16-е

Festimi i ikonës Feodorovskaya Kostroma të Nënës së Zotit Ikona Feodorovskaya-Kostroma e Nënës së Zotit quhet Hodegetria. Sipas legjendës, ajo u shkrua nga Shën Ev. Luka, që nga fillimi i shekullit të 12-të ishte në një kishëz afër qytetit të Kidekshës. Princi Pskov, Georgy Vsevolodovich, kur themeloi këtë qytet, me kërkesë të banorëve, donte ta transferonte imazhin këtu. Por kur, në fund të këndimit të lutjes, ata filluan të merrnin imazhin, ata nuk mund ta lëviznin atë. Princi arriti në përfundimin se Nëna e Zotit ishte e kënaqur të qëndronte këtu me ikonën e saj dhe në 1164 ai themeloi një manastir, i njohur tani si Gorodets-Feodorovskaya, sipas Gorodets, një qytet në provincën Nizhny Novgorod dhe një kishë në emër të Theodore Stratilates. Në kishën katedrale të këtij manastiri, para shkatërrimit të Gorodets në 1238 nga Tatarët nën Batu, ikona Feodorovskaya ishte vendosur si një altar. Në 1239, 16 gusht, princi Kostroma Vasily Georgievich Kvashnya ishte duke gjuajtur. Pranë vendit ku qëndronte princi me një turmë të vogël, një kafshë vrapoi: princi e ndoqi; U futa me makinë në pyllin dhe papritmas, mu para meje, pashë një ikonë të Nënës së Zotit në një pishë; I habitur nga vizioni, princi zbriti nga kali dhe donte të merrte ikonën; por ajo u ngrit në ajër. Princi ra në gjunjë dhe u lut për një kohë të gjatë përpara ikonës së zbuluar. Ajo zbriti në vendin e saj të mëparshëm. Princi shkoi menjëherë në Kostroma dhe i shpalli ikonën e mrekullueshme kryepriftit dhe priftërinjve, në prani të shumë qytetarëve. Kleri me rroba të shenjta, me ikona, kryqe, temjanica dhe qirinj, me urdhër të princit, shkoi në vendin e shfaqjes, duke kënduar këngë lutjeje. Me të mbërritur në vendin e treguar nga princi, të gjithë panë në të vërtetë ikonën e Nënës së Zotit në një pemë pishe. Pasi kreu një shërbim lutjeje para saj, të gjithë ranë në gjunjë para saj. Duke u ngritur nga toka, priftërinjtë iu afruan ikonës, e morën në duar pa u frenuar dhe shkuan në qytet. Banorët e qytetit dolën për të takuar Nënën e Zotit dhe ranë para saj me butësi. Ikona u soll në kishën katedrale të Kostroma. Thashethemet për shfaqjen dhe transferimin e ikonës së Nënës së Zotit në Kostroma u përhapën në të gjithë periferi të qytetit dhe turma të panumërta njerëzish u dyndën nga kudo për ta adhuruar atë. Princi Vasily Georgievich gjithashtu erdhi në katedrale për liturgjinë; banorët e rrethuan princin dhe i thanë: "Dje, para se të niseshim për gjueti, pamë pikërisht këtë ikonë të mbartur nëpër qytet nga një burrë me veshje të pasura ushtarake, shumë të ngjashme me Shën Martirin e Madh Teodor Stratelat, siç është paraqitur në ikonë". "Me ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e saj, Kisha këndon në ditën e shfaqjes së ikonës, Nëna e Zotit denjoi të dërgojë ikonën e saj të nderuar me shërbëtorin e saj, dëshmorin e madh të shenjtë Theodore Stratilates, në qytetin e Kostromës. Sot Theodore Stratilates ju shërben dhe, për nder Ju, e bart ikonën tuaj nga një vend në tjetrin." Një vizion i mrekullueshëm i qytetarëve të devotshëm të Kostromës, i konfirmuar nga zëri i Kishës, si dhe kisha në të cilin ishte vendosur ikona, kushtuar Shën Dëshmorit të Madh Theodore Stratelates, iu dha mundësia për të emërtuar ikonën e Nënës së Zotit të Theodorov, të fituar nga princi. Ndër tregtarët që jetonin në Kostroma për çështje tregtare ishin disa qytetarë të Gorodets, i cili ishte i braktisur pas tatarëve. Duke dëgjuar për shfaqjen e ikonës së mrekullueshme, ata, së bashku me të tjerët, nxituan në katedrale dhe njohën menjëherë imazhin e shenjtë që kishte mbrojtur qytetin e tyre të lindjes për kaq shumë vite. Në vendin e shfaqjes së ikonës në brigjet e lumit Zaprudnya, princi themeloi Manastirin Zaprudensky të imazhit të Zotit jo të bërë nga duar, sepse në këtë ditë ai gjeti ikonën e Nënës së Zotit, dhe deri më sot në ditën e 16 gushtit ka një procesion të kryqit nga qyteti në këtë shfaqje të manastirit të Zotit në kujtim të ikonës. Georgieviç. Vetë ikona u vendos në Kishën Katedrale Kostroma. Pak kohë më vonë ky kishë u dogj. Ata nuk patën kohë t'i shpëtonin ikonat nga zjarri dhe princi, duke menduar se ikona ishte zhdukur nga flakët, ishte jashtëzakonisht i trishtuar. Dhimbjen e tij të devotshme e ndanë të gjithë njerëzit. Nëna e Zotit dëgjoi zërin e pikëllimit dhe e shndërroi trishtimin në gëzim. Ditën e tretë pas zjarrit, duke shqyer hirin e zjarrit, ata gjetën imazhin e mrekullueshëm, aspak të dëmtuar nga zjarri. Së shpejti, në vendin e kishës të djegur, u ngrit një i ri - në emër të Dëshmorit të Madh Theodore Stratilates. Ikona e mrekullueshme është zbukuruar me ar, argjend, gurë të shtrenjtë dhe perla me vlerë, e vendosur në një kuti ikone dhe e vendosur në kishën e sapokrijuar, brenda altarit të Shën, pas fronit. Ndërkohë, Kostroma u kërcënua me të njëjtin fat që pësoi qytetet e tjera ruse - fati i shkatërrimit të plotë nga tatarët për rezistencë; por Nëna e Zotit e shpëtoi mrekullisht Kostroma. Tatarët iu afruan qytetit me besim të plotë në fitore. Princi i devotshëm, duke shtrirë duart drejt imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit, u lut: "Pranoni lutjet e shërbëtorëve tuaj, Nënë e Zotit, ndërmjetësuesin dhe strehën tonë; dhe kujt do t'i drejtohemi për mëkatet, përveç teje, Zonjë! shërbëtorë dhe mos i përçmoni lotët dhe psherëtimat tona, që të ngushëllohemi nga gëzimi i të pasurit ndihmës tonë tek Ti.” Princi ndoqi shembullin e paraardhësit të tij të devotshëm. Princi Andrei Bogolyubsky urdhëroi që ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit të ngrihej nga katedralja; E rrethoi para regjimenteve, duke i forcuar me guxim për betejën e ardhshme dhe pas kësaj, me shpresë dhe përulësi, udhëhoqi ushtrinë kundër tatarëve. Priftërinjtë, duke mbajtur ikonën e Nënës së Zotit pas ushtrisë, kënduan lutje, Zoti dhe Nëna e Shenjtë e Zotit të mos i përçmojnë lutjet e tyre dhe të ndihmojnë princin fisnik dhe ushtrinë e tij për të fituar fitoren mbi forcat kundërshtare. Kur trupat u mblodhën dhe tatarët tërhoqën shpatat dhe tendosën harqet e tyre: befas, nga imazhi i mrekullueshëm i Hyjlindëses së Shenjtë, rrezet hyjnore dhe rrezatuese shkëlqenin, më të ndritshme se dielli, dhe, si një zjarr përvëlues, nxituan në raftet e tatarëve dhe i dogjën. Armiqtë u përzien, të paaftë për t'i bërë ballë shkëlqimit dhe flakës së rrezeve; frika dhe dridhja pushtuan armiqtë. Ata nuk e njihnin njëri-tjetrin. Ushtarët rusë, të inkurajuar nga ndihma nga lart, sulmuan me shpejtësi tatarët e hutuar dhe i vranë. Ushtria fitimtare u kthye e gëzuar në qytet, përpara tyre ata mbajtën ikonën e Nënës së Zotit, e cila kishte mundur armiqtë me ndërmjetësimin e saj; priftërinjtë i kënduan asaj këngë falënderimi. Të gjithë banorët e Kostromës dolën për të takuar Ndërmjetësuesin e tyre dhe pas lutjeve ikona e mrekullueshme u vendos përsëri në katedrale. Në vendin ku ndodhej imazhi i mrekullueshëm gjatë betejës, me kërkesë të princit, u ngrit një kryq dhe ky vend filloi të quhej i Shenjtë, dhe liqeni aty pranë mori emrin e Shenjtë; më pas një fshat u themelua në brigjet e tij dhe mori emrin Svyatogo (Vesi i Shenjtë) (shih 14 mars). Transferimi i imazhit të Zotit jo të bërë me dorë nga Edessa në Kostandinopojë Eusebius (270–338), peshkop i Cezaresë palestineze, një historian i famshëm i kishës së lashtë të krishterë, rrëfen: “Hyjnia e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, e lavdëruar nga të gjithë për hir të fuqisë së saj të mrekullueshme, tërhiqej tek Ai me shpresën e shërimit nga sëmundjet dhe vuajtjet e ndryshme, madje edhe nga vuajtjet e panumërta të Jugut, të panumërt, madje edhe nga një numër i madh i mbretit. i cili sundoi kombet që jetonin përtej Eufratit me lavdi të madhe, por vuajti nga një sëmundje e rëndë e pashërueshme nga mjetet njerëzore, sapo dëgjoi për emrin dhe mrekullitë e Jezusit, të dëshmuar njëzëri nga të gjithë, i dërgoi menjëherë një letër, duke i kërkuar që ta shëronte nga sëmundja e tij, megjithëse Shpëtimtari nuk shkoi atëherë tek ai që nuk i kishte premtuar kurrë atij që e kishte thirrur. dishepujt e tij iu drejtuan atij për shërimin nga sëmundja dhe së bashku për shpëtimin e tij dhe të gjithë njerëzve të afërt, dhe jo shumë kohë pasi premtimi u përmbush. Do të paraqes edhe dëshmi me shkrim për këtë, thotë Eusebius, të marra nga arkivat e Edesës, që atëherë ishte qytet mbretëror. Kjo dëshmi ruhet edhe në letrat publike atje, në të cilat janë të regjistruara si ato të lashta ashtu edhe ato të bëra nën Avgar. Le të dëgjojmë vetë letrat, të nxjerra nga ne nga arkivi dhe të përkthyera fjalë për fjalë nga gjuha siriane, si më poshtë. “Abgari, sundimtari i Edesës, përshëndet Jezusin, Shpëtimtarin e mirë, që u shfaq në vendin e Jeruzalemit. Kam dëgjuar për ty dhe shërimet e tua, që ti i kryen pa ilaçe dhe barëra. Ata thonë: Ti i jep të verbërit shikimin, ec të çalëve, pastron lebrozët, dëbon shpirtrat e ndyrë, shëron të vdekurit për një kohë të gjatë, shëron të vdekurit nga ty. Mendova një nga dy gjërat në mendjen time: ose që ti je Zot dhe bëje këtë duke zbritur nga qielli, ose: Ti je Biri i Perëndisë nëse bën gjëra të tilla, prandaj e pashë të nevojshme të të kërkoja me këtë letër: më vizito dhe më shëro nga sëmundja ime, gjithashtu dëgjova që hebrenjtë murmurisin kundër Teje. Edhe pse qyteti im nuk është shumë i madh, është i nderuar dhe do të ketë hapësirë ​​të mjaftueshme për ne të dy. Kështu shkroi Abgari kur drita hyjnore e ndriçoi vetëm pak.” Letra e Abgarit iu dërgua Shpëtimtarit me piktorin Ananias, i cili, pasi ia dorëzoi letrën, filloi të ekzaminojë fytyrën e Shpëtimtarit. Por duke qenë se Anania nuk mundi t'i afrohej Atij për shkak të numrit të madh të njerëzve, ai qëndroi në një shkëmb që ngrihej disi nga toka; prej këtu ai e nguli shikimin te Krishti, duke mbajtur në dorë një kartë mbi të cilën donte të përshkruante fytyrën e Tij. Por përpjekjet e tij ishin të kota për shkak të ndryshimit të lavdisë dhe hirit Hyjnor, të papërshkrueshëm dhe të pakuptueshëm të fytyrës së Krishtit. Ndërkohë, Njohësi i Zemrës pa dëshirën e Ananias, e thirri pranë vetes, i kërkoi ujë, u la, mori një leckë të katërfishtë, u fshi me të - dhe befas në këtë rreshtim u pasqyrua shëmbëllimi i fytyrës së Tij - u përvijua imazhi i tij i papërpunuar nga duart. Zoti i dha pëlhurën Ananias, duke i thënë: "Shko dhe jepja atë atij që të dërgoi". Së bashku me imazhin, Zoti i dërgoi një letër Abgarit, të cilën Eusebius na e përcjell në historinë e tij. Ja përmbajtja e letrës së Krishtit drejtuar Abgarit: “Lum ti, Abgar, sepse besove në mua pa më parë, sepse për mua është shkruar se ata që më kanë parë nuk do të më besojnë, që ata që nuk kanë parë të besojnë dhe të jetojnë. Ti më ke shkruar që të vij tek ti, por këtu duhet të plotësoj gjithçka për të cilën jam dërguar dhe pas përfundimit të ngjitem tek Ai që më dërgoi. Kur të ngjitem, do të dërgoj te ju një nga dishepujt e Mi, i cili do t'ju shërojë nga sëmundja juaj dhe do t'ju japë jetë juve dhe të tjerëve me ju." Abgari me nderim mori nga Anania imazhin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit dhe që atëherë u shërua nga sëmundja e tij kryesore, e cila, megjithatë, la gjurmë në fytyrën e tij, por Tadeu, një nga 70 apostujt, u dërgua në Edessa nga ap. Thomait, pas ngjitjes së Krishtit në qiell. "Kjo ndodhi në vitin 340. Këto akte, të përkthyera fjalë për fjalë nga gjuha siriane, më duket, thotë Eusebius, janë vendosur këtu jo pa përfitim për lexuesit." Avgar tregoi nderim të thellë ndaj imazhit. Pasi kishte shkruar mbi të fjalët: Krisht Zot, kushdo që beson te Ti nuk do të turpërohet, Abgari urdhëroi ta vendosnin në Edessa mbi portat e qytetit, në vendin e hyjnisë helene që qëndronte aty, duke urdhëruar që ata që kalonin nëpër këto porta të adhuronin imazhin. Ky urdhër u zbatua nën të dhe nën djalin e tij. Por një nga stërnipërit e tij, i përkushtuar ndaj idhujtarisë, donte të hiqte imazhin dhe ta vendoste përsëri idhullin në portë: megjithatë, peshkopi i Edessa, me anë të zbulesës së drejtpërdrejtë të Zotit, erdhi natën te porta ku qëndronte imazhi dhe përdori gjithçka që mund të shërbente për të mbrojtur faltoren. Pasi vendosi një llambë të ndezur përpara, e mbuloi me një dërrasë guri, e mbuloi me tulla dhe gëlqere, në mënyrë që vendi të bëhej i barabartë me pjesën tjetër të murit dhe u harrua ku ishte fshehur imazhi. Legjenda për qytetin e Edesës u ruajt vetëm midis besimtarëve, se ai kurrë nuk do të pushtohej nga armiqtë. Në vitin 545, gjatë rrethimit të Edessa nga Chosroes I, mbreti i Persisë, kur banorët e këtij qyteti ishin të dëshpëruar: Nusja në madhështinë qiellore iu shfaq Peshkopit të Edessa Eulavius ​​në një vegim. Duke treguar vendin ku ishte fshehur imazhi, ajo e urdhëroi që ta merrte atë. Sipas këtij udhëzimi, Evlavius ​​hapi ikonën, e gjeti të paprekur në të gjitha tiparet e saj, llamba ishte e pathyeshme dhe në tabelë, përballë llambës, ishte një imazh tjetër plotësisht i saktë i figurës së parë. Shenjtori dhe njerëzit, në një ndjenjë gëzimi nderues, bënë një procesion fetar përgjatë mureve të qytetit, gjatë të cilit fytyra e Krishtit, Shpëtimtarit, jo e bërë me dorë, u kthye drejt kampit persian dhe e gjithë ushtria persiane iku. Më 4 prill 622, perandori Heraklius, duke folur në luftë kundër persëve, ngriti në krahë para ushtarëve të tij imazhin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit dhe u betua për të luftuar armiqtë deri në vdekje dhe për të jetuar në harmoni mes tyre. Në vitin 630, arabët pushtuan Edessa-n dhe nuk ndërhynë në nderimin e figurës jo të punuar me dorë, fama e së cilës u përhap në të gjithë lindjen, kështu që në shekullin e 8-të, duke ndjekur shembullin e kishës së Edessa, të krishterët kremtonin imazhin e papunuar me dorë në shumë vende. Në shekullin e 10-të, më 944, perandorët Kostandini VΙΙ Porphyrogenitus dhe vjehrri i tij Romanus I, Lecapinus, të prekur nga devotshmëria e krishterë, blenë ikonën nga pronarët e Edessa-s, duke u dërguar atyre një dhuratë prej 200 saraçenësh të kapur, 12,000 copa romake që nuk do të sulmonin kurrë dhe në mënyrë promocionale atë armatim. rrethinat e saj. "Për të marrë ikonën hyjnore", thotë George Kedrin, perandori Lekapin dërgoi peshkopin e Samosatës, i cili ishte atëherë në Bizant, në Edessa. Në mesin e të krishterëve të Edesës pati trazira dhe u përtëri disa herë, sepse ata nuk donin të hiqnin dorë nga faltorja e paçmuar, të cilën e ruajtën dhe e shpëtuan qytetin nga armiqtë. Por kryetari i Amirit - disa me bindje, të tjerë me forcë, të tjerë me frikë nga vdekja - i detyroi ata të dorëzoheshin. Procesioni i ikonës u shoqërua me lavdinë e mrekullive. Në ditën e 15 gushtit, kur perandorët, sipas zakonit, kremtojnë festën e Fjetjes së Nënës së Zotit në kishën e saj të nderuar të Blachernae, herët në mëngjes shërbëtorët e faltores erdhën atje dhe në vendin malor të këtij shenjtori. Në kishë ata vendosën një arkë që përmbante një ikonë dhe një mesazh. Perandorët që erdhën me nderim u përkulën para faltores. Prej këtu imazhi u përcoll me triumf të madh në kishën e quajtur Faros. Të nesërmen, më 16 gusht, pas puthjeve dhe adhurimeve nderuese, priftërinjtë dhe perandorët më të rinj (i madhi mbeti në shtëpi për shkak të dobësisë së shëndetit të tij) ngritën kutinë e ikonës duke kënduar psalme, nën një ndriçim madhështor dhe lundruan përsëri në kryeqytet. Pasi arritën në breg, perandorët në këmbë, i gjithë senati, kreu i ritit dhe të gjithë klerikët me shkëlqimin e duhur shoqëruan arkën, e cila përmbante depozitat më të shenjta dhe të nderuara. Kur arritën te portat e arta dhe hynë në qytet, psalmet, këngët dhe këngët shpirtërore u shtuan; shkëlqimi i llambave u rrit pa masë; Persona nga të gjitha anët u dyndën për të shoqëruar procesionin e shenjtë. Gjatë kalimit të ikonës së bekuar dhe mesazhit të nderuar në mes të qytetit, nga i gjithë kryeqyteti u derdhën lot gëzimi, aq shumë lutje, falënderime dhe zotime iu drejtuan Zotit që asnjë fjalë nuk mund t'i përshkruajë. Pasi sollën Urtësinë e Perëndisë në kishën e lavdishëm, ata vendosën imazhin e gjithëndershëm përpara dyerve mbretërore të altarit. Prej këtu, pasi adhuruan dhe nderuan ikonën nga i gjithë këshilli i kishës, ata që mbanin barrën e shenjtë shkuan në pallatin mbretëror dhe në dhomë ngritën ikonën hyjnore të Shpëtimtarit në fronin mbretëror, ku zakonisht kryhen punët më të rëndësishme shtetërore, duke besuar me të drejtë se ishte absolutisht e nevojshme të shihej dhe të komunikohej mbretëror ata që e shenjtëronin dhe komunikonin mbi të. Pas përfundimit të litanisë së zakonshme, ikona hyjnore u ngrit dhe u çua përsëri në kishën e mëparshëm, në Faros. Atje ajo u vendos në anën e djathtë drejt lindjes, për lavdinë e besimtarëve, për respektimin e mbretërve, për sigurinë e të gjithë mbretërisë dhe për ndërmjetësimin e të krishterëve. Në kujtim të transferimit të figurës, Kisha vendosi një festë në 16 gusht. Në shekullin e 13-të, nga Patriarku i Kostandinopojës Herman, Kisha pranoi një kanun për transferimin e një imazhi jo të bërë me dorë nga Edessa në Kostandinopojë. Kisha lavdëron imazhin e Zotit që nuk është bërë me dorë, si dëshmi e mishërimit të Tij të vërtetë dhe nderimit të ikonave. “Sikur të duket shëmbëlltyra jote, për hir të neve që u mishëruam dhe vuajtëm nga vullneti, jemi të ndezur për dashurinë Tënde, madje edhe për ne ka një vërshim të madh për hir të mëshirës Tënde.” Ungjilli në Matin dhe në Liturgjinë ditën e transferimit të figurës së pabërë me dorë predikon lajmin e mirë për samaritanët, të cilët nuk e pranuan Zotin, sikur fytyra e Tij të vinte në Jeruzalem (Luka 9:51-56); dhe Apostulli flet për mbretërinë e hirshme të Birit të Perëndisë, i cili është shëmbëlltyra e Perëndisë së padukshëm (Kol. 1:12–17). Dy legjenda mund të tregohen për fatin e mëvonshëm të imazhit të mrekullueshëm. Sipas të parës: imazhi i mrekullueshëm, rreth gjysmës së shekullit të 14-të, u dha nga Gjon Palaiologos si dhuratë gjenovezëve, i cili nën komandën e doges gjenoveze Leonard Montolto, ia ktheu Tenedosin dhe vende të tjera perandorit Gjon nga zgjedha e saraçenëve. Sipas testamentit të Montaltos, i cili vdiq në 1384, imazhi, i mbajtur me nderim prej tij, iu dha manastirit Bazilian të Shën Bartolomeut dhe në 1384 u ngrit solemnisht për adhurim publik. Në 1654, manastiri me ikonën u transferua në varnabitët. Në 1810, komisionerët e dërguar nga Franca në Genova njoftuan se imazhi i paraqitur nuk ishte një pikturë e lashtë dhe kishte pak vlerë. Sipas një legjende tjetër, pas plaçkitjes së Kostandinopojës në 1204 nga kryqtarët, imazhi i mrekullueshëm u vodh nga kisha i Faros nga doge venecian Dandolo dhe u dërgua me anije në Venecia. Por anija u mbyt në Detin Marmara dhe faltorja u zhduk në dallgë. Ndërtuesit grekë të anijeve tregojnë ende me nderim vendin ku u shkatërrua anija. Sidoqoftë, mbetet edhe një legjendë e tretë për një imazh që nuk është bërë me dorë në Gjeorgji. Shën Diomedi, me origjinë nga qyteti i Tarsusit, i krishterë nga besimi, mjek nga arti, shëroi jo vetëm trupat, por edhe shpirtrat e njerëzve, sepse u mësoi paganëve besimin në Krishtin dhe i çoi në pagëzim. Gjatë mbretërimit të Dioklecianit, ai mbërriti në Nikea dhe, sipas zakonit, shëroi njerëzit, duke përhapur lavdinë e emrit të Krishtit. Perandori dërgoi ushtarë për ta marrë dhe për ta paraqitur në gjyq. Ushtarët e çuan nga Nikea në Nikomedi; Rrugës zbriti nga karroca, u lut dhe vdiq. Ushtarët, për të vërtetuar se kishin kryer detyrën që u ishte besuar, prenë kokën dhe ia paraqitën perandorit, por në këtë proces ata vetë humbën shikimin. Perandori i urdhëroi ata të merrnin kokën dhe ta lidhnin me trupin në vendin e vet. Pas kësaj, ushtarët morën shikimin dhe besuan në Krishtin, Perëndinë e vërtetë. † Po atë ditë kujtimi i Shën Joakim Osogovskit Murgu Joakim 137 ishte një nga katër vetmitarët e mëdhenj bullgarë, të cilët me bëmat e tyre zgjuan qindra e mijëra bullgarë drejt asketizmit të krishterë. I pari ishte Shën Gjoni i Rylskit; bëmat e Shën Joakimit ndodhën në gjysmën e fundit të shekullit të 11-të. Duke ndjerë një dëshirë të parezistueshme për të punuar në vetmi, Joakimi iu lut Zotit që t'i tregonte një vend të vetmuar. Pasi u fal në kishën e vogël të Shën Novy Hradecit, u ul në hajatin e kishës. Djali i sjellshëm dhe i pasur i atij vendi hyri në një bisedë me të dhe kur Joakimi tha se do të donte të përpiqej privatisht, por nuk dinte një vend të përshtatshëm, djali i tregoi atij vendin më të përshtatshëm. "Nën krahun e malit Osogovskaya," tha boyar, në lumë. Skupishche në zonën e Babin Dol është një shpellë e thellë, e mbrojtur nga shkëmbinj - ky është një vend për ju - ruajeni veten atje në Zotin. Murgu falënderoi Zotin për hapjen e një vendi afër dëshirave të tij dhe i kërkoi djalit të kujtonte herë pas here varfërinë e tij me mëshirën e tij. Pasi u vendos në një shpellë, ai punoi këtu për një kohë të gjatë në lutje të agjërimit dhe gjunjëzimit, të panjohura për askënd. Tashmë para vdekjes së tij, sipas parashikimit të Zotit, dy grackë e sulmuan atë. "Ju jeni disi të trishtuar," u tha plaku kur u takuan. "Në këtë mal," u përgjigjën ata, ne gjithmonë kishim një kapje të lumtur, por këtë herë u endëm për disa ditë dhe nuk kapëm asgjë. "Fëmijë! u përgjigj plaku, dita po afron mbrëmja; pushoni me mua këtë natë dhe nesër në mëngjes shkoni në atë drejtim dhe nga maja e malit shkoni në shtëpinë tuaj." Gjuetarët takuan kapjen më të lumtur në majë të malit në mëngjes. Njëri prej tyre erdhi te plaku për ta falënderuar për këshillën e tij. "Bekimi i Zotit është me ju," tha plaku. Që nga ajo kohë, kënaqësia u shfaq në shtëpinë e gjahtarëve. Pak më vonë, gjuetarët erdhën për të vizituar plakun, por tashmë e kishin gjetur të vdekur. Mirënjohës, deri në vdekjen e tyre ata sollën qirinj në varrin e shenjtorit. Vdekja e tij pasoi, siç zbuloi ai në pamjen e tij të përtejme, "përpara errësirës së madhe para tetë vjetësh" 138. Pas kësaj kaloi pak kohë; në imp. Manuel (1148–1179) Perëndia ishte i kënaqur të lavdëronte shërbëtorin e tij. Prifti i fshatit Osmidola të vendit Ovchepolskaya, Fyodor, pasi u bë i ve, vendosi të largohej nga bota dhe, duke dëgjuar për vendin e bëmave të të bekuarit. Joachim, shkoi në malin Osogovskaya me vendosmërinë për të punuar si një vetmitar në të njëjtin vend ku Joachimi kaloi jetën e tij si engjëll. Murgu i shfaqet në ëndërr dhe e pyet: “Ku po shkon”? Teodori foli për dëshirën e tij. Murgu e mbrojti me shenjën e kryqit dhe, duke e nxjerrë enën, ia fshiu kokën, fytyrën dhe duart me ujë. "Shko, fëmijë! "Pusho në paqe," shtoi murgu. Duke u zgjuar, Teodori lau fytyrën me lot nga gëzimi. Pasi pranoi monastizmin me emrin Theofan, ai ndërtoi një kishë në vendin e bëmave të shenjtorit, gjeti arkivolin e tij dhe, pas shfaqjes së përsëritur të shenjtorit, hapi reliket e tij në kryerjen e relikteve për gjeneralë. Në sinaksarin serb të shek. nën 16 gusht: “I nderuar. Ati ynë Joakim i Osogovskit" 139. Sipas kronikës serbe, mbreti i devotshëm Milutin ndërtoi një kishë të "babait të bekuar Joakim" 140. Legjenda bullgare për të ed. Lamansky në perëndim. akad. VI, f. 121–189. është e njohur edhe për Glasnyak XI, 41 vjeç. Është e folur; ne marrim atë që na nevojitet prej saj. Në kronikat ruse ka një eklips diellor më 19 mars 1113 (hulumtimi Pogodina IV, 91). Nëse murgu tregon për këtë eklips, atëherë vdekja e tij pasoi në 1105. Përshkrimi muzika f. 451. Në 1586, Abati Gervasiy erdhi në Moskë për të mbledhur lëmoshë, "nga mali i madh Sogovitsa - manastiri i banorit të shkretëtirës Joachim". Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Lindjes f. 182, Shën Petersburg, 1858. Safarik mbahet mend. 2, 60. Koleksioni i Lamansky: "në lutje dhe lavdërim 4 yje, të cilët kanë shkëlqyer në kohët e fundit, Prokhor i Pshinsky, Jokim i Srandodorsky, Hilarion i Meglena dhe Gavriy Lesnovsky." Zan. akad. VI, 122. 123.