16-е

Sărbătoarea Icoanei Feodorovskaya Kostroma a Maicii Domnului Icoana Feodorovskaya-Kostroma a Maicii Domnului se numește Hodegetria. Potrivit legendei, a fost scris de Sf. ev. Luca, de la începutul secolului al XII-lea a fost într-o capelă din apropierea orașului Kideksha. Prințul Pskov, Georgy Vsevolodovich, la înființarea acestui oraș, la cererea locuitorilor, a dorit să transfere imaginea aici. Dar când, la sfârşitul cântării rugăciunii, au început să ia imaginea, nu au putut să o mişte. Prințul a concluzionat că Maica Domnului a fost încântată să rămână aici cu icoana ei, iar în 1164 a întemeiat o mănăstire, cunoscută acum sub numele de Gorodets-Feodorovskaya, după Gorodets, un oraș din provincia Nijni Novgorod, și o biserică pe numele lui Teodor Stratilates. În biserica catedrală a acestei mănăstiri, înainte de distrugerea Gorodețului în 1238 de către tătari sub Batu, icoana Feodorovskaya a fost amplasată ca un altar. În 1239, 16 august, prințul Kostroma Vasily Georgievich Kvashnya vâna. Aproape de locul unde stătea prințul cu un mic alai, a alergat un animal: prințul l-a urmărit; Am intrat cu mașina în desișul pădurii și deodată, chiar în fața mea, am văzut pe un pin o icoană a Maicii Domnului; Uimit de viziune, prințul a coborât de pe cal și a vrut să ia icoana; dar ea s-a ridicat în aer. Prințul a căzut în genunchi și s-a rugat mult timp înaintea icoanei revelate. Ea a coborât la locul ei anterior. Prințul s-a dus imediat la Kostroma și a anunțat icoana făcătoare de minuni protopopului și preoților, în prezența multor cetățeni. Clericii în veșminte sacre, cu icoane, cruci, cădelnițe și lumânări, la îndrumarea domnitorului, s-au deplasat la locul apariției, cântând cântece de rugăciune. Ajunși la locul indicat de domn, toată lumea a văzut efectiv icoana Maicii Domnului pe un pin. După ce au făcut o slujbă de rugăciune în fața ei, toți au căzut în genunchi înaintea ei. Ridicându-se de la pământ, preoții s-au apropiat de icoană, au luat-o în mâini fără reținere și au mers în oraș. Locuitorii orașului au ieșit în întâmpinarea Maicii Domnului și au căzut în fața ei cu tandrețe. Icoana a fost adusă în biserica catedrală Kostroma. Zvonul despre apariția și transferul icoanei Maicii Domnului la Kostroma s-a răspândit în toată periferia orașului și nenumărate mulțimi de oameni s-au înghesuit de pretutindeni pentru a-i închina. La catedrală a venit și prințul Vasily Georgievici pentru liturghie; locuitorii l-au înconjurat pe prinț și i-au spus: „ieri, înainte de a pleca la vânătoare, am văzut tocmai această icoană purtată prin oraș de un bărbat îmbrăcat în îmbrăcăminte militară bogată, foarte asemănătoare cu Sfântul Mare Mucenic Teodor Stratelates, așa cum este înfățișat pe icoană”. „Prin mijlocirea ei și mijlocirea ei, Biserica cântă în ziua arătării icoanei, Maica Domnului s-a demnita să trimită icoana ei atotcinstită împreună cu slujitorul ei, sfântul mare mucenic Teodor Stratilate, în orașul Kostroma. Astăzi Teodor Stratilate te slujește și, în cinstea Ta, îți poartă icoana din loc în loc.” O viziune miraculoasă a evlavioșilor cetățeni din Kostroma, confirmată de glasul Bisericii, precum și biserica în care a fost așezată icoana, cu hramul Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratelates, i s-a dat ocazia să dea numele icoanei Maicii Domnului a lui Teodorov, dobândită de domnitor. Printre comercianții care locuiau în Kostroma în chestiuni comerciale s-au numărat și mai mulți cetățeni din Gorodets, care a fost părăsit după tătari. Auzind despre apariția icoanei făcătoare de minuni, aceștia, împreună cu alții, s-au grăbit la catedrală și au recunoscut imediat imaginea sfântă care ocrotase de atâția ani orașul lor natal. La locul apariției icoanei de pe malul râului Zaprudnya, prințul a întemeiat Mănăstirea Zaprudensky a Chipului Domnului nefăcut de mână, deoarece în această zi a găsit icoana Maicii Domnului, iar până în ziua de azi, în ziua de 16 august, are loc o procesiune a crucii de la oraș la această mănăstire în memoria apariției Maicii Domnului Georgievici la Maica Domnului. Icoana însăși a fost plasată în Biserica Catedralei Kostroma. Un timp mai târziu, acest biserică a ars. Nu au avut timp să salveze icoanele de la foc, iar prințul, crezând că icoana a pierit în flăcări, a fost extrem de trist. Durerea lui evlavioasă era împărtășită de toți oamenii. Maica Domnului a auzit glasul durerii și a schimbat tristețea în bucurie. A treia zi după incendiu, sfâșiind cenușa focului, au găsit chipul miraculos, deloc stricat de foc. Curând, pe locul bisericii ars, a fost ridicat unul nou - în numele Marelui Mucenic Teodor Stratilates. Icoana făcătoare de minuni este împodobită cu aur, argint, pietre scumpe și mărgăritare prețioase, așezată într-o cutie de icoane și așezată în biserica nou creată, în incinta Sf. altar, în spatele tronului. Între timp, Kostroma a fost amenințat cu aceeași soartă care s-a întâmplat cu alte orașe rusești - soarta ruinei complete de la tătari pentru rezistență; dar Maica Domnului l-a salvat în mod miraculos pe Kostroma. Tătarii s-au apropiat de oraș cu deplină încredere în victorie. Cuviosul prinț, întinzând mâinile spre chipul miraculos al Maicii Domnului, s-a rugat: „Primește rugăciunile slujitorilor Tăi, Născătoare de Dumnezeu, mijlocitoarea și scăparea noastră; și la cine vom apela pentru păcate, decât Tu, Doamnă! Tu ești ocrotirea și mijlocirea noastră, și acum nu ne lăsa să pierim până la sfârșit, și izbăvește fiecare cetate străină și străină din poporul tău din poporul tău creștin. slujitorilor și nu ne disprețuiți lacrimile și suspinele noastre, ca să fim mângâiați de bucuria de a avea în Tine ajutorul nostru.” Prințul a urmat exemplul strămoșului său evlavios. Prințul Andrei Bogolyubsky a ordonat să fie ridicată din catedrală icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului; L-a înconjurat în fața regimentelor, întărindu-le cu curaj pentru bătălia care se va apropia, iar după aceasta, cu speranță și smerenie, a condus armata împotriva tătarilor. Preoții, purtând icoana Maicii Domnului în spatele armatei, au cântat rugăciuni, Dumnezeu și Sfânta Născătoare de Dumnezeu să nu le disprețuiască rugăciunile și să ajute nobilul domnitor și oastea lui să câștige biruință asupra forțelor potrivnice. Când trupele s-au adunat și tătarii și-au scos săbiile și și-au încordat arcurile: deodată, din chipul miraculos al Preasfintei Maicii Domnului, au strălucit raze divine și strălucitoare, mai strălucitoare decât soarele și, ca un foc arzător, s-au repezit pe rafturile tătarilor și le-au ars. Dușmanii s-au amestecat, incapabili să reziste la strălucirea și flacăra razelor; frica și tremurul au pus stăpânire pe dușmani. Nu s-au recunoscut. Soldații ruși, încurajați de ajutorul de sus, i-au atacat rapid pe tătarii confuzi și i-au pus pe fugă. Oastea biruitoare s-a intors cu bucurie in oras, inaintea lor au purtat icoana Maicii Domnului, care cu mijlocirea ei invinsese pe vrajmasi; preoţii îi cântau cântece de mulţumire. Toți locuitorii din Kostroma au ieșit în întâmpinarea Mijlocitorului lor și după rugăciuni icoana făcătoare de minuni a fost din nou așezată în catedrală. La locul unde se afla chipul miraculos în timpul luptei, la cererea domnitorului, s-a ridicat o cruce, iar acest loc a început să se numească Sfânt, iar lacul din apropiere a primit de atunci numele Sfânt; ulterior a fost fondat un sat pe malurile sale și a luat numele Svyatogo (Sfântul Vesi) (vezi 14 martie). Transferul Imaginea Domnului nefăcută de mână de la Edesa la Constantinopol Eusebiu (270–338), episcop de Cezareea Palestiniană, un istoric celebru al vechii Biserici Creștine, povestește: „Divinitatea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, slăvită de toată lumea pentru puterea miraculoasă, a atras la El cu speranța vindecării de boli și suferințe diverse, nenumărați oameni, care au trăit chiar și din străinii împărați ai lui Iudeea, care au trăit din rațiune nenumărate din partea lui Abgar. popoarele care trăiau dincolo de Eufrat cu mare slavă, dar sufereau de o boală gravă incurabilă prin mijloace omenești, de îndată ce a auzit despre numele și minunile lui Isus, mărturisite în unanimitate de toată lumea, i-a trimis îndată o scrisoare, rugându-l să-l vindece de boala lui Deși Mântuitorul nu s-a dus atunci la cel care L-a chemat, pe care a trimis-o niciodată cu cea necinstită de a lui. ucenici lui pentru vindecarea de boala lui și împreună pentru mântuirea atât a lui, cât și a tuturor oamenilor apropiați, și nu după mult timp s-a împlinit făgăduința. Voi prezenta și dovezi scrise în acest sens, spune Eusebiu, luate din arhivele Edesei, care era atunci oraș regal. Aceste dovezi se păstrează și în ziarele publice de acolo, în care sunt consemnate atât cele vechi, cât și cele făcute sub Avgar. Să ascultăm scrisorile în sine, extrase de noi din arhivă și traduse literal din limba siriacă, după cum urmează. „Abgar, domnitorul Edesei, Îl salută pe Iisus, Mântuitorul cel bun, care s-a arătat în țara Ierusalimului. Am auzit despre Tine și despre vindecările Tale, că le faci fără nici un leac sau ierburi. Ei zic: Tu dai vedere orbilor, umbla la șchiopi, curățește pe leproși, alungă duhurile necurate, vindecă pe cei care suferă de suferință și mă gândesc la moartea aceasta pe termen lung. două lucruri în mintea mea: fie că ești Dumnezeu și faci asta coborând din ceruri, fie: Tu ești Fiul lui Dumnezeu dacă faci astfel de lucruri. Așa că am considerat necesar să Te rog cu această scrisoare: vizitează-mă și vindecă-mă de boala mea am auzit și că iudeii vorbesc împotriva Ta. Deși orașul meu nu este foarte mare, este onorabil și va fi suficient spațiu pentru amândoi. Iată ce a scris Abgar când lumina divină l-a luminat doar puțin.” Scrisoarea lui Abgar a fost trimisă Mântuitorului împreună cu pictorul Anania, care, după ce a înmânat scrisoarea, a început să cerceteze chipul Mântuitorului. Dar de vreme ce Anania nu s-a putut apropia de El din cauza mulțimii de oameni, a stat pe o stâncă care se ridica oarecum din pământ; de aici și-a fixat privirea asupra lui Hristos, ținând în mână o hrisovă pe care voia să-și înfățișeze chipul. Dar eforturile lui au fost zadarnice din cauza schimbării în slava și harul divin, de nedescris și de neînțeles, a feței lui Hristos. Între timp, Cunoscătorul Inimii a văzut dorința lui Anania, l-a chemat la sine, a cerut apă, s-a spălat, a luat o cârpă de patru ori, s-a șters cu ea - și deodată asemănarea feței Lui s-a reflectat pe această căptușeală - s-a conturat imaginea Lui nefăcută de mână. Domnul i-a dat pânza lui Anania, zicând: „Du-te și dă-i aceasta celui care te-a trimis”. Împreună cu imaginea, Domnul i-a trimis lui Abgar o scrisoare, pe care Eusebiu ne-o transmite în istoria sa. Iată conținutul scrisorii lui Hristos către Abgar: „Binecuvântat ești tu, Abgar, că ai crezut în Mine fără să Mă vezi. Căci este scris despre Mine, ca cei ce M-au văzut să nu creadă în Mine, pentru ca cei ce nu M-au văzut să creadă și să trăiască. Mi-ai scris ca să vin la tine: dar trebuie să desăvârșesc aici tot ceea ce am fost trimis și, după terminare, să mă înalț la Cel care M-a trimis. Când Mă voi înălța, vă voi trimite pe unul dintre ucenicii Mei, care vă va vindeca de boala voastră și vă va da viață ție și altora cu tine.” Abgar a primit cu evlavie de la Anania chipul miraculos al Mântuitorului și de atunci s-a vindecat de principala sa boală, care însă i-a lăsat urme pe chip, dar Tadeu, unul dintre cei 70 de apostoli, trimis la Edesa de ap. Toma, după înălțarea lui Hristos la cer. „Aceasta sa întâmplat în 340. Aceste acte, traduse literal din limba siriacă, mi se pare, spune Eusebiu, sunt plasate aici nu fără beneficii pentru cititori.” Avgar a arătat o profundă reverență față de imagine. După ce a înscris pe ea cuvintele: Hristoase Dumnezeule, cine se încrede în Tine nu se va rușina, Abgar a poruncit să-L așeze în Edesa deasupra porților cetății, în locul dumnezeirii elene care stătea acolo, poruncând ca cei care trec prin aceste porți să se închine chipului. Această poruncă a fost respectată sub el și sub fiul său. Însă unul dintre strănepoții săi, devotat idolatriei, a vrut să îndepărteze imaginea și să pună din nou idolul pe poartă: totuși, Episcopul Edesei, prin revelația directă a lui Dumnezeu, a venit noaptea la poarta unde stătea chipul și a folosit tot ce putea servi la protejarea lăcașului. După ce a așezat o lampă aprinsă în fața ei, a acoperit-o cu o scândură de piatră, a acoperit-o cu cărămidă și var, astfel încât locul a ajuns la nivel cu restul peretelui și a fost uitat unde era ascunsă imaginea. Legenda despre orașul Edessa a fost păstrată doar printre credincioși, că nu va fi niciodată cucerită de dușmani. În 545, în timpul asediului Edesei de către Chosroes I, regele Persiei, când locuitorii acestui oraș erau descurajați: Mireasa în măreția cerească i s-a arătat episcopului de Edessa Eulavius ​​într-o viziune. Arătând locul unde era ascunsă imaginea, ea i-a ordonat să o ia. Conform acestei instrucțiuni, Evlavius ​​a deschis icoana, a găsit-o intactă în toate caracteristicile sale, lampa era indestructibilă, iar pe tablă, în fața lămpii, era o altă imagine complet exactă a primei imagini. Sfântul și poporul, într-un sentiment de bucurie evlavioasă, au făcut o procesiune religioasă de-a lungul zidurilor orașului, în timpul căreia chipul lui Hristos Mântuitorul nerealizat de mână a fost întors spre tabăra persană, iar întreaga oaste persană a fugit. La 4 aprilie 622, împăratul Heraclius, vorbind în război împotriva perșilor, a ridicat în brațele sale în fața soldaților săi chipul miraculos al Mântuitorului și a jurat că va lupta cu dușmanii până la moarte și că va trăi în armonie între ei. În anul 630, arabii au luat în stăpânire Edessa și nu au interferat cu venerarea imaginii nerealizate de mână, a cărei faimă s-a răspândit în tot răsăritul, astfel că în secolul al VIII-lea, după exemplul Bisericii din Edessa, creștinii sărbătoreau în multe locuri imaginea nefăcută de mână. În secolul al X-lea, în 944, împărații Constantin VΙΙ Porphyrogenitus și socrul său Romanus I, Lecapinus, mișcați de evlavia creștină, au cumpărat icoana de la proprietarii Edesei, trimițându-le un cadou de 200 de sarazini capturați, 12.000 de argint și promițându-le niciodată că trupele sale romane nu vor ataca Edessa. „Pentru a primi icoana divină”, spune George Kedrin, împăratul Lekapin l-a trimis pe episcopul de Samosata, care se afla atunci în Bizanț, la Edesa. În rândul creștinilor din Edessa a fost tulburare și a fost reînnoită de mai multe ori, pentru că nu au vrut să renunțe la neprețuit lăcaș, pe care l-au păstrat și l-au salvat orașul de dușmani. Dar primarul din Amir – unii cu convingere, alții cu forță, alții cu teamă de moarte – i-a obligat să cedeze. Procesiunea icoanei a fost însoțită de slava minunilor. În ziua de 15 august, când împărații, după obicei, sărbătoresc sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului în preacinstita ei biserică din Blachernae, dis-de-dimineață slujitorii lăcașului au venit acolo și la locul de munte al acestui sfânt. În biserică au pus un chivot care conținea o icoană și un mesaj. Împărații sosiți s-au închinat cu evlavie în fața altarului. De aici imaginea a fost transmisă cu mare triumf către biserica numit Pharos. A doua zi, 16 august, după sărutări evlavioase și închinare, preoții și împărații mai tineri (cel mai mare a rămas acasă din cauza slăbiciunii sănătății) au ridicat cutia de icoană în timp ce cântau psalmi, sub o lumină magnifică, și s-au întors în capitală. Ajunși la țărm, împărații pe jos, întreg senatul, șeful de rit și tot clerul cu splendoare cuvenită au însoțit chivotul, care conținea cele mai sfinte și venerabile depozite. Când au ajuns la porțile de aur și au intrat în cetate, au crescut psalmii, cântarea și cântările duhovnicești; strălucirea lămpilor a crescut nemăsurat; Persoane din toate părțile s-au adunat să însoțească procesiunea sacră. În timpul procesiunii icoanei binecuvântate și a venerabilului mesaj prin mijlocul orașului, din toată capitala s-au vărsat atâtea lacrimi de bucurie, atâtea rugăciuni, mulțumiri și jurăminte au fost aduse lui Dumnezeu pe care niciun cuvânt nu le poate descrie. După ce au adus Înțelepciunea lui Dumnezeu în biserica glorios, au așezat chipul atotcinstit în fața ușilor împărătești ale altarului. De aici, după ce s-au închinat și cinstit icoana de către întregul sinod bisericesc, cei care purtau povara sfântă s-au dus la palatul împărătesc și în cameră au ridicat icoana divină a Mântuitorului pe tronul împărătesc, unde se desfășoară de obicei cele mai importante treburi de stat, crezând pe bună dreptate că este absolut necesară sfințirea scaunului împărătesc, și prin această milă împărătească celor care s-au așezat și pe el. După ce s-a terminat ectenia obișnuită, icoana divină a fost ridicată și dusă înapoi la biserica anterior, la Pharos. Acolo a fost pusă pe partea dreaptă spre răsărit, pentru slava credincioșilor, pentru păzirea regilor, pentru siguranța întregii împărății și pentru mijlocirea creștinilor”. În amintirea transferului imaginii, Biserica a stabilit sărbătoare în ziua de 16 august. În secolul al XIII-lea, de la Patriarhul Constantinopolului Herman, Biserica a acceptat un canon pentru transferul unei imagini nerealizate de mână din Edessa la Constantinopol. Biserica proslăvește chipul Domnului care nu este făcut de mână, ca dovadă a adevăratei Sale întrupări și cinstirea icoanelor. „De parcă imaginea Ta este vizibilă, de dragul nostru care ne-am întrupat și suferit prin voință, suntem înflăcărați de iubirea Ta, chiar și pentru noi este o mare revărsare de dragul milei Tale.” Evanghelia de la Utrenie și la Liturghie din ziua transferului chipului nefăcut de mână propovăduiește vestea bună despre samariteni, care nu L-au primit pe Domnul, ca și când chipul Lui venea la Ierusalim (Luca 9, 51-56); iar Apostolul vorbește despre împărăția plină de har a Fiului lui Dumnezeu, care este chipul Dumnezeului nevăzut (Col. 1:12–17). Se pot spune două legende despre soarta ulterioară a imaginii miraculoase. Potrivit primei: imaginea miraculoasă, pe la jumătatea secolului al XIV-lea, a fost dăruită de Ioan Paleologos în dar genovezilor, care, sub comanda dogului genovez Leonard Montolto, au restituit Tenedos și alte locuri împăratului Ioan din jugul sarazinilor. Conform testamentului lui Montalto, care a murit în 1384, imaginea, păstrată cu evlavie de el, a fost dăruită mănăstirii baziliane Sf. Bartolomeu și în 1384 a fost ridicată solemn pentru cult public. În 1654, mănăstirea cu icoana a fost transferată vârnabiților. În 1810, comisarii trimiși din Franța la Genova au anunțat că imaginea prezentată nu era o pictură antică și era de mică valoare. Potrivit unei alte legende, după jefuirea Constantinopolului în 1204 de către cruciați, imaginea miraculoasă a fost furată din Biserica lui Pharos de către doge venețian Dandolo și trimisă cu vaporul la Veneția. Dar nava s-a scufundat în Marea Marmara și altarul a dispărut în valuri. Constructorii de corăbii greci subliniază încă cu evlavie locul unde a pierit nava. Cu toate acestea, rămâne și o a treia legendă despre o imagine care nu este făcută de mână în Georgia. Sfântul Diomede, originar din orașul Tars, creștin prin credință, medic prin artă, a vindecat nu numai trupuri, ci și suflete omenești, căci i-a învățat pe păgâni credința în Hristos și i-a condus la botez. În timpul domniei lui Dioclețian, acesta a ajuns la Niceea și, după obicei, a vindecat oamenii, răspândind în același timp slava numelui lui Hristos. Împăratul a trimis soldați să-l ia și să-l prezinte la judecată. Soldații l-au purtat de la Niceea la Nicomedia; Pe drum a coborât din căruță, s-a rugat și a murit. Soldații, pentru a dovedi că au îndeplinit sarcina care le-a fost încredințată, i-au tăiat capul și l-au prezentat împăratului, dar în acest proces ei înșiși și-au pierdut vederea. Împăratul le-a poruncit să ia capul și să-l atașeze de corp în locul lui. După aceasta, soldații și-au căpătat vederea și au crezut în Hristos, adevăratul Dumnezeu. † În aceeași zi, pomenirea Sfântului Ioachim Osogovsky Călugărul Ioachim 137 a fost unul dintre cei patru mari pustnici bulgari, care cu isprăvile lor au trezit sute și mii de bulgari la asceza creștină. Primul a fost Sfântul Ioan de Rylsky; isprăvile Sfântului Ioachim au avut loc în ultima jumătate a secolului al XI-lea. Simțind o dorință irezistibilă de a munci în singurătate, Ioachim s-a rugat Domnului să-i arate un loc singuratic. După ce s-a rugat în bisericuța Sf. Novy Hradec, s-a așezat pe pridvorul bisericii. Bunul și bogatul boier din acel loc a intrat în discuție cu el și când Ioachim a spus că ar vrea să se străduiască în privat, dar nu știe un loc convenabil, boierul i-a arătat locul cel mai convenabil. „Sub aripa muntelui Osogovskaya”, spuse boierul la râu. Skupishche din zona Babin Dol este o peșteră adâncă, protejată de stânci - acesta este un loc pentru tine - salvează-te acolo în Domnul. Călugărul a mulțumit lui Dumnezeu pentru deschiderea unui loc apropiat de dorința lui și a rugat boierului să-și amintească din când în când de sărăcia lui cu mila lui. Așezându-se într-o peșteră, a muncit aici destul de mult timp în post și rugăciuni în genunchi, necunoscute de nimeni. Deja înainte de moartea sa, conform providenței lui Dumnezeu, doi căpători l-au atacat. „Sunteți într-un fel trist”, le-a spus bătrânul când s-au întâlnit. „Pe acest munte”, au răspuns ei, am avut întotdeauna o captură fericită, dar de data aceasta am rătăcit câteva zile și nu am prins nimic. „Copii! a răspuns bătrânul, ziua se apropie de seară; odihnește-te cu mine în noaptea asta, iar mâine dimineață mergi în direcția aceea și din vârful muntelui mergi la casa ta.” Vânătorii au întâlnit cea mai fericită captură pe vârful muntelui dimineața. Unul dintre ei a venit la bătrân să-i mulțumească pentru sfatul său. „Binecuvântarea lui Dumnezeu este cu tine”, a spus bătrânul. Din acel moment, mulțumirea a apărut în casa vânătorilor. La scurt timp mai târziu, vânătorii au venit să-l viziteze pe bătrân, dar îl găsiseră deja decedat. Recunoscători, până la moarte au adus lumânări la mormântul sfântului. Moartea sa a urmat, după cum a dezvăluit în apariția sa din viața de apoi, „înainte de mare întuneric înainte de opt ani” 138. Nu a trecut puțin timp după aceea; la imp. Manuel (1148–1179) Dumnezeu a fost încântat să-l glorifice pe slujitorul său. Preotul satului Osmidola din țara Ovchepolskaya, Fiodor, devenit văduv, a decis să părăsească lumea și, auzind despre locul faptelor binecuvântatei. Joachim, a mers pe Muntele Osogovskaya cu hotărârea de a lucra ca pustnic în același loc în care Ioachim și-a petrecut viața ca înger. Călugărul îi apare în vis și îl întreabă: „Unde mergi”? Theodore a vorbit despre dorința lui. Călugărul l-a ocrotit cu semnul crucii și, scoțând vasul, și-a șters capul, fața și mâinile cu apă. „Du-te, copile! „Odihnește-te în pace”, a adăugat călugărul. Trezindu-se, Teodor s-a spălat pe față cu lacrimi de bucurie. După ce a acceptat monahismul cu numele de Teofan, a construit o biserică pe locul faptelor sfântului, și-a găsit sicriul și, după apariția repetată a sfântului, și-a deschis moaștele pentru zidirea generală. Minunile au fost săvârșite. În sinaxarul sârbesc din secolul al XIII-lea. sub 16 august: „Reverend. Părintele nostru Ioachim din Osogovsky” 139. Potrivit cronicii sârbe, cuviosul rege Milutin a construit o biserică „fericitului părinte Ioachim” 140. Legendă bulgară despre el ed. Lamansky în vest. acad. VI, p. 121–189. este cunoscut și de Glasnyak XI, 41. Este verbos; luăm de la ea ceea ce ne trebuie. În cronicile rusești există o eclipsă de soare la 19 martie 1113 (cercetare Pogodina IV, 91). Dacă călugărul indică această eclipsă, atunci moartea sa a urmat în 1105. Descriere muzica p. 451. În 1586, starețul Gervasiy a venit la Moscova pentru a strânge pomană, „de la marele munte Sogovița - mănăstirea locuitorului deșertului Ioachim”. Relațiile dintre Rusia și Orient p. 182, Sankt Petersburg, 1858. Safarik este amintit. 2, 60. Colecția lui Lamansky: „în rugăciune și laudă 4 stele, care au strălucit în ultima vreme, Prokhor din Pshinsky, Jokim din Srandodorsky, Hilarion din Meglena și Gavriy Lesnovsky”. Zan. acad. VI, 122. 123.