16-е

Uroczystość Ikony Matki Bożej Fiodorowskiej Kostromy Ikona Matki Bożej Feodorovskaya-Kostroma nazywa się Hodegetria. Według legendy napisał go św. Ew. Łukasza, od początku XII w. znajdowała się w kaplicy niedaleko miasta Kideksza. Książę pskowski Georgij Wsiewołodowicz zakładając to miasto, na prośbę mieszkańców, chciał przenieść tutaj obraz. Kiedy jednak pod koniec śpiewu modlitewnego zaczęli podnosić obraz, nie mogli go ruszyć. Książę doszedł do wniosku, że Matka Boża jest zadowolona z pobytu tutaj ze swoją ikoną i w 1164 roku ufundował klasztor, znany obecnie jako Gorodec-Feodorovskaya, od miasta Gorodets, w prowincji Niżny Nowogród, oraz cerkiew imienia Teodora Stratilatesa. W kościele katedralnym tego klasztoru, przed zniszczeniem Gorodca w 1238 r. przez Tatarów pod Batu, ikona Fiodorowska znajdowała się jako ołtarz. W 1239 r., 16 sierpnia, polował książę Kostroma Wasilij Georgiewicz Kvashnya. W pobliżu miejsca, gdzie stał książę z małą świtą, pobiegło zwierzę: książę gonił za nim; Wjechałem w gęsty las i nagle tuż przede mną ujrzałem ikonę Matki Bożej na sośnie; Zdumiony wizją książę zsiadł z konia i chciał zabrać ikonę; ale ona wzniosła się w powietrze. Książę padł na kolana i długo modlił się przed odsłoniętą ikoną. Zeszła na swoje poprzednie miejsce. Książę natychmiast udał się do Kostromy i w obecności wielu obywateli ogłosił cudowną ikonę arcykapłanowi i kapłanom. Duchowni w szatach sakralnych, z ikonami, krzyżami, kadzielnicami i świecami, na polecenie księcia udali się na miejsce objawień, śpiewając pieśni modlitewne. Przybywając na miejsce wskazane przez księcia, wszyscy faktycznie zobaczyli ikonę Matki Bożej na sośnie. Po odprawieniu przed nią nabożeństwa wszyscy upadli przed nią na kolana. Wstając z ziemi, kapłani podeszli do ikony, bez skrępowania wzięli ją w ręce i udali się do miasta. Mieszkańcy miasta wyszli na spotkanie Matce Bożej i z czułością upadli przed Nią. Ikona została wniesiona do kościoła katedralnego w Kostromie. Plotka o pojawieniu się i przeniesieniu ikony Matki Bożej do Kostromy rozeszła się po obrzeżach miasta i niezliczone rzesze ludzi zbiegły się zewsząd, aby ją oddać cześć. Na liturgię do katedry przybył także książę Wasilij Georgiewicz; mieszkańcy otoczyli księcia i powiedzieli mu: „wczoraj, zanim wyruszyliśmy na polowanie, widzieliśmy tę właśnie ikonę prowadzoną po mieście przez mężczyznę w bogatym stroju wojskowym, bardzo podobnego do św. Wielkiego Męczennika Teodora Stratelatesa, tak jak jest on przedstawiony na ikonie”. "Za jej wstawiennictwem i wstawiennictwem Kościół śpiewa w dniu pojawienia się ikony, Matka Boża raczyła wysłać swoją najwspanialszą ikonę wraz ze swoim sługą, świętym wielkim męczennikiem Teodorem Stratilatesem, do miasta Kostroma. Dzisiaj Theodore Stratilates służy Tobie i na Twoją cześć niesie Twoją ikonę z miejsca na miejsce. " Cudowna wizja pobożnych mieszkańców Kostromy, potwierdzona głosem Kościoła, a także cerkiew, w której umieszczono ikonę, poświęconą św. Wielkiemu Męczennikowi Teodorowi Stratelatesowi, dała możliwość nazwania zdobytej przez księcia ikony Matki Bożej Teodorowa. Wśród kupców, którzy mieszkali w Kostromie w sprawach handlowych, było kilku obywateli Gorodca, opuszczonego po Tatarach. Słysząc o pojawieniu się cudownej ikony, wraz z innymi pospieszyli do katedry i natychmiast rozpoznali święty obraz, który przez tyle lat chronił ich rodzinne miasto. W miejscu pojawienia się ikony na brzegach rzeki Zaprudnya książę założył Zaprudenski klasztor Wizerunku Pańskiego Nie Zrobionego Rękami, ponieważ w tym dniu znalazł ikonę Matki Bożej i do dziś 16 sierpnia odbywa się procesja z krzyżem z miasta do tego klasztoru na pamiątkę pojawienia się ikony Matki Bożej Wasilijowi Georgiewiczowi. Sama ikona została umieszczona w kościele katedralnym w Kostromie. Jakiś czas później cerkiew ta spłonęła. Nie zdążyli uratować ikon z pożaru, a książę sądząc, że ikona zginęła w płomieniach, był niezwykle smutny. Cały lud podzielał jego pobożny smutek. Matka Boża usłyszała głos smutku i przemieniła smutek w radość. Trzeciego dnia po pożarze, rozdzierając popiół z ogniska, znaleźli cudowny obraz, wcale nie uszkodzony przez ogień. Wkrótce na miejscu spalonej cerkwi wzniesiono nową – imienia Wielkiego Męczennika Teodora Stratilatesa. Cudowna ikona, ozdobiona złotem, srebrem, drogimi kamieniami i cennymi perłami, została umieszczona w kasetce z ikoną i umieszczona w nowo powstałym kościele, wewnątrz ołtarza św., za tronem. Tymczasem Kostromie groził ten sam los, jaki spotkał inne rosyjskie miasta - los całkowitej ruiny ze strony Tatarów za opór; ale Matka Boża cudownie ocaliła Kostromę. Tatarzy podeszli do miasta z pełną pewnością zwycięstwa. Pobożny książę, wyciągając ręce do cudownego obrazu Matki Bożej, modlił się: "Przyjmij modlitwy swoich sług, Matko Boża, nasza orędowniczka i ucieczka, i do kogo będziemy się uciekać za grzechy, jak nie do Ciebie, Pani! Ty jesteś naszą obroną i wstawiennictwem, a teraz nie zostawiaj nas na zagładę aż do końca, wybaw to miasto i swój naród i każdy kraj chrześcijański od najazdu cudzoziemców. Wspomnij na swoje sługi i nie gardź naszymi łzami i wzdycha, abyśmy mogli się pocieszyć radością, że mamy w Tobie naszego pomocnika”. Książę poszedł za przykładem swego pobożnego przodka. Książę Andriej Bogolubski nakazał wyniesienie z katedry cudownej ikony Matki Bożej; Otoczył go przed pułkami, umacniając je w odwadze na nadchodzącą bitwę, a potem z nadzieją i pokorą poprowadził armię przeciwko Tatarom. Kapłani, niosąc za wojskiem ikonę Matki Bożej, śpiewali modlitwy, aby Bóg i Święta Matka Boża nie pogardzili ich modlitwami i niech dopomogą szlachetnemu księciu i jego armii w zwycięstwie nad wrogimi siłami. Kiedy wojska się zebrały, a Tatarzy dobyli mieczy i napięli łuki: nagle z cudownego obrazu Najświętszego Theotokos wyszły boskie i promienne promienie, jaśniejsze od słońca i jak palący ogień rzuciły się na półki Tatarów i spaliły je. Wrogowie się pomieszali, nie mogąc oprzeć się blaskowi i płomieniom promieni; strach i drżenie ogarnęły wrogów. Nie poznali się. Rosyjscy żołnierze, zachęceni pomocą z góry, szybko zaatakowali zdezorientowanych Tatarów i zmusili ich do ucieczki. Zwycięska armia z radością wróciła do miasta, niosąc przed sobą ikonę Matki Bożej, która swoim wstawiennictwem pokonała wrogów; kapłani śpiewali jej pieśni dziękczynne. Na spotkanie swojego wstawiennika wyszli wszyscy mieszkańcy Kostromy i po modlitwach cudowna ikona została ponownie umieszczona w katedrze. W miejscu, w którym podczas bitwy znajdował się cudowny obraz, na prośbę księcia postawiono krzyż i miejsce to zaczęto nazywać Świętym, a pobliskie jezioro otrzymało odtąd imię Święte; następnie na jej brzegach założono wioskę, która przyjęła nazwę Svyatogo (Święty Vesy) (patrz 14 marca). Przeniesienie obrazu Pana nie wykonanego rękami z Edessy do Konstantynopola Euzebiusz (270–338), biskup Cezarei Palestyńskiej, znany historyk starożytnego Kościoła chrześcijańskiego, opowiada: „Bóstwo naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, wysławiane przez wszystkich ze względu na swoją cudowną moc, przyciągało do Niego nadzieją uzdrowienia z chorób i różnych cierpień niezliczoną liczbę nawet obcych, którzy mieszkali z dala od Judei. Z tego powodu król Abgar, który z wielką chwałą rządził narodami żyjącymi za Eufratem, ale cierpiał od ciężkiej choroby, nieuleczalnej ludzkimi środkami, gdy tylko usłyszał o imieniu i cudach Jezusa, o których wszyscy jednomyślnie świadczyli, natychmiast wysłał do Niego list z prośbą o uzdrowienie go z choroby, chociaż Zbawiciel nie udał się wówczas do tego, który Go powołał, niemniej jednak zaszczycił go własnym listem, w którym obiecał wysłać do niego jednego ze swoich uczniów, aby uzdrowił go z choroby i razem zbawił zarówno jego, jak i wszystkich bliskich mu ludzi, a niedługo potem obietnica się spełniła. spełniony. Przedstawię na to także pisemne dowody – mówi Euzebiusz, zaczerpnięte z archiwów Edessy, która była wówczas miastem królewskim. Dowody te są również przechowywane w tamtejszych gazetach publicznych, w których odnotowuje się zarówno starożytne, jak i te sporządzone za czasów Awgara. Posłuchajmy samych listów, wydobytych przez nas z archiwum i dosłownie przetłumaczonych z języka syryjskiego, jak następuje. "Abgar, władca Edessy, pozdrawia Jezusa, dobrego Zbawiciela, który ukazał się w krainie jerozolimskiej. Słyszałem o Tobie i Twoich uzdrowieniach, że dokonujesz ich bez lekarstw i ziół. Mówią: Przywracasz wzrok niewidomym, chodzisz do chromych, oczyszczasz trędowatych, wypędzasz duchy nieczyste, uzdrawiasz cierpiących na długotrwałe choroby i wskrzeszasz umarłych. Słysząc to o Tobie, pomyślałem o jednej z dwóch rzeczy: albo że jesteś Bogiem i czyń to przychodząc z nieba, albo: Jesteś Synem Bożym, jeśli tak postępujesz. Uznałem więc za konieczne zwrócić się do Ciebie tym listem: nawiedź mnie i uzdrowij z mojej choroby. Słyszałem też, że Żydzi szemrzą przeciwko Tobie i chcą Ci wyrządzić krzywdę. Choć moje miasto nie jest zbyt duże, to jest honorowe i miejsca wystarczy dla nas obu. Oto co napisał Abgar, gdy boskie światło oświeciło go tylko trochę.” List Abgara został wysłany do Zbawiciela wraz z malarzem Ananiaszem, który wręczając list, zaczął przyglądać się twarzy Zbawiciela. Ponieważ jednak Ananiasz nie mógł się do Niego zbliżyć z powodu mnóstwa ludzi, stanął na skale wznoszącej się nieco nad ziemię; stąd utkwił wzrok w Chrystusie, trzymając w dłoni kartę, na której chciał przedstawić Jego oblicze. Ale jego wysiłki poszły na marne z powodu zmiany Boskiej, nieopisanej i niepojętej chwały i łaski oblicza Chrystusa. Tymczasem Znawca Serca dostrzegł pragnienie Ananiasza, zawołał go do siebie, zażądał wody, umył się, wziął czterokrotnie prześcieradło, wytarł się nim - i nagle na tej podszewce odbiło się podobieństwo Jego twarzy - zarysował się Jego obraz nie stworzony rękami. Pan dał płótno Ananiaszowi, mówiąc: „Idź i daj to temu, który cię posłał”. Wraz z obrazem Pan wysłał list do Abgara, który Euzebiusz przekazuje nam w swojej historii. Oto treść listu Chrystusa do Abgara: „Błogosławiony jesteś, Abgarze, bo uwierzyłeś we mnie, choć mnie nie widziałeś. Bo napisano o mnie, że ci, którzy mnie widzieli, nie uwierzyli we mnie, aby ci, którzy nie widzieli, uwierzyli i żyli. Napisałeś do Mnie, abym do ciebie przyszedł, ale muszę tu dokończyć wszystko, z czym zostałem posłany, a po ukończeniu wstąpić do Tego, który Mnie posłał. Kiedy wstąpię, poślę do ciebie jednego z moich uczniów, który uzdrowi cię z twojej choroby i przywróci życie tobie i innym, którzy są z tobą.” Abgar z czcią przyjął od Ananiasza cudowny obraz Zbawiciela i od tego czasu został uzdrowiony z głównej choroby, która jednak pozostawiła ślady na jego twarzy, lecz Tadeusz, jeden z 70 apostołów, został wysłany przez ap do Edessy. Tomasza po wniebowstąpieniu Chrystusa do nieba. „Stało się to w roku 340. Akty te, jak sądzę, dosłownie przetłumaczone z języka syryjskiego, powiada Euzebiusz, umieszczono tutaj nie bez pożytku dla czytelników”. Avgar okazywał głęboki szacunek obrazowi. Wyrywszy na nim słowa: Chryste Boże, kto Tobie ufa, nie będzie zawstydzony, Abgar kazał Go umieścić w Edessie nad bramami miasta, w miejscu stojącego tam bóstwa helleńskiego, nakazując, aby przechodzący przez te bramy oddawali cześć posągowi. To przykazanie było przestrzegane za niego i za jego syna. Ale jeden z jego prawnuków, oddany bałwochwalstwu, chciał usunąć obraz i ponownie umieścić bożka na bramie: jednak biskup Edessy, na mocy bezpośredniego objawienia Bożego, przyszedł w nocy do bramy, gdzie stał obraz, i użył wszystkiego, co mogło posłużyć do ochrony sanktuarium. Ustawiając przed nim zapaloną lampę, przykrył ją kamienną deską, pokrył cegłą i wapnem, tak aby miejsce zrównało się z resztą ściany i zapomniało, gdzie ukryty był obraz. Tylko wśród wierzących zachowała się legenda o mieście Edessie, że nigdy nie zostanie ono zdobyte przez wrogów. W roku 545, podczas oblężenia Edessy przez Chosroesa I, króla Persji, gdy mieszkańcy tego miasta byli przygnębieni: Oblubienica w niebiańskim majestacie ukazała się biskupowi Edessy Eulawiuszowi w wizji. Wskazując miejsce ukrycia obrazu, kazała mu go zabrać. Zgodnie z tą instrukcją Evlavius ​​\u200b\u200botwarł ikonę, stwierdził, że jest nienaruszona we wszystkich swoich cechach, lampa jest niezniszczalna, a na tablicy przed lampą znajdował się kolejny całkowicie dokładny obraz pierwszego obrazu. Święty wraz z ludem w poczuciu boskiej radości odbyli procesję religijną wzdłuż murów miasta, podczas której nie uczynione rękami oblicze Chrystusa Zbawiciela zwrócone było w stronę obozu perskiego, a cała armia perska uciekła. Dnia 4 kwietnia 622 roku cesarz Herakliusz wypowiadając się w wojnie z Persami, wzniósł w ramionach przed swoimi żołnierzami cudowny obraz Zbawiciela i złożył przysięgę, że będzie walczył z wrogami na śmierć i życie w zgodzie między sobą. W 630 roku Arabowie zajęli Edessę i nie przeszkadzali w kulcie obrazu nie wykonanego rękami, którego sława rozprzestrzeniła się na cały wschód, tak że w VIII wieku, wzorując się na kościele w Edessie, chrześcijanie w wielu miejscach czcili obraz nie wykonany rękami. W X wieku, w 944 roku, cesarze Konstantyn VΙΙ Porfirogenita i jego teść Roman I Lecapinus, poruszeni pobożnością chrześcijańską, kupili ikonę od właścicieli Edessy, przesyłając im w darze 200 schwytanych Saracenów, 12 000 srebrników i obiecując, że wojska rzymskie nigdy wrogie nie zaatakują Edessy i okolic. „Aby otrzymać boską ikonę” – mówi George Kedrin, cesarz Lekapin wysłał do Edessy biskupa Samosaty, który przebywał wówczas w Bizancjum. Wśród chrześcijan w Edessie panował niepokój, który kilkakrotnie się odnawiał, ponieważ nie chcieli oddać bezcennej cerkwi, którą zachowali i ocalili miasto przed wrogami. Ale burmistrz Amira – niektórzy z przekonaniem, inni siłą, jeszcze inni ze strachu przed śmiercią – zmusił ich do ustąpienia. Procesji ikony towarzyszyła chwała cudów. 15 sierpnia, kiedy cesarze zgodnie ze zwyczajem obchodzą święto Zaśnięcia Matki Bożej w jej najwspanialszym kościele w Blachernae, wczesnym rankiem przybyli tam i na górzyste miejsce tej świętej słudzy sanktuarium. W cerkwi umieścili arkę zawierającą ikonę i przesłanie. Przybyli cesarze z szacunkiem pokłonili się sanktuarium. Stąd obraz został z wielkim triumfem przeniesiony do cerkwi zwanej Faros. Następnego dnia, 16 sierpnia, po pełnych czci pocałunkach i uwielbieniu, kapłani i młodsi cesarze (najstarszy pozostał w domu ze względu na słabe zdrowie) podnieśli skrzynkę z ikoną, śpiewając psalmy, przy wspaniałym oświetleniu i odpłynęli z powrotem do stolicy. Po dotarciu do brzegu cesarze pieszo, cały senat, zwierzchnik rytu i całe duchowieństwo z należytym przepychem towarzyszyli Arce, w której znajdowały się najświętsze i czcigodne depozyty. Kiedy dotarli do złotych bram i weszli do miasta, wzmogły się psalmy, śpiewy i pieśni duchowe; blask lamp wzrósł niepomiernie; Ze wszystkich stron przybywali ludzie, aby towarzyszyć świętej procesji. Podczas procesji z błogosławioną ikoną i czcigodnym orędziem przez środek miasta wylano tyle łez radości z całej stolicy, złożono Bogu tyle modlitw, dziękczynienia i ślubów, że żadne słowo nie jest w stanie tego opisać. Po przyniesieniu Mądrości Bożej do chwalebnej cerkwi, umieścili czcigodny obraz przed królewskimi drzwiami ołtarza. Stąd po oddaniu czci i oddaniu czci ikonie przez całą radę kościelną, niosący święty ciężar udali się do pałacu królewskiego i w komnacie wznieśli boską ikonę Zbawiciela na tron ​​królewski, gdzie zwykle załatwiane są najważniejsze sprawy państwowe, słusznie wierząc, że bezwzględnie konieczne jest poświęcenie stolicy królewskiej i przez to przekazywanie prawdy i miłosierdzia zasiadającym na niej. Po zakończeniu zwykłej litanii boska ikona została podniesiona i przeniesiona z powrotem do poprzedniej cerkwi, do Pharos. Tam umieszczono ją po prawej stronie, ku wschodowi, na chwałę wiernych, na cześć królów, dla bezpieczeństwa całego królestwa i za wstawiennictwem chrześcijan”. Na pamiątkę przeniesienia obrazu Kościół ustanowił święto na 16 sierpnia. W XIII wieku od patriarchy Konstantynopola Hermana Kościół przyjął kanon przeniesienia obrazu nie wykonanego ręcznie z Edessy do Konstantynopola. Kościół wychwala obraz Pana nie wykonany rękami, jako dowód Jego prawdziwego wcielenia i kultu ikony. „Jakby obraz Twój był widzialny, przez wzgląd na nas, którzy się wcieliliśmy i cierpieliśmy z woli, płoniemy z powodu Twojej miłości, i dla nas następuje wielkie wylanie ze względu na Twoje miłosierdzie”. Ewangelia w Jutrzni i podczas Liturgii w dniu przeniesienia obrazu nie własnoręcznie głosi dobrą nowinę o Samarytanach, którzy nie przyjęli Pana, jak gdyby Jego oblicze zdawało się ku Jerozolimie (Łk 9,51-56); Apostoł zaś mówi o łaskawym królestwie Syna Bożego, który jest obrazem Boga niewidzialnego (Kol 1,12-17). O dalszych losach cudownego obrazu można opowiedzieć dwie legendy. Według pierwszego: cudowny obraz, około połowy XIV wieku, został podarowany przez Jana Palaiologosa Genueńczykom, którzy pod dowództwem genueńskiego doży Leonarda Montolto zwrócili Tenedos i inne miejscowości cesarzowi Janowi spod jarzma Saracenów. Zgodnie z wolą Montalta, zmarłego w 1384 r., strzeżony przez niego obraz został przekazany klasztorowi bazylianów św. Bartłomieja i w 1384 r. uroczyście wystawiony do kultu publicznego. W 1654 roku klasztor z ikoną został przekazany Warnabitom. W 1810 roku komisarze wysłani z Francji do Genui ogłosili, że przedstawiony obraz nie jest starożytnym obrazem i ma niewielką wartość. Według innej legendy, po splądrowaniu Konstantynopola w 1204 roku przez krzyżowców, cudowny obraz został skradziony ze cerkwi w Faros przez weneckiego doża Dandolo i wysłany statkiem do Wenecji. Ale statek zatonął na Morzu Marmara, a cerkiew zniknęła w falach. Greccy stoczniowcy do dziś z szacunkiem wskazują miejsce, w którym zginął statek. Pozostaje jednak jeszcze trzecia legenda o wizerunku nie wykonanym rękami w Gruzji. Św. Diomeda, rodak z Tarsu, chrześcijanin z wiary, lekarz ze sztuki, uzdrawiał nie tylko ciała, ale i dusze ludzkie, uczył bowiem pogan wiary w Chrystusa i prowadził ich do chrztu. Za panowania Dioklecjana przybył do Nicei i zgodnie ze zwyczajem uzdrawiał lud, szerząc chwałę imienia Chrystusa. Cesarz wysłał żołnierzy, aby go zabrali i postawili przed sądem. Żołnierze przenieśli go z Nicei do Nikomedii; Po drodze zsiadł z wozu, pomodlił się i umarł. Żołnierze, aby udowodnić, że wykonali powierzone im zadanie, odcięli głowę i przedstawili ją cesarzowi, sami jednak przy okazji stracili wzrok. Cesarz nakazał im wziąć głowę i przymocować ją do ciała na swoim miejscu. Potem żołnierze odzyskali wzrok i uwierzyli w Chrystusa, prawdziwego Boga. † W tym samym dniu wspomnienie św. Joachima Osogowskiego Mnich Joachim 137 był jednym z czterech wielkich bułgarskich pustelników, którzy swoimi wyczynami pobudzili setki i tysiące Bułgarów do chrześcijańskiej ascezy. Pierwszym był św. Jan z Rylskich; wyczyny św. Joachima miały miejsce w drugiej połowie XI wieku. Czując nieodparte pragnienie pracy w samotności, Joachim modlił się do Pana, aby wskazał mu miejsce odosobnienia. Po modlitwie w małym kościółku św. Nowego Hradca usiadł na kruchcie kościoła. Miły i bogaty bojar tego miejsca wdał się z nim w rozmowę, a kiedy Joachim powiedział, że chciałby walczyć na osobności, ale nie zna dogodnego miejsca, bojar wskazał mu najdogodniejsze miejsce. „Pod skrzydłem góry Osogowskiej” – powiedział bojar nad rzeką. Skupiszcze w rejonie Babin Dol to głęboka jaskinia, chroniona skałami - to jest miejsce dla ciebie - ratuj się tam w Panu. Mnich dziękował Bogu za otwarcie miejsca bliskiego jego pragnieniom i prosił bojara, aby od czasu do czasu swoim miłosierdziem pamiętał o swojej biedzie. Osiedliwszy się w jaskini, przez dość długi czas trudził się tu w nieznanym nikomu poście i modlitwie na klęczkach. Już przed śmiercią, zgodnie z Bożą Opatrznością, zaatakowało go dwóch traperów. „W jakiś sposób jesteście smutni” – powiedział im starszy, kiedy się spotkali. „Na tej górze” – odpowiedzieli, zawsze mieliśmy szczęśliwy połów, ale tym razem błąkaliśmy się przez kilka dni i nic nie złowiliśmy. „Dzieci! odpowiedział starzec: dzień się zbliża do wieczora; odpocznijcie ze mną tej nocy, a jutro rano udajcie się w tamtym kierunku i ze szczytu góry udajcie się do waszego domu”. Najszczęśliwszy połów myśliwi spotkali rano na szczycie góry. Jeden z nich przyszedł do starszego, aby podziękować mu za radę. „Błogosławieństwo Boże jest z tobą” – powiedział starszy. Odtąd w domu myśliwych zapanowało zadowolenie. Niedługo później myśliwi przyszli odwiedzić starca, ale już znaleźli go martwego. Wdzięczni, aż do śmierci przynosili znicze na grób świętego. Jego śmierć nastąpiła, jak ujawnił w swoim wyglądzie po śmierci, „przed wielką ciemnością przed ośmioma latami” 138. Nie minęło trochę czasu; w imp. Manuel (1148–1179) Bogu spodobało się uwielbienie swego sługi. Kapłan wsi Osmidola w kraju Ovchepolskaya, Fiodor, będąc wdowcem, postanowił opuścić świat i usłyszawszy o miejscu wyczynów błogosławionego. Joachim udał się na górę Osogovskaya z postanowieniem podjęcia pracy jako pustelnik w tym samym miejscu, w którym Joachim spędził swoje życie jako anioł. Mnich ukazuje mu się we śnie i pyta: „Dokąd idziesz”? Teodor mówił o swoim pragnieniu. Mnich ochronił go znakiem krzyża i wyjmując naczynie, otarł wodą jego głowę, twarz i ręce. "Idź, dziecko! "Odpoczywaj w pokoju" - dodał mnich. Budząc się, Teodor obmył twarz łzami z radości. Przyjąwszy monastycyzm imienia Teofana, w miejscu wyczynów świętego zbudował cerkiew, odnalazł jego trumnę i po wielokrotnym pojawieniu się świętego otworzył swoje relikwie dla ogólnego zbudowania. Przy relikwiach działy się cuda. W serbskim synaksarze z XIII wieku. pod 16 sierpnia: „Wielebny. Ojcze nasz Joachim z Osogowskiego” 139. Według kroniki serbskiej pobożny król Milutin zbudował cerkiew „błogosławionemu ojcu Joachimowi” 140. Bułgarska legenda o nim wyd. Lamańskiego na zachodzie. akad. VI, s. 121–189. znany jest także Glasnyakowi XI, 41. Jest gadatliwy; bierzemy z niego to, czego potrzebujemy. W kronikach rosyjskich zaćmienie słońca występuje 19 marca 1113 r. (badania Pogodina IV, 91). Jeśli mnich wskazuje na to zaćmienie, to jego śmierć nastąpiła w 1105 roku. Opis muzyki str. 451. W 1586 r. Opat Gerwazy przybył do Moskwy, aby zebrać jałmużnę „z wielkiej góry Sogovitsa - klasztoru mieszkańca pustyni Joachima”. Stosunki Rosji ze Wschodem s. 23 182, Petersburg, 1858. Safarik zostaje zapamiętany. 2, 60. Zbiór Lamanskiego: „w modlitwie i chwale 4 gwiazdy, które zabłysły w ostatnich czasach, Prochor z Pszyńskiego, Jokim ze Srandodorskiego, Hilarion z Megleny i Gawrij Lesnowski”. Zana. akad. VI, 122. 123.