18-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
فلوروس ولوروس، إخوة بالجسد والروح، نحاتين، تعلما الإيمان المقدس على يد معلميهما، بروكلس ومكسيموس. وبعد استشهاد الأخير، واصل الإخوة دراستهم واتفقوا على بناء كنيسة للأوثان. وأثناء تنفيذ العمل، وصل شاب، ابن الكاهن ميميرتين، إلى المكان حيث ارتدت فجأة قطعة من الحطام وأسقطت عينه. فلوروس ولوروس عزيا الكاهن، ووعدا بشفاء ابنهما، وأخذا الأخير إلى منزلهما ليلاً، وكشفا له عن التعليم عن الإله الواحد وقالا: "إذا بدأت تؤمن من كل قلبك بالله الذي نكرز به، فستكون عينك سليمة". وعد الشاب أن يصدق. ثم صلّى الإخوة إلى الرب من أجله، ورسموا إشارة الصليب على عينه المريضة وشفاها. آمن الشاب مع أبيه.
وبعد الانتهاء من البناء كرسوه لمجد اسم المسيح وقاموا بتثبيت القديس. وبعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، والتي اجتمع فيها العديد من المسيحيين، ذهبوا إلى الكنيسة، حيث تم تكديس أصنام الكنيسة الجديد، وسحقوها إلى قطع صغيرة. ولهذا تم حرق جميع المشاركين، وتم إلقاء فلوروس ولوروس في بئر عميقة ومغطاة بالأرض (في القرن الثالث). حدث هذا في إليريا.
† نياحة القس يوحنا ريلسكي
أبونا الجليل يوحنا 149، عظيم بين النساك، كان من مدينة سريديتس، من قرية اسمها سكرين 150. وكان والداه من الناس الأتقياء، وليسوا أغنياء جدًا، من القبيلة البلغارية. ولما ماتوا، وأحب الرب منذ شبابه، وزع ما بقي له من ممتلكات على الفقراء والمرضى 151؛ وهو نفسه، بعد أن قبل الرهبنة، غادر وطنه، ولا يرتدي سوى الملابس الجلدية على جسده 152. وبعد أن تسلق جبلًا مرتفعًا وأجرد، بدأ يكافح هنا، ويأكل النباتات البرية فقط. "لقد تم نسج كوخه هنا من الأغصان. ولم يمض وقت طويل حتى هاجمه اللصوص ليلاً وضربوه واقتادوه." 153 "وجد كهفًا عميقًا واستقر فيه. جاء إليه ابن أخيه الشاب لوكا، الذي اختبأ من والده، بالكاد وجد عمه في الصخور البرية. كان من الصعب جدًا العثور على الناسك هنا لدرجة أنه رأى الشاب من بعيد، واعتبر ظهوره حلمًا. استقبل يوحنا ابن أخيه الصغير بالحب وكان سعيدًا بشكل خاص عندما سمع أنه متعطش للخلاص الروحي. بدأوا في النضال معا.
"بعد أن علم الأخ أن ابنه يختبئ مع عمه، بدأ يغلي من الغضب والحقد تجاه يوحنا. وجده في كهف، وبخه بكل طريقة ممكنة وحتى رفع حجرًا عليه. - كان الراهب صامتًا. أمسك الأب ابنه وجره معه. سقط يوحنا على الأرض وصلى بالدموع إلى الرب لترتيب ما هو ضروري للخلاص الأبدي للشاب. - بعد الصلاة، جلس في كهفه، قلقًا من مخاطر الحياة الدنيوية. ماذا حدث للصبي؟ في الطريق، لدغته أفعى فمات. فشعر الأب، الذي فقد ابنه فجأة، بالذنب. فعاد إلى أخيه وأخبره بالمصيبة. بعد ذلك، زار الراهب قبر الشاب الصالح، وهنا كان مكانه المفضل 154. كانت مآثره قوية ضد أحلام الأرواح، وضد ضعف الجسد. قضى يوحنا اثنتي عشرة سنة في كهفه البري 155.
انتقل من الكهف "إلى صحراء ريلسكايا، واستقر في شجرة مجوفة، وعمل بثبات، وصام، وصلى، وبكى باستمرار؛ وكان يأكل العشب فقط: لم ير وجه إنسان هنا، بل كان مع الحيوانات 156؛ ولما رأى الله صبره العظيم، أمر أن ينمو له العشب - (فول) 157 وأكل المبارك ذلك لفترة طويلة. رآه الرعاة ومن خلالهم عرفوا عنه في كل مكان". كان الأمر على هذا النحو: نفد بعض الخوف من الأغنام فجأة وحلقت على طول المنحدرات حتى وصلت إلى المكان الذي يعيش فيه الناسك. وركض الرعاة خلفهم، ورأوا الناسك بدهشة. قال الناسك 158: "لقد جئتم إلى هنا جائعين، مزقوا أفيالكم الصغيرة وكلوا". أكلوا وشبعوا؛ واحد فقط أخفى لنفسه الكثير من الفول في المخزون، دون مباركة الناسك، وعندما أعطاها لرفاقه على الطريق، لم يكن هناك حبة واحدة في القرون المسروقة. فرجعوا إلى الشيخ الصالح بالتوبة. سامحهم الشيخ وقال مبتسماً: "كما ترون يا أطفال، هذه الثمار قد عينها الله لإطعام الصحراء". ومن المفهوم كم تحدث الرعاة عن الناسك العجيب بعد ذلك.
لكن أخبارهم أثارت شائعات مختلفة، بما في ذلك، كما يحدث بين العالمين، شائعات غير مواتية. أولئك الذين عرفوه في العالم وصفوه بأنه شخص مسعور وشبه فارغ. لماذا بدأ يعيش إن لم يكن هم 159. لكن آخرين و"جاء إليه كثيرون، حاملين مرضاهم، نالوا الصحة بصلوات القديس". وكان رجل ممسوس بروح نجس منذ عدة سنوات قد رآهم منطلقين إلى برية القديس يوحنا وتبعهم. ولم يكن قد وصل بعد إلى ميل واحد من صحراء ريلا عندما سقط على الأرض وبدأ بالصراخ: "لا أستطيع أن أذهب أبعد من ذلك، النار تحرقني". قام الرفاق بتقييد الرجل البائس وجروه إلى الراهب وطلبوا منه أن يشفيه. وقال: "يا أولادي، هذا فوق طاقتي، أنا إنسان ضعيف مثلكم، الله وحده يستطيع أن يشفيه". فألحوا عليه وصلى الناسك عليه، وفجأة شفى الرجل المريض، ومجد الله الجميع 160.
تجنب المجد البشري، اختفى Devotee من شجرة البلوط المفضلة لديه، ووجد صخرة عالية للغاية ويمكن الوصول إليها بالكاد، واستقر هنا. وهنا أمضى أكثر من 7 سنوات، في الهواء الطلق، متحملاً كل تغيرات الهواء، يصلي واقفاً أو راكعاً 161. ووصلت شائعات عن الناسك العظيم إلى القيصر البلغاري بطرس. أراد الملك التقي بشدة رؤيته: لكن الناسك المتواضع رفض الاجتماع وأخبر الملك الصالح فقط في رسالة بما يحتاج إليه 162. "كثيرون، الذين يغارون من حياة القديس الفاضلة، يرغبون في العيش بالقرب منه، فبنوا ديرًا، وكان الراهب قائدًا وراعيًا لهم. وكان يرعى قطيعه بحكمة". تم بناء الكنيسة في الكهف الذي كان يعيش فيه الراهب سابقًا. ولما بلغ الراهب شيخوخة كبيرة أسلم روحه لله في 18 أغسطس سنة 946 عن عمر يناهز السبعين 163 .
وبعد مرور بعض الوقت ظهر الراهب لتلاميذه وأمر بنقل رفاته إلى مدينة سريديتس (صوفيا). وبعد أن فتحوا التابوت، وجدوا جسدًا عديم الفساد وعطرًا ومجدوا الله، فحملوه بإكرام إلى جسد القديس، ووضعوه في كنيسة القديس الإنجيلي لوقا 164. ولما بني كنيسة جميل باسمه، وضعوه هنا وقدم كثيرون فوائد للمتألمين من جميع الأنواع 165.
"بعد فترة طويلة، جاء الملك المجري إلى الحرب واستولى على العديد من الأماكن، بما في ذلك سريديتس. وأخذ رفات الراهب، ونقلها بشرف كبير إلى بلاده، حيث تم وضعها في الكنيسة، منذ أن سمع عن معجزاته. وقال بيسكوب أوستريجومسكي، عندما سمع أنه عظيم أمام الله: "لا أعرف هذا القديس، فهو لم يذكر في الكتب المقدسة القديمة". وفجأة خدر لسانه. أسرع الرجل البائس إلى ضريح القديس وطلب المغفرة، فلما سمع قديس الله صلاته حلها على الفور. وقام الراهب بمعجزات أخرى كثيرة في بلاد المجر. وعندما سمع الملك بذلك، قام بتزيين الضريح بالذهب وأعاده إلى سريديتس عام 1093.
في عهد القيصر البلغاري جون ياسين والقديس فاسيلي، تم نقل رفات القديس يوحنا إلى ترنوف ووضعها في كنيسة مخصص لاسمه. وكان ذلك في 6746 (1238) 166.
والآن ترقد رفات القديس يوحنا في ديره ريلا، الذي يشكل حضانة التقوى والتنوير للشعب البلغاري بأكمله[167].
الاحتفال بأيقونة والدة الإله أوديجيتريا
تم جلب هذه الأيقونة المقدسة من آسيا إلى بلاد طرابزون في نهاية القرن الرابع على يد الجليلين برنابا وصفرونيوس، حيث وُضعت في كنيسة المغارة التابعة للدير الذي أسساه في جبل تشيرنايا (ميدا، سوميلا حاليًا). ولا يزال الدير موجوداً، ويتوافد المتعبدون من آسيا الصغرى وتوريدا ودول القوقاز إلى الأيقونة للحج. يتم في نفس هذا اليوم إحياء ذكرى مؤسسي الدير الكرام. توفي سنة 412.
يا القديس يوحنا: أ) أخبار مكتوبة بينما رفاته تكمن في سريديتس: أأ) خدمة له في مينيون لشهر أغسطس، في RKP. الكتاب الباريسي من القرن الثاني عشر رقم 23. هنا يقال عن يوحنا: "الظهور في أيامنا أيها الجليل". ب) حياة القديس يوحنا في الحزب الشيوعي الثوري. الجمعية السادسة للأدب الصربي (تم تسليم قوائم الخدمة والحياة إلى البروفيسور لافروفسكي): 6) الأخبار المجمعة حول نقل الآثار إلى تيرنوف: أأ) أسطورة السنكسار لعام 1340، مطبوعة. في ايزف. أكاد. الثامن، 150-152. ب) وصف الحياة، جمعه ب. يوثيميوس حوالي عام 1380. ننقل نص السنكسار، مع إضافات بواسطة يوثيميوس ومصادر أخرى.
ويقول السنكسار أيضًا: "إلى مملكة بطرس القيصر البلغاري المحب للمسيح". هذا غير دقيق. تعود آخر مآثر القديس في الصحراء إلى النصف الأول من حكم بطرس. وبما أنه توفي عن عمر يناهز 70 عامًا عام 945، فإن ولادته كانت عام 876 في عهد الملك بوريس.
الخدمة: "لقد رفضت المحبة العالمية وأعطيت الفقراء كنزًا لا يمكن سرقته، لترغب في اقتنائه".
الخدمة: "إذ أدرك عورة الإنسان، لبس ثوبًا من جلد". ثوبك قذر يا أبتاه، الرداء بالي، لكنك لبست العري وقتلت قفزات الوقور، ورفضت ركوب الخيل في عدن، ورفضت الرداء».
الخدمة: "لصوص السفير (الشيطان) يطردون الصغار من الصغار، وأما أنتم أيها المباركون فتضطهدون من أجل المسيح فرحين".
ويتجلى ذلك أيضًا من خلال أسطورة العصور الوسطى حيث يقال إن الشاب دُفن وفقًا لتعليمات الراهب في مكان أوسينيفو والقديس يوحنا "إذا ذهبت تلك الروح إلى ذلك المكان من أجل الصالحين ، اخلق لنفسها مكان الراحة".
وفقًا لأسطورة العصور الوسطى، "خلق في ذلك الكهف القديس يوحنا، ولم يذهب، ثلاث سنوات وستة أشهر". - بما أن أخبار يوثيميوس، المكتوبة لاحقًا، لها ما يبررها في جميع الحالات الأخرى، فهي في هذه أيضًا تستحق الثقة التفضيلية، خاصة أنه وفقًا لأسطورة سريديتش، عاش يوحنا آنذاك لمدة 7 سنوات على صخرة، بينما وفقًا لأخبار أخرى عاش في جوف قبل الصخرة.
الخدمة: "سكنت في شجرة جوفاء، وبقيت بلا غطاء ولا طعام أيامًا كثيرة، واغتنيت جدًا".
الخدمة: "متجددًا بهذيان الصوم، أيها الأب، سيقبل الله قلبك، في صحراء نيورانا ينبت لك صغير مجيد (وفقًا لقائمة أخرى: "slaenyutok")." في قاموس فوستوكوف، فإن كلمة slaenutok، المترجمة من اليونانية، تتوافق مع كلمة terevinth؛ اعتبر ميكلوسيتش أن سلانيوتوك شجرة مثمرة. ولكن بحسب خدمة القديس يوحنا فإن slanutok هو نبات يظهر على أرض غير محروثة. يستبدلها يوثيميوس بكلمة: الفول.
الخدمة يا كلب. 6. "كما أطعم إيليا الأرملة وأولادها بالحزن، كذلك أطعمت أنت الرعاة بقليل من الصبر". ألنا فوستوكوف عبارة عن غزال بور وماعز بري. تشمل الخدمة طعام الماعز البري.
الخدمة: “بعد أن أطعت الوصايا الإلهية، بقيت شهيدًا طوال حياتك، وكأنك فاحشًا ومهينًا، حسبت عارا في أبوتك”.
الخدمة القديمة: "منذ سنين كثيرة، أيها الأب، يأخذ الشيطان إنسانًا ويعذبه، ولكنك سريعًا ما أشفيته وأحضرته إليك".
هكذا هي أسطورة Sredech. ومكتوب هنا: "ارتفاع ذلك الحجر هو 40 قامة... حتى يومنا هذا، كما تعلمون، ضع قدمه على الحجارة وادمه".
قبل أسطورة Sredech، المكان الذي يوجد فيه ج. بطرس، الذي أراد رؤية الناسك، "لذلك دعا نفسه القيصر فارتش".
في منتصف أغسطس من القرن الثاني عشر. "اليوم الثامن عشر من رقاد أبينا الجليل جون ريلسكاج." - نفس يوم الوفاة في أسطورة سريديتش.
وفقًا لأسطورة سريديتس، ظهر الراهب للقيصر بطرس نفسه، وفي عهد هذا الملك تم نقل الآثار من صخرة الصحراء إلى سريديتس.
الخدمة، المجد، الصوت أولاً. “في أصوام الغيورين الذين أشرقوا، التربية الصحراوية، وسط مصباح كلام جميع المؤمنين بالأناشيد، نسبح قائلين: افرحي أيها المجد العظيم، الذي ظهر في أيامنا، أيها الجليل”. كلب. 7. اليد الإلهية لذخائرك كسائر الجنات تعطر المتدفقين إليك... كلب 8. أكثر من كثرة النجوم، أكثر من رمل البحر، عجائبك كثيرة. أيها الآب: لأنك أنت الذي تشفي العمي والمرضى، وتعطي كل سؤل لأهل الحقل”.
يقول السنكسار: "حيث يرقد جسد القديس المعجزي حتى يومنا هذا". تظهر هذه الكلمات أن أسطورة السنكسار كتبت حوالي عام 1240. ويتابع أوثيميوس بعد ذلك تاريخ الدير. آثار الدير - في جلاسنيك السابع، 180-189. الذاكرة. يظهر جون في 19 أكتوبر - سقوط أوراق الشجر في جريجوروفيتش ص. 70 عند مشجع سانت جبال ص. 336. ولكن هذا هو يوم نقل الآثار إلى تيرنوف. المكان الذي نقلت فيه الرفات، في السنكسار البلغاري والأثوسي (من معجب الجبل المقدس، ص 335)، يسمى ترابيزيتسا، بينما بحسب أخبار يوثيميوس تم نقلها إلى ترنوف. يكتب G. Knyazhich: "في ترنوف، بين صخرتين ونهر يانترا، يوجد تل يسمى Trapezets أو Trapezitsa، في هذا المكان كان هناك قصر للملوك البلغار." (المجتمع الأثري الغربي. الرابع، 109). منذ الكنيسة باسم القديس قرروا بناء يوحنا في نفس الوقت الذي قرروا فيه نقل رفاته إلى تيرنوف، وبحلول وقت النقل لم يكن من الممكن إكمال بنائه: من الطبيعي أنه في البداية تم وضع الآثار في كنيسة ترابيزيتسا، الأمر الذي أزعج المصلي، ص. 332.
غريغوروفيتش في طريقه. ص 147-101. 101. حيث تم وصف مساحة الدير. منذ عام 1627، جاء رئيس دير ريلا إلى موسكو من أجل الصدقات؛ وقد ذكرت في الميثاق ما يلي: "في منطقة سرديسيا على جبل كنيشافا توجد مؤسسة ملكية لدير ريلو مع كنيسة القديس يوحنا الساكن في الصحراء، حيث رفاته باقية سليمة معافاة حتى الآن. ويقال هنا أيضًا أن دير القديس يوحنا حصل على مواثيق من الملكين يوحنا وثيودور. العلاقات مع الشرق 2، 57-60".