Învățare și profesor. Note pedagogice

Cuprins Cartea 1 Educația caracterului la școală Cartea 2 Înainte ca profesorul să înceapă să predea, el are de îndeplinit o sarcină importantă, care de obicei este lăsată fără nicio atenție. Profesorul trebuie să vorbească, adică să poată controla vocea în mod conștient, pentru că el, în primul rând, trebuie să-și învețe elevii să vorbească (să producă o voce) în mod conștient. Aceasta, s-ar putea spune, este prima etapă a învățării școlare și prima cheie a succesului. Toată lumea ar trebui să se străduiască să se asigure că discursul său este inteligibil. Oricine are dificultăți în a pronunța sau care o pronunță în așa fel încât să nu fie ușor de înțeles este lipsit de instrumentul principal necesar în relația cu oamenii. Este imposibil ca un profesor să-și controleze clasa și să-i capteze atenția dacă pronunția lui este neclară, nepoliticosă, proastă sau monotonă, fără sens. Vocea este un lucru grozav; poate atrage și respinge, excita și plictisește sau irita atenția. Natura i-a înzestrat pe unii cu voce bună, iar pe alții i-a lipsit; dar amândoi trebuie să învețe să-și controleze vocea și să o acorde. Discursul profesorului trebuie să fie calm, reținut și inteligibil. Fără verbozitate, fiecare cuvânt ar trebui să aibă un preț și un sens pentru clasă. A învăța să citești înseamnă să înveți să vorbești, adică să pronunți cuvinte și să formulezi vorbirea în mod conștient. În acest sens, lecțiile de lectură sunt continue până la sfârșitul școlii, doar că metodele lecțiilor nu sunt aceleași, urcând de la simplu la mai complex. Un copil mic învață în primul rând să pronunțe corect fiecare cuvânt, iar fiecare lectură ar trebui să servească drept exercițiu de voce. În urma acestui exercițiu, vom testa capacitatea copiilor de a înțelege sensul unei fraze întregi. Mai întâi lăsați-i să se gândească în mintea lor ce înseamnă; apoi, să-și spună unul sau altul gândul; apoi, când se formează sensul general al frazei, lăsați-i să o citească clar. Aici sarcina profesorului este de a observa intonația lecturii: ar trebui să fie astfel încât să fie clar că cititorul înțelege sensul frazei și dorește să o facă ușor de înțeles pentru ceilalți. Și este necesar ca elevul însuși să ajungă la această înțelegere: dacă profesorul începe prin a citi el însuși fraza, repetarea acesteia de către elevi va fi doar o imitație și, în cea mai mare parte, o imitație proastă. Când experimentele de citire ale elevului se vor termina, atunci profesorul va fi de folos doar să citească în fața elevilor aceeași frază la care au lucrat, din carte. Altfel este dacă, într-un moment liber, când copiii nu au o carte în față, profesorul le citește cu voce tare, fără mijloace vizuale, o frază complet nouă pentru ei, pentru a le arăta cum ar trebui să ghideze auzul citirea. Citirea doar dintr-o carte va fi, iar pentru alții rămâne pentru tot restul vieții, mecanică, fără viață: ochiul funcționează, dar gândul nu funcționează. Trebuie să funcționeze și să controleze lectura. Atunci fiecare accent de ton va fi corect, în locul său, unde, ca să spunem așa, se dovedește a fi cheia sensului întregii fraze. Nu se poate lăuda obiceiul lecturii în masă, când copiii sunt forțați să pronunțe ceea ce citesc deodată. Această lectură discordantă cu voci amestecate nu servește la nimic, nu face nimic pentru a trezi atenția profesorului, iar discordanța sunetului afectează în mod neplăcut urechea. În fiecare etapă a vieții școlare, importanța lecturii cu voce tare continuă și crește. Este necesar, în primul rând, ca obiceiul de a citi în mod inteligibil, expresiv și inteligent să nu se piardă, ci mai degrabă să se întărească. Omul este chemat să acționeze cu cuvinte și pentru această lucrare, ca și pentru oricare alta, este nevoie de un instrument util, îmbunătățit. Mai mult, fără îndoială, claritatea vorbirii constă într-o legătură cu claritatea gândirii: una corespunde celeilalte. În pedagogia școlară, marea importanță a pronunției și lecturii nu este încă suficient de apreciată. La fiecare etapă de dezvoltare școlară capătă un nou sens până ajunge la nivelul artei. În acest sens, lectura în sine devine o școală liberă de gramatică, ortografie, punctuație și cel mai bun instrument de dezvoltare a gustului atât în ​​literatură, cât și în exprimarea scrisă a gândurilor. Lectura semnificativă, expresivă a celor mai bune opere literare, în special a poemelor poetice, lasă o viață întreagă de impresii prețuite care formează gustul artistic. Lectura dirijată inteligent – ​​jumătate inconștient, jumătate conștient – ​​pregătește terenul pentru perceperea regulilor gramaticale și stilului, care fără această pregătire ar fi doar o povară dureroasă pentru memorie. Orice creație cu adevărat artistică în domeniul cuvintelor este și trebuie scrisă nu numai cu ajutorul gândirii și al vederii, ci și cu ajutorul auzului: fără participarea auzului nu poate exista în ea acea armonie a cuvintelor care să fie satisfăcătoare pentru gustul unuia cu adevărat artistic. Un profesor se înșeală dacă crede că toată munca sa este cuprinsă în orele de lecție de predare la clasă. Mult mai important este orele de oră între clasă și după școală ale orelor de curs cu copii: aici se adună materiale bogate pentru a trezi interesul, pentru a trezi gândirea și imaginația, pentru a transmite concepte și informații, aici există un mijloc direct de comunicare spirituală și emoțională între profesor și copii și garantarea atașamentului sincer și mental al copiilor față de școală și profesor. Când începeți, nu vă imaginați că metoda de predare este cea mai importantă. Cel mai important lucru - la început - este conștientizarea datoriei și loialitatea cuiva față de aceasta. La început, amintiți-vă: trebuie să vă treziți devreme, trebuie să vă pregătiți pentru lecție, să corectați cu atenție caietele elevilor și să nu mai trageți niciun minut de la ora lecției. Dacă vrei ca clasa ta să fie calmă și atentă, fii tu însuți calm și atent - calm, în primul rând, în tehnicile externe. Tânărul cal simte un călăreț neexperimentat și nesigur și începe să facă farse și să lovească. Trebuie să-i cunoașteți pe fiecare dintre elevi după nume și să-i spuneți pe nume. Un profesor rău și indiferent își împinge elevii fără nume. Într-o școală bună, am văzut un profesor amabil, cum îi spunea pe copii fără nume de familie: „Vanya, Senya, Sasha”. Nu uita niciodată că ai copii în clasa ta: încearcă să fii tânăr cu ei și ei vor simți asta. Când un elev citește o poezie, nu interferați cu lectura, nu o întrerupeți cu o explicație despre cine este Oleg și cine sunt pecenegii. Lasă-l să citească până la capăt – atunci îi poți oferi explicații reale. Nu fi sclavul metodelor atunci când vine vorba de a pune întrebări elevului. Când îl cunoști și ochii tăi sunt deschiși pentru el, el însuși îți va spune ce să întrebi. Dacă te bazezi pe un singur manual pentru istoria literaturii, acesta nu va fi de niciun folos. Lăsați un elev să citească o poezie a unui poet, învățați-l să o citească corect - și atunci vă va fi ușor să explicați și pentru el să înțeleagă cine a fost scriitorul și ce vrea să spună. Când corectați caiete, aveți răbdare și atenție: nu vă așteptați sau cereți totul deodată și de la toată lumea în același mod. Gândește-te la ce poate fi capabil capul elevului tău la un moment dat: ceea ce nu a înțeles azi, poate înțelege mâine - nu strica bucuria conștientizării de sine când vezi că el încearcă să înțeleagă și lucrează cu capul său. Nu te îndoi de succesul tău când îți faci munca cu gândul că nu ar trebui să fie inutilă și lucrezi cu o voință puternică pentru ca elevul să învețe cu adevărat de la tine. Trebuie să luptăm cu lenea și indiferența. Dar amintiți-vă că fiecare sugestie și pedeapsă trebuie să fie eficace. Nu-ți folosi toată puterea deodată. Uneori o privire este suficientă, o mișcare este suficientă. Când acest lucru nu este suficient, cuvântul acționează. Dar acolo unde un singur cuvânt este suficient, ferește-te de verbozitate. Nu te enerva cu lucrurile mici si nu le acorda importanta. Omul obraznic ți-a desenat silueta pe masă și a semnat-o. Ce ar trebui să faci? Șterge-l cu calm sau spune-i vecinului tău să-l ștergă. Problema este dacă te enervezi și chiar începi să investighezi. Atunci exemplul va deveni contagios. Când stai în clasă și vezi 30 de băieți în fața ta, nu uita că odată ai fost exact la fel. Și, de asemenea, amintiți-vă: ceea ce cereți de la fiecare dintre elevii dvs. - atât ultimul, cât și primul - trebuie să puteți face însuți. Deci, orice lucrare pe care le-o atribui, mai întâi trebuie să o poți face singur cât mai bine posibil. Există adevăr în aceasta, dar fără adevăr - ce învățătură! Am cunoscut un profesor care era iubit și temut - pentru că aveau încredere în el și era încrezător în sine. Nu a ezitat să spună o dată discipolilor săi: „Ați făcut corect traducerea, dar am greșit și am greșit”. Copiii simt adevărul. Într-un exercițiu verbal, primul lucru este ca munca să fie făcută cu sârguință, cât mai bine posibil, de îndată ce elevul este capabil să o facă. Ce este cunoașterea? Anticii spuneau că virtutea este cunoaștere. Vom spune că conștiința în afaceri este cunoaștere. Care este scopul principal al predării tale? Faptul este că îi conduci pe studenți la posibila completitudine a muncii și, prin urmare, le trezești dorința de perfecțiune. Fii natural: trebuie să vorbești în așa fel încât cei cărora le vorbești să înțeleagă clar. Deci, atunci când vorbești, nu începe de la tine, nu te gândi la tine, ci la cei cărora le vorbești. Viața se mișcă în ei: au nevoie să audă cuvântul viu. Feriți-vă de a folosi fraze abstracte, ferește-te de a înșira regulă după regulă. Drumul pavat cu abstracții și reguli duce la plictisire și duce departe de viață. Lăsați profesorul să-și amintească că face o lucrare grozavă, care nu poate fi făcută neglijent. Ar merita, de exemplu, ca fiecare profesor să noteze ca amintire: 1) Profesorul, când un elev se înclină în fața lui, nu lasă arcul fără semn de întoarcere. 2) Profesorul nu trebuie să stea la locul lui ca un slobo și să-și sprijine mâinile pe masă. 3) Nici elevul în fața lui, nici el în fața elevului nu stă cu mâinile în buzunare. 4) Profesorul nu întârzie în niciun fel și este ultimul care părăsește clasa Când îi auziți pe profesorii noștri științifici, par să creadă că regulile lor științifice le oferă un mijloc universal de a face orice cu materialul viu care este dat profesorului. Parcă are în mâini ceară moale, din care o persoană care are tehnica poate sculpta orice figuri dorește. Din fericire, acest lucru nu este cazul în practică, iar această tehnică în sine se dovedește a fi o scrisoare amortizantă. Acești profesori nu înțeleg că fiecare clasă de 20, 30, 40 de copii este o ființă vie, care își trăiește propria viață, având propriul suflet, și că profesorul trebuie să pătrundă în acest suflet. Atunci când judecăm o persoană, este necesar să căutăm nu numai latura negativă în el, ci în primul rând pe cea pozitivă: mai degrabă observăm ce nu este într-o persoană decât ceea ce este în ea. Și ceea ce este acolo este cel mai important. Deci, atunci când discutăm despre munca elevilor, urmărim greșelile și le notăm. Acest lucru nu este suficient și această măsură este greșită. Trebuie să poți privi înăuntru, prin greșeli. Cei care știu cum, văd prin greșeli, de ce este capabil elevul, ce poate face, ce poate crește în el mai departe. Deci, degeaba crede șeful că, după ce a trecut în revistă multe caiete, pe baza numărului de erori notate, își va face o idee despre întreaga clasă și abilitățile fiecărui elev. Doar instrucțiunile și mustrările nu funcționează bine dacă elevul nu este obișnuit să vadă în profesor o imagine vie de pricepere, sârguință și conștiinciozitate - și respectându-l. Când un elev se teme de un profesor în sensul moral al cuvântului, o privire, un cuvânt de la profesor îl trezește pe elev, îl rușinează, îl încurajează, îl reînvie, îl îndrumă. Când munca este folosită în școală ca o formă de pedeapsă, acesta este un indicator prost: înseamnă că munca este puțin apreciată sau, în sine, este considerată o sarcină dificilă și plictisitoare. Există labirinturi metodologice în care doar un profesor experimentat și inteligent poate găsi o intrare și o ieșire, în timp ce un nerezonabil și începător devine confuz fără un rezultat. Acesta este labirintul „lecturii expozitive” glorificate. Jucând pe acest câmp larg, imaginația profesorului îl poate conduce pe elev la plictisire, întrerupându-i gândurile în citire la fiecare pas și confundându-l cu întrebări și sugestii. Pentru unii profesori, citirea unei fabule se transformă într-o lecție de omniè scibili et quibusdam aliis: 1 de parcă ar intra în pădure și se împiedică de fiecare tufă și copac, uitând complet de subiectul esențial al lecției. Admiratorii nerezonabili ai acestei metode, dezvoltând-o, iubesc să compună lecții exemplare de lecturi explicative lungi; servind drept modele, aceste lecții conduc un orb după altul într-o gaură din care nu se poate găsi o cale de ieșire. Profesor! profesor! Gândește-te la asta - nu există știință care să nu poată fi transformată într-un instrument de chin pentru „acești micuți” care se află sub conducerea ta. Treaba ta este să-i ajuți să crească, dar câți profesori consideră că este de datoria lor să le pună lanțuri și corsete ca pentru a le întârzia sau denatura creșterea! Iată o chestiune aparent simplă - ortografie, dar câtă tortură se ascunde în ea, câte reguli inventate care reduc problema rațiunii și a logicii la o literă moartă. Și care sunt regulile - unul are una, celălalt are alta. Caietele elevilor tăi sunt pătate de semne de erori la care profesorul vecin nu a găsit o eroare. Îl faci pe elev de rușine și lacrimi pentru ceea ce a scris: copii mici; iar vecinul tău – pentru că a scris: copii mici. Pentru tine, arta cu one s este considerată un mare păcat, dar pentru aproapele tău, dublu s este alungat din acest cuvânt. Cu mare mustrare, distrugi virgulele acolo unde vecinul tau le pune din belsug, reprosand elevului o greseala, iar acolo unde dai doua puncte, vecinul iti porunceste sa pui liniuta sau punct si virgula. Astfel, în timp ce strecurați țânțarii, absorbiți în același timp cămilele de pedagogie sonoră. Știți unde este rădăcina ortografiei și a vorbirii corecte? Această rădăcină este o lectură plină de sens, animată, de la prima etapă până la ultima. Oricine este obișnuit să o exerseze învață să înțeleagă sensul și mișcarea fiecărei fraze și, dobândind un gust, învață singur unde să pună semnele de punctuație. Și merită să-l chinui pe subtilitățile ortografiei, presupuse legitimate de cineva, când el însuși recunoaște de-a lungul timpului, în citirea discursului artistic, unde ce cere tipul corect de vorbire? Cercul de activitate al profesorului este aparent atât slab, cât și singuratic. Și dacă este sortit să învețe și să acționeze în pustie, el devine ascet. Dar este bine pentru cel care, nici în acest loc, n-a avut timp să stingă duhul din sine... să-și păstreze aripile... „Cine poate să țină, să țină” (Matei 19:12). Profesorul nu este o apartenență a școlii, care este asumată în ea: aceasta este însăși esența școlii, iar fără profesor nu se poate concepe școală: profesorul trebuie creat pentru școală. Orice birou poate fi compus din vânători și muncitori, dar este un dezastru dacă școala, desigur, nu este mai înaltă decât biroul; Este un dezastru dacă, la înființarea unei școli, precum și la înființarea unui birou, se aude același discurs: doar strigă strigătul și vor apărea profesorii, câți sunt, în căutarea de muncă și pâine. Se poate spune – și acum mulți par să gândească așa: să înființăm școli – asta cere educația. Să recrutăm profesori: le vom pune programe și cele mai recente metode de predare în mâinile lor, îi vom lega cu regulile de instruire - și lucrurile vor merge bine. Nu, nu, nu este adevărat. Lăsați-i să țină conferințe ale profesorilor și specialiștilor, lăsați-i să vină cu modalități mai bune de predare, lăsați-i să scrie și să imprime volume din protocoalele și opiniile lor. Muncă irosită - și munca se poate dovedi a fi ceva ca Cvartetul Krylov. Vor apărea instituții de învățământ, dar nu va fi suflet viu în ele până când nu vor fi creați profesori vii pentru ei. Vor spune: vom crea instituții speciale pentru formarea cadrelor didactice; dar pentru a produce unul, un profesor viu, este nevoie de un conducător viu pentru munca vie a educației. Și este în zadar să credem că cursurile de materii educaționale, programele și instrucțiunile sunt suficiente pentru aceasta. Un profesor-artizan, un profesor-oficial, nu este potrivit pentru munca reala. Un profesor trebuie să fie un ascet al muncii sale, devotându-și sufletul lucrării de predare și educație... Profesorii sunt de obicei pregătiți în școli speciale de formare a profesorilor, având grijă să le ofere cunoștințe de tot felul conform programelor stabilite, și mai ales cunoștințe științifice în domeniul pedagogiei. Dar nici cu ajutorul științelor și al cursurilor, profesorul necesar postului nu se va dezvolta dacă nu a trecut prin laboratorul de predare propriu-zisă într-o școală elementară, unde arta predării se dobândește, nu prin prelegeri de carte, ci prin tratarea copiilor în viață, și nu cu cutare sau cu altul copil, ci cu o întreagă masă organizată de copii. Prin urmare, nu este potrivit să predați corect în școala secundară dacă un profesor nu a trecut testul în școala primară, unde este necesar să predați cu adevărat copiii. Dacă, în cursul pregătirii pentru predare, este obișnuit doar să dobândească cunoștințe, dar nu știe cum să le comunice, atunci școala secundară va câștiga puțin în el. Merită să revizuim listele instituțiilor de învățământ existente de toate gradele - și devine groaznic să ne imaginăm ce masă de profesori este nevoie peste tot. Dar un profesor care aparține unei instituții, care a devenit una cu ea și își trăiește viața în ea, este cu adevărat un gaga avis 2 în timpul nostru. Ici și colo poți găsi încă un profesor bătrân care stă în locul lui de multă vreme și chiar și undeva într-un sat îndepărtat poți găsi un profesor bătrân, înfometat și frig, din dragoste pentru copii, care își dedică întreaga viață îngrijirii lor: astfel de muncitori, împreună cu bătrânii sacristani, sunt astăzi o raritate - aceștia sunt oameni respectabili, pe care, atunci când îi întâlnești, trebuie să-i admiri. Dar în oraș, mai ales într-un oraș mare, profesorul pare a fi un fel de angajat al muncii educaționale, care lâncește în melancolia titlului său, iar predarea capătă aspectul unui meșteșug. Preocupat constant de pâinea de zi cu zi pentru sine și pentru familia sa, desfășoară munca zilnică fără interes, fără animație, alergând sau trecând de la o instituție de învățământ la alta pentru lecții, și peste tot pare obosit, iritat, furând adesea minute și sferturi de oră de la fiecare lecție și neconsacrând munca nici uneia dintre școlile în care predă. Cum își poate cunoaște elevii, cum le poate monitoriza abilitățile și dezvoltarea? Nu-i rămâne decât să dea o lecție, să propună întrebări și să pună numere impersonale de note ca răspuns la răspunsuri. Este rar să găsești un profesor mulțumit de munca, locul și poziția sa - este absorbit de îngrijorarea cu privire la îmbunătățirea vieții și de a căuta unde ar fi mai bine să obțină un loc de muncă în alt loc. Puteți înființa câte școli și institute de profesori doriți, să cheltuiți sume mari pentru ele, să le oferiți toate ajutoarele îmbunătățite, să le umpleți cu profesori care stau la apogeul științei - și să nu obțineți totuși profesorul dorit, real, animat și durabil. De ce? Pentru că ideea de predare și educație este superficială și neînsuflețită; pentru că în mintea elevilor există un singur scop principal – în munca pentru care se pregătesc – de a obține un mijloc de viață, de a se întreține. De aceea, în această chestiune, mâna lor stângă va ști întotdeauna ce face mâna lor dreaptă; De aceea, ei văd chemarea și afacerea lor ca pe o etapă temporară către o mai bună aranjare a vieții lor. Odată cu dezvoltarea enormă a industriei, cu extinderea piețelor, cu înmulțirea centrelor de producție, atragerea de mase de muncitori la mașină, la muncă mecanică, obiectele de producție și consum se înmulțesc, se nasc și se înmulțesc noi nevoi, se adună și se distribuie noi capitaluri, dar în același timp forțele sufletului oamenilor se epuizează și se epuizează sursele vii de dezintegrare. Orașul se umflă nefiresc, atrăgând o masă a populației rurale, crescând fie în șomaj inactiv, fie în muncă egipteană, o mulțime de oameni lâncezitori, năvăliți spre Dumnezeu știe unde, nemulțumiți, iritați, fără adăpost, trăind zi după zi fără orizonturi, fără speranțe, fără conștiință... Ceva asemănător amenință școala atunci când încetează să mai fie un atelier de muncă educațională și intră în domeniul producției mecanice, unde se desfășoară munca veșnică la mașină, unde sufletul uman nu are timp să se odihnească, să se identifice și să-și vină în fire. Și o școală poate fi ca o fabrică alimentată cu abur sau electricitate, o mașină fără suflet care scoate din când în când candidați pregătiți în grabă pentru examene și brevete. În epoca noastră de inundație generală de cărți, o persoană rezonabilă care își dorește o muncă reală în viața sa trebuie să caute o soluție rezonabilă dintr-o multitudine de cărți. Cărțile, cuvintele, discursurile, nu atât în ​​calitate, cât și în cantitate, au adesea un efect prea puternic asupra întregii noastre vieți, asupra modului nostru de a gândi, asupra direcției voinței noastre, asupra formării caracterului nostru. Citirea unei cărți stând așezat te împiedică să vezi viața în acțiunea ei, să cunoști oamenii și treburile umane. Alimentația excesivă supără organismul: în mod similar, utilizarea excesivă a cuvântului tipărit supără un gând îndreptat către o problemă serioasă. Acest pericol este vizibil mai ales în domeniul educației. În această chestiune a vieții, prima nevoie nu este o nouă teorie sau o carte inteligentă, ci un adevărat laborator de pedagogie. O zi în acest laborator poate oferi o minte atentă și o inimă receptivă mai mult de o duzină de cărți despre educație citite: aici învățăm cu adevărat să observăm fapte reale și oameni vii, fără a ne hrăni doar cu descrieri verbale ale ambelor. Elementele vitale ale muncii educaționale elud descrierea și sunt accesibile doar senzației directe. Există multe instituții de învățământ superior de la care oamenii merg să predea și să predice. Îngrijorându-se de cursuri superioare, examene dificile, disertații științifice, ei consideră că este sub demnitatea lor să învețe cum să învețe copiii. Și dacă cineva ar încerca să le ofere acest remediu, l-ar respinge cu indignare. Degeaba. După ce au ratat timpul de a cultiva sufletul învățăturii în ei înșiși, mulți nu-l vor mai dobândi și vor rămâne cu un singur meșteșug de predare. Copiii i-ar putea învăța în timp arta vorbirii clare, simple, animate, înțelese și simpatice cu cel căruia i se adresează. Copiii i-ar putea înțărca de obiceiul vorbirii verbose, pline de fraze sonore, expresii artificiale și patos fals, care servește doar ca o mască a animației. S-ar putea să spună: cerințele ideale nu sunt suficiente pentru noi - acum avem nevoie de cea mai bună instituție școlară, trebuie să răspândim educația în rândul oamenilor și nu avem timp de așteptat. Dar în materie de educație și educație publică, înțelepciunea poruncește să nu se grăbească, ci să se străduiască consecvent și constant pentru a atinge idealul, apropiindu-se de implementarea lui pe cât posibil. Singurul lucru care este necesar este ca idealul să fie adevărat, adevărat și nu imaginar, fantastic și legănat de vânturile din direcții aleatorii. La ce bun dacă înființăm multe școli peste tot, dar nu avem profesori pregătiți, sau ne construim școlile pe un ideal fals și în discordie cu nevoile reale ale vieții și cu condițiile insurmontabile de loc și timp. Cei care doresc să primească imediat o schemă gata făcută pentru structura școlii și educația școlară și să o pună în aplicare imediat, să pună imediat o masă de școli și regimente de profesori pretutindeni, să meargă pe piața pedagogică celor care vând și cumpără rețete gata făcute și programe de cunoștințe, să asculte discursurile experților adunați la întâlnire și să-și aleagă procesele-verbale lungi de organizare a școlii și să le citească regulile de organizare a școlii. si lideri. Nu întâlnești des un profesor care, cunoscându-și elevii, ar putea să atribuie fiecăruia subiecte pentru așa-numitele „eseuri”, în funcție de gradul de abilități și de dezvoltare? Oricine a trebuit să revizuiască liste lungi de subiecte atribuite pentru eseuri nu poate fi decât surprins de lipsa de raționament pedagogic în această chestiune importantă. Cuvântul „eseu” înseamnă de obicei un fel de prezentare independentă a propriilor gânduri ale elevului despre un subiect despre care studentul nu este capabil să-l judece singur, ci este forțat doar să caute și să repete sau să parafrazeze gândurile și frazele altora. De aici, pe de o parte, evidenta inutilitate a unor astfel de exerciții, pe de altă parte, o denaturare completă a evaluării acestor exerciții din partea profesorului, care derutează elevul. Studentul, care și-a umplut opera cu un set de fraze și gânduri înalte scoase de pretutindeni, primește laude pentru munca sa și se poate imagina ca un artist al cuvintelor și al gândurilor; iar altul, care și-a dat osteneala să prezinte conștiincios ceea ce știe despre subiectul subiectului, este mustrat pentru faptul că munca sa nu este independentă. Lucrarea scrisă ar trebui să servească drept experiență de gândire și prezentare și, în acest sens, servește ca un indicator necesar al dezvoltării mentale a elevului; dar a cere o gândire independentă în ea înseamnă doar a strica problema. Eseul ar trebui să fie nimic mai mult sau mai puțin decât o prezentare clară a faptelor și conceptelor accesibile studentului. Pentru a face acest lucru, trebuie să i se arate materialul din care poate extrage aceste fapte și concepte. Deci, în școala elementară, tema trebuie să fie simplă, în concordanță cu senzațiile accesibile copilului și cu impresiile lecturii simple. În continuarea studiului, atât proprietatea, cât și cantitatea materialului devin mai complicate, dar esența lucrării rămâne aceeași. A studia faptele indicate, a le aduce în conștiință, a le combina în claritate și a le prezenta în așa fel încât să fie clar atât pentru scriitor, cât și pentru cititor - aceasta este demnitatea lucrării către care ar trebui îndreptată; și dacă fiecare astfel de sarcină este îndeplinită cu conștiință, atunci de fiecare dată elevul va câștiga putere și se va simți mai liber în munca mentală, dobândind abilitățile de acuratețe a prezentării și arta în decorarea sa. Așa se cultivă în el capacitatea de a exprima gânduri și concepte, iar acolo unde există pricepere, interesul crește și mai devreme sau mai târziu cunoașterea vine de la sine. Îi înveți pe copii Legea lui Dumnezeu... Mai presus de toate, ferește-te să nu faci un manual din Evanghelie: acesta este un păcat. Aceasta înseamnă devalorizarea unei cărți la un copil, care ar trebui să fie pentru el o comoară și un ghid pentru toată viața. Trebuie să fie groaznic pentru conștiință să spargă cuvântul vieții în bucăți fără suflet și să le transforme în întrebări dureroase pentru copii. Începeți să rostiți copiilor discursuri despre cuvintele Evangheliei și să obțineți răspunsuri de la ei - acest lucru necesită un suflet care să fie sensibil la senzațiile sufletului copilului - dar atunci când se trezesc la treabă doar cu mecanica întrebărilor programului și pun semne numerice pentru a răspunde la întrebări care sunt uneori incomode și de neînțeles pentru copil, provocându-și un păcat, examinatorul poate să-și ia sufletul și să-și facă pacat. despre ei: „nu știu ce fac” (Luca 23:34) cu suflet de copil. Există un fel de seducție ipocrită în treburile școlare, când Legea lui Dumnezeu și inculcarea principiilor moralității combinate cu ea constituie doar una dintre subiectele curriculumului. Ca și cum nu ar fi nimic mai mult de dorit și de cerut pentru un scop moral decât de a avea banii unuia sau altui marca digital pentru răspunsuri într-un subiect numit Legea lui Dumnezeu. Există un profesor de drept la școală, există un program, există un scor, un indicator de cunoștințe - e sempre bene. 3 Rezultatele unei astfel de formulări a doctrinei sunt cu adevărat monstruoase. Am văzut manuale în care se indică punct cu punct ceea ce este necesar pentru a salva sufletul unei persoane - iar examinatorul deduce un număr de puncte pentru cineva care nu-și poate aminti toate punctele... Unde este motivul aici? Unde este morala? Unde este în sfârșit – și mai presus de toate – credința la care ne pasă ipocrit? Dacă vrem adevărul în această mare chestiune, atunci nu ne vom ascunde de el. Atât credința, cât și morala nu sunt subiecte de studiu egale cu ceilalți: doar lecțiile și instrucțiunile nu sunt suficiente pentru aceasta. Atât credința, cât și morala sunt cultivate în suflet prin influența integrală (acasă și vorbind despre școală) a vieții școlare. Doar dacă această viață școlară nu ar fi împărțită în două părți separate - educația religioasă și laică, ci în armonia părților constituie un întreg organic. Familia trebuie să semene și să cultive în suflet un sentiment de evlavie și credință: școala nu trebuie doar să susțină acest sentiment, ci și să lumineze în suflet o idee, fără de care un sentiment este vag și instabil. Școala trebuie să pună acest sentiment și această idee într-o legătură morală cu viața – să influențeze copilul cu mediul său moral. Atunci când elevii sunt legați de profesor printr-o relație reciprocă, de simpatie, sinceră, atunci crește și se hrănește în copii o conștientizare morală vie a adevărului învățăturilor lui Hristos, care spiritualizează natura umană animală cu dragoste. Credința trebuie să fie vie și activă, prin urmare, trebuie să fie inseparabilă de biserică. Școala, întrucât este o școală a poporului, trebuie să reflecte sufletul poporului și credința poporului - abia atunci va fi iubită de oameni. Deci, școala are un loc direct la biserică și în strânsă legătură cu biserica. Trebuie să fie impregnat de biserică în cel mai bun sens spiritual al cuvântului. Spiritualizat de ea, ea însăși trebuie să o spiritualizeze, pentru sufletul oamenilor. De aici indispensabilă participare a școlii la activitățile slujbelor bisericești: la lectură și la cânt. Oricine a experimentat-o ​​și a văzut-o știe ce instrument spiritual puternic, educațional, este atât pentru școală, cât și pentru sufletul oamenilor, în care aduce iluminarea conștiinței și sentimentelor religioase. Lectura rezonabilă, semnificativă în biserică, introduce elevul în sensul profund, frumusețea și expresivitatea limbii slavone bisericești, întărind în minte și imaginație rădăcina vorbirii ruse rezonabile, armonioase și expresive. Cântarea, nedespărțită de cuvânt, plină de forță și frumusețe, pătrunzând în sufletul rusesc, bogat înzestrată cu poezia cântecului, cultivă în el, împreună cu armonia sunetului înrudită cu acesta și armonia simțirii. Toată semnificația educațională a școlii a pierit acolo unde ea servește ca instrument al partidelor politice sau sociale. Apoi încetează să satisfacă nevoile sufletului poporului, servind doar nevoilor artificiale ale partidelor sau învățăturii sociale care a predominat în guvern, este violență pentru oameni și devine odioasă pentru ei. Despărțită de sufletul oamenilor, școala își pierde terenul și se coruptă. Instinctele de bunătate, adevăr, ordine, bun simț și reverență pândesc în sufletul oamenilor. Când școala răspunde acestor instincte, stimulându-le, spiritualizându-le și confirmându-le în bune obiceiuri, oamenii înțeleg școala și o iubesc - școala se contopește cu oamenii și oamenii cu școala. Este bine când școala este strălucitoare și veselă - această școală este cu adevărat bună. Vai! Săracii, sărăcia noastră ne obligă să ne ghemuim în camere întunecate, înghesuite – uneori fără nicio lumină. Dar un profesor rău este atunci când școala lui nu este distractivă, când copiii nu aleargă acolo cu bucurie, nu te grăbi acolo în fiecare minut liber. Oriunde este posibil, decorează-ți școala, alungă murdăria și praful și culorile sumbre și deprimante din ea. Să fie locul preferat al căminului - dacă este întuneric, școala îl va lumina, dacă s-a sărăcit în interes spiritual, școala îi va insufla gânduri și sentimente, dacă a devenit grosolan și nesimțit, școala îi va insufla dragoste. În circumstanțe favorabile, un profesor poate degenera în șef al unei instituții. Atunci, dacă puterea lui nu s-a epuizat încă, are nevoie de toate eforturile pentru a nu stinge spiritul din sine. Șeful stabilimentului trebuie să-i aparțină în întregime, trăind în așezământ aceeași viață ca și el. Școala începe la ora 8. Școala se trezește la 7 sau 6, apoi se trezește și șeful. Să-i fie rușine celui care încă stă întins în pat când școala lui prinde viață. Este nevoie de energie. Ce înseamnă energie? Alții înțeleg prin acest cuvânt un ton decisiv, tehnici aspre de comandă; altele – strictețe în menținerea ordinelor externe și a regulilor externe de comportament. Energia nu înseamnă simpla persistență a voinței, ci acțiunea constantă a voinței în același spirit și direcție. Nu mai există suficientă acuratețe conștiincioasă în munca încredințată profesorului. Nu suficient, pentru că șeful trebuie să conducă. A conduce înseamnă în primul rând: a fi mereu pe loc, și a nu te baza pe puterea ordinelor, a acționa prin exemplu, a fi primul muncitor. El este primul - nu deasupra celor subordonați celor de la putere, ci primul dintre colegii profesori și ar trebui să nu stea deasupra lor, ci în mijlocul lor, să păstreze și să susțină interesul lor pentru predare și știință, reînviindu-l cu interesul său. Următorul. Ce înseamnă să conduci? Aceasta înseamnă a putea distinge esențialul de neimportant, importantul de banal; să caute posibilul în acțiune, să simtă bunătatea și inteligența în fiecare persoană. Altul guvernează în manieră răsăriteană – cu instrucțiuni, circulare, protocoale, conferințe, reforme, instrucțiuni, programe – și stă în biroul lui până când îi raportează și îl sună. Alții cred că pentru a menține puterea și respectul ar trebui, ca șahul Persiei, să apară rar în public. Calcul prost. Cu toate acestea, un șef rezonabil știe că nu există mântuire în verbozitate, precum și în scrisul abundent și că este posibil să discutăm serios despre o problemă serioasă fără o conferință și fără protocol. Este necesar ca șeful școlii să fie un profesor cunoscător și cu experiență, să aibă o chemare pentru predare și să fie o persoană nu doar inteligentă, ci și animată, și nu un carierist, care caută onoruri și promovare. Nimic uman nu-i este străin; iubește tinerețea, este amabil cu colegii săi și are grijă de ei la nevoie. Fiind el însuși primul angajat, îi inspiră pe toată lumea în munca lor. Este firesc în atitudinea sa față de colegi și știe, atunci când este necesar, să-i calomnieze și să le facă sugestii fără cuvinte dure sau un ton șef. El este ferm în tot ceea ce este cerut de adevăr și de simțul datoriei, fără indulgențe sau concesii, dar tratează pe toți în conformitate cu natura și caracterul fiecăruia. Acestea sunt trăsăturile ideale ale unui șef. Un lucru grozav este animația în ceea ce privește educarea și tratarea oamenilor. Dar ar trebui să fie și natural și să nu se transforme în patos. Este bine pentru cei care, atunci când sunt animați, au umor în caracter. Aceasta este adevărata sare a oricărei animații și o mare forță care elimină uscăciunea și formalismul în relația cu afacerile și oamenii. În fiecare rang, o persoană trebuie să aibă grijă de sine, pentru a nu „stinge duhul” (1 Tes. 5:19) în sine. Munca obișnuită a mâinilor omului, zi de zi, poate suprima o persoană și o poate stăpâni, dacă el însuși nu o stăpânește spiritual. Acest pericol amenință în special profesia de profesor. Un profesor, stagnant în materie și în exerciții monotone la clasă, poate îngheța în spiritul predării. Astfel, în timp ce rămâne bun în aparență, el poate să-și piardă încetul cu încetul capacitatea de a trăi aceeași viață ca și clasa sa și de a o excita spiritual. „Scrisoarea ucide, dar Duhul dă viață” (2 Cor. 3:6). Dar, din păcate, există incomparabil mai mulți slujitori ai literei decât slujitori ai spiritului. Iar primii trebuie să-i domine uneori pe cei din urmă: în acest caz, sunt adesea stingători ai spiritului. Atenție la asta când soarta te plasează ca supraveghetor sau supraveghetor al școlilor. Este necesar să se facă distincția între esențial și neimportant, iar animația, gelozia, dragostea și simțul datoriei sunt cele mai esențiale în munca școlară. Și de aceea, când vezi un profesor care își dedică tot sufletul învățării și creșterii copiilor care se agață de el și-l ascultă, ferește-te să te apropii de el cu un aer imperios, poruncitor și nu-l confunda cu cerințele hârtiei și ale formalismului programatic. Școala nu este un birou, iar dacă biroul predomină în el, școala se pierde. La ce folosește să urmăm literalmente forma întrebărilor și răspunsurilor conform manualului și programului când profesorul acționează ca o mașinărie în școală. Răspunsurile literale nu înseamnă încă cunoștințe, cu atât mai puțin înțelegere, îndemânare și capacitatea de a crește și de a se îmbunătăți. Ai fost numit observator. Vai de tine dacă, când ajungi la școală, consideri principala sau singura datorie a titlului tău de a revizui caiete, note și enunțuri - și apoi să mergi mai departe. Căutați un profesor peste tot - uitați-vă la el, vorbiți-i ca o ființă umană: până la urmă, el este instrumentul principal al școlii. Dacă ezită, e treaba ta să-l susții. Dacă aveți îndoieli, învățați-l. Dacă și-a pus inima la muncă și trăiește, epuizat de gelozie, în copiii săi, ferește-te să-l faci de rușine. Dacă trăiește în nevoi, în foame și în frig, nu trece cu nepăsare pe lângă el: îi vei da un răspuns lui Dumnezeu dacă nu ai grijă să încurajezi o persoană în răbdarea lui. Și un cuvânt poate fi mai valoros decât o faptă, dar chiar și în folosul unei persoane, poți să întrebi, să convingi, să insisti, dacă vrei să nu faci treaba chemării tale cu neglijență. Se aude despre barbaritatea unor forme de cultură modernă. Nu este surprinzător să ne încadrăm examenele în această categorie în domeniul pedagogiei. Forma lor crudă și lipsită de suflet s-a format și s-a dezvoltat inseparabil odată cu cea mai recentă degenerare a școlii noastre, în toate gradele ei. Peste tot s-au auzit strigăte: lumină, lumină! Adică studii, școli, instituții de învățământ! Și școlile au început să crească peste tot ca ciupercile, iar mase de oameni care doreau să studieze au început să treacă prin ușile școlii - adică să urmeze un curs de studiu și să-și găsească drumul pe calea vieții. Secțiile școlare și sălile de spectacol au devenit aglomerate pentru mulți tineri care s-au înghesuit acolo. Nevoia de profesori și profesori a început să crească enorm, iar munca profesorilor a crescut la extrem. A devenit extrem de dificil, sau chiar imposibil, pentru un profesor să monitorizeze rezultatele muncii sale în rândul masei de studenți sau ascultători și aproape singura modalitate de a înțelege orice din această masă la sfârșitul unui curs sau al unui antrenament este un examen. În aceste condiții, examenul atât pentru examinator, cât și pentru examinați este un timp scurt de tensiune psihică extremă, deseori ducându-i pe amândoi într-o stare de iritație nervoasă. Examen înseamnă test. Testarea în adevăratul sens pedagogic presupune o atitudine personală față de cel testat; necesită o atitudine calmă față de problemă, rațiune, răbdare și timp. Și există foarte puțin timp pentru a testa o masă întreagă, pe rând; Pentru calm și răbdare, condițiile sunt cele mai nefavorabile. Rămâne de aplicat testului formula mecanică a întrebărilor luate sau extrase din programul fiecărui subiect. Aceasta este recunoscută ca fiind cea mai scurtă modalitate de a testa cunoștințele dobândite de student la cursul de un an. Masa este supusă acestei verificări; examinatorului nu-i pasă de identitatea elevului. El însuși, adus într-o stare nervoasă de munca mecanică, scoate întrebări la care elevul trebuie să răspundă. Și a pune întrebări este o chestiune de artă, inseparabilă de observarea persoanei căreia i se pun întrebările: pentru o astfel de observație, în cea mai mare parte, nu există nici capacitatea, nici timpul. Se dovedește ceva similar cu măsurarea înălțimii unui recrut. În cinci minute poți să faci față tuturor punându-i mai multe întrebări: dacă tăce, sau răspunde greșit, sau nu își amintește numele regelui, orașul, râul sau numărul anului, atunci nu este bine - nu are rost să te cert. Acest tip de măsurare se dovedește a fi deosebit de crudă în timpul examenelor de admitere. Și aici ceea ce se cere este așa-numita cunoaștere, adică memorarea răspunsurilor, numelor, formulelor și numerelor, în timp ce lucrul cel mai necesar și esențial este să recunoști ce este în băiat, ce înțelege, de ce este capabil, să-i privești privirea și felul, să-i ascultăm vorbirea. Pentru toate acestea - vai! Nu este suficient timp, pricepere și răbdare. Înseamnă asta că examenele nu sunt deloc necesare? Nu, sunt necesare, sunt utile, pot emoționa școala și reînvia munca educațională, dar numai în cazul în care școala în sine este vie și nu este doar un mecanism neînsuflețit de predare programatică. Când profesorul își cunoaște elevii, distingându-i după nume, adică după capacitatea și calitatea fiecăruia, când studiul la școală nu chinuiește elevii, ci îi atrage cu un interes viu și o dorință de a înțelege și de a gândi, atunci examenul capătă un interes viu atât pentru profesor, cât și pentru elev și capătă aspectul unei vacanțe care încununează vara școlară. Profesorul este interesat să vadă rodul viu al muncii și eforturilor sale depuse pentru a influența mintea și sufletul elevilor săi; iar pentru elev – interesul de a exprima în mod conștient într-o reflecție vie ceea ce a perceput și înțeles în lecțiile întregului an. Când se pregătește pentru un examen, în mintea lui are loc munca artistică - cum să colecteze, să compare și să exprime mai bine ceea ce i se va cere să spună la examen. Și profesorul se gândește ce ar trebui să-i întrebe băiatului, fără să scoată doar întrebări fragmentare din program, fără să caute nume, numere și formule numai din memoria elevului; se gândește cum să facă grupuri separate de elevi în care își va desfășura testul. Sub această formă, examenul nu va mai fi o inchiziție dureroasă a cunoștințelor imaginare, ci va dobândi un sens rezonabil. Educația caracterului în școală (Barnett. Bunul simț în educație și predare. Londra. 1899) Separarea învățării sau științei de educație este o prejudecată pernicioasă în care se încadrează acum mulți oameni, în special cei care visează să pregătească un cetățean prin școală și să realizeze acest lucru prin știință. Învățătura în sine – indiferent de programele ei – nu își atinge scopul dacă în ea educația mentală nu se contopește cu educația morală. Numai el știe să învețe cine le are pe amândouă nedespărțit în gânduri. A preda bine înseamnă a ajuta la formarea abilităților bune și a împiedica formarea abilităților proaste, iar aceste abilități sunt inseparabil mentale și morale: una fără cealaltă este de neconceput. În zadar alții presupun că cunoașterea se dă prin comunicarea și asimilarea faptelor: acest lucru este necesar, dar numai acesta nu este suficient pentru dobândirea cunoștințelor. Cunoașterea trebuie să aibă integritate, iar în acest sens este la fel de necesară tuturor, deși îmbunătățirea ei depinde mai ales de proprietățile și nevoile fiecăruia. Educația educațională a unei persoane nu are limită: nu există și nu a existat niciodată o persoană care să fi ajuns la perfecțiune, iar toate succesele obținute de o persoană servesc doar ca un indicator al ceea ce poate deveni. Idealul de perfecțiune pe care ni-l pune în fața religia este de neatins: nu putem să luptăm pentru el decât printr-o creștere consecventă din putere în forță - aceasta este legea existenței și esenței noastre. Aceasta determină sarcina educatorului. El trebuie să ofere animalului său stimulente care să deschidă posibilitatea unei îmbunătățiri nelimitate, să ofere capacitatea și puterea de a merge mai departe, indiferent de circumstanțele externe și de sprijinul material. Dar, aducându-și elevul la acest scop printr-o disciplină atentă, el trebuie să-și proporționeze puterea, pentru a nu-i impune dinainte sarcini pe care încă nu este în stare să le suporte. Fiecare om din copilărie crește singur prin acțiunea forțelor sale naturale. Bazează-te pe ei și lasă-l să crească, spun unii. Nu te baza pe ei, învață-l cu grijă, spun alții. Între aceste extreme trebuie căutat adevărul. Profesorul trebuie să acționeze, dar este un dezastru dacă uită că figura principală în educație ar trebui să fie animalul de companie însuși. Fără participarea lui, întreaga sarcină a educației va fi pierdută. Unii filozofi sunt înclinați să creadă că sufletul unui copil este ca o foaie de hârtie albă pe care profesorul poate scrie orice dorește și că acesta este principalul instrument al educației. Asemenea filozofi cred că toate cunoștințele provin direct din reprezentările senzoriale și toate procesele mentale nu sunt altceva decât modificarea și combinarea senzațiilor - prin urmare, este necesar de la bun început să se influențeze elevul cu raționament: în acest caz, senzația în sine servește ca bază a raționamentului, pentru care nu există alt suport. În această metodă aproape că nu există loc pentru inițiativa elevului: toată munca aparține profesorului. Elevul pare capabil să asimileze idei care în prezent îi depășesc capacitatea cognitivă, iar memoria îi este împovărată cu muncă în speranța că „cunoștințele” dobândite în acest fel vor fi asimilate de la sine în minte printr-un proces mental inconștient. Pe de altă parte, apelul constant la senzație slăbește activitatea atenției și nu lasă loc de reflecție: de aici, în formarea caracterului, apare înclinația comună a multora din vremea noastră către frivolitate atât în ​​acțiunile, cât și în discursurile unei persoane. Oricare ar fi proprietățile naturale ale elevului și proprietățile mediului familial și social din care provine, datoria educatorului este să trezească în el o forță vitală auto-activă și să stabilească în el conștiința că el însuși poate și trebuie să-și promoveze în orice moment creșterea spirituală, atât acum, cât și atunci, când în jurul său nu există profesori și educatori. Pentru a face acest lucru, este necesar în primul rând să-i informezi și să-i insufleți obiceiurile bune și capacitatea de a le multiplica ulterior. Obiceiul de a face la timp tot ceea ce este cerut de un impuls bun, formează încetul cu încetul o asemenea disciplină a impulsurilor și acțiunilor, încât ceea ce este corect devine mai simplu și mai natural decât răul. Prima condiție pentru dezvoltarea bunelor obiceiuri este ordinea - ordinea fiecărui individ și a fiecărei clase. O ordine stabilită în mod conștient ar trebui să fie astfel încât să facă mai ușoară dobândirea de obiceiuri bune și mai dificilă dobândirea de abilități proaste - acesta este sensul disciplinei. Îndemânarea este un lucru grozav: are o forță protectoare (conservatoare) semnificativă pentru natura umană și pentru societatea umană. Numai instinctul nu este suficient pentru un scop protector: instinctul este un impuls orb, inconștient, cauzat de nevoia naturii fizice, iar acțiunea sa este de moment. Dar priceperea, deși în cele din urmă capătă o proprietate automată, la început se bazează pe conștiință și necesită un efort de voință. Obiceiurile bune sunt confirmate prin practică, iar cele rele sunt eradicate prin reducerea motivelor aleatorii ale acestora: deci, treaba profesorului este să multiplice motivele unei bune deprinderi, stimulând și încurajând-o; Pentru a cultiva un bun obicei, sunt necesare o atmosferă curată și o bună alimentație – astfel încât voința, îndreptată spre bine, să fie predată și întărită de obicei. Dacă te uiți îndeaproape la rădăcina atât a viciului, cât și a virtuții, se dovedește că atât virtutea, cât și viciul sunt, de asemenea, abilități care dobândesc puțin câte puțin putere vitală și creatoare. Cum ar trebui să se comporte un profesor? În primul rând, trebuie să-și amintească că aptitudinile apar pe baza relațiilor fizice, materiale. Este necesar ca o schimbare corespunzătoare să aibă loc în nervii elevului. Ceea ce este dificil prima dată devine ușor a doua oară și a treia, și de aceea profesorul nu trebuie să fie jenat atunci când eșuează în toate eforturile sale la început cu un elev sau chiar cu întreaga clasă, dar nu trebuie să uite de mediul fizic în care trebuie stabilită deprinderea. Pentru a-i obișnui pe elevi cu curățenia și curățenia, este necesar să-i amenajăm îngrijit și ușor; Este posibil să se realizeze acest lucru într-o clasă murdară, necurățată, dezordonată? Astfel, prin mediul vizibil, profesorul creează în școală o atmosferă propice disciplinei astfel încât să devină ușor pentru toată lumea să intre în el. În primul rând, este necesar să se stabilească ordinea în lucrurile mărunte, să-i obișnuiască pe elevi astfel încât să se poată controla în lucrurile mărunte, adică să mențină disciplina. Apoi, când au dobândit această abilitate, profesorul se poate baza pe libertatea lor în multe feluri; apoi, de exemplu, după ce a dat o sarcină întregii clase, le lasă în încrederea că toată lumea va face față ei în mod independent. Dar și aici, principalul lucru care trebuie monitorizat și utilizat este dorința de inițiativă a elevului. Conștiința puterii cuiva, sentimentul de satisfacție pentru ceea ce a făcut, ceea ce a realizat, este cel mai puternic instrument educațional: această conștiință încurajează pe cineva să avanseze și să se perfecționeze. Fiecare nou efort mental este mai mult sau mai puțin dureros, iar în viața școlară elevul întâmpină adesea o muncă dificilă, neplăcută, care necesită un efort de voință. Profesorul ar trebui să profite de toate astfel de cazuri, asigurându-se că efortul de voință nu slăbește și este întărit de practica frecventă. În caz contrar, activitatea de sine poate slăbi și deveni înghețată într-o abilitate mecanică. Acesta este motivul pentru care poate fi dificil să faci față copiilor care au crescut acasă în disciplină strictă și supunere mecanică, care nu au lăsat loc pentru dezvoltare și voință. Și în școală, un astfel de sistem de disciplină externă nu duce la bunătate, a cărei respectare strictă este considerată principalul semn al bunei purtări. Cursul dezvoltării poate fi exprimat în trei cuvinte, adică etapele sale: voi încerca - am făcut - voi merge mai departe. Primul pas este să faci un efort. Dificultatea motivează efortul. Senzația de dificultate este neplăcută. Trebuie să o depășim cu efort. Disciplina excită elevul să facă un efort pentru a atinge un scop, adică să facă ceea ce este necesar. Recompensa pentru efort va fi, în primul rând, succesul și, în al doilea rând, facilitarea eforturilor ulterioare - elevul avansează, iar rezultatul final va fi o transformare calitativă a caracterului elevului. În sens fiziologic, întreaga lui stare nervoasă este transformată - de la anormal la normal și constant. La adulți vedem adesea o incapacitate de a ne comporta în societate, vorbire și tehnici nepoliticoase și o manifestare a egoismului. Acest lucru se întâmplă în cea mai mare parte nu atât din proprietăți naturale speciale, cât din proaste maniere. De aceea trebuie atrasă atenția profesorului de bune obiceiuri asupra acestui subiect important. El trebuie să observe manifestări timpurii de grosolănie și egoism, oprindu-le, dar profitând în același timp de toate cazurile în care elevul învață să se rețină. Copiii mici nu trebuie să se lupte sau să ciupească brusc, să stea în ordine la masă etc. Când cresc, este necesar să dezvolte conceptul de interese comune, onoare și responsabilități ale întregii clase. În acest scop, este util obiceiul existent în multe școli de a încredința elevilor înșiși grija rezonabilă și responsabilă pentru nevoile întregii clase și menținerea ordinii în sala de clasă, a mobilierului și accesoriilor acesteia, în activități, distracție, jocuri etc. Acest scop este servit de înființarea de monitori, prefecți, bătrâni, conducători etc. Trebuie amintit că fiecare dintre elevi va deveni într-o zi cetăţean la locul său, cu participare la treburile publice, iar şcoala trebuie să-l obişnuiască astfel încât în ​​timp şi într-o chestiune atât de importantă să nu se lase ghidat de interesul şi mândria personală; astfel încât să învețe să înțeleagă că adevărata libertate nu constă deloc în voința de sine, ci dimpotrivă, pentru ca toată lumea să se bucure de libertate, pentru fiecare sunt necesare reguli ferme despre ceea ce trebuie făcut și ce nu se poate face și de la ce ar trebui să se abțină. Este un lucru grozav să-i înveți pe copii să fie sinceri. Rădăcinile minciunii sunt ascunse adânc în natura fiecărui copil - la unii sunt mai persistente, la altele mai puțin, pentru că nu toată lumea are o natură sănătoasă și o minte sănătoasă. În lupta împotriva minciunii, trebuie să acționezi atât asupra minții, cât și asupra inimii. În primul rând, profesorul are nevoie de cea mai strictă dreptate în raport cu elevii săi - trebuie să evoce în fiecare o conștiință corespunzătoare a adevărului. Sursa minciunilor în fiecare caz individual este aproape întotdeauna motivația egoismului sau egoismului - dorința de profit, dorința de a evita pedeapsa sau conștiința amară a vinovăției cuiva. Profesorul trebuie să înceapă să trateze această minciună, dar extrem de atent și cu cât mai atent, cu atât vinovatul este mai tânăr. Nici frica, nici ordinele stricte nu pot vindeca această boală. Doamne ferește că a insista asupra depravării unui copil, a te adresa lui ca unui ticălos, înseamnă a strica toată treaba. Nu poți decât încetul cu încetul să câștigi mintea și inima unui copil, să-l conduci în tărâmul adevărului. Cel mai de încredere este să trezești în el un sentiment de demnitate și să faci apel la acest sentiment. Idealul pentru un copil este să fie o persoană grozavă: el trebuie să înțeleagă cum acest ideal este distorsionat și distrus de minciuni. Și în predare este necesar ca profesorul să observe adevărul mental. Orice problemă de muncă mentală în sala de clasă ar trebui să fie văzută de toată lumea așa cum este cu adevărat. Fie că se rezolvă o problemă, se elaborează o structură gramaticală, se scrie un eseu sau se predă o lecție, nu ar trebui să permită ca ceva ce nu a fost făcut să capete aspectul de făcut, ignoranța să pară cunoaștere suficientă, un cuvânt actual fără sens definit să fie acceptat fără conștiință și explicație. Și profesorul trebuie să se supravegheze pe sine atunci când dă explicații sau răspunsuri la întrebările elevului, astfel încât gândurile și cuvintele sale să fie clare și să nu fie vagi; el însuşi trebuie să studieze în pregătirea lecţiei. Toată învățarea a fost zadarnică dacă elevul nu i-a luat obiceiul conștiinciozității și acurateței în muncă, obiceiul de a gândi tot ceea ce face, obiceiul de a folosi cuvintele în sensul lor adevărat, precis. În acest sens, profesorul trebuie să servească drept exemplu - autoritatea lui este zdruncinată dacă elevii observă că el însuși este șarlatan în lecțiile sale. Un profesor inteligent este atunci când el însuși realizează asta într-o decizie, de exemplu. sarcină sau în vreo altă lucrare nu are abilități solide, folosește această ocazie pentru a-l introduce pe elev într-o înțelegere a subiectului, pentru a găsi împreună cu el o cale de ieșire din dificultate: aceasta trezește interesul și întărește în elev conștiința rodniciei muncii conștiincioase. Fiecare învățătură trebuie să fie impregnată cu un principiu moral, dar cultivarea simțului moral doar cu instrucțiuni este un lucru imposibil și fals. Educatorii francezi fac din morală o materie școlară; introduceți manuale de morală, construiți predarea morală într-un sistem; sistemul stabileşte categorii de moralitate cu o explicaţie a fenomenelor uneori negative la subiecte despre care elevul habar n-are în viaţă. O astfel de învățătură poate aduce doar rău, nu beneficii. Vă puteți imagina trăsăturile abstracte ale acestei sau acelea virtuți, regula bunei purtări, dar la ce va servi această regulă când, împreună cu ea, nu există nicio ocazie gata făcută de a aplica această regulă în viață? Formarea caracterului are loc într-un ritm constant lent, iar o minte tânără, imatură, nu este capabilă să asimileze în mod viu și eficient un concept abstract sau o imagine abstractă. Un profesor este capabil uneori să anime un tânăr cu această imagine și să-i trezească simpatia caldă; dar aceasta va fi doar o impresie și, repetat, nu poate da naștere la sentimentalism decât dacă viața și situația nu oferă elevului oportunități gata făcute de a se testa pe sine și regula în practică. O virtute mentală sau imaginară nu are valoare și produce doar auto-amăgire. Se remarcă pe bună dreptate că atunci când mintea este prea ocupată cu abstracții și imagini, energia voinței este adesea slăbită în același timp. Instrucțiunile și interdicțiile repetate frecvent, oricât de convingătoare și stricte, aduc puține beneficii, iar din repetare își pierd toată forța. Dar viața școlară îi prezintă profesorului, s-ar putea spune, la fiecare pas ocazii gata făcute de a trezi elevul cu un cuvânt rostit în timp util, pentru a-i insufla atracția pentru bine și o aversiune față de rău... Recompensele și pedepsele necesită o atenție specială. În viața reală, pe piața afacerilor umane, fiecare activitate servește drept arenă pentru competiția pentru succes și recompense, iar cu cât oamenii se străduiesc mai mult pentru ambele, cu atât concurența este mai plină de viață și mai zeloasă. Cele mai mari recompense sunt obținute prin lupta intensă a unuia împotriva celorlalți rivali. Același fenomen se reflectă în mici aspecte ale vieții școlare. Rivalitatea în căutarea onorurilor și a faimei servește drept izvorul principal al tuturor activităților și un motor puternic al succesului în știință și artă. Dar atunci când este aplicată la școală, dezvoltarea unei astfel de rivalități duce la consecințe nedorite. Ea trezește și susține în elev dorința de a obține pentru sine personal ceea ce alții nu obțin și interferează cu dezvoltarea dispoziției dorite de a fi plăcut tuturor celor ale căror opinii ar trebui puse în valoare. Ne obișnuim să ne măsurăm demnitatea prin ceea ce suntem capabili să facem, dar această măsură este înșelătoare: măsura corectă a demnității este în omul interior, iar acea măsură, dacă prevalează, poate introduce în viață și în relații sentimente nesociabile - deșertăciunea și invidia. Depinde de bunul simț și vigilența educatorului să echilibreze pe cât posibil aceste curente. La copiii mici se cere mai ales prudență în distribuirea recompenselor și, în orice caz, demnitatea ar trebui să aparțină nu atât unei fapte perfecte, cât efortului conștiincios: fapta nu este atât de importantă cât calitatea de a face. Urmărirea excesivă a premiilor școlare poate avea un efect dezastruos asupra dezvoltării ulterioare a tinerilor, iar în activitățile lor viitoare se va transforma într-o pasiune pentru laude, premii și distincții (laudum immense cupido) 4. Dintre toate tipurile de recompense, cel mai bun, cel mai valabil este un cuvânt de aprobare rostit la momentul potrivit de un mentor amabil și rezonabil. Dar cea mai esențială și cea mai naturală răsplată a unei fapte este sentimentul de satisfacție față de o faptă sau o lucrare finalizată. Dacă mentorul a reușit să-și aducă elevii la un sentiment viu al succesului lor, mișcarea înainte este garantată. Când un făcător este interesat să-și îmbunătățească munca și o face cu conștiință și își poate spune în mod conștient: „Bravo”, aceasta este propria sa recompensă, care poate fi numită conștiința creativă a perfecțiunii. Disciplina sănătoasă nu poate face fără pedeapsă. Dar atât în ​​ceea ce privește recompensele, cât și în ceea ce privește pedepsele, mentorul trebuie să fie extrem de gospodar și judicios. O școală în care se varsă pedepse este o școală proastă, nesănătoasă. La copiii mici, senzațiile sunt concentrate în principal în sfera naturii fizice, iar pentru ei latura materială atât a recompenselor, cât și a pedepselor este cea mai vizibilă. Dar pe măsură ce cresc, această latură își pierde semnificația și devine mai de încredere pentru ambii să se îndrepte către imaginație, simpatie și rațiune. Într-o organizație școlară sănătoasă, cea mai sensibilă pedeapsă ar trebui să fie sentimentul de condamnare și reproș din partea profesorului și a camarazilor. În domeniul mental, mișcarea și dezvoltarea gândirii se realizează prin asocierea ideilor. Un gând pândește în suflet până când un alt gând, inspirat de unul sau altul fenomen, îl atinge și îl pune în mișcare. Același lucru se întâmplă și în zona senzațiilor morale: un gând emoționat, care intră în mișcare, caută să fie exprimat în aparență, în acțiune. Oriunde se întâlnesc doi sau trei oameni, sugestia și influența reciprocă începe și are loc continuu. Se întâmplă adesea ca o persoană, privind îndeaproape metodele și metodele acțiunilor rele și criminale, să fie înclinată să facă același lucru; dar înclinația spre bine este, de asemenea, supusă aceleiași legi a sugestiei și receptivității și este strâns legată de dorința de imitație, care este mai mult sau mai puțin caracteristică tuturor. Aprofundând în această proprietate, vedem că în multe cazuri ea acționează prin impuls automat, la început chiar și fără participarea voinței. În acest sens, imitația poate fi considerată sursa și motorul instituțiilor umane, moravurilor și obiceiurilor de tot felul, iar ceea ce este trezit de ea și stabilit în ea este dificil de eradicat sau vindecat ulterior prin acțiunea raționamentului și a voinței raționale, atât în ​​zona mentală, cât și în zona sentimentelor și conceptelor morale. Există, fără îndoială, o forță interioară ascunsă care trezește o mișcare de simpatie în sufletul unei persoane la vederea unei acțiuni umane sau a unei persoane care acționează și captează imaginația. Profesorul trebuie să țină cont de această proprietate în relația cu elevii săi: cuvântul viu al profesorului, exemplul său viu - acestea sunt principalele modalități de sugestie prin care acționează asupra elevului, stârnind forță activă în el, își educă voința cu motive și aptitudini bune, își confirmă ideile și conceptele vii în mintea lui. Proprietatea unui caracter puternic este capacitatea de a controla oamenii, adică capacitatea de a sugera, capacitatea de a evoca și de a reînvia simpatia și imitația în ei. Așadar, datoria unui profesor este, în primul rând, de a se veghea pe sine vigilent: întregul său mod de acțiune în relația cu elevii are, în poziția sa de autoritate, o putere impresionantă. Și trebuie să ne amintim, de asemenea, că fiecare persoană în acțiunile sale are un al doilea gând despre cum este înțeles și ce se așteaptă de la el: este foarte important să ne dăm seama că așteaptă bine de la el și nu rău. Dacă unui student, din obișnuință, i se spune același lucru, că nu are valoare, că este rău etc., iar el, obișnuindu-se cu acest gând, devine nepotrivit. Cu cât profesorul se poate baza pe elevul său, cu atât elevul este mai încrezător că profesorul îl tratează cu încredere. Dimpotrivă, neîncrederea constantă, suspiciunea, repetarea frecventă a mustrărilor, instrucțiunilor, interdicțiilor, pot duce la demoralizarea elevului și la o slăbire a forței active din el. Vorbind despre sugestii, nu trebuie să uităm la ce servește un instrument puternic al literaturii de sugestie, atât cărți, cât și ziare, mai ales în timpul nostru. Caracterul fiecăruia se formează acum sub influența puternică a lecturii: luarea în posesie a imaginației, ideile și ideile smulse din cărți afectează încetul cu încetul întreaga organizație nervoasă. De aceea profesorul nu poate și nu trebuie să fie indiferent față de conținutul și natura cărților care circulă în mâinile elevilor săi. Marea semnificație a religiei pentru educația caracterului este că, prin reînvierea în noi a conștiinței lui Dumnezeu și a prezenței lui Dumnezeu, dă unitate întregii noastre vieți. Cât de necesar, dar și cât de greu este să menții acest sentiment de unitate! Cu cât civilizația noastră se îmbunătățește mai mult, cu atât ea separă oamenii unii de ceilalți și împarte viața fiecăruia dintre noi în părți diferite care au puțină legătură între ele. Cu cât viața devine mai complicată, cu atât devine mai dezmembrată. Succesul industriei se bazează pe diviziunea muncii, succesul cunoașterii se bazează pe specializarea științelor. Viața noastră este fragmentată în bucăți, iar responsabilitățile noastre sunt fragmentate. Unii zac pe noi în casă și în familie, alții în afara casei, în relațiile cu oamenii; toate sunt scrise si numerotate, uneori in doze homeopate, pentru a nu ne deruta prea tare. Dorința de a împărți viața în părți mici, spre care omul a fost întotdeauna înclinat, a pus stăpânire pe toată lumea în timpul nostru. Ce poate uni acum viețile noastre fragmentate într-una singură? Nimic altceva – doar gândul la Dumnezeu și relația Lui cu viața noastră, doar aceasta ne va dezvălui adevăratul sens al existenței noastre, va face posibil, prin masa de detalii, din care constă în mod necesar viața noastră, să recunoaștem singurul mare scop universal care animă și înalță existența umană. Întregul succes al vieții noastre stă în conștiința acestei unități de bază, în care legătura reciprocă a tuturor părților vieții noastre devine clară, adevăratul sens al tuturor faptelor și fenomenelor mărunte care alcătuiesc viața noastră devine clar. În urma acțiunilor și faptelor noastre, ar trebui să auzim vocea unui spirit reînvior, amintindu-ne că ne străduim să întrupăm cel mai înalt principiu al vieții, să vedem în fața noastră un sfârșit clar și un scop clar. Și aceasta este posibilă numai în Dumnezeu; Numai în gândirea lui Dumnezeu putem găsi echilibrul existenței pământești, înțelegem ideea unității vieții; Numai în gândul la Dumnezeu ne aflăm în mijlocul nenumăratelor detalii ale vieții. Învățătura credinței ar trebui să fie centrată pe chipul Domnului Isus și pe învățătura Evangheliei. Dar fiecare credincios aparține bisericii, iar învățătura bisericească se bazează pe dogmă și, prin urmare, baza învățăturii trebuie să fie dogmatică. Cei care cred că această bază ar trebui să fie preponderent morală se înșală. Principiile învățăturii morale sunt fragile și șocante dacă nu sunt înrădăcinate în credință. Lăsată la sine, o persoană este crescută de mediul său, percepând acele idei, acele învățături, acele exemple pe care le vede și le aude în jurul său. Pentru ca o persoană să nu devină confuză în impresiile, obiceiurile și dorințele sale, trebuie să aibă în sufletul său o sursă ascunsă de putere care să-l învețe și să-l ajute să respingă răul și să aleagă binele, să distingă între minciună și adevăr, să-și creeze o viață interioară și să recunoască clar scopul vieții sale. Singura sursă a acestei puteri este credința, iar convingerile noastre trebuie să fie exacte și capabile să se exprime clar și definitiv în mintea noastră. De aceea, cunoașterea dogmatică este necesară în învățătura credinței. Un altul este gata să spună: „întreaga învățătură a Evangheliei stă în iubire - și asta îmi este suficient și stau înaintea tuturor cu începutul iubirii pentru toți oamenii”. Dar acest principiu singur nu este încă eficient și se dizolvă ușor în sentimentalism steril. Nu produce rezultate de durată. Doar iubirea nu este suficientă pentru a rezolva toate problemele vieții. Dragostea trebuie combinată cu cunoașterea, iar acesta este scopul educației și începutul formării caracterului într-o persoană. De aceea adevărata educație trebuie să se bazeze pe religie. Doar acel bun profesor este cel care are o dispoziție religioasă: numai acesta servește ca suport pentru învățătura morală. Altfel, cum va stabili în sufletul studentului conceptul de bine și rău, de acțiune morală și acțiune imorală? Pedeapsa nu este suficientă pentru aceasta: pedeapsa în sine este doar acțiunea forței brute. Noi încercări de a înființa o școală, pe lângă religie, pe învățătura morală pretutindeni sunt și vor fi întotdeauna inutile. Principiile morale ale învățăturii se vor evapora și vor dispărea sau se vor estompa până la indiferență, lăsând loc motivelor materiale. Dar o învățătură bazată pe principii religioase introduce sufletul într-o sferă nouă, spirituală, îi deschide orizonturile vieții spirituale, lasă în ea idei și concepte care, chiar dacă devin palide, nu pot dispărea complet și nu sunt uitate; și chiar, devenind palid, deseori se întorc din nou la suflet, împrospătându-l. Conceptul de integritate spirituală a unei persoane este înlocuit de fragmentarea sa în abilități și forțe separate, fiecare dintre acestea se dezvoltă și acționează în conformitate cu propriile legi speciale și într-o separare completă de ceilalți. Apare o idee despre un fel de cutie cu partiții goale: în această cușcă există un loc pentru dogmă - aceasta face parte din grație; iar lângă ea, în spatele unui despărțitor, este plasată arta - acesta este departamentul gustului; acolo, pe margine, este știința, unde nu ar trebui să pătrundă nicio altă abilitate decât gândirea abstractă; și apoi există moralitatea. Desigur, pentru cineva care s-a obișnuit cu aceste idei, este dificil să admită că toate abilitățile umane sunt subordonate celei mai înalte puteri spirituale de conștiința autocontrolului iluminat și că, în esență, fiecare are o singură sarcină - să creeze o imagine integrală a unei persoane morale. Și astfel o persoană devine clară pentru noi ca un recipient indiferent în care se încadrează diferite abilități și continuăm să vorbim despre semnificația înaltă a personalității, fără să observăm că am subminat-o renunțând la conceptul de integritate internă. Nu ni se pare deloc imposibil ca aceeași persoană să creadă într-un lucru, să cunoască altul, să admire un al treilea... Când este necesar, poți deschide o cutie și închide toate celelalte. Oricine i s-a întâmplat să monitorizeze dezvoltarea abilităților mentale și spirituale la un copil încă de la o vârstă fragedă a observat probabil că, în primul rând, atenția sa se concentra asupra aspectelor cele mai generale, abstracte și în același timp cele mai practice, în relația lor directă cu personalitatea fiecărei persoane. El încearcă să înțeleagă singur ce este Dumnezeu, relația lui cu Dumnezeu, cum este exprimată Providența, de unde vin binele și răul; ascultă prima bâlbâială a conștiinței sale și întreabă cu lăcomie despre relația dintre lumea vizibilă și lumea invizibilă, a cărei senzație întunecată inițială se manifestă într-un sentiment aparte de groază, de undeva necunoscut, scufundându-se în sufletul copilului. Apoi, pe măsură ce cercul senzațiilor sale se extinde și ideile noi, una după alta, ies în evidență din masa continuă a fenomenelor, el încearcă în primul rând să le adapteze în felul său la conceptele pe care le-a dobândit deja, să conecteze noul cu vechiul și să transforme tot ce i se întâmplă lui sau în ochii lui într-o lecție pentru el însuși. Neașteptarea acestor aplicații și viteza cu care judecata urmează fiecare observație sunt adesea uluitoare și indică munca interioară, neîncetată a sufletului. Acolo, pe un fel de foc nestins, tot materialul dobândit din exterior pare să se topească și, într-o formă nouă, intră imediat în munca de autoeducație. Se pare că sarcina principală este tocmai de a facilita această muncă internă, astfel încât conținutul necesar pentru aceasta să nu devină niciodată rar și, în același timp, să nu suprime activitatea amatorilor cu abundența ei. Iar in dezvoltarea unui intreg popor initiala este esential asimilata si determinata la inceput. Luați orice educație care a completat întregul cerc al dezvoltării sale și veți găsi la baza ei un sistem de credințe religioase. Din ele decurg concepte morale, sub influența cărora se formează viața de familie și socială. Este imposibil să ne imaginăm un popor întreg și proaspăt care să nu aibă credință. Credința presupune un ideal conștient și neatins, o lege supremă și obligatorie; iar cine a asimilat legea și a adus-o în viața sa, tocmai prin acest lucru a ajuns deasupra lumii fenomenelor și a dobândit putere creatoare asupra lui însuși: nu mai vegeta, ci se creează pe sine... (Samarin). Prima școală, principală, vie și eficientă a Legii lui Dumnezeu este biserica, adică biserica lui Dumnezeu, cu închinarea, citirea și cântarea ei. Este bine pentru cel care a învățat primele lecții de credință în această școală, care mai târziu, într-o școală creată artificial, i-a putut părea o povară grea. Biserica noastră ortodoxă are pentru aceasta o comoară neprețuită, de care alții sunt lipsiți. Nu există o singură dogma, nici o singură persoană sau eveniment mare sau important în Vechiul Testament și în istoria Evangheliei care să nu găsească nu doar un ecou, ​​ci și o imagine vie în alcătuirea închinării noastre. Totul se va reflecta aici în stichere, dogmatism, antifoane, canoane, psalmi și proverbe. Și toate acestea apar în cuvânt, plin de poezie profundă și în legătură, în legătura inextricabilă a cuvântului cu cântarea, măsurată și calculată pentru cuvânt. Dar folosim această comoară atât de cumpătat încât mulți sunt complet nefamiliarizați cu ea; astfel că aceste părți cele mai esențiale, mai inteligibile și mai instructive ale serviciului nostru divin sunt neglijate, de dragul conciziei, în îndeplinirea ritualului și nu mai rămâne decât scheletul acestuia, însuflețit doar de rugăciunea sufletelor simple care vin la biserică. Este bine pentru cei care au avut propria lor biserică parohială ca această școală de cult și doctrină, o biserică în care întreaga familie din generație în generație s-a rugat și a sfințit cu rugăciune toate evenimentele importante ale vieții de familie. În zilele noastre, odată cu creșterea enormă a orașelor, cu schimbarea continuă a populației urbane, cu afluxul aglomerației în centrele urbane, această semnificație a parohiei și a bisericii parohiale se usucă sau se pierde complet. În orașele mari, mai ales în capitale, bisericile de casă servesc ca înlocuitor al unei parohii pentru păturile superioare ale societății, cu aspectul lor ceremonial, cu închinarea lor trunchiată, adesea infirmă - un înlocuitor jalnic, în mijlocul căruia dispare legătura spirituală a familiei cu biserica. În instituțiile de învățământ cu cămin se începe o biserică - de obicei se presupune că studenții care locuiesc împreună ar trebui să formeze, parcă, o singură familie, adunându-se în biserică sau lângă biserică. Dar cât de rar se realizează acest ideal în realitate; - aceasta necesita o rara legatura in acelasi spirit educativ intre autoritati si corpul didactic si cu rectorul bisericii si profesorul legii: un fenomen plin de har, extrem de rar. Intrați într-o astfel de biserică - veți vedea șiruri de studenți asamblați mecanic în anumite locuri, sau fete, ca niște păpuși, îndreptate în picioare, veți vedea autoritățile, stând fără suflet și plictisite - poate pentru a monitoriza ordinea... Fiecare școală se consideră îndreptățită să fie cunoscută ca școală de instruire religioasă atunci când Legea lui Dumnezeu este enumerată pe primul loc printre subiectele sale. Dar ce înseamnă a preda Legea lui Dumnezeu? Micuț, sărac, dacă asta înseamnă doar istorie sacră educativă și întrebări și răspunsuri la memorie din catehism. A preda Legea lui Dumnezeu ar trebui să însemne: a preda credința vie. Nu este suficient să înveți doar cum a trăit și a învățat Domnul Isus, a murit și a înviat: copiii trebuie să simtă că nu pot trăi fără Domnul Isus, că cuvintele și discursurile Sale trebuie să treacă în viața lor și în natura lor; ca să înțeleagă și să simtă ce înseamnă a purta numele lui Hristos, a fi creștin, ce înseamnă a umbla cu Dumnezeu, a păstra în suflet adevărul și frica de Dumnezeu – adică a-și păstra curăția înaintea lui Dumnezeu. Iar cel care îi învață trebuie să-și amintească că copiii se uită în ochii lui și nu numai că îi ascultă discursurile și lecțiile, ci caută să vadă în el un creștin care păstrează și face adevărul... Acesta este idealul. Dar când ne întoarcem la realitate, vedem manuale cu adaos de mijloace didactice, vedem programe cu nomenclator de materii și cu împărțirea cursurilor în clase. În prim plan se află istoria sacră a Vechiului și Noului Testament, iar din primul an, în anii următori, se repetă programul acelorași materii, cu presupusa singura extindere a ceea ce a fost deja predat, iar Sfânta Evanghelie face parte din istoria sacră și este împărțită în „lecții” și în multe întrebări pe care examinatorul le va oferi celor „întrebuiți și derutați”. Nicio credință nu poate fi separată de un cult îmbinat cu credința, adică de închinare, și mai ales de închinarea noastră ortodoxă. Aici credința, îmbrăcată în cuvinte, imagini și sunete, însuflețește și înalță sentimentul sincer și îi luminează adevărul cu frumusețe. Desprinsă de închinare, învățătura Legii lui Dumnezeu este desprinsă de biserică. Dar acolo unde este indisolubil legată de biserică, unde copiii, participând la citirea și cântările bisericești, se obișnuiesc să-și trăiască viața în biserică și să înțeleagă și să simtă profunzimea și frumusețea ritualului bisericesc, acolo doar învățătura Legii lui Dumnezeu dobândește deplinătatea dorită. Totuși, chiar și acolo unde este desprins de biserică, programul Legii lui Dumnezeu conține în sine o învățătură despre închinare, care este, de asemenea, împărțită în multe întrebări. O astfel de învățătură este moartă în sine, iar în mintea copiilor și în gura profesorului devine un chin insuportabil pentru copii atunci când li se pun întrebări despre detaliile vaselor și veșmintelor bisericii, săvârșirea sacramentelor și diferite ordine bisericești... Instituțiile de învățământ cresc și se umplu, iar în același timp se extind, se umflă și se umflă programele de discipline, care trebuie predate și prezentate integral în certificate și diplome, care constituie scopul ultim al predării. Este nevoie de profesori - și sunt instruiți în numeroase institute de formare a profesorilor și seminarii. Toate acestea sunt pictate in ordine, marcate si aprobate de state, iar toate acestea sunt expuse in expozitii, amenajate din cand in cand pentru a fi expuse intregii societati. Și toate acestea sunt un chimval care sună și un zgomot de alamă, dacă toate acestea sunt lipsite de spiritul vieții și nu sunt ținute împreună de singura legătură adevărată, singura puternică a întregii educații și pregătire - conștiința datoriei în orice sarcină, indiferent pentru ce se pregătește cineva. Această conștiință a datoriei trebuie să pătrundă în întreaga structură a instituției de învățământ, pornind de la autorități și terminând cu ultimul dintre elevi: acolo unde nu este, întregul sistem explodează și încetul cu încetul se destramă; acolo unde nu este, nu există nicio legătură spirituală nici între membrii corpului didactic, nici între aceștia și elevi; nu există interes pentru munca educațională, niciunul dintre profesori și elevi nu are acea dragoste pentru școala lor, pe care fiecare școală trăiește, crește și se întărește din generație în generație. Iar educația și predarea devin doar mecanice – deci, minciună și înșelăciune – iar roadele ei, amare pentru suflet, sunt amare pentru generațiile în creștere – oricât de strălucitoare ar părea rezultatele finale ale învățăturii sub forma unor certificate lăudabile și cele obținute cu ajutorul locurilor, gradelor și distincțiilor lor. În zilele noastre auzim o mulțime de discursuri despre iubire în educație și formare – dar ce înseamnă această iubire care vorbește cu sine atunci când nu se bazează pe aceeași conștiință a datoriei, nu este ghidată de ea și nu este întărită? Încă de la început, această conștiință a datoriei trebuie cultivată la un copil, mai ales la un tânăr, în fiecare muncă inclusă în pregătire, în fiecare acțiune inclusă în educație. Dar el trebuie să fie educat constant: nici o regulă, nici o ordine în sine nu sunt suficiente pentru aceasta, pentru că nu are nicio bază spirituală. Este datoria profesorului să dea de lucru inteligenței, înțelegerii și priceperii fiecărui elev - iar treaba lui este să ceară ca fiecare lucrare să fie făcută cu conștiință, în măsura în care toată lumea este capabilă să o înțeleagă și să o facă. El trebuie să se asigure că ceea ce este înțeles și ce nu este înțeles, iar ceea ce nu este înțeles trebuie corectat în mintea elevului pentru a-l informa și a întări în el obiceiul de a se gândi la ceea ce face, și dorința de a o face corect și satisfăcător, pentru ca fiecare să poată înțelege și aprecia munca lui. Doar în această condiție lucrarea devine de interes pentru cel care o face. Dacă profesorul înțelege întreaga sa evaluare a muncii doar ca un număr de note, o mustrare sau o pedeapsă, fără să-i pese de ce urmă va lăsa cutare sau cutare în mintea elevului, elevul rămâne în același loc de plictiseală sau protest, fără să avanseze, iar profesorul însuși dezvăluie în sine doar o păpușă, înfășurată mecanic și în mișcare mecanic. Astfel, zilele și orele mecanice de școală merg una după alta, pline de iritare și plictiseală, până duc la epoca critică a fiecărui an școlar - la un examen la fel de mecanic: la pânză, pe care o sparge musca cea mare, în timp ce muștele mici se încurcă în ea. Cu toate acestea, atât marii cât și micii completează cumva întreaga călătorie de învățare, primind certificate - e sempre bene. 5 Dar care sunt rezultatele acestei întregi operațiuni efectuate asupra masei generației în creștere? Rezultatul este o generație flăcătoare, fragilă, fără simțul datoriei, deci, fără voință, fără capacitatea de a face un anumit lucru; Doar cei care sunt capabili sunt despărțiți de mase, care nu știu încotro să-și îndrepte capacitatea și în cea mai mare parte o direcționează numai spre îmbunătățirea materială a vieții lor și spre realizarea oricărui fel de profit. Este bine pentru cei dintre ei care reușesc să cadă pe mâna unei persoane bine informate, cu experiență și cu suflet cald, care dorește și este capabil să-l pună în acțiune și să-l educe efectiv. Dar ce i-a dat școala, pentru ce l-a pregătit școala, oferindu-i un brevet pentru a-și căuta destinul în toate cele patru direcții? Simțul datoriei nu are niciun motiv să caute temeiuri juridice în conceptul de drept și datorie. Rădăcinile sale sunt în natura organică a omului și a familiei. Ea își are originea în uniunea dintre soț și soție, părinți și copii, în viața comună a familiei și în gospodăria comună. În acest domeniu există principii directe de îngrijire reciprocă, slujire reciprocă, îngrijire a bătrânilor pentru cei mai mici, ordine și ascultare, corectitudine și conștiinciozitate în muncă: fiecare își cunoaște locul și meseria. Acolo unde o familie simplă este bine organizată, apare și se dezvoltă firesc simțul datoriei, unindu-se cu judecata conștiinței și încetul cu încetul se formează obiceiul de a face ceea ce se cuvine. Când un copil dintr-o familie merge la școală, școala trebuie să întărească și să dezvolte în continuare atât acest sentiment, cât și acest obicei - cu întreaga sa structură, și, mai ales, prin exemplul celor care se ocupă de educația și creșterea școlară. A obișnui copiii cu ordinea muncii conștiente și conștiincioase înseamnă a servi pentru a crea într-o masă mixtă de indivizi și la formarea caracterelor, un lucru măreț și un mare serviciu societății și statului. Dacă școala nu îndeplinește acest obiectiv principal, dacă oamenii care o conduc își privesc afacerea ca pe un meșteșug și nu își tratează acțiunile cu conștiință, atunci școala le poate oferi copiilor numai abilități proaste în loc de cele bune și poate distruge înclinațiile bune de caracter luate din familie. Ceea ce se seamănă în școala primară merge cu copiii la gimnaziu și crește în ea, pentru a consolida abilitățile bune sau rele. Întărită în conștiința datoriei, în claritatea muncii, în menținerea ordinii, școala dezvoltă într-o forță puternică noua generație de tineri absolvenți de ea - ei vor deveni constructori nu numai ai propriului destin, ci și ai destinului întregii societăți în succesiunea succesivă a muncitorilor care intră în câmpul comun al muncii. Nu a existat niciodată atât de multă preocupare ca în vremea noastră cu privire la structura educației și a creșterii; dar la ce se referă ea? Pentru extinderea și aprovizionarea instituțiilor de învățământ, pentru producția de cadre didactice, pentru măsuri obligatorii de învățământ obligatoriu pentru copii, pentru strângerea de fonduri pentru întreținerea școlilor. În mijlocul acestor griji și eforturi, de multe ori există puțină libertate și timp liber să ne gândim cum să tratăm copiii când îi ducem la școală, cum și ce să-i învățăm. La înființarea unei școli presupunem că toate acestea au fost deja gândite în prealabil și amenajate prin specialiștii care se ocupă de direcțiile de învățământ. S-ar părea că principalul subiect de îngrijire sunt tocmai copiii pentru care se organizează școala. Îngrijirea copiilor înseamnă grija pentru noi înșine, pentru întreaga societate, pentru generația care crește: trebuie să-i pregătim pentru viață și activitate și să-i pregătim mai bine decât am fost noi înșine. Copiii vin la școală și se așează și așteaptă să vadă ce se va întâmpla cu ei. Apare profesorul și poartă cu el o carte și un indicator. Acest indicator înlocuiește sistemul de predare în orice moment. Copiilor li se spune ce trebuie să știe și apoi sunt întrebați. Și ce este sufletul unui copil, profesorului nu-i pasă de asta atunci când își conduce mecanic munca: în fiecare suflet există o adâncime în care cu cât privești mai mult, cu atât mai multe mistere sunt dezvăluite în el. Dar un adult, care se apropie de copii, le aplică de obicei mentalitatea minții sale de adult, și nu mentalitatea unui copil - și această mentalitate este cu totul specială. Copilul începe prin a se uita, a observa și a se aduna în sine. Mintea adultă uzează ceea ce este gata făcut și dobândit din stocul său. Mintea copilului lucrează în imagini și își trage concluziile din observație și experiență directă. De aceea, educația trebuie să se străduiască să protejeze și să cultive în mintea copilului această receptivitate a observației și disponibilitatea de a ridica întrebări despre ceea ce dorește să cunoască: aceasta este rădăcina interesului care însuflețește învățarea și prima garanție a tuturor succesului - și nu numai pentru timpul școlar, ci de-a lungul vieții. Dar această abilitate nu numai că nu este susținută, ci este suprimată de sistemul nostru obișnuit de educație, aplicând orbește așa-zisa disciplină școlară la primii pași. De ce? Vai! deoarece sistemul obișnuit își stabilește principalul scop de a obține în timp util un rezultat cunoscut, asumat și prescris. Cu toate acestea, tot ceea ce suprimă la o persoană dorința și capacitatea de a fi interesat, de a căuta și de a cere, este contrar sarcinii principale a educației - de a întări o persoană, astfel încât să devină necesară pentru viață și pentru afaceri. Dacă un tânăr ia de la școală puțin din materialul educațional, educația lui nu va fi în zadar când va îndepărta de la școală mintea sensibilă și întrebările care necesită un răspuns. Sf. Augustin, discutând despre doctrină, spune: „O cheie de aur este inutilă când nu trebuie să meargă la lacăt, dar o cheie simplă de lemn este bună pentru orice când trebuie să meargă la lacăt”. Acest cuvânt îți vine involuntar în minte când te uiți la programele noastre cu mai multe materii și largi, aplicate indiferent unei mase întregi de studenți: mulți dintre ei nu își pot deschide încuietorile cu o cheie mare. Dar programele noastre au o importanță decisivă, iar când un profesor prudent le-ar aplica cu înțelepciune, nu va fi lăudat, ci condamnat la examen. Și câte școli există în colțurile îndepărtate ale Rusiei, unde aceste încuietori pot fi deschise doar cu o cheie simplă de lemn, iar o cheie mare brevetată nu poate pătrunde acolo. Și nu va ajuta lucrurile când numai cheile proprietare sunt necesare peste tot. Căutătorii de educație se străduiesc să fie educați. Dar ce este educația? Pentru a deveni educat, nu este suficient să faci un curs cunoscut și să treci un examen. Este necesar să dobândiți înclinațiile cunoștințelor reale și să luați de la școală atât dorința, cât și capacitatea de a o cultiva în continuare în sine. Lipsa educației este de obicei confundată cu ignoranța, adică absența conceptelor despre obiectele cunoașterii. Aceasta este o lipsă naturală de educație, de genul pe care îl vedem printre oamenii simpli din sat, care nu au văzut lumea și nu au trecut prin școală. Dar în această lipsă naturală de educație există încă un pământ recunoscător ascuns - atunci când cunoașterea îl atinge. Mult mai rău, mult mai sumbru este lipsa de educație care vine din semieducație. Acest gen de semi-educație, alimentată de lectura ziarelor și lucrări zburătoare ale literaturii actuale, este deosebit de răspândită în vremea noastră și constituie un ulcer în viața publică. Lectura dezordonată transmite minții nedisciplinate doar opinii generale și opinii actuale: ea în sine nu face decât să încurce gândirea și excită o pretenție de cunoaștere. Numai cunoștințele reale ajută o persoană să distingă și să evalueze adevărul opiniilor actuale și să-și formeze o opinie fermă și corectă pentru sine. Este de dorit să se transforme lipsa naturală de educație în educație; dar o persoană pur și simplu ignorantă, conștientă de ignoranța sa, nu are pretenții să vorbească despre ceea ce nu știe; dar când din această stare aducem o persoană în semieducație, o aducem în cea mai gravă ignoranță: pe măsură ce ignoranța progresează, se dezvoltă în el o pretenție falsă de cunoaștere și se străduiește să vorbească despre orice, neavând nici cunoștințe, nici experiență. Cunoașterea reală, educarea unei persoane, îl face capabil să spună „nu știu” despre ceea ce nu știe și îl împiedică să raționeze dezordonat în afara limitelor cunoștințelor sale. Degeaba credem că un profesor este format din cunoaștere, că cunoștințele creează un profesor. Cunoașterea este necesară: un profesor trebuie să știe ce este chemat să predea, dar principalul lucru nu este învățarea profesorului. Profesorul formează o unitate simpatică cu natura, cu viața și viața de zi cu zi a copiilor pe care este chemat să-i predea. Un profesor bun trăiește o viață cu școala lui. Nicio metodă, nici un sistem de educație în sine nu va ajuta la succesul predării dacă profesorul aplică același standard de învățare tuturor copiilor cu care are de-a face. Fiecare copil este pe cont propriu, cu natura lui și este semnificativ diferit de celălalt. Profesorul prost a memorat o formulă și o repetă tuturor. Dar un profesor viu înțelege că are de-a face cu un suflet viu în fiecare copil: fiecare are propriile gânduri și interese și fiecare este capabil să răspundă numai la o astfel de vorbire pe care o înțelege; dar, pe lângă asta, întreaga școală în ansamblu are propriul suflet și își trăiește propria viață și privește în ochii profesorului cu ochii deschiși. Pentru a o stăpâni, pentru a vorbi cu ea, profesorul trebuie să răspundă acestor solicitări, stârnind și menținând interesul iscoditor în toată lumea. Și ceea ce predă, despre ce vorbește, trebuie să cunoască atât de ferm și să-și imagineze atât de clar încât să poată răspunde în orice moment la toate întrebările cu care copiii răspund la lecție și la discursul lui. Când s-a format o astfel de legătură vie între profesor și școală, acțiunea didactică și educativă a profesorului asupra elevilor, ca orice acțiune a spiritului, este ceva intim, inaccesibil verificării externe. Un inspector sau un observator, în timpul unei inspecții externe a unei școli, nu poate pătrunde în ea. Prin urmare, se întâmplă uneori ca un observator, care măsoară starea și succesul unei școli după standardul extern al unui examen, să greșească foarte mult și să nu poată distinge bunătatea și succesul acolo unde sunt ascunse în viața interioară. Profesorul a pus un gând în capul copilului, iar băiatul înțelege discursul profesorului care i-a fost adresat; dar atunci când este necesar să-l prezinți unui străin sub forma unui răspuns la întrebarea sa - este confuz și nu știe să răspundă - este necesar ca acest gând să-i fulgeră prin cap și să prindă rădăcini înainte de a-l putea exprima în mod semnificativ. Această condiție, din păcate, nu este recunoscută de standardul extern al examenului și, prin urmare, cere adesea de la copii ceea ce ei nu pot da - dar care uneori dă doar acțiunea mecanică a memoriei nereflectate. Tindem să atribuim putere efectivă metodei de predare. Dar folosirea uneia sau alteia metode nu poate avea un efect mecanic decât dacă elevul nu înțelege de ce are nevoie de cutare sau cutare lecție. Este posibil să faci un elev să învețe doar atunci când începe să înțeleagă de ce învață: în acest sens, predarea reală constă în aducerea elevului la cunoaștere. Pentru a face acest lucru, un profesor bun apelează la două calități spirituale pe care se bazează toată cunoașterea: curiozitatea și observația. Un profesor bun va găsi aceste calități în sufletul fiecăruia dacă își va face osteneala să se uite la ele. Învățătura este posibilă numai prin asimilare internă: numai exteriorul este neputincios pentru aceasta. Dar, de obicei, la noi, din păcate, este doar extern: mintea elevului pare o comodă cu multe sertare și colțuri, care toate trebuie umplute cu fapte: se presupune că vor rămâne în minte pentru totdeauna și că fiecare cameră le servește drept depozit, din care cunoștințele necesare pot fi extrase în orice moment. Și când vine momentul examenului, toate aceste casete se deschid; dar va trece puțin timp și toate aceste rezerve vor dispărea fără urmă, pentru că cunoștințele erau mecanice, făcute și nu vitale. Socrate a fost un mare profesor și câți oameni învățați de pe vremea lui și-au împrumutat învățătura de la el. Dar în sensul predării noastre școlare, el ar fi nepotrivit. El nu și-a infuzat studenții cu nicio cunoștință. Vorbind despre sine, el s-a numit moașă mentală, 6 adică a ajutat mințile umane să se rezolve cu idei, să alunge ideile. Socrate a creat arta de a pune întrebări, care este încă numită metoda socratică; dar răspunsurile la întrebările sale erau deja ascunse în mintea celui căruia i se propunea întrebarea. Cu toate acestea, niciunul dintre elevii săi nu ar putea răspunde la examenul școlar: examenul necesită cunoștințe. Iar Socrate poseda o artă uimitor de subtilă de a mișca mințile cu întrebările sale, stârnind în ele o muncă care i-a forțat să testeze idei și concepte în interiorul lor. Și astfel, fără să predea nimic, Socrate a scos studenți care puteau învăța singuri totul. Fericitul Augustin (în mărturisirea sa), descriind anii săi de școală, spune: „Ne plăcea să ne jucăm după bunul plac și pentru aceasta am fost pedepsiți de oameni care au făcut același lucru ca noi; numai fleacurile dintre oamenii mari se numesc afaceri, iar când copiii fac la fel, bătrânii lor îi pedepsesc pentru asta”. Nu există nicio îndoială că oamenii mari numesc adesea fleacuri lucruri. Vedeți, oamenii sunt extrem de ocupați, iar când întrebați, ei spun că sunt ocupați; dar jumătate din ceea ce fac ei se dovedește a fi doar un joc de trivia. Așa vorbim uneori noi, adulții, despre treburile și activitățile altor oameni; dar, până la urmă, copiii nu au ochi mai răi decât ai noștri, observă totul, se uită atent la toate. Înveți un copil, dai instrucțiuni și lecții, iar el se uită la tine și te judecă așa cum ești, și nu după discursurile tale. Un examen în sensul unui test este un lucru necesar și util. În acest sens, emotionează și susține energia conștientă atât a profesorului, cât și a elevului! Dar, în realitate, examenul încetează să mai fie un test și se transformă într-o măsură mecanică de material plasat în capul și memoria elevului ca cunoaștere. În acest sens, examenul devine un dezastru pentru treburile școlare. Apoi, conducerea întregii clase prin examen devine scopul principal și subiectul principal al predării: principala preocupare atât a profesorului, cât și a elevului este ca examenul să meargă bine, iar profesorul se străduiește involuntar să reducă pe cât posibil tensiunea nervoasă a întregii operațiuni cu întrebări scurte și rapide adresate memoriei elevului. În același timp, scopul principal al educației este complet uitat - dezvoltarea mentală a elevului. În ultimele zile ale cursului, toată tensiunea atât a profesorului, cât și a elevilor este concentrată pentru a încadra în capul întregii cantități de material educațional care ar trebui să apară la examen ca cunoștințe. Autoritățile educaționale încep să aibă o grijă deosebită pentru a proteja integritatea așa-zisului test de orice șmecherie din partea elevilor, pentru aceasta sunt inventate tot felul de precauții mecanice și restricții ale libertății elevului în timpul examenului; iar din partea ucenicilor sunt inventate mijloace pentru a răspunde la întrebările presupuse fără dificultate sau cu cea mai mică dificultate. Între timp, în toată clasa, zi și noapte, are loc așa-numita înghesuială de material educațional conform programelor și tichetelor de examen, iar în final, până în dimineața zilei stabilite, toată mulțimea epuizată se adună la tribunalul de probă. Treaba se termină, uneori doar noaptea, cu triumful unora și plânsul amar al altora, unii dintre cei din urmă devenind primii, iar cei dintâi devenind ultimii. Dacă întrebi pe ce bază, va fi dificil să răspunzi. Ei vor spune: pe baza răspunsurilor la biletele luate din programul de predare a disciplinei. Acest program încearcă de obicei să acopere toate părțile materiei, atât în termeni generali, cât și în toate detaliile, și se presupune că toate acestea au fost parcurse, că toate acestea trebuie înțelese și asimilate și că toate acestea trebuie înscrise în memoria fiecărui elev... În sistemul de examen, totul pare menit să țină studenții în tensiune nervoasă, și să nu le dea timp să-și revină în fire și să facă schimb, astfel încât să își orienteze toată puterea, în special memoria, fără odihnă spre pregătirea pentru examen. Dar când antrenamentul s-a desfășurat pe tot parcursul anului cu adevăratul scop al dezvoltării psihice a elevilor, ar fi necesar, dimpotrivă, să-i lase cu câteva zile libere înainte de examen, pentru ca aceștia să se poată identifica cu calm în informațiile lor, distingând conștient detaliile esențiale de cele neimportante și să se pregătească pentru testul real. Săracii copii! Un examen le este dificil chiar și în mediul de acasă al unei școli, când singurul său scop este să verifice dacă au absorbit în ei înșiși, în timpul alocat și până în ziua alocată, toate acele cunoștințe, sau mai bine zis, toate acele subiecte și întrebări care sunt puse în program. Se pare cum ar merge lucrurile cu turnarea lichidului prețios dintr-o sticlă mare în vase mici plasate: totul este turnat din vasul mare și toate vasele mici sunt umplute... Dar cu cât le este mai greu când acest test este efectuat de o Comisie care se întrunește la școală în ziua stabilită și este formată din reprezentanți ai diferitelor organe care supraveghează verificarea autorităților! Ce emoție precede această zi fatidică, mai ales când școala este situată undeva într-un sat îndepărtat, unde nu poți ajunge curând la ea și unde uneori trebuie să aștepți zile întregi pentru o sosire. Se așează judecători stricți, dintre care niciunul nu cunoaște nici școala, nici copiii – și niciunul nu are timp să se familiarizeze cu lumea interioară a școlii și să intre în vreun fel în viața ei; se grăbesc să termine aici și să se mute în alt loc. Și în fața lor, ce teamă, ce jenă - pentru profesor, pentru profesor, pentru copii, așteptând o adeverință și un beneficiu sau altul pentru răspuns, pentru că beneficiul este întotdeauna legat de examen. Și dintre judecătorii stricti, câți sunt cei care au o înțelegere a subiectului predării și examinării? De ce știi programul și o serie de întrebări în fața lor? Merită să sugerezi orice întrebare și apoi să auzi cum răspunde copilul și, când ezită, să-l întrerupi cu întrebări care îi vin în minte. Binecuvântată este școala în care un astfel de test este trecut pașnic și cu succes! Dar câte plâns se întâmplă uneori după el la școală, atât pentru copii, cât și pentru profesor! Un exercițiu și un test comun în munca academică este de a scrie eseuri pe anumite subiecte. Aceasta este o chestiune extrem de necesară și utilă atunci când este realizată cu înțelepciune, ceea ce nu este întotdeauna cazul. În primul rând, este necesar să se selecteze subiecte adaptate nivelului de dezvoltare al fiecărui elev, subiectelor despre care are o înțelegere și, în final, interesului și gustului său, în ce măsură se remarcă ambele. Dacă subiectele sunt alese necugetat sau exprimate vag, munca va fi dificilă și inutilă. Un alt profesor își abordează elevii cu următoarea cerință: exprimă-ți gândurile într-un eseu și apoi judecă eseul după modul în care, în opinia sa, ce gânduri sunt exprimate în eseu. Cu toate acestea, nu este ușor în fiecare caz să ne dăm seama ce gânduri poate avea un elev sau altul despre acest subiect sau altul. Îi spun: citește cărți și apoi gândește-te. Dar ce cărți? Acest lucru necesită îndrumări rezonabile și, dacă nu există, atunci din lectura aleatorie și dezordonată capul tău se va umple doar cu mii de cuvinte, fraze și concepte incoerente. Mai mult decât atât, lectura semnificativă necesită timp și o anumită cantitate de timp liber, dar de unde poate un student să obțină ambele acestea în masa de lecții bazate pe materii din curriculum? Dar ce înseamnă pentru un student să gândească? Toată lumea gândește și argumentează despre asta în mod diferit. Și să-l înveți să gândească este primul lucru, s-ar părea, la școală. Gândește-te, adică să fii conștient de modul în care conceptele și imaginile se potrivesc împreună și cum totul iese unul din celălalt ca o consecință și o cauză și cum este exprimat în cuvinte un concept exact și definitiv. Oricine are obiceiul de a gândi astfel poate exprima corect în cuvintele sale gândul despre subiectul gândirii. La școală, abilitatea de a gândi și de a judeca în mod rațional, care este cea mai valoroasă atât pentru o persoană, cât și pentru întreaga societate, ar trebui concepută și cultivată. Ei spun că școala există pentru învățare, nu pentru educație. Acest lucru nu este adevărat. Pe această bază falsă se înființează instituții de învățământ, pline cu o masă de studenți repartizați în clase, profesorul se ocupă de o masă impersonală și nu contează pentru cine predă și pe cine întreabă, ci doar ceea ce este important este răspunsul dat la întrebările formale ale programului și câți studenți au trecut examenul cu succes și au primit licența legată de numărul de succes. Nu este de mirare că elevii părăsesc o astfel de școală cu bucurie și pleacă cu nemulțumire față de școală sau chiar cu dezgust față de ea. Nu, învățarea fără educație este imposibilă, deoarece caracterul trebuie dezvoltat prin învățare, interesul pentru subiectul de studiu se bazează pe învățare, iar obiceiul de a lucra conștiincios și conștient se formează pe învățare; Învățătura inculcă curățenie în obiceiurile exterioare ale vieții și tratamentului oamenilor. Într-un sistem rezonabil de educație, fiecare elev este o unitate, o persoană din care predarea trebuie să extragă și să dezvolte abilitățile și înclinațiile care se regăsesc în el. Acolo unde aceasta lipsește, rămâne doar mecanică și predare și educație, mecanică fără conținut. Acolo unde este cazul, elevul se atașează de școală și îi ia dragostea și recunoștința. Dar acolo unde există un profesor bun, ce mare sarcină are să scruteze în sufletul unui copil și al tinerilor, să lucreze la el și să pătrundă în misterul fiecărui suflet cu care se ocupă, să descopere în el firele complexe și subtile ale motivelor și înclinațiilor, să-i recunoască aspirațiile înalte și nobile. Nu în acest sens se spunea din cele mai vechi timpuri: maxima debetur pueris reverentia? 7 Vorbind despre cursurile de educație generală, înțelegem clar scopul și obiectivele a ceea ce se numește educație generală? Aceste probleme se rezolvă de obicei prin selectarea disciplinelor, întocmirea de programe care determină conținutul educațional al fiecărei discipline și programarea acestora în funcție de cursuri. Apartenența acestei întregi organizații este așa-numita literatură educațională sau de clasă, constând dintr-o masă de manuale, care apar la nesfârșit - o masă care este presărată cu mese de predare și depozite de cărți. Compilatorii acestor cărți, în cea mai mare parte, folosesc un set de reguli și formule diferite, situate într-un sistem sau altul sub diferite denumiri tehnice, pentru a sorta totul în diferite colțuri ale memoriei elevului și pentru a le recupera de acolo la cerere. Un exemplu expresiv al acestei literaturi sunt nenumăratele gramatici, presărate cu mulți termeni tehnici, rânduri de nume care înseamnă toate trăsăturile și întorsăturile vorbirii verbale, toate modurile de exprimare a gândurilor și conceptelor în cuvinte. Și toate acestea ar putea fi învățate pur și simplu prin explicație și utilizare pentru fiecare elev, fără un test sever de memorie; dar când un profesor are de-a face cu o masă de patruzeci sau mai mulți elevi, el trebuie să-și folosească memoria singur, cu ajutorul unui manual. Poate un profesor deosebit de talentat și animat să facă față acestei rețele complexe de nume și reguli și să transmită prin ea interesul artei verbale și lumina înțelegerii simple? În repartizarea cursurilor și a orelor de predare sunt indicate multe științe și este incontestabil că aceste cunoștințe sunt necesare. Sunt necesare concepte definitive și precise despre istorie și geografie, despre pământ și forțe și fenomene fizice, despre legile numărului, despre cultură și literatură, concepte animate de interes. Dar, cu toate acestea, ceva trebuie să servească drept subiect principal, cunoștințele esențiale pe care studentul trebuie să le ia de la școala de învățământ general, instrumentul cu care poate intra cu încredere în munca de învățământ superior. Aceasta este, în primul rând, dezvoltarea normală a cunoștințelor și a dispoziției religioase, în legătură cu biserica - baza spirituală, morală a vieții și activității. Un alt, și foarte semnificativ, este arta verbală și cunoașterea. O școală bună este aceea care își învață elevii să gândească și să exprime gândurile în cuvinte clar, corect și sigur. Dacă o persoană care a absolvit un curs de educație nu este capabilă să înțeleagă sensul exact al cuvintelor din limba sa maternă și le folosește în vorbire aleatoriu și inconștient, nu poate fi considerată suficient de educată; iar când majoritatea este lipsită de această artă a vorbirii, de aici vine confuzia conceptelor atât în ​​viața privată, cât și în cea publică, care se reflectă atât de clar în timpul nostru. Odată cu dezvoltarea enormă a științelor și a culturii științifice în timpul nostru, în vorbirea literară au intrat multe concepte noi, cuvinte noi și termeni noi, repetate fără conștiință precisă atât în ​​vorbirea orală, cât și în cea scrisă. Și astfel se dovedește că cel mai de preț bun al spiritului - cuvântul nativ - își pierde sensul spiritual, iar puterea și frumusețea sa se estompează în lipsa de sens a vorbirii stupide și a scrierilor dezordonate; iar în locul artei de a scrie în limba maternă (în loc de ceea ce formează un stil peste tot în mediul cultural), se răspândește arta de a folosi fraze, ușor și accesibil oricărei minți neculte. Se formează obiceiuri proaste de scriere ușoară, care infectează atât profesorii, cât și prin ei școala. Cei care prețuiesc adevăratele principii ale educației nu pot fi indiferenți față de această boală, care corodează educația școlară a noilor generații. Limbile antice (acum alungate de la școală) ar putea oferi un serviciu neprețuit în acest sens; L-au oferit pe vremuri, când predarea școlară era în mâinile profesorilor pricepuți, experți atât în ​​limba veche, cât și în limba maternă. Avantajul lor constă în faptul că în ei gândul este exprimat cu o definiție și o forță deosebite, iar cuvântul și conceptul corespunzător cuvântului se disting printr-o precizie extremă. Drept urmare, studiul vorbirii elene și latine servește drept cea mai bună școală pentru cunoașterea limbii materne și pentru arta de a se exprima în limba proprie în mod clar și armonios. Cel care își iubește limba maternă ar trebui să prețuiască aceste calități în ea și se străduiește să simtă și să înțeleagă profunzimea și frumusețea cuvântului în limba sa maternă. Exprimând vorbirea latină în limba sa maternă, elevul este forțat să gândească și să caute expresia exactă a aceluiași gând și aceluiași concept în proprietățile limbajului său și astfel, încetul cu încetul, învață să înțeleagă sensul și frumusețea cuvântului și frumusețea ordinii care alcătuiește îmbrăcămintea verbală a gândirii. Astfel, vorbirea elenă și latină, limbi care nu sunt folosite în vorbirea vie și, prin urmare, considerate moarte, sunt tocmai capabile să reînvie compoziția unui nou discurs viu cu un spirit tânăr. Însăși această moarte a vorbirii în limbile antice le conferă o semnificație pedagogică specială. Se studiază vorbirea unei limbi vii, întrucât copilul percepe vorbirea vie a mamei sale, prin imitație inconștientă, care dobândește încetul cu încetul capacitatea de a vorbi: o acțiune mecanică a memoriei, culegând instinctiv material pentru exprimarea impulsurilor și gândurilor. Dar capacitatea de a vorbi singur nu oferă capacitatea de a folosi cuvintele în mod inteligent. Se știe că învățarea noilor limbi vii se realizează cu succes nu prin gramatică, ci prin vorbire vie, adică și prin imitație și memorie - iar memoria, acumulând doar material, este încă neputincioasă să o înțeleagă. Dimpotrivă, vorbirea clasică a limbii antice încurajează elevul să se gândească la fiecare cuvânt și construcția fiecărei fraze, din ce în ce mai conștient cu fiecare pas, și să învețe în limba sa să caute expresia exactă a conceptelor și arta de a compune vorbirea clar, puternic și frumos. Este de la sine înțeles că atunci când un profesor folosește mecanic doar memoria, studiul limbilor antice devine inutil. Un alt instrument al științei verbale pentru poporul rus este limba noastră slavonă bisericească - marea comoară a spiritului nostru, izvorul prețios și inspirator al vorbirii noastre populare. Forța, expresivitatea, profunzimea gândirii reflectate în ea, armonia consonanțelor sale și structura întregului discurs îi creează frumusețea inimitabilă. Și în această limbă creatorii ei, crescuți în frumusețea și puterea graiului elen, ne-au dat cărțile Sfintelor Scripturi. Dar chiar și aici, desigur, dacă toată știința se bazează pe memorie și pe studiul formelor gramaticale, se va dovedi a fi inutilă. O clădire de școală, construită undeva într-un oraș sau într-un sat mare, pe o stradă publică, dotată cu birouri, materiale didactice și toate rechizitele școlare, este o priveliște plăcută. Viața se mișcă, sunt cărți și uneori sunt întâlniri sociale. Alt lucru este o școală, ascunsă undeva într-un colț, departe de orice drum, când departe de locuințe, izolată de tot traficul, când departe de curtea bisericii sau de biserica în sine. Vai! Există multe astfel de colțuri în Rusia vastă și vastă - totul în jur este gol, o pădure sau o stepă, sau o mlaștină sau un lac pustiu, și nu poți obține nimic de nicăieri, nu există nici o vaca sau un pui nicăieri - și apa însăși se obține cu greu de la distanță. Rar vine cineva aici și, după ce a ajuns, se grăbesc să plece într-un loc aglomerat. Totuși, când și aici, un om bun a început o școală într-o colibă ​​săracă și rece și viața începe aici - și copiii, simțind o școală, vin aici, în afara drumului, prin zăpadă și noroi, când există vreo oportunitate să ajungă aici. Și în aceste colțuri este deseori posibil ca un călător care trece din greșeală să găsească viața de școală în plină desfășurare atunci când la o astfel de școală ajunge un tânăr profesor, care a fost atras aici de dragostea pentru copii, de milă față de săraci și întunericul lor și de o dorință arzătoare de a construi sufletele copiilor. Atunci se adună în jurul ei un întreg roi de copii, pe care nu îi poți alunga de la școală, pentru că în ea găsesc primele raze de lumină din întuneric, își atrag primele interese în înflorirea vieții spirituale și întâlnesc dragostea tandre, grija și afecțiunea. Munca într-o astfel de școală este o mare ispravă a sufletului, o ispravă care epuizează, dar și hrănește sufletele, o ispravă de care sufletul unei femei este capabil. Aici trebuie să trăiești la nevoie, în foame și frig, uneori luni întregi fără mâncare caldă, și să împarți această viață cu săracii care trăiesc în foame și frig. Simțind căldura și lumina, copiii se grăbesc acolo din toate părțile, dar cum pot ajunge la școală și dintr-un loc din apropiere, când nu au decât o cămașă și cârpe ponosite, fără rochie, fără pantofi, și trebuie să ajungă la școală de departe, prin zăpadă și vreme rea în off-road. Fericirea este atunci când de undeva o inimă bună cu o mână binefăcătoare trimite ajutor - pentru a îmbrăca cei goi sau a hrăni copiii flămânzi. Când undeva într-un sat îndepărtat există un astfel de profesor într-o astfel de școală, uneori tot satul prinde viață. Atât ziua, cât și seara, mizerabila casă se umple: seara, în urma copiilor, vin uneori părinți să asculte cum le citește profesorul copiilor, cum încep să cânte sub conducerea ei, iar dacă reușește să formeze un cor pentru nenorocita biserică rurală și se întâmplă să fie acolo un preot bun, toată biserica se transformă în miezul satului, în tristețe și în tristețea satului. scufundată iarna, se aprinde o lumină de spirit de rugăciune, o lumină de interes spiritual. Când o persoană, obosită de goliciunea și vulgaritatea vieții orașului, de vulgaritatea și golul discursurilor auzite pretutindeni, trebuie uneori să privească în astfel de colțuri îndepărtate, pierdute în mijlocul pădurilor și mlaștinilor în puțuri de zăpadă și să descopere acolo pe acești asceți și asceți, oamenii întristați ai întunericului și sărăciei, care caută să aducă lumina, sufletul viu, gata să aducă lumină, „Doamne!... Tu ai ascuns aceasta de cei înțelepți și înțelepți.” și le-a descoperit pruncilor” (Matei 11:25)! Dumnezeu să ajute! Există multe colțuri îndepărtate în Rusia, închise de lumea mare, unde locuiesc muncitori cunoscuți numai de lume, „ca neavând nimic, dar conținând totul” (2 Cor. 6:10) - bocitori și educatori ai poporului, preoți nenorociți, ignoranți în consistorii, profesori obișnuiți din mijlocul poporului, care lucrează decenii într-o școală ignorantă, înființată de ei, cu compasiune în special cu profesorii lor, care au compasiune și în mod special de femeile lor. secretul faptelor bune și al scopurilor bune în viață. Emoționantă și instructivă este viața de zi cu zi a unui astfel de profesor, de dimineața devreme și până seara târziu, în cercul copiilor care nu pot fi ținuți departe de școală, unde își găsesc lumină și căldură și grija maternă pentru ei înșiși. Dimineața este totul despre lecții, seara este totul despre citit, cânt, lucru cu aceiași copii. Trăind ea însăși în nevoie, se gândește cum să-i încălzească și să acopere pe săraci și nevoile copiilor - și toată lumea aleargă la ea cu nevoile lor, iar ea își cheltuiește propriile ei - nu ruble, ci bănuți - pentru a acoperi nevoile de bănuți, întrebând cine poate ajuta copiii. Vine sărbătoarea - se gândește cum să le aranjeze bucuria festivă, iar colecționând de pretutindeni, le pregătește un brad de Crăciun, aranjează lectura și cântarea, însuflețind tot satul cu distracția copiilor. Oricine cunoaște satul rusesc își poate imagina situația unui profesor rural. Undeva într-un loc de viață confortabilă, treburile școlare sunt organizate în funcție de rangul instituțiilor de învățământ. La o anumită oră, copiii vin la lecții, la o anumită oră pleacă, profesorul este liber și școala este goală. Nu este așa în sat, și chiar în satul îndepărtat și pustiu, de care este plină Rusia vastă. Aici copiii se agață de școală toată ziua până seara, iar când nu sunt la școală, câți dintre ei ajung să vină în mediul vieții de acasă, unde există un colț pentru studiu, și grija tatălui și a mamei și hrana la momentul potrivit! Pentru mulți copii, școala este acasă, pe care au văzut-o pentru prima dată în viața lor, așa că pentru ei profesoara este și mamă și asistentă, dacă ea însăși are cu ce să hrănească! Și de multe ori ea însăși nu are cu ce să se hrănească și abia ce să se îmbrace - casa ei este frig și trebuie să ceară peste tot să ia lemne de foc, să ia lumina seara. Și în jurul ei sunt adesea oameni săraci, de la care este imposibil să obții ajutor, și copii fără haine calde și fără pantofi, și adesea școala ei este separată de locuințele aglomerate de spațiu îndepărtat și zăpadă impracticabilă. Adesea trebuie să aștepte luni de zile pentru salariul ei slab până când ajunge la ea din punctele îndepărtate ale administrației școlii. Și fericirea va veni când va găsi în jurul ei un preot bun și harnic, un vecin țăran milostiv și un șef atent. Altfel, ea se va confrunta cu o luptă grea cu ignoranța, cu indiferența și uneori cu dușmănia tuturor celor de la care tânjea după ajutor și ajutor. Ce fel de - nu numai răbdare - ci ce fel de dragoste și milă față de săraci și ignoranță trebuie păstrate în sufletul cuiva pentru a îndura luni și ani de viață într-un astfel de mediu și într-o astfel de tensiune spirituală. La urma urmei, o profesoară bună nu se ocupă de o masă de copii, dar îi cunoaște pe fiecare în mod special, ca Vanya, Kolya, Sasha, Katya, Masha etc., și se ocupă de fiecare suflet într-un mod special și fiecare îi aduce natura sa specială și nevoia și grija sa. Și nu e de mirare că, ca o lumânare care dă lumină, dar și se stinge, un profesor devine epuizat și se arde în câțiva ani. Acesta este genul de muncă pentru care se pot strădui numeroase suflete feminine din timpul nostru, care lânceau în căutarea unei cauze vii și a unui scop de viață. Și în această chestiune este multă muncă grea, dar și o conștiință consolatoare. Ideea de a face din școala primară o piatră de temelie spre învățământul superior este o idee falsă și stabilește școlii primare un scop artificial și o sarcină imposibilă. Scopul școlii primare este de a oferi unui băiat sau unei fete primele elemente de cultură mentală și morală și apoi să le lase în locul și mediul căruia îi aparțin; După aceea, depinde de fiecare dintre ei în special, în funcție de înclinația și capacitatea lor, să caute îmbunătățiri și ocupații în afara mediului lor. Această sarcină este de o importanță deosebită pentru noi, deoarece vocația școlii noastre primare este de a funcționa într-un mediu cu o populație rurală complet necultă și de a excita și educa în mintea și în sufletul copilului elementele de curiozitate naturală și sentimentele religioase și morale ascunse în fiecare. Mai mult decât atât, dacă din școala elementară s-ar fi dorit să se creeze ceva de genul unei scări care să conducă la cursuri de învățământ secundar și superior, ar fi necesar, în conformitate cu acest scop, să se organizeze însuși cursul școlii elementare, să se introducă noi materii în el, extinzând și complicând programele: și acest lucru ar fi impracticabil atât material, cât și tehnic, prin urmare, în execuție ar fi doar o minciună și violență. Este zadarnic să se înființeze universități în scopul învățământului superior dacă acestea nu pot fi plasate imediat sub conducerea unor experți autorizați în știință, ci sunt supuse numai controlului unei autorități externe. Dacă o universitate urmărește doar să pregătească oamenii pentru un fel sau altul de activitate socială sau de stat, ea este lipsită de sensul esențial de a fi o casă a științei pure, un laborator de cercetare științifică, adunând oameni la reprezentanții științei - de dragul științei. Universitatea în adevăratul său sens ar trebui să servească societatea ca cea mai înaltă autoritate pentru analiza, testarea și verificarea tuturor ideilor care apar în societate. Istoria tuturor celor mai vechi universități arată că ele au apărut inițial dintr-o asociere liberă de oameni de știință, iubitori de știință, uniți într-o corporație cu scop științific. Și acum succesul universității și structura corectă a vieții și activităților sale depind cu siguranță 1) de legătura spirituală reciprocă de interes științific dintre profesorii de științe care alcătuiesc corporația; 2) din legătura spirituală dintre profesor și student, datorită căreia acesta din urmă percepe de la primul interesul și metoda cercetării științifice; și 3) din comunicarea reciprocă între elevi în spiritul camaraderiei prietenoase și al asistenței reciproce. Acolo unde aceste trei condiții lipsesc, rămâne doar numele universității. Ce este invatarea? Elementele sale sunt extrase din viață, scopul său este de a forma o persoană și de a o pregăti pentru viață și activitate. Dar adesea, în realitate, se dovedește că tocmai această învățătură înstrăinează o persoană de la viață, îi distrage atenția de la viață, conducându-l, în loc de cunoașterea vieții, la ignorarea vieții sau la o idee falsă despre viață. Orice învățătură, în esența sa, este o distragere a atenției - o retragere a celor mai simple prevederi și reguli posibile din viață, iar viața nu numai că nu este simplă, ci și complexă la cel mai înalt grad. Dobândim mai multe sau mai puține cunoștințe dintr-o știință sau alta – de parcă această știință ar fi ceva existent în sine. Dar lumea trăiește și se mișcă singură, într-o infinitate de fenomene diverse, indiferent de toate distragerile. Aceste abstracții, la care recurgem pentru comoditatea noastră în știință, și toate ramurile separate în care sunt împărțite cunoștințele noastre, nu conțin un adevăr întreg și autosuficient. Știința este necesară: fiecare trebuie să urmeze pregătire pentru educația sa, dar știința singură nu este suficientă pentru viață. Să ne imaginăm o persoană care a absolvit toate cursurile de pregătire și a absolvit studiile superioare. Pleacă, să zicem, universitatea, cu o mulțime de idei abstracte extrase din știință: dar aceste idei și limbajul acestor idei sunt ceva străin și de neînțeles pentru o persoană obișnuită, „trăind printre oamenii săi” în cercul său - ceva desprins de viață cu complexitatea și diversitatea ei. Discursurile lui pot fi inteligente, dar pentru a le înțelege, trebuie să urmați aceleași cursuri de știință cu el. Nu rezultă de aici că fiecare învățătură complică atitudinea unei persoane față de viața reală și că toți cei care au trecut prin școală trebuie încă să-și îmbunătățească predarea, simplificând-o, adică să coboare cu el, să-l verifice, în viața reală. Numai realitatea o poate reînvia, încolțind apă vie după morți. Știința ne dezvăluie legile umanității, dar pentru a trăi trebuie să cunoaștem și o persoană vie. Abia atunci ni se va dezvălui cum este posibil să aplicăm condițiilor date de viață și de afaceri principiile pe care ni le-a spus știința. Aici se dovedește că scopul esențial al educației mentale este de a menține și dezvolta curiozitatea și observația constantă la o persoană: dacă aceasta a condus o persoană la convingerea că, după ce a absolvit toate cursurile, știe deja totul pe viață, o astfel de educație este înșelătoare. Abia aici, când intrăm în realitate, vine vremea științei adevărate. Aici trebuie să învățăm, fiecare din jurul nostru, din tot ceea ce ne înconjoară în viață. Aici și oriunde trebuie să trăim, dacă mintea noastră rămâne vie și curios, vor începe să apară în noi idei noi, ni se vor dezvălui noi puncte de vedere, vor apărea una după alta noi întrebări, pe care aceeași știință dobândită în școală ne va ajuta să le punem. Și vom vedea cum teoriile pe care le-am studiat și citit - politice, economice, sociale etc., sunt refractate în mediul de viață, pe măsură ce aflăm despre el și în ce măsură și în ce condiții pot fi aplicate realității. Aceasta este o cerință decisivă a vieții, dar mulți nu se gândesc la ea sau o uită, rămânând cu conștiința nerezonabilă și înșelătoare că știu totul pe viață și nu au nimic de învățat. Un tânăr care a crescut în patria sa printre oamenii săi, când se găsește într-un oraș mare, este înclinat să renunțe complet la conștiința nevoilor și cerințelor vieții în care a crescut, iar apoi studiile superioare îl poartă în lumea abstracțiunilor și a concepțiilor teoretice. Dacă rămâne în această lume și acolo, departe de viața reală, își stabilește activitatea – ce adevăr va aduce la viață! Să ne amintim de îndemnul străvechi: cunoaște-te pe tine însuți. Aplicat la viață, aceasta înseamnă: cunoaște-ți mediul în care trebuie să trăiești și să acționezi, să-ți cunoști țara, să-ți cunoști natura, oamenii tăi cu sufletul și modul lor de viață, nevoile și cerințele. Acesta este ceea ce ar trebui să știm cu toții și ceea ce în cea mai mare parte nu știm. Dar ce folos ar fi pentru noi și pentru întreaga societate dacă am încerca să știm toate acestea, măcar în acel loc, în acea regiune, în acel colț al regiunii în care soarta ne-a plasat... Despre toate lucrurile accesibile cunoașterii și despre unele altele (lat., nota editorului: ABCs of Faith). Pasăre rară (lat., nota editorului ABC of Faith). Cu atât mai bine (lat., nota editorului: ABCs of Faith). Pasiune nestăpânită pentru laudă (lat., nota editorului: The ABCs of Faith). Este întotdeauna bun (lat., nota editorului: ABCs of Faith). Socrate a numit metoda sa maieutică (greaca veche μαιευτική - moașă, obstetrică; nota editorului. ABC-urile credinței). (Copilul) trebuie tratat cu cel mai mare respect (lat., ndr. ABCs of Faith).