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Celebración del Icono Feodorovskaya Kostroma de la Madre de Dios El icono de Feodorovskaya-Kostroma de la Madre de Dios se llama Hodegetria. Según la leyenda, fue escrito por St. ev. Lucas, desde principios del siglo XII estuvo en una capilla cerca de la ciudad de Kideksha. El príncipe de Pskov, Georgy Vsevolodovich, al fundar esta ciudad, a petición de los residentes, quiso transferir la imagen aquí. Pero cuando, al terminar el canto de oración, comenzaron a tomar la imagen, no podían moverla. El príncipe concluyó que la Madre de Dios estaba contenta de quedarse aquí con su icono, y en 1164 fundó un monasterio, ahora conocido como Gorodets-Feodorovskaya, en honor a Gorodets, una ciudad en la provincia de Nizhny Novgorod, y una iglesia en nombre de Theodore Stratilates. En la iglesia catedral de este monasterio, antes de la destrucción de Gorodets en 1238 por los tártaros bajo Batu, se encontraba el icono de Feodorovskaya como retablo. En 1239, el 16 de agosto, el príncipe de Kostromá, Vasily Georgievich Kvashnya, estaba cazando. Cerca del lugar donde estaba el príncipe con un pequeño séquito, corrió un animal: el príncipe lo persiguió; Conduje hacia la espesura del bosque y de repente, justo frente a mí, vi un icono de la Madre de Dios en un pino; Asombrado por la visión, el príncipe se bajó del caballo y quiso llevarse el icono; pero ella se elevó en el aire. El príncipe cayó de rodillas y oró durante mucho tiempo ante el icono revelado. Bajó a su lugar anterior. El príncipe fue inmediatamente a Kostromá y anunció el icono milagroso al arcipreste y a los sacerdotes, en presencia de muchos ciudadanos. El clero con túnicas sagradas, con iconos, cruces, incensarios y velas, bajo la dirección del príncipe, se dirigió al lugar de la aparición, cantando canciones de oración. Al llegar al lugar indicado por el príncipe, todos vieron el icono de la Madre de Dios en un pino. Habiendo realizado un servicio de oración ante ella, todos se arrodillaron ante ella. Levantándose del suelo, los sacerdotes se acercaron al icono, lo tomaron en sus manos sin restricciones y se dirigieron a la ciudad. Los habitantes de la ciudad salieron al encuentro de la Madre de Dios y se postraron ante ella con ternura. El icono fue llevado a la iglesia catedral de Kostromá. El rumor sobre la aparición y traslado del icono de la Madre de Dios a Kostromá se extendió por las afueras de la ciudad e innumerables multitudes de personas acudieron de todas partes para adorarlo. El príncipe Vasily Georgievich también acudió a la catedral para la liturgia; Los habitantes rodearon al príncipe y le dijeron: “Ayer, antes de salir a cazar, vimos este mismo ícono llevado por la ciudad por un hombre con rica ropa militar, muy similar a San Gran Mártir Teodoro Stratelates, tal como está representado en el ícono”. "Por su intercesión e intercesión, la Iglesia canta el día de la aparición del ícono, la Madre de Dios se dignó enviar su honorable ícono con su siervo, el santo gran mártir Theodore Stratilates, a la ciudad de Kostroma. Hoy Theodore Stratilates te sirve y, en honor a Ti, lleva tu ícono de un lugar a otro". La visión milagrosa de los piadosos ciudadanos de Kostromá, confirmada por la voz de la Iglesia, así como la iglesia en el que estaba colocado el icono, dedicado a San Gran Mártir Teodoro Stratelates, tuvo la oportunidad de nombrar el icono de la Madre de Dios, Theodorov, adquirido por el príncipe. Entre los comerciantes que vivían en Kostromá por asuntos comerciales se encontraban varios ciudadanos de Gorodets, que quedó desierta después de los tártaros. Al enterarse de la aparición del ícono milagroso, ellos, junto con otros, se apresuraron a ir a la catedral e inmediatamente reconocieron la imagen sagrada que había protegido su ciudad natal durante tantos años. En el lugar de la aparición del icono a orillas del río Zaprudnya, el príncipe fundó el Monasterio Zaprudensky de la Imagen del Señor no hecha por manos, porque en este día encontró el icono de la Madre de Dios, y hasta el día de hoy, el 16 de agosto, hay una procesión de la cruz desde la ciudad hasta este monasterio en memoria de la aparición del icono de la Madre de Dios a Vasily Georgievich. El icono en sí fue colocado en la Iglesia Catedral de Kostromá. Algún tiempo después esta iglesia se quemó. No tuvieron tiempo de salvar los íconos del fuego, y el príncipe, pensando que el ícono había muerto en las llamas, se sintió extremadamente triste. Su piadoso dolor fue compartido por todo el pueblo. La Madre de Dios escuchó la voz del dolor y cambió la tristeza en alegría. Al tercer día después del incendio, rasgando las cenizas del fuego, encontraron la imagen milagrosa, en absoluto dañada por el fuego. Pronto, en el lugar de la iglesia quemado, se erigió uno nuevo, en nombre del gran mártir Theodore Stratilates. El icono milagroso está decorado con oro, plata, piedras caras y perlas valiosas, se coloca en una caja de iconos y se coloca en la iglesia recién creada, dentro del altar de San, detrás del trono. Mientras tanto, Kostromá estaba amenazada por el mismo destino que le sucedió a otras ciudades rusas: el destino de la ruina total por parte de los tártaros por la resistencia; pero la Madre de Dios salvó milagrosamente a Kostroma. Los tártaros se acercaron a la ciudad con plena confianza en la victoria. El piadoso príncipe, extendiendo sus manos a la imagen milagrosa de la Madre de Dios, oró: "Recibe las oraciones de tus siervos, Madre de Dios, nuestra intercesora y refugio; ¡y a quién acudiremos por los pecados, excepto a ti, Señora! Tú eres nuestra protección e intercesión, y ahora no nos dejes perecer hasta el final, libra esta ciudad y a tu pueblo y a todos los países cristianos de la invasión de extranjeros. Acuérdate de tus siervos, y no desprecies nuestras lágrimas y suspiros, para que nos consuele el gozo de tener en ti nuestra ayuda”. El príncipe siguió el ejemplo de su piadoso antepasado. El príncipe Andrei Bogolyubsky ordenó que se levantara de la catedral el icono milagroso de la Madre de Dios; Lo rodeó frente a los regimientos, fortaleciéndolos con coraje para la próxima batalla, y después de esto, con esperanza y humildad, dirigió el ejército contra los tártaros. Los sacerdotes, llevando el icono de la Madre de Dios detrás del ejército, cantaron oraciones, que Dios y la Santa Madre de Dios no desprecien sus oraciones y que ayuden al noble príncipe y su ejército a obtener la victoria sobre las fuerzas enemigas. Cuando las tropas se reunieron y los tártaros desenvainaron sus espadas y tensaron sus arcos: de repente, de la imagen milagrosa de la Santísima Theotokos, rayos divinos y radiantes brillaron, más brillantes que el sol, y, como fuego abrasador, se precipitaron hacia los estantes de los tártaros y los quemaron. Los enemigos se mezclaron, incapaces de resistir el brillo y la llama de los rayos; El miedo y el temblor se apoderaron de los enemigos. No se reconocieron. Los soldados rusos, alentados por la ayuda desde arriba, rápidamente atacaron a los confundidos tártaros y los hicieron huir. El ejército victorioso regresó alegremente a la ciudad, delante de ellos llevaban el icono de la Madre de Dios, que había derrotado a los enemigos con su intercesión; los sacerdotes le cantaron canciones de acción de gracias. Todos los habitantes de Kostromá salieron al encuentro de su Intercesor y después de las oraciones el icono milagroso fue colocado nuevamente en la catedral. En el lugar donde se ubicó la imagen milagrosa durante la batalla, a pedido del príncipe, se erigió una cruz, y este lugar comenzó a llamarse Santo, y el lago cercano recibió desde entonces el nombre de Santo; Posteriormente se fundó una aldea en sus orillas, que tomó el nombre de Svyatogo (Santo Vesi) (ver 14 de marzo). Traslado de la Imagen del Señor no hecha por manos de Edesa a Constantinopla Eusebio (270-338), obispo de Cesarea palestina, un famoso historiador de la antigua Iglesia cristiana, narra: "La divinidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, glorificada por todos por su poder milagroso, atrajo hacia Él con la esperanza de curar de enfermedades y diversos sufrimientos a innumerables incluso extraños que vivían lejos de Judea. Por esta razón, el rey Abgar, que gobernó con gran gloria las naciones que vivían más allá del Éufrates, pero sufrió una grave enfermedad incurable por medios humanos, tan pronto como escuchó el nombre y los milagros de Jesús, testificados unánimemente por todos, inmediatamente le envió una carta, pidiéndole que lo sanara de su enfermedad, aunque el Salvador no acudió entonces al que lo llamaba, sin embargo lo honró con su propia carta, en la que prometió enviarle a uno de sus discípulos para que lo sanara de su enfermedad y juntos para la salvación tanto de él como de todas las personas cercanas a él, y poco después la promesa se cumplió. También presentaré pruebas escritas de esto, dice Eusebio, tomadas de los archivos de Edesa, que entonces era una ciudad real. Esta evidencia también se conserva en los documentos públicos allí, en los que se registran tanto los antiguos como los hechos bajo Avgar. Escuchemos las cartas mismas, extraídas por nosotros del archivo y traducidas literalmente del idioma siríaco, de la siguiente manera. "Abgar, el gobernante de Edesa, saluda a Jesús, el buen Salvador, que apareció en el país de Jerusalén. Escuché acerca de ti y de tus curaciones, que las realizas sin medicinas ni hierbas. Dicen: das la vista a los ciegos, caminas a los cojos, limpias a los leprosos, expulsas espíritus inmundos, curas a los que sufren de enfermedades crónicas y resucitas a los muertos. Al escuchar esto acerca de ti, pensé en una de dos cosas: o que eres Dios y haces esto bajando del cielo, o: Tú eres el Hijo de Dios si haces tales cosas. Por eso me ha sido necesario pedirte con esta carta: visítame y sáname de mi enfermedad. También oí que los judíos murmuran contra Ti y quieren hacerte daño. Aunque mi ciudad no es muy grande, es honorable y habrá suficiente espacio para los dos. Esto es lo que escribió Abgar cuando la luz divina sólo lo iluminaba un poco”. La carta de Abgar fue enviada al Salvador con el pintor Ananías, quien, entregándole la carta, comenzó a examinar el rostro del Salvador. Pero como Ananías no podía acercarse a él a causa de la multitud, se paró sobre una roca que se elevaba un poco del suelo; desde aquí fijó su mirada en Cristo, sosteniendo en su mano una carta en la que quería representar Su rostro. Pero sus esfuerzos fueron en vano debido al cambio en la divina, indescriptible e incomprensible gloria y gracia del rostro de Cristo. Mientras tanto, el Conocedor del Corazón vio el deseo de Ananías, lo llamó a sí, le pidió agua, se lavó, tomó un paño de cuatro pliegues, se secó con él - y de repente la semejanza de Su rostro se reflejó en este revestimiento - Su imagen no hecha por manos fue delineada. El Señor le dio el paño a Ananías, diciendo: “Ve y dale esto al que te envió”. Junto con la imagen, el Señor envió una carta a Abgar, que Eusebio nos transmite en su historia. Este es el contenido de la carta de Cristo a Abgar: "Bienaventurado eres, Abgar, porque creíste en mí sin verme. Porque de mí está escrito que los que me han visto, no creerán en mí, para que los que no me han visto, crean y vivan. Me escribisteis para que viniera a vosotros: pero debo completar aquí todo para lo cual fui enviado, y una vez completado, ascender a Aquel que Me envió. Cuando ascienda, te enviaré a uno de Mis discípulos, quien te sanará de tu enfermedad y te dará vida a ti y a los demás contigo”. Abgar recibió con reverencia la imagen milagrosa del Salvador de Ananías y desde entonces fue sanado de su principal enfermedad, que, sin embargo, dejó huellas en su rostro, pero Tadeo, uno de los 70 apóstoles, lo envió a Edesa por el ap. Tomás, después de la ascensión de Cristo al cielo. “Esto sucedió en el año 340. Me parece que estos actos, traducidos literalmente del idioma siríaco, dice Eusebio, se colocan aquí no sin beneficio para los lectores”. Avgar mostró una profunda reverencia hacia la imagen. Después de escribir en él las palabras: Cristo Dios, el que en ti confía no será avergonzado, Abgar ordenó colocarlo en Edesa sobre las puertas de la ciudad, en lugar de la deidad helénica que estaba allí, ordenando que los que pasaran por estas puertas adoraran la imagen. Este mandamiento fue observado bajo él y bajo su hijo. Pero uno de sus bisnietos, devoto de la idolatría, quiso quitar la imagen y volver a poner el ídolo en la puerta; sin embargo, el obispo de Edesa, por revelación directa de Dios, llegó de noche a la puerta donde estaba la imagen y utilizó todo lo que podía servir para proteger el santuario. Habiendo colocado frente a él una lámpara encendida, lo cubrió con una tabla de piedra, lo cubrió con ladrillo y cal para que el lugar quedara al nivel del resto de la pared y se olvidara dónde estaba escondida la imagen. Sólo entre los creyentes se conservó la leyenda de que la ciudad de Edesa nunca sería conquistada por los enemigos. En 545, durante el asedio de Edesa por Cosroes I, rey de Persia, cuando los habitantes de esta ciudad estaban abatidos: la Novia en majestad celestial se apareció al obispo de Edesa Eulavio en una visión. Mostrando el lugar donde estaba escondida la imagen, le ordenó que la tomara. De acuerdo con esta instrucción, Evlavius ​​​​abrió el ícono, lo encontró intacto en todas sus características, la lámpara era indestructible y en el tablero, frente a la lámpara, había otra imagen completamente fiel de la primera imagen. El santo y el pueblo, en un sentimiento de alegría reverente, realizaron una procesión religiosa a lo largo de las murallas de la ciudad, durante la cual el rostro de Cristo Salvador no hecho por manos se volvió hacia el campamento persa, y todo el ejército persa huyó. El 4 de abril de 622, el emperador Heraclio, hablando en la guerra contra los persas, levantó en sus brazos frente a sus soldados la imagen milagrosa del Salvador y juró luchar contra los enemigos hasta la muerte y vivir en armonía entre ellos. En 630, los árabes tomaron posesión de Edesa y no interfirieron con la veneración de la imagen no hecha a mano, cuya fama se extendió por todo Oriente, de modo que en el siglo VIII, siguiendo el ejemplo de la Iglesia de Edesa, los cristianos celebraron la imagen no hecha a mano en muchos lugares. En el siglo X, en 944, los emperadores Constantino VΙΙ Porfirogenito y su suegro Romano I, Lecapino, movidos por la piedad cristiana, compraron el icono a los propietarios de Edesa, enviándoles como regalo 200 sarracenos capturados, 12.000 piezas de plata y prometiendo que las tropas romanas nunca atacarían hostilmente a Edesa y sus alrededores. “Para recibir el icono divino”, dice George Kedrin, el emperador Lekapin envió al obispo de Samosata, que entonces se encontraba en Bizancio, a Edesa. Hubo malestar entre los cristianos de Edesa y se renovó varias veces, porque no querían renunciar al santuario sin valor que conservaban y salvaban a la ciudad de los enemigos. Pero el alcalde de Amir -algunos con convicción, otros con fuerza, otros con miedo a la muerte- les obligó a ceder. La procesión del icono estuvo acompañada de la gloria de los milagros. El día 15 de agosto, cuando los emperadores, según la costumbre, celebran la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios en su honorable iglesia de Blaquernas, temprano en la mañana los sirvientes del santuario llegaron allí y al lugar montañoso de este santo. En la iglesia colocaron un arca que contenía un icono y un mensaje. Los emperadores que llegaron se inclinaron reverentemente ante el santuario. Desde aquí la imagen fue transportada con gran triunfo a la iglesia llamado Faros. Al día siguiente, 16 de agosto, después de reverentes besos y adoración, los sacerdotes y los emperadores más jóvenes (el mayor permaneció en casa debido a su débil salud) levantaron el estuche del icono mientras cantaban salmos, bajo una magnífica iluminación, y navegaron de regreso a la capital. Al llegar a la orilla, los emperadores a pie, todo el Senado, el jefe del rito y todo el clero acompañaron con el debido esplendor el arca, que contenía los depósitos más santos y venerables. Cuando llegaron a las puertas de oro y entraron en la ciudad, aumentaron los salmos, los cánticos y los cánticos espirituales; el brillo de las lámparas aumentó enormemente; Personas de todos lados acudieron en masa para acompañar la sagrada procesión. Durante la procesión del icono bendito y el venerable mensaje por el centro de la ciudad, se derramaron tantas lágrimas de alegría en toda la capital, se ofrecieron tantas oraciones, acciones de gracias y votos a Dios que ninguna palabra puede describir. Después de llevar la Sabiduría de Dios al glorioso iglesia, colocaron la honorable imagen frente a las puertas reales del altar. Desde aquí, después de adorar y honrar al ícono por todo el consejo de la iglesia, quienes llevaban la carga sagrada fueron al palacio real y en la cámara elevaron el ícono divino del Salvador al trono real, donde generalmente se llevan a cabo los asuntos estatales más importantes, creyendo con razón que era absolutamente necesario consagrar la sede real, y a través de ella comunicar verdad y misericordia a quienes estaban sentados en ella. Después de completar la letanía habitual, el icono divino fue levantado y llevado de regreso a la iglesia anterior, a Pharos. Allí fue colocada al lado derecho hacia el oriente, para gloria de los fieles, para observancia de los reyes, para seguridad de todo el reino y para intercesión de los cristianos”. En recuerdo del traslado de la imagen, la Iglesia estableció como festivo el día 16 de agosto. En el siglo XIII, la Iglesia aceptó del patriarca de Constantinopla Herman un canon para el traslado de una imagen no hecha a mano de Edesa a Constantinopla. La Iglesia glorifica la imagen del Señor no hecha por manos, como evidencia de Su verdadera encarnación y veneración de los iconos. “Como si tu imagen fuera visible, por nosotros que fuimos encarnados y sufrimos por voluntad, estamos inflamados por tu amor, también por nosotros hay un gran derramamiento por tu misericordia”. El Evangelio en los maitines y en la liturgia del día del traslado de la imagen no hecha por manos predica la buena nueva sobre los samaritanos, que no recibieron al Señor, como si su rostro viniera a Jerusalén (Lucas 9,51-56); y el Apóstol habla del reino de gracia del Hijo de Dios, quien es la imagen del Dios invisible (Col. 1:12-17). Se pueden contar dos leyendas sobre el destino posterior de la imagen milagrosa. Según el primero: la imagen milagrosa, hacia la mitad del siglo XIV, fue entregada por Juan Paleólogo como regalo a los genoveses, quienes, bajo el mando del dux genovés Leonardo Montolto, devolvieron Tenedos y otros lugares al emperador Juan del yugo de los sarracenos. Según el testamento de Montalto, fallecido en 1384, la imagen, que él guardaba con reverencia, fue entregada al monasterio basiliano de San Bartolomé y en 1384 fue erigida solemnemente para el culto público. En 1654, el monasterio con el icono fue transferido a los varnabitas. En 1810, los comisionados enviados desde Francia a Génova anunciaron que la imagen mostrada no era una pintura antigua y tenía poco valor. Según otra leyenda, después del saqueo de Constantinopla en 1204 por los cruzados, el dux veneciano Dandolo robó la imagen milagrosa de la iglesia de Faros y la envió en barco a Venecia. Pero el barco se hundió en el Mar de Mármara y el santuario desapareció entre las olas. Los constructores navales griegos todavía señalan con reverencia el lugar donde pereció el barco. Sin embargo, también permanece una tercera leyenda sobre una imagen no hecha a mano en Georgia. San Diomedes, natural de la ciudad de Tarso, cristiano de fe, médico de arte, curó no sólo los cuerpos, sino también las almas humanas, pues enseñó a los paganos la fe en Cristo y los llevó al bautismo. Durante el reinado de Diocleciano llegó a Nicea y, según la costumbre, curó al pueblo, al tiempo que difundía la gloria del nombre de Cristo. El emperador envió soldados para capturarlo y presentarlo para ser juzgado. Los soldados lo llevaron de Nicea a Nicomedia; En el camino se bajó del carro, oró y murió. Los soldados, para demostrar que habían cumplido la tarea que se les había encomendado, cortaron la cabeza y se la presentaron al emperador, pero en el proceso ellos mismos perdieron la vista. El emperador les ordenó tomar la cabeza y unirla al cuerpo en su lugar. Después de esto, los soldados recuperaron la vista y creyeron en Cristo, el Dios verdadero. † El mismo día, la memoria de San Joaquín Osogovsky El monje Joaquín 137 fue uno de los cuatro grandes ermitaños búlgaros que con sus hazañas despertaron a cientos y miles de búlgaros al ascetismo cristiano. El primero fue San Juan de Rylsky; Las hazañas de San Joaquín tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XI. Sintiendo un deseo irresistible de trabajar en soledad, Joaquín oró al Señor para que le mostrara un lugar solitario. Después de orar en la pequeña iglesia de San Novy Hradec, se sentó en el pórtico de la iglesia. El amable y rico boyardo de ese lugar entabló conversación con él, y cuando Joachim dijo que le gustaría esforzarse en privado, pero que no conocía un lugar conveniente, el boyardo le señaló el lugar más conveniente. "Bajo el ala del monte Osogovskaya", dijo el boyardo, junto al río. Skupishche en el área de Babin Dol es una cueva profunda, protegida por rocas - este es un lugar para ti - sálvate allí en el Señor. El monje agradeció a Dios por haberle abierto un lugar cercano a sus deseos y pidió al boyardo que de vez en cuando recordara su pobreza con su misericordia. Habiéndose instalado en una cueva, trabajó aquí durante bastante tiempo en ayunas y oraciones de rodillas, sin que nadie lo supiera. Ya antes de su muerte, según la providencia de Dios, dos tramperos lo atacaron. "Están de alguna manera tristes", les dijo el mayor cuando se conocieron. “En esta montaña”, respondieron, siempre teníamos una pesca feliz, pero esta vez deambulamos durante varios días y no pescamos nada. "¡Hijos! respondió el mayor, el día se acerca al anochecer; descansad conmigo esta noche, y mañana por la mañana id en esa dirección y desde la cima de la montaña id a vuestra casa". Los cazadores encontraron por la mañana la captura más feliz en la cima de la montaña. Uno de ellos se acercó al anciano para agradecerle su consejo. “La bendición de Dios esté con ustedes”, dijo el anciano. A partir de ese momento apareció la alegría en la casa de los cazadores. Poco tiempo después, los cazadores fueron a visitar al anciano, pero ya lo habían encontrado fallecido. Agradecidos, hasta su muerte llevaron velas a la tumba del santo. Su muerte se produjo, como reveló en su aparición en el más allá, “antes de una gran oscuridad, antes de ocho años” 138. Después de eso pasó no poco tiempo; en diablillo. Manuel (1148–1179) Dios tuvo a bien glorificar a su siervo. El sacerdote del pueblo de Osmidola del país de Ovchepolskaya, Fyodor, al quedar viudo, decidió dejar el mundo y, al enterarse del lugar de las hazañas del bendito. Joachim, fue a la montaña Osogovskaya con la determinación de trabajar como ermitaño en el mismo lugar donde Joachim pasó su vida como ángel. El monje se le aparece en sueños y le pregunta: “¿Adónde vas”? Theodore habló de su deseo. El monje lo protegió con la señal de la cruz y, sacando el recipiente, le secó la cabeza, la cara y las manos con agua. "¡Ve, niño! "Descansa en paz", añadió el monje. Al despertar, Teodoro se lavó la cara con lágrimas de alegría. Habiendo aceptado el monaquismo con el nombre de Teófano, construyó una iglesia en el lugar de las hazañas del santo, encontró su ataúd y, después de las repetidas apariciones del santo, abrió sus reliquias para la edificación general. Se realizaron milagros en las reliquias. En el synaxar serbio del siglo XIII. bajo el 16 de agosto: “Reverendo. Nuestro Padre Joaquín de Osogovsky" 139. Según la crónica serbia, el piadoso rey Milutin construyó una iglesia al “bendito padre Joaquín” 140. Leyenda búlgara sobre él ed. Lamansky en el oeste. académico. VI, págs. 121–189. también lo conoce Glasnyak XI, 41. Es detallado; tomamos de él lo que necesitamos. En las crónicas rusas hay un eclipse solar el 19 de marzo de 1113 (investigación de Pogodina IV, 91). Si el monje señala este eclipse, su muerte se produjo en 1105. Descripción música pág. 451. En 1586, el abad Gervasiy vino a Moscú para recoger limosnas, "de la gran montaña Sogovitsa, el monasterio del habitante del desierto Joaquín". Relaciones entre Rusia y Oriente p. 182, San Petersburgo, 1858. Se recuerda a Safarik. 2, 60. Colección de Lamansky: “en oración y alabanza 4 estrellas, que han brillado en los últimos tiempos, Prokhor de Pshinsky, Jokim de Srandodorsky, Hilarión de Meglena y Gavriy Lesnovsky”. Zan. académico. VI, 122. 123.