16-е

Εορτασμός της εικόνας Feodorovskaya Kostroma της Μητέρας του Θεού Η εικόνα Feodorovskaya-Kostroma της Μητέρας του Θεού ονομάζεται Οδηγήτρια. Σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον άγ. Λουκά, από τις αρχές του 12ου αιώνα βρισκόταν σε ένα παρεκκλήσι κοντά στην πόλη Kideksha. Ο πρίγκιπας του Pskov, Georgy Vsevolodovich, όταν ίδρυσε αυτήν την πόλη, μετά από αίτημα των κατοίκων, θέλησε να μεταφέρει την εικόνα εδώ. Όταν όμως, στο τέλος της προσευχής, άρχισαν να παίρνουν την εικόνα, δεν μπορούσαν να την κουνήσουν. Ο πρίγκιπας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Μητέρα του Θεού ήταν ευτυχής να μείνει εδώ με την εικόνα της και το 1164 ίδρυσε ένα μοναστήρι, τώρα γνωστό ως Gorodets-Feodorovskaya, από το Gorodets, μια πόλη στην επαρχία Nizhny Novgorod, και ένα ναό στο όνομα του Theodore Stratilates. Στον καθεδρικό ναό αυτού του μοναστηριού, πριν από την καταστροφή του Gorodets το 1238 από τους Τατάρους υπό τον Batu, η εικόνα Feodorovskaya βρισκόταν ως βωμός. Το 1239, 16 Αυγούστου, ο πρίγκιπας Κοστρόμα Βασίλι Γκεοργκίεβιτς Κβάσνια κυνηγούσε. Κοντά στο μέρος όπου στεκόταν ο πρίγκιπας με μια μικρή ακολουθία, ένα ζώο έτρεξε: ο πρίγκιπας τον κυνήγησε. Οδήγησα μέσα στο αλσύλλιο του δάσους και ξαφνικά, ακριβώς μπροστά μου, είδα μια εικόνα της Μητέρας του Θεού σε ένα πεύκο. Έκπληκτος από το όραμα, ο πρίγκιπας κατέβηκε από το άλογό του και θέλησε να πάρει την εικόνα. αλλά σηκώθηκε στον αέρα. Ο πρίγκιπας έπεσε στα γόνατά του και προσευχήθηκε για πολλή ώρα μπροστά στην αποκαλυπτόμενη εικόνα. Κατέβηκε στην προηγούμενη θέση της. Ο πρίγκιπας πήγε αμέσως στο Κόστρομα και ανακοίνωσε τη θαυματουργή εικόνα στον αρχιερέα και τους ιερείς, παρουσία πολλών πολιτών. Οι κληρικοί με ιερά άμφια, με εικόνες, σταυρούς, θυμιατήρια και κεριά, με την οδηγία του πρίγκιπα, πήγαν στον τόπο της εμφανίσεως, τραγουδώντας προσευχητικά τραγούδια. Φτάνοντας στο μέρος που υπέδειξε ο πρίγκιπας, όλοι είδαν πραγματικά την εικόνα της Μητέρας του Θεού σε ένα πεύκο. Αφού έκαναν μια προσευχή μπροστά της, όλοι έπεσαν στα γόνατα μπροστά της. Σηκωμένοι από το έδαφος, οι ιερείς πλησίασαν την εικόνα, την πήραν στα χέρια τους ασυγκράτητοι και πήγαν στην πόλη. Οι κάτοικοι της πόλης βγήκαν να συναντήσουν τη Μητέρα του Θεού και έπεσαν μπροστά της με τρυφερότητα. Η εικόνα μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Κοστρόμα. Η φήμη για την εμφάνιση και μεταφορά της εικόνας της Θεοτόκου στο Κόστρομα εξαπλώθηκε σε όλα τα περίχωρα της πόλης και αμέτρητα πλήθη συνέρρεαν από παντού για να την προσκυνήσουν. Ο πρίγκιπας Vasily Georgievich ήρθε επίσης στον καθεδρικό ναό για τη λειτουργία. Οι κάτοικοι περικύκλωσαν τον πρίγκιπα και του είπαν: «χθες, πριν φύγουμε για το κυνήγι, είδαμε αυτήν την εικόνα να την κουβαλάει στην πόλη ένας άνδρας με πλούσια στρατιωτική ενδυμασία, που μοιάζει πολύ με τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη, όπως απεικονίζεται στην εικόνα». «Με τη μεσιτεία και τη μεσιτεία της, η Εκκλησία ψάλλει την ημέρα της εμφάνισης της εικόνας, η Μητέρα του Θεού τίμησε να στείλει την πανάξια εικόνα της με τον δούλο της, τον άγιο μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη, στην πόλη Κόστρωμα. Σήμερα ο Θεόδωρος Στρατηλάτης σε υπηρετεί και, προς τιμήν Σου, μεταφέρει την εικόνα σου από τόπο σε τόπο». Ένα θαυματουργό όραμα των ευσεβών πολιτών του Κόστρομα, που επιβεβαιώθηκε από τη φωνή της Εκκλησίας, καθώς και του ναού στον οποίο τοποθετήθηκε η εικόνα, αφιερωμένος στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη, δόθηκε η ευκαιρία να ονομάσει την εικόνα της Θεοτόκου του Θεοντόροφ, που απέκτησε ο πρίγκιπας. Μεταξύ των εμπόρων που ζούσαν στην Κόστρομα για εμπορικά θέματα ήταν αρκετοί πολίτες του Γκοροντέτς, που ερήμωσε μετά τους Τατάρους. Ακούγοντας για την εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας, μαζί με άλλους, έσπευσαν στον καθεδρικό ναό και αμέσως αναγνώρισαν την ιερή εικόνα που προστάτευε τόσα χρόνια την πατρίδα τους. Στον τόπο εμφάνισης της εικόνας στις όχθες του ποταμού Zaprudnya, ο πρίγκιπας ίδρυσε το μοναστήρι Zaprudensky της Εικόνας του Κυρίου που δεν έγινε από τα χέρια, επειδή αυτή την ημέρα βρήκε την εικόνα της Μητέρας του Θεού και μέχρι σήμερα στις 16 Αυγούστου γίνεται πομπή του σταυρού από την πόλη στη μνήμη του μοναστηριού του Θεού στη μνήμη του Θεού. Γκεοργκίεβιτς. Η ίδια η εικόνα τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Κοστρόμα. Λίγο αργότερα ο ναός αυτός κάηκε. Δεν πρόλαβαν να σώσουν τις εικόνες από τη φωτιά και ο πρίγκιπας, νομίζοντας ότι η εικόνα είχε χαθεί στις φλόγες, ήταν εξαιρετικά λυπημένος. Η ευσεβής θλίψη του ήταν κοινή σε όλο τον κόσμο. Η Μητέρα του Θεού άκουσε τη φωνή της λύπης και άλλαξε τη λύπη σε χαρά. Την τρίτη μέρα μετά τη φωτιά, σκίζοντας τις στάχτες της φωτιάς, βρήκαν τη θαυματουργή εικόνα, καθόλου κατεστραμμένη από τη φωτιά. Σύντομα, στη θέση του καμένου ναού, ανεγέρθηκε νέος - στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρου Στρατηλάτη. Η θαυματουργή εικόνα είναι διακοσμημένη με χρυσό, ασήμι, πανάκριβες πέτρες και πολύτιμα μαργαριτάρια, τοποθετημένη σε εικονοθήκη και τοποθετημένη στη νεοδημιουργηθείσα εκκλησία, μέσα στο βωμό του Αγίου, πίσω από τον θρόνο. Εν τω μεταξύ, η Κοστρομά απειλήθηκε με την ίδια μοίρα που είχε και άλλες ρωσικές πόλεις - η μοίρα της πλήρους καταστροφής από τους Τατάρους για αντίσταση. αλλά η Μητέρα του Θεού έσωσε ως εκ θαύματος τον Κόστρομα. Οι Τάταροι πλησίασαν την πόλη με πλήρη εμπιστοσύνη στη νίκη. Ο ευσεβής πρίγκιπας, απλώνοντας τα χέρια του στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, προσευχήθηκε: «Δέξου τις προσευχές των δούλων σου, Μητέρα του Θεού, μεσίτρια και καταφύγιό μας· και σε ποιον θα καταφύγουμε για αμαρτίες, εκτός από εσένα, Κυρία! δούλους και μην περιφρονείτε τα δάκρυα και τους αναστεναγμούς μας, για να παρηγορηθούμε από τη χαρά να έχουμε τον βοηθό μας σε Σένα». Ο πρίγκιπας ακολούθησε το παράδειγμα του ευσεβούς προγόνου του. Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι διέταξε να υψωθεί η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού από τον καθεδρικό ναό. Το περικύκλωσε μπροστά στα συντάγματα, ενισχύοντάς τα σε θάρρος για την επερχόμενη μάχη και μετά από αυτό, με ελπίδα και ταπείνωση, οδήγησε τον στρατό εναντίον των Τατάρων. Οι ιερείς, κουβαλώντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού πίσω από το στρατό, έψαλαν προσευχές, ο Θεός και η Παναγία να μην περιφρονούν τις προσευχές τους και να βοηθήσουν τον ευγενή πρίγκιπα και τον στρατό του να κερδίσουν τις αντίπαλες δυνάμεις. Όταν τα στρατεύματα συνήλθαν και οι Τάταροι τράβηξαν τα ξίφη τους και τέντωσαν τα τόξα τους: ξαφνικά, από τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, θεϊκές και λαμπερές ακτίνες έλαμψαν, πιο φωτεινές από τον ήλιο, και, σαν καυτή φωτιά, όρμησαν στα ράφια των Τατάρων και τους έκαψαν. Οι εχθροί ανακατεύτηκαν, ανίκανοι να αντέξουν τη λάμψη και τη φλόγα των ακτίνων. φόβος και τρόμος κυρίευσε τους εχθρούς. Δεν αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον. Ρώσοι στρατιώτες, ενθαρρυμένοι από τη βοήθεια από ψηλά, επιτέθηκαν γρήγορα στους μπερδεμένους Τατάρους και τους έτρεψαν σε φυγή. Ο νικηφόρος στρατός γύρισε χαρούμενος στην πόλη, μπροστά τους έφεραν την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που είχε νικήσει τους εχθρούς με τη μεσολάβησή της. οι ιερείς της τραγούδησαν ευχαριστήρια τραγούδια. Όλοι οι κάτοικοι της Κοστρομά βγήκαν για να συναντήσουν τον Παρακλήτη τους και μετά από προσευχές η θαυματουργή εικόνα τοποθετήθηκε ξανά στον καθεδρικό ναό. Στο μέρος όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα κατά τη διάρκεια της μάχης, κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα, ανεγέρθηκε ένας σταυρός και αυτός ο τόπος άρχισε να ονομάζεται Άγιος, και η κοντινή λίμνη έλαβε από τότε το όνομα Άγιος. Στη συνέχεια ιδρύθηκε ένα χωριό στις όχθες του και πήρε το όνομα Svyatogo (Ιερά Vesy) (βλ. 14 Μαρτίου). Μεταφορά της Εικόνας του Κυρίου που δεν έγινε με τα χέρια από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη Ο Ευσέβιος (270–338), επίσκοπος Παλαιστινιακής Καισαρείας, διάσημος ιστορικός της αρχαίας Χριστιανικής Εκκλησίας, αφηγείται: «Η θεότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που δοξάστηκε από όλους για χάρη της θαυματουργικής της δύναμης, προσέλκυσε κοντά Του με την ελπίδα να θεραπεύσει τις ασθένειες και τα διάφορα βάσανα από αμέτρητους βασιλιά. που κυβέρνησε τα έθνη που ζούσαν πέρα από τον Ευφράτη με μεγάλη δόξα, αλλά υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια ανίατη από ανθρώπους, μόλις άκουσε για το όνομα και τα θαύματα του Ιησού, μαρτυρήθηκε ομόφωνα από όλους, Του έστειλε αμέσως μια επιστολή, ζητώντας του να τον θεραπεύσει από την ασθένειά του. οι μαθητές του σε αυτόν για θεραπεία από την ασθένειά του και μαζί για τη σωτηρία τόσο του ίδιου όσο και όλων των κοντινών του ανθρώπων, και λίγο αργότερα η υπόσχεση εκπληρώθηκε. Θα παρουσιάσω και γραπτές μαρτυρίες γι' αυτό, λέει ο Ευσέβιος, βγαλμένες από τα αρχεία της Έδεσσας, που ήταν τότε βασιλική πόλη. Τα στοιχεία αυτά φυλάσσονται και στα εκεί δημόσια έγγραφα, στα οποία καταγράφονται τόσο τα αρχαία όσο και αυτά που έγιναν υπό Αβγαρ. Ας ακούσουμε τις ίδιες τις επιστολές, που αντλήσαμε από το αρχείο και μεταφράστηκαν κυριολεκτικά από τη συριακή γλώσσα, ως εξής. «Ο Άβγαρ, ο ηγεμόνας της Έδεσσας, χαιρετά τον Ιησού τον καλό Σωτήρα, που εμφανίστηκε στη χώρα της Ιερουσαλήμ. Άκουσα για εσένα και τις θεραπείες σου, ότι τις κάνεις χωρίς φάρμακα και βότανα. Λένε: Δίνεις όραση σε τυφλούς, περπατάς στους κουτούς, καθαρίζεις λεπρούς, διώχνεις ακάθαρτα πνεύματα, θεραπεύεις αυτούς που υποφέρουν μακροπρόθεσμα. Σκέφτηκα ένα από τα δύο πράγματα στο μυαλό μου: είτε ότι είσαι ο Θεός και το κάνεις αυτό κατεβαίνοντας από τον ουρανό, είτε: Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, αν κάνεις τέτοια πράγματα, λοιπόν, θεώρησα απαραίτητο να Σε ρωτήσω με αυτό το γράμμα: Επισκέψου και θεράπευσε με από την αρρώστια μου. Αν και η πόλη μου δεν είναι πολύ μεγάλη, είναι τιμητική και θα υπάρχει αρκετός χώρος και για τους δυο μας. Αυτό έγραψε ο Abgar όταν το θείο φως τον φώτισε μόνο λίγο». Η επιστολή του Abgar στάλθηκε στον Σωτήρα μαζί με τον ζωγράφο Ανανία, ο οποίος, αφού παρέδωσε την επιστολή, άρχισε να εξετάζει το πρόσωπο του Σωτήρα. Επειδή όμως ο Ανανίας δεν μπορούσε να τον πλησιάσει εξαιτίας του πλήθους του κόσμου, στάθηκε σε έναν βράχο που σηκώθηκε κάπως από το έδαφος. από εδώ κάρφωσε το βλέμμα του στον Χριστό, κρατώντας στο χέρι του ένα χάρτη στο οποίο ήθελε να απεικονίσει το πρόσωπό Του. Όμως οι προσπάθειές του ήταν μάταιες εξαιτίας της αλλαγής στη Θεία, απερίγραπτη και ακατανόητη δόξα και χάρη του προσώπου του Χριστού. Εν τω μεταξύ, ο Γνώστης της Καρδιάς είδε την επιθυμία του Ανανία, τον κάλεσε κοντά του, ζήτησε νερό, πλύθηκε, πήρε ένα τετράπτυχο ύφασμα, σκουπίστηκε με αυτό - και ξαφνικά η ομοίωση του προσώπου Του αντανακλήθηκε σε αυτή την επένδυση - η εικόνα Του που δεν ήταν φτιαγμένη από τα χέρια σκιαγραφήθηκε. Ο Κύριος έδωσε το ύφασμα στον Ανανία, λέγοντας: «Πήγαινε και δώσε αυτό σε αυτόν που σε έστειλε». Μαζί με την εικόνα, ο Κύριος έστειλε μια επιστολή στον Άβγαρ, την οποία ο Ευσέβιος μας μεταφέρει στην ιστορία του. Ιδού το περιεχόμενο της επιστολής του Χριστού προς τον Άβγαρ: «Μακάριος είσαι, Άβγαρ, γιατί πίστεψες σε μένα χωρίς να με δεις, γιατί είναι γραμμένο για μένα ότι όσοι με είδαν δεν θα πιστέψουν σε μένα, για να πιστέψουν και να ζήσουν όσοι δεν με είδαν. Μου έγραψες για να έρθω σε σένα: αλλά πρέπει να ολοκληρώσω εδώ όλα για τα οποία στάλθηκα, και μετά την ολοκλήρωση, να ανέβω σε Αυτόν που με έστειλε. Όταν ανέβω, θα στείλω σε σένα έναν από τους μαθητές Μου, ο οποίος θα σε θεραπεύσει από την ασθένειά σου και θα δώσει ζωή σε εσένα και σε άλλους μαζί σου». Ο Άβγαρ με ευλάβεια έλαβε από τον Ανανία τη θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος και έκτοτε θεραπεύτηκε από την κύρια ασθένειά του, η οποία όμως άφησε ίχνη στο πρόσωπό του, αλλά ο Θαδδαίος, ένας από τους 70 αποστόλους, εστάλη στην Έδεσσα από τον απ. Θωμά, μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς. «Αυτό συνέβη το 340. Αυτές οι πράξεις, κυριολεκτικά μεταφρασμένες από τη συριακή γλώσσα, μου φαίνεται, λέει ο Ευσέβιος, τοποθετούνται εδώ όχι χωρίς όφελος για τους αναγνώστες». Ο Άβγκαρ έδειξε βαθύ σεβασμό στην εικόνα. Έχοντας γράψει πάνω του τα λόγια: Χριστέ Θεέ, όποιος σε εμπιστεύεται δεν θα ντρέπεται, ο Άβγαρ διέταξε να Τον τοποθετήσουν στην Έδεσσα πάνω από τις πύλες της πόλης, στη θέση της ελληνικής θεότητας που στεκόταν εκεί, διατάζοντας όσοι περνούσαν από αυτές τις πύλες να προσκυνήσουν την εικόνα. Αυτή η εντολή τηρήθηκε κάτω από αυτόν και υπό τον γιο του. Αλλά ένας από τους δισέγγονούς του, αφοσιωμένος στην ειδωλολατρία, θέλησε να αφαιρέσει την εικόνα και να ξαναβάλει το είδωλο στην πύλη: ωστόσο, ο Επίσκοπος Έδεσσας, με άμεση αποκάλυψη του Θεού, ήρθε τη νύχτα στην πύλη όπου βρισκόταν η εικόνα και χρησιμοποίησε ό,τι μπορούσε να χρησιμεύσει για την προστασία του ιερού. Έχοντας τοποθετήσει ένα αναμμένο λυχνάρι μπροστά του, το σκέπασε με μια πέτρινη σανίδα, το σκέπασε με τούβλο και ασβέστη ώστε το μέρος να γίνει επίπεδο με τον υπόλοιπο τοίχο και να ξεχάσει πού ήταν κρυμμένη η εικόνα. Ο θρύλος για την πόλη της Έδεσσας διατηρήθηκε μόνο στους πιστούς, ότι δεν θα κατακτηθεί ποτέ από τους εχθρούς. Το 545, κατά την πολιορκία της Έδεσσας από τον Χοσρόη Α', βασιλιά της Περσίας, όταν οι κάτοικοι αυτής της πόλης ήταν απελπισμένοι: η Νύφη με ουράνια μεγαλοπρέπεια εμφανίστηκε στον Επίσκοπο Εδέσσης Ευλάβιο σε όραμα. Δείχνοντας το μέρος όπου ήταν κρυμμένη η εικόνα, τον διέταξε να την πάρει. Σύμφωνα με αυτή την οδηγία, ο Ευλάβιος άνοιξε την εικόνα, τη βρήκε ανέπαφη σε όλα της τα χαρακτηριστικά, η λάμπα ήταν άφθαρτη και στον πίνακα, μπροστά από τη λάμπα, υπήρχε μια άλλη απολύτως ακριβής εικόνα της πρώτης εικόνας. Ο άγιος και ο λαός, σε αίσθημα ευλαβικής χαράς, έκαναν θρησκευτική πομπή κατά μήκος των τειχών της πόλης, κατά την οποία το πρόσωπο του Χριστού Σωτήρος που δεν έγινε με το χέρι στράφηκε προς το περσικό στρατόπεδο και ολόκληρος ο περσικός στρατός τράπηκε σε φυγή. Στις 4 Απριλίου 622, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος, μιλώντας στον πόλεμο κατά των Περσών, σήκωσε στην αγκαλιά του μπροστά στους στρατιώτες του τη θαυματουργή εικόνα του Σωτήρα και ορκίστηκε να πολεμήσει τους εχθρούς μέχρι θανάτου και να ζήσουν αρμονικά μεταξύ τους. Το 630, οι Άραβες κατέλαβαν την Έδεσσα και δεν παρενέβησαν στη λατρεία της μη χειροποίητης εικόνας, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την ανατολή, έτσι ώστε τον 8ο αιώνα, ακολουθώντας το παράδειγμα της Εκκλησίας της Έδεσσας, οι Χριστιανοί γιόρταζαν τη μη χειροποίητη εικόνα σε πολλά μέρη. Τον 10ο αιώνα, το 944, οι αυτοκράτορες Κωνσταντίνος Ε΄ Πορφυρογέννητος και ο πεθερός του Ρωμανός Α΄, Λεκαπίνος, συγκινημένοι από τη χριστιανική ευλάβεια, αγόρασαν την εικόνα από τους ιδιοκτήτες της Έδεσσας, στέλνοντάς τους δώρο 200 αιχμαλώτους Σαρακηνούς, 12.000 τεμάχια αιχμαλώτου και επιτιθέμενους από τους Ρωμαίους. τα περίχωρά του. «Για να παραλάβει τη θεία εικόνα», λέει ο Γεώργιος Κέδριν, ο αυτοκράτορας Λεκαπίν έστειλε στην Έδεσσα τον επίσκοπο Σαμοσάτων, που ήταν τότε στο Βυζάντιο. Επικράτησε αναταραχή στους χριστιανούς της Έδεσσας και ανανεώθηκε πολλές φορές, γιατί δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν το αναξιόπιστο προσκυνητάρι, που κράτησαν και έσωσαν την πόλη από τους εχθρούς. Όμως ο δήμαρχος του Αμίρ -άλλοι με πεποίθηση, άλλοι με βία, άλλοι με φόβο θανάτου- τους ανάγκασε να υποχωρήσουν. Η περιφορά της εικόνας συνοδεύτηκε από τη δόξα των θαυμάτων. Την 15η Αυγούστου, όταν οι αυτοκράτορες, σύμφωνα με το έθιμο, γιορτάζουν την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον πανάξιο ναό της στις Βλαχέρνες, νωρίς το πρωί ήρθαν εκεί και στο ορεινό μέρος της αγίας αυτής οι υπηρέτες του ιερού. Στο ναό τοποθέτησαν μια κιβωτό που περιείχε μια εικόνα και ένα μήνυμα. Οι ερχόμενοι αυτοκράτορες προσκύνησαν ευλαβικά στο ιερό. Από εδώ η εικόνα μεταφέρθηκε με μεγάλο θρίαμβο στον ναό που ονομάζεται Φάρος. Την επομένη, 16 Αυγούστου, μετά από ευλαβείς ασπασμούς και προσκύνηση, οι ιερείς και οι νεότεροι αυτοκράτορες (ο μεγαλύτερος έμεινε στο σπίτι λόγω αδυναμίας της υγείας του) ύψωσαν την εικονοθήκη τραγουδώντας ψαλμούς, κάτω από υπέροχο φωτισμό, και έπλευσαν πίσω στην πρωτεύουσα. Έχοντας φτάσει στην ακτή, οι αυτοκράτορες πεζοί, ολόκληρη η σύγκλητος, ο επικεφαλής της ιεροτελεστίας και όλος ο κλήρος με την ανάλογη λαμπρότητα συνόδευαν την κιβωτό, που περιείχε τις πιο ιερές και σεβαστές καταθέσεις. Όταν έφτασαν στις χρυσές πύλες και μπήκαν στην πόλη, οι ψαλμοί, το τραγούδι και τα πνευματικά τραγούδια αυξήθηκαν. η λαμπρότητα των λαμπτήρων αυξήθηκε αμέτρητα. Πρόσωπα από όλες τις πλευρές συνέρρεαν για να συνοδεύσουν την ιερή πομπή. Κατά τη διάρκεια της περιφοράς της ευλογημένης εικόνας και του σεβάσμιου μηνύματος στο κέντρο της πόλης, χύθηκαν τόσα δάκρυα χαράς από ολόκληρη την πρωτεύουσα, τόσες προσευχές, ευχαριστίες και όρκους προσφέρθηκαν στον Θεό που καμία λέξη δεν μπορεί να περιγράψει. Αφού έφεραν τη Σοφία του Θεού στον ένδοξο ναό, τοποθέτησαν την πανάξια εικόνα μπροστά στις βασιλικές πόρτες του θυσιαστηρίου. Από εδώ, αφού προσκύνησαν και τίμησαν την εικόνα από ολόκληρο το εκκλησιαστικό συμβούλιο, όσοι έφεραν το ιερό βάρος πήγαν στο βασιλικό παλάτι και στην αίθουσα ύψωσαν τη θεία εικόνα του Σωτήρα στον βασιλικό θρόνο, όπου συνήθως εκτελούνται οι πιο σημαντικές κρατικές υποθέσεις, πιστεύοντας σωστά ότι ήταν απολύτως απαραίτητο να αγιάζει κανείς την αλήθεια και να επικοινωνήσει με αυτήν. Αφού ολοκληρώθηκε η καθιερωμένη λιτανεία, η θεία εικόνα υψώθηκε και μεταφέρθηκε στον προηγούμενο ναό, στον Φάρο. Εκεί τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά προς την ανατολή, για τη δόξα των πιστών, για την τήρηση των βασιλέων, για την ασφάλεια ολόκληρου του βασιλείου και για τη μεσολάβηση των χριστιανών». Σε ανάμνηση της μεταφοράς της εικόνας η Εκκλησία καθιέρωσε αργία την 16η Αυγούστου. Τον 13ο αιώνα, από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ερμάν, η Εκκλησία δέχθηκε κανόνα για τη μεταφορά μιας μη χειροποίητης εικόνας από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη. Η Εκκλησία δοξάζει την εικόνα του Κυρίου που δεν έγινε με τα χέρια, ως απόδειξη της αληθινής Του ενσάρκωσης και λατρείας της εικόνας. «Σαν να είναι ορατή η εικόνα σου, για χάρη μας που ενσαρκωθήκαμε και υποφέραμε από τη θέληση, φλογιζόμαστε για την αγάπη Σου, ακόμη και για εμάς υπάρχει μεγάλη έκρηξη για χάρη του ελέους Σου». Το Ευαγγέλιο στον Όρθρο και στη Λειτουργία την ημέρα της μεταφοράς της εικόνας που δεν έγινε με τα χέρια κηρύττει τα καλά νέα για τους Σαμαρείτες, που δεν δέχτηκαν τον Κύριο, σαν να ερχόταν το πρόσωπό Του στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:51-56). και ο Απόστολος μιλάει για τη χάρη της βασιλείας του Υιού του Θεού, που είναι η εικόνα του αόρατου Θεού (Κολ. 1:12–17). Δύο θρύλοι μπορούν να ειπωθούν για την μετέπειτα μοίρα της θαυματουργής εικόνας. Σύμφωνα με την πρώτη: η θαυματουργή εικόνα, γύρω στα μισά του 14ου αιώνα, δόθηκε από τον Ιωάννη Παλαιολόγο ως δώρο στους Γενουάτες, οι οποίοι, υπό τις διαταγές του Γενοβέζου Δόγη Λέοναρντ Μοντόλτο, επέστρεψαν την Τένεδο και άλλα μέρη στον αυτοκράτορα Ιωάννη από τον ζυγό των Σαρακηνών. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Montalto, ο οποίος πέθανε το 1384, η εικόνα, που φυλάχθηκε ευλαβικά από τον ίδιο, δόθηκε στη Βασιλική μονή του Αγίου Βαρθολομαίου και το 1384 ανεγέρθηκε πανηγυρικά για λαϊκή λατρεία. Το 1654 το μοναστήρι με την εικόνα μεταφέρθηκε στους Βαρναβίτες. Το 1810, επίτροποι που στάλθηκαν από τη Γαλλία στη Γένοβα ανακοίνωσαν ότι η εικόνα που παρουσιάζεται δεν ήταν αρχαίος πίνακας και είχε μικρή αξία. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, μετά την λεηλασία της Κωνσταντινούπολης το 1204 από τους Σταυροφόρους, η θαυματουργή εικόνα κλάπηκε από τον ναό του Φάρου από τον Ενετό Δόγη Δάνδολο και εστάλη με πλοίο στη Βενετία. Όμως το πλοίο βυθίστηκε στη θάλασσα του Μαρμαρά και το ιερό χάθηκε στα κύματα. Οι Έλληνες ναυπηγοί εξακολουθούν να επισημαίνουν με ευλάβεια τον τόπο όπου χάθηκε το πλοίο. Ωστόσο, παραμένει και ένας τρίτος μύθος για μια εικόνα που δεν έγινε χειροποίητα στη Γεωργία. Ο Άγιος Διομήδης, καταγόμενος από την Ταρσό, χριστιανός στην πίστη, γιατρός στην τέχνη, θεράπευσε όχι μόνο σώματα, αλλά και ανθρώπινες ψυχές, γιατί δίδαξε στους ειδωλολάτρες την πίστη στον Χριστό και τους οδήγησε στο βάπτισμα. Επί Διοκλητιανού έφτασε στη Νίκαια και κατά το έθιμο θεράπευσε τους ανθρώπους, σκορπίζοντας παράλληλα τη δόξα του ονόματος του Χριστού. Ο αυτοκράτορας έστειλε στρατιώτες να τον πάρουν και να τον παρουσιάσουν σε δίκη. Οι στρατιώτες τον μετέφεραν από τη Νίκαια στη Νικομήδεια. Στο δρόμο κατέβηκε από το κάρο, προσευχήθηκε και πέθανε. Οι στρατιώτες, για να αποδείξουν ότι είχαν ολοκληρώσει το έργο που τους είχε ανατεθεί, έκοψαν το κεφάλι και το παρουσίασαν στον αυτοκράτορα, αλλά στην πορεία έχασαν οι ίδιοι την όρασή τους. Ο αυτοκράτορας τους διέταξε να πάρουν το κεφάλι και να το στερεώσουν στο σώμα στη θέση του. Μετά από αυτό, οι στρατιώτες έλαβαν την όρασή τους και πίστεψαν στον Χριστό, τον αληθινό Θεό. † Την ίδια μέρα η μνήμη του Αγίου Ιωακείμ Οσογκόφσκι Ο μοναχός Ιωακείμ 137 ήταν ένας από τους τέσσερις μεγάλους Βούλγαρους ερημίτες, που με τα κατορθώματά τους ξεσήκωσαν εκατοντάδες και χιλιάδες Βούλγαρους στον χριστιανικό ασκητισμό. Ο πρώτος ήταν ο Άγιος Ιωάννης του Ρίλσκι. τα κατορθώματα του Αγίου Ιωακείμ έγιναν στο τελευταίο μισό του 11ου αιώνα. Νιώθοντας μια ακαταμάχητη επιθυμία να εργαστεί στη μοναξιά, ο Ιωακείμ προσευχήθηκε στον Κύριο να του δείξει ένα μοναχικό μέρος. Αφού προσευχήθηκε στο εκκλησάκι του St. Novy Hradec, κάθισε στη βεράντα της εκκλησίας. Ο ευγενικός και πλούσιος βογιάρ εκείνου του τόπου άρχισε μια συζήτηση μαζί του, και όταν ο Ιωακείμ είπε ότι θα ήθελε να αγωνιστεί ιδιωτικά, αλλά δεν ήξερε ένα βολικό μέρος, ο βογιάρ του έδειξε το πιο βολικό μέρος. «Κάτω από την πτέρυγα του όρους Osogovskaya», είπε ο βογιάρ, στο ποτάμι. Το Skupishche στην περιοχή του Babin Dol είναι μια βαθιά σπηλιά, προστατευμένη από βράχους - αυτό είναι ένα μέρος για εσάς - σώστε τον εαυτό σας εκεί στον Κύριο. Ο μοναχός ευχαρίστησε τον Θεό που άνοιξε ένα μέρος κοντά στις επιθυμίες του και ζήτησε από τον βογιάρ να θυμάται κατά καιρούς τη φτώχεια του με το έλεός του. Έχοντας εγκατασταθεί σε μια σπηλιά, εργάστηκε εδώ για αρκετό καιρό σε προσευχές νηστείας και γονατιστών, άγνωστες σε κανέναν. Ήδη πριν από το θάνατό του, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, δύο παγιδευτές του επιτέθηκαν. «Είστε κάπως λυπημένοι», τους είπε ο γέροντας όταν συναντήθηκαν. «Σε αυτό το βουνό», απάντησαν, είχαμε πάντα μια χαρούμενη αλιεία, αλλά αυτή τη φορά περιπλανηθήκαμε για αρκετές μέρες και δεν πιάσαμε τίποτα. «Παιδιά! απάντησε ο γέροντας, η μέρα πλησιάζει το βράδυ· ξεκουραστείτε μαζί μου αυτή τη νύχτα, και αύριο το πρωί πηγαίνετε προς αυτή την κατεύθυνση και από την κορυφή του βουνού πηγαίνετε στο σπίτι σας». Οι κυνηγοί συνάντησαν το πιο χαρούμενο ψάρεμα στην κορυφή του βουνού το πρωί. Ένας από αυτούς ήρθε στον γέροντα για να τον ευχαριστήσει για τη συμβουλή του. «Η ευλογία του Θεού είναι μαζί σου», είπε ο γέροντας. Από εκείνη την εποχή, η ικανοποίηση εμφανίστηκε στο σπίτι των κυνηγών. Λίγη ώρα αργότερα, οι κυνηγοί ήρθαν να επισκεφτούν τον ηλικιωμένο, αλλά τον είχαν ήδη βρει νεκρό. Ευγνώμονες, μέχρι τον θάνατό τους έφεραν κεριά στον τάφο του αγίου. Ο θάνατός του ακολούθησε, όπως αποκάλυψε στη μετά θάνατον εμφάνισή του, «πριν από το μεγάλο σκοτάδι πριν από οκτώ χρόνια» 138. Δεν πέρασε λίγος χρόνος μετά από αυτό. στο imp. Μανουήλ (1148–1179) Ο Θεός ευχαρίστησε να δοξάσει τον υπηρέτη του. Ο ιερέας του χωριού Osmidola της χώρας Ovchepolskaya, ο Fyodor, έχοντας μείνει χήρος, αποφάσισε να φύγει από τον κόσμο και, ακούγοντας για τον τόπο των κατορθωμάτων του ευλογημένου. Ο Ιωακείμ, πήγε στο Όρος Osogovskaya με την αποφασιστικότητα να εργαστεί ως ερημίτης στο ίδιο μέρος όπου ο Joachim πέρασε τη ζωή του ως άγγελος. Ο μοναχός του εμφανίζεται σε όνειρο και τον ρωτάει: «Πού πας»; Ο Θόδωρος μίλησε για την επιθυμία του. Ο μοναχός τον προστάτεψε με το σημείο του σταυρού και βγάζοντας το σκεύος του σκούπισε με νερό το κεφάλι, το πρόσωπο και τα χέρια του. «Πήγαινε, παιδί! «Αναπαύσου εν ειρήνη», πρόσθεσε ο μοναχός. Ξυπνώντας, ο Θοδωρής έπλυνε το πρόσωπό του με δάκρυα από χαρά. Έχοντας αποδεχθεί τον μοναχισμό με το όνομα Θεοφάν, έχτισε έναν ναό στη θέση των κατορθωμάτων του αγίου, βρήκε το φέρετρό του και, μετά την επανειλημμένη εμφάνιση του αγίου, άνοιξε τα λείψανά του στα ιερά ιερά. Στο σερβικό συναξάρι του 13ου αι. υπό 16 Αυγούστου: «Αιδεσιμ. Πάτερ ημών Ιωακείμ του Οσογκόφσκι» 139. Σύμφωνα με το σερβικό χρονικό, ο ευσεβής βασιλιάς Μιλούτιν έχτισε ναό στον «μακάριο πατέρα Ιωακείμ» 140. Ο βουλγαρικός θρύλος γι' αυτόν εκδ. Ο Λαμάνσκι στα δυτικά. ακαδ. VI, σσ. 121–189. Είναι επίσης γνωστό στον Glasnyak XI, 41 ετών. παίρνουμε ότι χρειαζόμαστε από αυτό. Στα ρωσικά χρονικά υπάρχει μια έκλειψη ηλίου στις 19 Μαρτίου 1113 (έρευνα Pogodina IV, 91). Εάν ο μοναχός υποδεικνύει αυτή την έκλειψη, τότε ακολούθησε ο θάνατός του το 1105. Περιγραφή μουσική σελ. 451. Το 1586, ο ηγούμενος Gervasiy ήρθε στη Μόσχα για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη, «από το μεγάλο βουνό Sogovitsa - το μοναστήρι του κατοίκου της ερήμου Ιωακείμ». Σχέσεις Ρωσίας και Ανατολής Σελ. 182, Αγία Πετρούπολη, 1858. Ο Safarik θυμάται. 2, 60. Συλλογή του Λαμάνσκι: «στην προσευχή και τον έπαινο 4 αστέρια, που έλαμψαν τον τελευταίο καιρό, ο Πρόχορ του Πσίνσκι, ο Γιοκίμ του Σραντοντόρσκι, ο Ιλαρίωνας του Μεγκλένα και ο Γκαβρί Λεσνόφσκι». Ζαν. ακαδ. VI, 122. 123.