16-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الاحتفال بأيقونة فيودوروفسكايا كوستروما لوالدة الإله
تسمى أيقونة Feodorovskaya-Kostroma لوالدة الإله Hodegetria. وفقًا للأسطورة ، فقد كتبها القديس إيف. لوقا، منذ بداية القرن الثاني عشر كان في كنيسة صغيرة بالقرب من مدينة كيدكشا. أراد أمير بسكوف، جورجي فسيفولودوفيتش، عند إنشاء هذه المدينة، بناء على طلب السكان، نقل الصورة هنا. ولكن عندما، في نهاية الصلاة، بدأوا في التقاط الصورة، لم يتمكنوا من تحريكها. وخلص الأمير إلى أن والدة الإله كانت سعيدة بالبقاء هنا مع أيقونتها، وفي عام 1164 أسس ديرًا، يُعرف الآن باسم جوروديتس-فيودوروفسكايا، على اسم مدينة جوروديتس في مقاطعة نيجني نوفغورود، ومعبدًا باسم ثيودور ستراتيلاتس. في كنيسة الكاتدرائية بهذا الدير، قبل تدمير جوروديتس عام 1238 على يد التتار تحت حكم باتو، كانت أيقونة فيودوروفسكايا موجودة على شكل مذبح. في عام 1239، 16 أغسطس، كان أمير كوستروما فاسيلي جورجيفيتش كفاشنيا يصطاد.
بالقرب من المكان الذي وقف فيه الأمير مع حاشية صغيرة، ركض حيوان: الأمير طارده؛ قدت سيارتي إلى غابة الغابة وفجأة رأيت أمامي أيقونة والدة الإله على شجرة صنوبر. وإذ اندهش الأمير من الرؤيا، نزل عن جواده وأراد أن يأخذ الأيقونة؛ لكنها ارتفعت في الهواء. جثا الأمير على ركبتيه وصلى طويلا أمام الأيقونة المكشوفة. نزلت إلى مكانها السابق. ذهب الأمير على الفور إلى كوستروما وأعلن الأيقونة العجائبية لرئيس الكهنة والكهنة بحضور العديد من المواطنين. ذهب رجال الدين بالملابس المقدسة مع الأيقونات والصلبان والمباخر والشموع، بتوجيه من الأمير، إلى مكان الظهور، وهم يغنون ترانيم الصلاة. عند وصولهم إلى المكان الذي أشار إليه الأمير، رأى الجميع بالفعل أيقونة أم الرب على شجرة صنوبر. بعد أن أدت صلاة أمامها، سقط الجميع على ركبهم أمامها. نهض الكهنة من الأرض واقتربوا من الأيقونة وأخذوها بأيديهم دون ضبط النفس وذهبوا إلى المدينة. خرج سكان المدينة للقاء والدة الإله وسقطوا أمامها بحنان. تم إحضار الأيقونة إلى كنيسة كاتدرائية كوستروما.
انتشرت شائعة ظهور ونقل أيقونة والدة الإله إلى كوستروما في جميع أنحاء المدينة وتوافد حشود لا حصر لها من الناس من كل مكان لعبادةها. كما جاء الأمير فاسيلي جورجيفيتش إلى الكاتدرائية لحضور القداس. أحاط السكان بالأمير وقالوا له: "بالأمس، قبل مغادرتنا للصيد، رأينا هذه الأيقونة ذاتها يحملها رجل يرتدي ملابس عسكرية غنية حول المدينة، يشبه إلى حد كبير القديس الشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس، كما هو مصور على الأيقونة". "بشفاعتها وشفاعتها تترنم الكنيسة في يوم ظهور الأيقونة، تشرفت والدة الإله بإرسال أيقونتها الجليلة مع خادمها الشهيد العظيم القدوس ثيودور ستراتيلاتس إلى مدينة كوستروما. اليوم يخدمك ثيودور ستراتيلاتس، وإكرامًا لك، يحمل أيقونتك من مكان إلى آخر". رؤية معجزة لمواطني كوستروما الأتقياء، أكدها صوت الكنيسة، وكذلك الكنيسة الذي وضعت فيه الأيقونة، المخصصة للقديس الشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس، أتيحت الفرصة لتسمية أيقونة والدة الإله ثيودوروف، التي حصل عليها الأمير.
من بين التجار الذين عاشوا في كوستروما لأسباب تجارية كان هناك العديد من مواطني جوروديتس، التي هجرتها التتار. عندما سمعوا عن ظهور الأيقونة المعجزة، سارعوا مع آخرين إلى الكاتدرائية وتعرفوا على الفور على الصورة المقدسة التي كانت تحمي مدينتهم الأصلية لسنوات عديدة. في موقع ظهور الأيقونة على ضفاف نهر زابرودنيا، أسس الأمير دير زابرودنسكي لصورة الرب غير المصنوعة بأيدي، لأنه في هذا اليوم وجد أيقونة والدة الإله، وحتى يومنا هذا في يوم 16 أغسطس هناك موكب للصليب من المدينة إلى هذا الدير تخليداً لذكرى ظهور أيقونة والدة الإله لفاسيلي جورجييفيتش. تم وضع الأيقونة نفسها في كنيسة كاتدرائية كوستروما. وبعد مرور بعض الوقت احترق هذا الكنيسة. لم يكن لديهم الوقت لإنقاذ الأيقونات من النار، وكان الأمير حزينًا للغاية، معتقدًا أن الأيقونة قد هلكت في النيران. وقد شارك في حزنه التقي جميع الناس. وسمعت والدة الإله صوت الحزن فحوّلت حزنها إلى فرح. في اليوم الثالث بعد الحريق، تمزيق رماد النار، ووجدوا الصورة المعجزة، ولم تتضرر على الإطلاق من النار.
وسرعان ما أقيم كنيسة جديد في موقع الكنيسة المحترق - باسم الشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس. الأيقونة العجائبية مزينة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة واللآلئ الثمينة، موضوعة في علبة أيقونة وتوضع في الكنيسة حديثة الإنشاء، داخل مذبح القديس، خلف العرش.
وفي الوقت نفسه، تم تهديد كوستروما بنفس المصير، الذي حل بالمدن الروسية الأخرى - مصير الخراب الكامل من التتار للمقاومة؛ لكن والدة الإله أنقذت كوستروما بأعجوبة. اقترب التتار من المدينة بثقة كاملة في النصر. صلى الأمير التقي ، وهو يمد يديه إلى الصورة المعجزة لوالدة الإله: "اقبل صلاة عبيدك ، والدة الإله ، شفيعنا وملجأنا ؛ ولمن نلجأ إلى الخطايا إلا أنت يا سيدتي! أنت حمايتنا وشفاعتنا ، والآن لا تتركنا نهلك حتى النهاية ، خلص هذه المدينة وشعبك وكل بلد مسيحي من غزو الأجانب. تذكر عبيدك ، ولا تحتقر دموعنا و تنهد لكي نتعزى بفرح وجود معين لنا فيك. لقد حذا الأمير حذو جده التقي. أمر الأمير أندريه بوجوليوبسكي برفع أيقونة أم الرب المعجزة من الكاتدرائية؛ وحاصرها أمام الأفواج، وعززها في الشجاعة للمعركة القادمة، وبعد ذلك، بالأمل والتواضع، قاد الجيش ضد التتار.
ورفع الكهنة، حاملين أيقونة والدة الإله خلف الجيش، صلواتهم، ألا يحتقر الله ووالدة الإله القديسة صلواتهم، وليساعدوا الأمير الكريم وجيشه على تحقيق النصر على القوى المعارضة. عندما تقاربت القوات وسحب التتار سيوفهم وشدوا أقواسهم: فجأة، من الصورة المعجزة للوالدة الإلهية المقدسة، أشرقت أشعة إلهية ومشرقة، أكثر إشراقًا من الشمس، واندفعت مثل النار الحارقة إلى أرفف التتار وأحرقتهم. اختلط الأعداء، غير قادرين على تحمل تألق ولهب الأشعة؛ واستولى الخوف والرعدة على الأعداء. لم يتعرفوا على بعضهم البعض. قام الجنود الروس، بتشجيع من المساعدة من أعلى، بمهاجمة التتار المرتبكين بسرعة ودفعوهم إلى الهروب. عاد الجيش المنتصر إلى المدينة بفرح، وكان أمامهم أيقونة والدة الإله التي هزمت الأعداء بشفاعتها؛ وكان الكهنة يغنون لها ترانيم الشكر. خرج جميع سكان كوستروما للقاء شفيعهم وبعد الصلاة تم وضع الأيقونة المعجزة مرة أخرى في الكاتدرائية.
في المكان الذي كانت توجد فيه الصورة المعجزة أثناء المعركة، بناءً على طلب الأمير، تم نصب صليب، وبدأ يسمى هذا المكان مقدسًا، ومنذ ذلك الحين حصلت البحيرة القريبة على اسم مقدس؛ بعد ذلك تأسست قرية على ضفتيه، واتخذت اسم سفياتوغو (فيسي المقدسة) (انظر 14 مارس).
نقل صورة الرب غير المصنوعة بأيدي من الرها إلى القسطنطينية
يروي يوسابيوس (270-338)، أسقف قيصرية فلسطين، وهو مؤرخ مشهور للكنيسة المسيحية القديمة: "إن ألوهية ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، الممجد من قبل الجميع من أجل قوته المعجزية، انجذبت إليه على أمل الشفاء من الأمراض والمعاناة المختلفة أعداد لا حصر لها حتى من الغرباء الذين عاشوا بعيدًا عن يهودا. ولهذا السبب، الملك أبجر، الذي حكم الأمم التي تعيش وراء نهر الفرات مع عظيم المجد، لكنه عانى من مرض خطير غير قابل للشفاء بالوسائل البشرية، بمجرد أن سمع عن اسم يسوع ومعجزاته، التي شهدها الجميع بالإجماع، أرسل إليه على الفور رسالة يطلب منه أن يشفيه من مرضه. ورغم أن المخلص لم يذهب بعد ذلك إلى من دعاه، إلا أنه مع ذلك كرّمه برسالته الخاصة، التي وعد فيها بإرسال أحد تلاميذه إليه للشفاء من مرضه ومعًا من أجل خلاصه هو وجميع المقربين منه، ولم يمض وقت طويل بعد ذلك. تم الوفاء بالوعد.
وسأقدم أيضًا دليلًا مكتوبًا على ذلك، كما يقول يوسابيوس، مأخوذ من أرشيفات الرها، التي كانت آنذاك مدينة ملكية. يتم أيضًا الاحتفاظ بهذا الدليل في الأوراق العامة هناك، حيث يتم تسجيل كل من الآثار القديمة وتلك التي تم إجراؤها في عهد أفغار. ولنستمع إلى الرسائل نفسها، التي استخرجناها من الأرشيف وترجمتها حرفياً من اللغة السريانية، على النحو التالي. "يسلم أبجر حاكم الرها على يسوع المخلص الصالح الذي ظهر في بلاد أورشليم. سمعت عنك وعن شفاءاتك التي تجريها بدون أي أدوية أو أعشاب. يقولون: أنت تبصر العمي، وتمشي للعرج، وتطهر البرص، وتخرج أرواحا نجسة، وتشفي المرضى منذ زمن طويل، وتقيم الموتى. عندما سمعت هذا عنك، فكرت في ذهني بأحد أمرين: إما أنك أنت الله، وافعل هذا بالنزول من السماء. السماء، أو: أنت ابن الله إذا فعلت مثل هذه الأشياء، لذلك وجدت أنه من الضروري أن أسألك بهذه الرسالة: زرني واشفني من مرضي. وسمعت أيضًا أن اليهود يتذمرون عليك ويريدون أن يؤذوك.
على الرغم من أن مدينتي ليست كبيرة جدًا، إلا أنها مدينة مشرفة وسيكون هناك مساحة كافية لكلينا. "هذا ما كتبه أبجر عندما أضاءه النور الإلهي قليلاً."
أُرسلت رسالة أبجر إلى المخلص مع الرسام حنانيا، الذي بعد أن سلم الرسالة، بدأ يفحص وجه المخلص. ولكن بما أن حنانيا لم يستطع أن يقترب منه لكثرة الناس، فوقف على صخرة مرتفعة قليلاً عن الأرض. ومن هنا ثبّت نظره على المسيح، ممسكًا بيده ميثاقًا أراد أن يصور وجهه عليه. لكن جهوده ذهبت سدى بسبب التغيير في المجد الإلهي الذي لا يوصف ولا يُدرك ونعمة وجه المسيح. في هذه الأثناء، رأى عالم القلب رغبة حنانيا، ودعاه إلى نفسه، وطلب الماء، واغتسل، وأخذ قطعة قماش ذات أربع طيات، ومسح بها - وفجأة انعكس شكل وجهه على هذه البطانة - تم تحديد صورته التي لم تصنعها الأيدي. وأعطى الرب الثوب لحنانيا قائلاً: "اذهب وأعطه للذي أرسلك". أرسل الرب مع الصورة رسالة إلى أبجر، ينقلها إلينا يوسابيوس في تاريخه. إليكم محتوى رسالة المسيح إلى أبجر: "طوبى لك يا أبجر، لأنك آمنت بي ولم تراني. لأنه مكتوب عني أن الذين رأوني لا يؤمنون بي، حتى يؤمن الذين لم يروا ويحيوا".
لقد كتبت لي حتى آتي إليك: ولكن يجب أن أكمل هنا كل ما أرسلت من أجله، وبعد الانتهاء، أصعد إلى الذي أرسلني. وعندما صعدت أرسل إليك أحد تلاميذي فيشفيك من مرضك ويعطي الحياة لك وللآخرين معك. تلقى أبجر بإجلال من حنانيا الصورة المعجزة للمخلص ومنذ ذلك الحين شفي من مرضه الرئيسي، والذي ترك آثارًا على وجهه، لكن تاديوس، أحد الرسل السبعين، أرسل إلى الرها عن طريق AP. توما بعد صعود المسيح إلى السماء. "حدث هذا عام 340. يبدو لي، كما يقول يوسابيوس، أن هذه الأعمال، المترجمة حرفيًا من اللغة السريانية، وُضعت هنا دون فائدة للقراء."
أظهر Avgar تقديسًا عميقًا للصورة. بعد أن كتب عليها عبارة: المسيح الإله، من يثق بك لن يخجل، أمر أبجر بوضعه في الرها فوق أبواب المدينة، مكان الإله الهيليني الذي وقف هناك، وأمر أولئك الذين يمرون عبر هذه البوابات أن يعبدوا الصورة. وقد حفظت هذه الوصية في عهده وفي عهد ابنه. لكن أحد أحفاده، المكرس لعبادة الأصنام، أراد إزالة الصورة ووضع المعبود على البوابة مرة أخرى: ومع ذلك، جاء أسقف الرها، من خلال الوحي المباشر من الله، ليلاً إلى البوابة حيث كانت الصورة قائمة، واستخدم كل ما يمكن أن يخدم لحماية الضريح. ووضع أمامه مصباحًا مضاءً، وغطاه بلوح حجري، وغطاه بالطوب والجير، حتى أصبح المكان مستويًا مع بقية الجدار، ونسي أين كانت الصورة مخبأة. تم الحفاظ على الأسطورة حول مدينة الرها بين المؤمنين فقط، والتي لن يتم غزوها من قبل الأعداء أبدًا.
في عام 545، أثناء حصار الرها من قبل كسرى الأول، ملك فارس، عندما شعر سكان هذه المدينة باليأس: ظهرت العروس بجلال سماوي لأسقف الرها أولافيوس في رؤيا. وأظهرت المكان الذي كانت فيه الصورة مخبأة، وأمرته أن يأخذها. وبناء على هذه التعليمات، فتح إيفلافيوس الأيقونة، فوجدها سليمة بكل معالمها، وكان المصباح غير قابل للتدمير، وعلى اللوح، أمام المصباح، كانت هناك صورة أخرى دقيقة تمامًا للصورة الأولى. قام القديس والشعب، في شعور بالفرح الموقر، بموكب ديني على طول أسوار المدينة، تم خلاله توجيه وجه المسيح المخلص الذي لم تصنعه الأيدي نحو المعسكر الفارسي، وهرب الجيش الفارسي بأكمله. في 4 أبريل 622، رفع الإمبراطور هرقل، الذي تحدث علنًا عن الحرب ضد الفرس، بين ذراعيه أمام جنوده الصورة المعجزة للمخلص وأقسم على محاربة الأعداء حتى الموت، والعيش في وئام فيما بينهم.
في عام 630، استولى العرب على الرها ولم يتدخلوا في تبجيل الصورة غير المصنوعة باليد، والتي انتشرت شهرتها في جميع أنحاء الشرق، بحيث في القرن الثامن، على غرار كنيسة الرها، احتفل المسيحيون بالتمثال غير المصنوع باليد في أماكن كثيرة. في القرن العاشر، في عام 944، قام الأباطرة قسطنطين الخامس بورفيروجنيتوس ووالد زوجته رومانوس الأول، ليكابينوس، بدافع من التقوى المسيحية، بشراء الأيقونة من أصحاب الرها، وأرسلوا لهم هدية مكونة من 200 من الأسرى المسلمين، و12000 قطعة من الفضة، ووعدوا بأن القوات الرومانية لن تهاجم الرها وضواحيها بشكل عدائي.
"لتلقي الأيقونة الإلهية"، يقول جورج كدرين، أرسل الإمبراطور ليكابين أسقف ساموساتا، الذي كان آنذاك في بيزنطة، إلى الرها. كانت هناك اضطرابات بين مسيحيي الرها وتجددت عدة مرات لأنهم لم يرغبوا في التخلي عن الضريح غير المقدر الذي احتفظوا به وأنقذوا المدينة من الأعداء. لكن رئيس بلدية أمير - البعض بالقناعة، والبعض الآخر بالقوة، والبعض الآخر بالخوف من الموت - أجبرهم على الاستسلام. وكان موكب الأيقونة مصحوبًا بمجد المعجزات. في اليوم الخامس عشر من شهر أغسطس، عندما يحتفل الأباطرة، حسب العادة، بعيد رقاد والدة الإله في كنيستها المحترمة بلاخيرناي، في الصباح الباكر جاء خدام الضريح إلى المكان الجبلي لهذه القديسة. ووضعوا في الكنيسة تابوتًا يحتوي على أيقونة ورسالة. انحنى الأباطرة القادمون للضريح بوقار. ومن هنا انتقلت الصورة بانتصار عظيم إلى الكنيسة المسمى فاروس.
في اليوم التالي، 16 أغسطس، بعد القبلات والعبادة الموقرة، قام الكهنة والأباطرة الصغار (بقي الأكبر منهم في المنزل بسبب ضعف صحته) برفع علبة الأيقونة أثناء غناء المزامير، تحت إضاءة رائعة، وأبحروا عائدين إلى العاصمة. بعد أن وصل الأباطرة إلى الشاطئ سيرًا على الأقدام، ومجلس الشيوخ بأكمله، ورئيس الطقوس وجميع رجال الدين بروعة مناسبة، رافقوا الفلك، الذي كان يحتوي على الودائع الأكثر قداسة وإجلالًا. ولما وصلوا إلى الأبواب الذهبية ودخلوا المدينة، كثرت المزامير والتراتيل والأغاني الروحية؛ وزاد تألق المصابيح بما لا يقاس؛ توافد الأشخاص من جميع الجهات لمرافقة الموكب المقدس. وأثناء موكب الأيقونة المباركة والرسالة الجليلة في وسط المدينة، ذرفت دموع الفرح من العاصمة بأكملها، وقدمت لله صلوات وشكر ونذور كثيرة لا يمكن لأي كلمة أن تصفها. وبعد أن أدخلوا حكمة الله إلى الكنيسة المجيد، وضعوا التمثال الكلي الكرامة أمام أبواب المذبح الملكية.
من هنا، بعد عبادة الأيقونة وتكريمها من قبل مجلس الكنيسة بأكمله، ذهب أولئك الذين حملوا العبء المقدس إلى القصر الملكي وفي الغرفة رفعوا الأيقونة الإلهية للمخلص إلى العرش الملكي، حيث يتم عادة تنفيذ أهم شؤون الدولة، معتقدين بحق أنه من الضروري للغاية تكريس الكرسي الملكي، ومن خلال هذا توصيل الحقيقة والرحمة إلى الجالسين عليه. وبعد الانتهاء من الصلاة المعتادة، تم رفع الأيقونة الإلهية وحملها مرة أخرى إلى الكنيسة السابق، إلى فاروس. وهناك وُضعت على الجانب الأيمن نحو الشرق، لمجد المؤمنين، ولحفظ الملوك، ولسلامة المملكة كلها، ولشفاعة المسيحيين.
وتخليداً لذكرى نقل الصورة، أقامت الكنيسة عيداً في اليوم السادس عشر من شهر أغسطس. في القرن الثالث عشر، قبلت الكنيسة من بطريرك القسطنطينية هيرمان قانونًا لنقل صورة غير مصنوعة يدويًا من الرها إلى القسطنطينية. تمجد الكنيسة صورة الرب التي لم تصنعها الأيدي دليلاً على تجسده الحقيقي وتكريم أيقوناته. "كأن صورتك مرئية، من أجلنا نحن الذين تجسدنا وتألمنا بالإرادة، نلتهب من أجل محبتك، وحتى لنا فيض عظيم من أجل رحمتك". إن إنجيل الصباح وفي القداس في يوم نقل الصورة غير المصنوعة بالأيادي يبشر بالأخبار السارة عن السامريين الذين لم يقبلوا الرب، وكأن وجهه آتي إلى أورشليم (لوقا ٩: ٥١-٥٦)؛ ويتحدث الرسول عن ملكوت نعمة ابن الله الذي هو صورة الله غير المنظور (كو1: 12-17).
يمكن سرد أسطورتين حول المصير اللاحق للصورة المعجزة. وفقًا للأول: الصورة المعجزة، حوالي نصف القرن الرابع عشر، قدمها جون باليولوج كهدية إلى الجنويين، الذين أعادوا تينيدوس وأماكن أخرى إلى الإمبراطور جون من نير المسلمين تحت قيادة الدوج الجنوي ليونارد مونتولتو. وفقًا لإرادة مونتالتو، الذي توفي عام 1384، تم تسليم الصورة، التي احتفظ بها بوقار، إلى دير القديس بارثولوميو الباسيلي وفي عام 1384 تم تشييدها رسميًا للعبادة العامة. في عام 1654، تم نقل الدير الذي يحمل الأيقونة إلى البرنابيين. وفي عام 1810، أعلن المفوضون المرسلون من فرنسا إلى جنوة أن الصورة المعروضة ليست لوحة قديمة وليست ذات قيمة تذكر.
وفقًا لأسطورة أخرى، بعد نهب القسطنطينية على يد الصليبيين عام 1204، سُرقت الصورة المعجزة من كنيسة فاروس على يد دوجي داندولو الفينيسي وأرسلت بالسفينة إلى البندقية. لكن السفينة غرقت في بحر مرمرة واختفى الضريح وسط الأمواج. لا يزال بناة السفن اليونانيون يشيرون بوقار إلى المكان الذي هلكت فيه السفينة.
ومع ذلك، لا تزال هناك أسطورة ثالثة حول صورة غير مصنوعة يدويًا في جورجيا.
القديس ديوميدي، من مواليد مدينة طرسوس، مسيحي بالإيمان، طبيب بالفن، لم يشفي الأجساد فحسب، بل أيضًا النفوس البشرية، لأنه علم الوثنيين الإيمان بالمسيح وقادهم إلى المعمودية. في عهد دقلديانوس وصل إلى نيقية وشفى الناس حسب العادة ونشر مجد اسم المسيح. أرسل الإمبراطور جنودًا ليأخذوه ويقدموه للمحاكمة. فحمله الجنود من نيقية إلى نيقوميديا. وفي الطريق نزل من العربة وصلى ومات. ولإثبات أنهم أنجزوا المهمة الموكلة إليهم، قطع الجنود الرأس وقدموه إلى الإمبراطور، لكنهم فقدوا بصرهم أثناء ذلك. فأمرهم الإمبراطور أن يأخذوا الرأس ويربطوه بالجسد مكانه. وبعد ذلك أبصر الجند وآمنوا بالمسيح الإله الحقيقي.
† وفي نفس اليوم تذكار القديس يواكيم أوسوغوفسكي
كان الراهب يواكيم 137 أحد النساك البلغار الأربعة العظماء، الذين أثاروا بمآثرهم مئات وآلاف البلغار إلى الزهد المسيحي. الأول كان القديس يوحنا ريلسكي. حدثت مآثر القديس يواكيم في النصف الأخير من القرن الحادي عشر.
شعر يواكيم برغبة لا تقاوم في العمل في عزلة، وصلى إلى الرب أن يريه مكانًا منعزلاً. وبعد الصلاة في كنيسة القديس نوفي هراديك الصغيرة، جلس في رواق الكنيسة. دخل البويار الطيب والغني في ذلك المكان في محادثة معه، وعندما قال يواكيم إنه يود أن يجتهد على انفراد، لكنه لا يعرف مكانًا مناسبًا، أشار البويار له إلى المكان الأكثر ملاءمة. قال البويار عند النهر: "تحت جناح جبل أوسوجوفسكايا". سكوبيشي في منطقة بابين دول هي مغارة عميقة محمية بالصخور - هذا مكان لك - خلص نفسك هناك في الرب. وشكر الراهب الله على فتح مكان قريب من رغباته، وطلب من البويار أن يتذكر فقره من وقت لآخر برحمته.
بعد أن استقر في الكهف، عمل هنا لفترة طويلة في الصيام والصلاة على ركبتيه، غير معروف لأحد. وقبل وفاته، وبتدبير الله، هاجمه صيادان. قال لهم الشيخ عندما التقيا: "أنتم حزينون إلى حد ما". أجابوا: "في هذا الجبل، كان لدينا دائمًا صيدًا سعيدًا، لكن هذه المرة تجولنا لعدة أيام ولم نصطاد شيئًا. "يا أطفال! أجاب الشيخ، اليوم يقترب من المساء؛ استرح معي هذه الليلة، وصباح الغد اذهب في هذا الاتجاه ومن أعلى الجبل اذهب إلى منزلك." التقى الصيادون بأسعد صيد على قمة الجبل في الصباح. جاء أحدهم إلى الشيخ ليشكره على نصيحته. قال الشيخ: "بركة الله معك". ومنذ ذلك الوقت ظهر الرضا في بيت الصيادين. وبعد وقت قصير، جاء الصيادون لزيارة الرجل العجوز، لكنهم وجدوه ميتًا بالفعل. ممتنون، حتى وفاتهم أحضروا الشموع إلى قبر القديس. وتلا ذلك موته، كما كشف في ظهوره الآخرة، "قبل الظلام العظيم قبل ثمان سنين" 138.
لقد مر وقت طويل بعد ذلك؛ في عفريت. مانويل (1148-1179) سُرَّ الله بأن يمجّد عبده. قرر كاهن قرية أوسميدولا في بلد أوفتشيبولسكايا، فيودور، بعد أن أصبح أرملًا، أن يغادر العالم ويسمع عن مكان مآثر المبارك. ذهب يواكيم إلى جبل أوسوغوفسكايا بتصميم على العمل كناسك في نفس المكان الذي قضى فيه يواكيم حياته كملاك. ويظهر له الراهب في المنام ويسأله: إلى أين أنت ذاهب؟ تحدث ثيودور عن رغبته. قام الراهب بحمايته بعلامة الصليب، وأخرج الإناء، ومسح رأسه ووجهه ويديه بالماء. "اذهب يا طفل! أضاف الراهب: "ارقد بسلام". استيقظ ثيودور وغسل وجهه بالدموع من الفرح. بعد أن قبل الرهبنة باسم ثيوفان، قام ببناء كنيسة في موقع مآثر القديس، ووجد نعشه، وبعد ظهور القديس المتكرر، فتح آثاره للتنوير العام. وأجريت المعجزات على الآثار.
في السنكسار الصربي في القرن الثالث عشر. تحت 16 أغسطس: "القس. أبانا يواكيم أوسوغوفسكي" 139.
وفقًا للتاريخ الصربي، بنى الملك المتدين ميلوتين معبدًا لـ "الأب المبارك يواكيم" 140.
الأسطورة البلغارية عنه إد. لامانسكي في الغرب. أكاد. السادس، ص 121-189. وهو معروف أيضًا لجلاسنياك الحادي عشر، 41 عامًا. وهو مطول؛ نأخذ منه ما نحتاجه.
في السجلات الروسية، هناك كسوف للشمس في 19 مارس 1113 (Pogodina Research IV، 91). وإذا أشار الراهب إلى هذا الكسوف، فإن وفاته جاءت عام 1105.
وصف الموسيقى ص. 451. في عام 1586، جاء أبوت جيرفاسي إلى موسكو لجمع الصدقات، "من جبل سوجوفيتسا العظيم - دير سكان الصحراء يواكيم". العلاقات بين روسيا والشرق ص. 182، سانت بطرسبرغ، 1858.
يتذكر سفاريك. 2، 60. مجموعة لامانسكي: "في الصلاة والتسبيح 4 نجوم تألقوا في الآونة الأخيرة، بروخور بشينسكي، ويوكيم سراندورسكي، وهيلاريون ميغلينا، وجافري ليسنوفسكي." زان. أكاد. السادس، 122. 123.