погребан по указание на монаха в местността Осенево, а св. Йоан „ако тая душа е отишла на това място заради праведните, сътвори си това място за почивка“. Според средновековната легенда „създайте в тази пещера Свети Йоан, който не е изчезнал три години и 6 месеца“. - Тъй като вестта на Евтимий, написана по-късно, е оправдана във всички останали случаи, то и в този тя заслужава преференциално доверие, още повече че според Средечката легенда Йоан живял тогава 7 години на скала, докато според други вести той живял в падина преди скалата. Служба: „Ти живееше в кухо дърво, остана без покритие и без храна много дни, стана много богат.“ Служба: „обновен от рейва на поста, отче, Бог ще приеме твоето сърце, в пустинята на Неорана славен малък вегетира за теб (според друг списък: „slaenyutok“).“ В речника на Востоков slaenutok, преведено от гръцки, съответства на terevinth; Миклошич смята сланеуток за плодоносно дърво. Но според службата на св. Йоан слануток е растение, което се появява на неразорана земя. Евтимий я заменя с думата: боб. Служба, куче. 6. „Както Илия нахрани вдовицата и децата й със скръб, така и ти нахрани с малко алое тези, които пастирстват.“ Ална на Востоков е елен лопатар, дива коза. Услугата включва храна за диви кози. Служба: „като се подчинихте на божествените заповеди, вие останахте мъченик на целия си живот, като че ли бяхте неприлични и безчестни, смятахте се за укор в бащинството си“. Древна служба: „От много години, отче, дяволът е хванал човек и го е измъчвал, но ти бързо го изцели, като го доведе при себе си“. Такава е и легендата за Средеч. Тук се казва: „височината на този камък е 40 фатома... До този ден, знаете, сложи крака си върху камъните и го окървави.“ Преди легендата за Средеч, мястото, където ок. Петър, който искал да види отшелника, „затова се нарекъл цар Варч“. В средата на август на 12в. „18-ти ден от Успението на нашия преподобен отец Йоан Рилскаг.“ – Същият ден на смъртта в Средечката легенда. Според средецката легенда монахът се явил на самия цар Петър и при този цар мощите били пренесени от пустинната скала в Средец. Служба, слава, глас I. „В постите на просиялите зилоти, образованието на пустинята, всред светилника на думите на всички верни с песни ще възхвалим, призовавайки: Радвай се, велика слава, която се яви в наши дни, преподобна.“ куче. 7. Божествената ръка на твоите мощи, подобно на други раи, благоухае на течащите към теб... Куче 8. Повече от множеството звезди, повече от пясъка на морето, твоите чудеса са много. Отец: защото даваш изцеление на слепите и болните и изпълняваш всички молби на онези от полето.” „Където и до днес лежи чудотворното тяло на светеца“, се казва в синаксара. Тези думи показват, че легендата за синаксаря е написана около 1240 г. След това Евтимий следва историята на манастира. Паметници на манастира - в Гласник VII, 180–189. Памет ir. Йоан е показан на 19 октомври - падане на листата при Григорович п. 70 при фен на Св. планини стр. 336. Но това е денят на пренасяне на мощите в Тернов. Мястото, където са пренесени мощите, в българския и атонския синаксар (от почитателя на Света гора, стр. 335) се нарича Трапезица, докато според вестта на Евтимий те са пренесени в Тернов. Г. Княжич пише: „в Тернов, между две скали и река Янтра, има хълм, наречен Трапезец или Трапезица, на това място е имало дворец на българските царе.“ (Западна археологическа общност. IV, 109). Тъй като храмът в името на св. Те решават да построят Йоан едновременно с това, че решават да пренесат мощите му в Тернов, и до момента на пренасянето му строежът не може да бъде завършен: естествено е, че отначало св. мощите са били поставени в храма на Трапезица, който толкова е притеснявал поклонника, p. 332. Григорович е на път. стр. 147–101. 101. където е описан районът на манастира. ОТ 1627 г. игуменът на Рилската обител идва в Москва за милостиня; в грамотата дадох следното: „В района на Сардиция на планината Книшава има царско учреждение на манастира Рило с храма на св. Йоан Пустинножител, където мощите му почиват, здрави и здрави досега. Тук също се казва, че манастирът на св. Йоан е получил грамоти от царете Йоан и Теодор. Връзки с Изтока 2, 57-60.