სწავლა და მასწავლებელი. პედაგოგიური შენიშვნები
Ученье и учитель. Педагогические заметки
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სარჩევი წიგნი 1 პერსონაჟების განათლება სკოლაში წიგნი 2
სანამ მასწავლებელი სწავლებას დაიწყებს, მას მნიშვნელოვანი დავალება აქვს გასაკეთებელი, რომელიც ჩვეულებრივ ყურადღების გარეშე რჩება. მასწავლებელმა უნდა ისაუბროს, ანუ შეძლოს თავისი ხმის გაცნობიერებულად კონტროლი, რადგან მან, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ასწავლოს თავის მოსწავლეებს შეგნებულად ლაპარაკი (ხმის გამომუშავება). ეს, შეიძლება ითქვას, არის სკოლის სწავლის პირველი ეტაპი და წარმატების პირველი გასაღები.
ყველამ უნდა იბრძოლოს, რომ მისი მეტყველება გასაგები იყოს. ვისაც უჭირს გამოთქმა ან რომელიც წარმოთქვამს ისე, რომ ადვილი გასაგები არ არის, მოკლებულია ადამიანებთან ურთიერთობისას აუცილებელ მთავარ ინსტრუმენტს. განსაკუთრებით შეუძლებელია მასწავლებელმა გააკონტროლოს თავისი კლასი და მიიპყროს მათი ყურადღება, თუ მისი გამოთქმა არის ბუნდოვანი, უხეში, სულელური, ან ერთფეროვანი, უაზრო. ხმა დიდი რამ არის; მას შეუძლია ყურადღების მიპყრობა და მოგერიება, აღგზნება და მოსაწყენი ან გაღიზიანება. ბუნებამ ზოგს კარგი ხმით დააჯილდოვა, ზოგს კი წაართვა; მაგრამ ორივემ უნდა ისწავლოს ხმის კონტროლი და მისი დაკვრა. მასწავლებლის მეტყველება უნდა იყოს მშვიდი, თავშეკავებული და გასაგები. სიტყვიერების გარეშე, თითოეულ სიტყვას უნდა ჰქონდეს ფასი და მნიშვნელობა კლასისთვის.
კითხვის სწავლა ნიშნავს ლაპარაკის სწავლას, ანუ სიტყვების წარმოთქმას და მეტყველების შეგნებულად ჩამოყალიბებას. ამ თვალსაზრისით, კითხვის გაკვეთილები უწყვეტია სკოლის დამთავრებამდე, მხოლოდ გაკვეთილების მეთოდები არ არის ერთნაირი, მარტივიდან უფრო რთულზე გადადის. პატარა ბავშვი უპირველეს ყოვლისა სწავლობს თითოეული სიტყვის სწორად წარმოთქმას და თითოეული კითხვა ხმოვანი სავარჯიშო უნდა იყოს.
ამ სავარჯიშოს შემდეგ ჩვენ შევამოწმებთ ბავშვების უნარს, გაითავისონ მთელი ფრაზის მნიშვნელობა. ჯერ მათ გონებაში დაფიქრდნენ, რას ნიშნავს ეს; მაშინ, ერთმა ან მეორემ თავისი აზრი თქვას; მაშინ, როცა ფრაზის ზოგადი მნიშვნელობა ჩამოყალიბდება, ნათლად წაიკითხონ. აქ მასწავლებლის ამოცანაა კითხვის ინტონაციაზე დაკვირვება: ის ისეთი უნდა იყოს, რომ ცხადი იყოს, რომ მკითხველს ესმის ფრაზის მნიშვნელობა და სურს, რომ ის გასაგები გახდეს სხვებისთვის. და აუცილებელია, რომ მოსწავლემ თავად მიაღწიოს ამ გაგებას: თუ მასწავლებელი თავად იწყებს ფრაზის წაკითხვას, მისი გამეორება მოსწავლეების მიერ იქნება მხოლოდ იმიტაცია და უმეტესწილად ცუდი მიბაძვა. როდესაც მოსწავლის კითხვის ექსპერიმენტები დასრულდება, მაშინ მასწავლებელს მხოლოდ ის გამოადგება, რომ მოსწავლეების წინაშე წაიკითხოს იგივე ფრაზა, რომელზეც ისინი მუშაობდნენ, წიგნიდან. სხვა საქმეა, თუ თავისუფალ მომენტში, როცა ბავშვებს წიგნი არ აქვთ წინ, მასწავლებელი ხმამაღლა, თვალსაჩინოების გარეშე, მათთვის სრულიად ახალ ფრაზას წაუკითხავს, რათა აჩვენოს, როგორ უნდა წარმართოს სმენა კითხვაში.
მხოლოდ წიგნიდან კითხვა იქნება, სხვებისთვის კი სიცოცხლის ბოლომდე, მექანიკური, უსიცოცხლო: თვალი მუშაობს, აზრი კი არა. მას სჭირდება მუშაობა და კითხვის კონტროლი. მაშინ ტონის ყოველი აქცენტი სწორი იქნება, თავის ადგილზე, სადაც, ასე ვთქვათ, მთელი ფრაზის მნიშვნელობის გასაღები აღმოჩნდება.
არ შეიძლება მასობრივი კითხვის ჩვეულების ქება-დიდება, როდესაც ბავშვებს აიძულებენ ერთდროულად წარმოთქვან ის, რასაც კითხულობენ. შერეული ხმით ეს არათანმიმდევრული კითხვა არანაირ მიზანს არ ემსახურება, არაფერს იწვევს მასწავლებლის ყურადღებას და ბგერის შეუსაბამობა უსიამოვნო გავლენას ახდენს ყურზე.
სასკოლო ცხოვრების ყველა ეტაპზე ხმამაღლა კითხვის მნიშვნელობა გრძელდება და იზრდება. აუცილებელია, უპირველეს ყოვლისა, რათა გააზრებულად, გამომხატველად და ჭკვიანურად კითხვის ჩვევა არ დაიკარგოს, არამედ განმტკიცდეს. ადამიანი მოწოდებულია იმოქმედოს სიტყვებით და ამ საქმისთვის, როგორც ნებისმიერი სხვა, საჭიროა გამოსაყენებელი, გაუმჯობესებული ინსტრუმენტი. უფრო მეტიც, უდავოდ, მეტყველების სიცხადე შედგება აზროვნების სიცხადესთან კავშირისგან: ერთი შეესაბამება მეორეს.
სასკოლო პედაგოგიკაში ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად დაფასებული გამოთქმისა და კითხვის დიდი მნიშვნელობა. სკოლის განვითარების ყოველ საფეხურზე იგი იძენს ახალ მნიშვნელობას, სანამ არ მიაღწევს ხელოვნების დონეს. ამ გაგებით, კითხვა ხდება გრამატიკის, მართლწერის, პუნქტუაციის თავისუფალ სკოლად და საუკეთესო საშუალებად როგორც ლიტერატურაში, ისე აზრების წერილობით გამოხატვაში გემოვნების გასავითარებლად. საუკეთესო ლიტერატურული ნაწარმოებების, განსაკუთრებით პოეტური ლექსების აზრიანი, ექსპრესიული კითხვა მთელი ცხოვრების მანძილზე ტოვებს სანუკვარ შთაბეჭდილებებს, რომლებიც ქმნიან მხატვრულ გემოვნებას. გონივრული ხელმძღვანელობით კითხვა - ნახევრად არაცნობიერად, ნახევრად ცნობიერად - ამზადებს ნიადაგს გრამატიკისა და სტილის წესების აღქმისთვის, რაც ამ მომზადების გარეშე მხოლოდ მტკივნეული ტვირთი იქნებოდა მეხსიერებისთვის. ნებისმიერი ქმნილება, რომელიც ჭეშმარიტად მხატვრულია სიტყვების სფეროში, იწერება და უნდა დაიწეროს არა მხოლოდ აზროვნების და მხედველობის, არამედ სმენის დახმარებითაც: სმენის მონაწილეობის გარეშე მასში არ შეიძლება იყოს სიტყვების ჰარმონია, რომელიც დამაკმაყოფილებელია ჭეშმარიტად მხატვრულის გემოვნებისთვის.
მასწავლებელი ცდება, თუ ფიქრობს, რომ მთელი მისი ნამუშევარი შეიცავს კლასში სწავლების საგაკვეთილო საათებს. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია კლასებს შორის და სკოლის შემდგომი საათები ბავშვებთან ერთად: აქ გროვდება მდიდარი მასალა ინტერესის გასაღვიძებლად, აზროვნებისა და წარმოსახვის გასაღვივებლად, ცნებებისა და ინფორმაციის გადმოსაცემად, აქ არის მასწავლებელსა და ბავშვებს შორის სულიერი და ემოციური კომუნიკაციის პირდაპირი საშუალება და ბავშვების სკოლასთან და მასწავლებელთან გულწრფელი და გონებრივი მიჯაჭვულობის გარანტია.
როდესაც დაიწყებთ, არ წარმოიდგინოთ, რომ სწავლების მეთოდი ყველაზე მნიშვნელოვანია. ყველაზე მნიშვნელოვანი - თავიდანვე - არის საკუთარი მოვალეობის შეგნება და მის მიმართ ერთგულება. თავიდანვე დაიმახსოვრეთ: ადრე უნდა ადგეთ, უნდა მოემზადოთ გაკვეთილისთვის, ყურადღებით შეასწოროთ მოსწავლეების რვეულები და გაკვეთილის დროდან არც ერთი წუთი არ გაჭიანუროთ.
თუ გსურთ თქვენი კლასი იყოს მშვიდი და ყურადღებიანი, იყავით მშვიდი და ყურადღებიანი თავად - მშვიდი, პირველ რიგში, გარე ტექნიკაში. ახალგაზრდა ცხენი გრძნობს გამოუცდელ, დაუცველ მხედარს და იწყებს ხუმრობასა და დარტყმას.
თქვენ უნდა იცოდეთ თითოეული სტუდენტი სახელით და დაურეკოთ მას სახელით. ცუდი, გულგრილი მასწავლებელი თავის მოსწავლეებს უსახელოდ ურტყამს. კარგ სკოლაში ვნახე კეთილი მასწავლებელი, როგორ უწოდებდა ბავშვებს გვარის გარეშე, სახელით: "ვანია, სენია, საშა".
არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ თქვენს კლასში შვილები გყავთ: შეეცადეთ იყოთ მათთან ახალგაზრდა და ისინი ამას იგრძნობენ.
როდესაც სტუდენტი კითხულობს ლექსს, არ ჩაერიოთ კითხვაში, არ შეწყვიტოთ ის ახსნით, თუ ვინ არის ოლეგი და ვინ არიან პეჩენგები. მიეცით მან ბოლომდე წაიკითხოს - მაშინ შეგიძლიათ მას რეალური ახსნა-განმარტებები მისცეთ.
ნუ იქნებით მეთოდების მონა, როდესაც საქმე ეხება სტუდენტისთვის კითხვების დასმას. როცა მას იცნობ და თვალები გაახილე, თვითონ გეტყვის რა გკითხო.
თუ ლიტერატურის ისტორიის მხოლოდ ერთ სახელმძღვანელოს დაეყრდნობით, ის უსარგებლო იქნება. ნება მიეცით სტუდენტს წაიკითხოს პოეტის ლექსი, ასწავლოს მას სწორად წაკითხვა - და შემდეგ თქვენთვის ადვილი იქნება ახსნა და მისთვის გასაგები, ვინ იყო მწერალი და რას გულისხმობს.
რვეულების გასწორებისას იყავით მომთმენი და ყურადღებიანი: ნუ მოელით და არ მოითხოვოთ ყველაფერი ერთდროულად და ყველასგან ერთნაირად. იფიქრეთ იმაზე, თუ რისი უნარი შეუძლია თქვენს სტუდენტს მოცემულ მომენტში: რაც მან ვერ გაიგო დღეს, მას შეუძლია გაიგოს ხვალ - ნუ გააფუჭებთ თვითშემეცნების სიხარულს, როდესაც ხედავთ, რომ ის ცდილობს გაიგოს და მუშაობს თავის თავთან.
არ შეგეპაროთ ეჭვი თქვენს წარმატებაში, როცა საქმეს აკეთებთ იმ აზრით, რომ ის უნაყოფო არ უნდა იყოს და მტკიცე ნებისყოფით მუშაობთ, რომ მოსწავლემ ნამდვილად ისწავლოს თქვენგან.
სიზარმაცესა და გულგრილობას უნდა ვებრძოლოთ. მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ყოველი წინადადება და დასჯა ეფექტური უნდა იყოს. ნუ გამოიყენებთ მთელ თქვენს ძალას ერთდროულად. ზოგჯერ შეხედვა საკმარისია, მოძრაობაც საკმარისია. როცა ეს საკმარისი არ არის, სიტყვა მოქმედებს. მაგრამ სადაც ერთი სიტყვა საკმარისია, სიფრთხილით მოვეკიდოთ სიტყვიერებას.
არ გაღიზიანდეთ წვრილმანებზე და ნუ მიანიჭებთ მათ მნიშვნელობას. ბოროტმა კაცმა მაგიდაზე შენი ფიგურა დახატა და ხელი მოაწერა. რა უნდა გააკეთო? მშვიდად წაშალე ან უთხარი მეზობელს წაშალოს. უბედურება ის არის, თუ გაბრაზდები და გამოძიებასაც კი დაიწყებ. მაშინ მაგალითი გადამდები გახდება.
როცა კლასში ზიხარ და შენს წინ 30 ბიჭს ხედავ, არ დაგავიწყდეს, რომ ოდესღაც ზუსტად იგივე იყავი.
და ასევე დაიმახსოვრე: რასაც ითხოვ შენი თითოეული მოსწავლისგან - როგორც ბოლო, ასევე პირველი - შენ თვითონ უნდა შეგეძლოს. ასე რომ, ნებისმიერი სამუშაო, რომელსაც თქვენ მათ დაავალებთ, პირველ რიგში, თქვენ უნდა შეგეძლოთ ამის გაკეთება მაქსიმალურად. ამაში არის სიმართლე, მაგრამ სიმართლის გარეშე - რა სწავლება!
ვიცნობდი მასწავლებელს, რომელსაც უყვარდათ და ეშინოდათ – იმიტომ, რომ ენდობოდნენ და ის საკუთარ თავში იყო დარწმუნებული. მან არ დააყოვნა ერთხელ უთხრა თავის მოწაფეებს: „თქვენ სწორად გააკეთეთ თარგმანი, მაგრამ მე შევცდი და შევცდი“. ბავშვები გრძნობენ სიმართლეს.
სიტყვიერ სავარჯიშოში უპირველეს ყოვლისა, სამუშაო შესრულდეს მონდომებით, რაც შეიძლება კარგად, როგორც კი მოსწავლე ამას შეძლებს. რა არის ცოდნა? ძველები ამბობდნენ, რომ სათნოება ცოდნაა. ჩვენ ვიტყვით, რომ კეთილსინდისიერება ბიზნესში არის ცოდნა. რა არის თქვენი სწავლების მთავარი აზრი? ფაქტია, რომ თქვენ მიჰყავთ სტუდენტები სამუშაოს შესაძლო სისრულემდე და ამით მათში აღძრავთ სრულყოფილების სურვილს.
იყავით ბუნებრივი: თქვენ უნდა ისაუბროთ ისე, რომ მათ, ვისაც ესაუბრებით, ნათლად გაიგონ. ასე რომ, როცა საუბრობთ, ნუ დაიწყებთ საკუთარ თავს, ნუ იფიქრებთ საკუთარ თავზე, არამედ მათზე, ვისაც ესაუბრებით. მათში ცხოვრება მოძრაობს: მათ სჭირდებათ ცოცხალი სიტყვის მოსმენა.
უფრთხილდით აბსტრაქტული ფრაზების გამოყენებას, სიფრთხილით მოვეკიდოთ სტრიქონებს წესებს შორის. აბსტრაქციებითა და წესებით მოკირწყლულ გზას სიბნელემდე მივყავართ და ცხოვრებისგან შორს მივყავართ.
მასწავლებელს ახსოვდეს, რომ ის დიდ საქმეს აკეთებს, რომლის გაკეთებაც დაუდევრად შეუძლებელია.
ღირებული იქნებოდა, მაგალითად, ყველა მასწავლებელმა სამახსოვროდ ჩაიწეროს: 1) მასწავლებელი, როცა მოსწავლე მას ქედს უხრის, არ ტოვებს მშვილდს საპასუხო ნიშნის გარეშე. 2) მასწავლებელი არ უნდა იჯდეს თავის ადგილას სლობივით და ხელებს მაგიდას დაეყრდნოს. 3) ჯიბეებში ხელებჩაწყობილი არც სტუდენტი დგას მის წინ და არც ის სტუდენტის წინ. 4) მასწავლებელი არანაირად არ აგვიანებს და ბოლო ტოვებს კლასს
როდესაც უსმენთ ჩვენს მეცნიერ მასწავლებლებს, ისინი თითქოს ფიქრობენ, რომ მათი მეცნიერული წესები მათ უნივერსალურ საშუალებას აძლევს გააკეთონ რაიმე ცოცხალი მასალით, რომელიც მასწავლებელს ეძლევა. თითქოს ხელში რბილი ცვილი აქვს, საიდანაც ტექნიკის მქონე ადამიანს შეუძლია ნებისმიერი ფიგურის გამოძერწვა, რაც უნდა. საბედნიეროდ, პრაქტიკაში ასე არ არის და ეს ტექნიკა თავისთავად მკვდარი ასო გამოდის. ამ მასწავლებლებს არ ესმით, რომ ყოველი კლასი 20, 30, 40 ბავშვისგან შემდგარი ცოცხალი არსებაა, ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით, აქვს თავისი სული და რომ მასწავლებელმა უნდა შეაღწიოს ამ სულში.
ადამიანის განსჯისას საჭიროა მასში მოძებნოთ არა მხოლოდ უარყოფითი მხარე, არამედ უპირველეს ყოვლისა დადებითი: ჩვენ უფრო მეტად ვამჩნევთ იმას, რაც ადამიანში არ არის, ვიდრე მასში. და რაც არის იქ ყველაზე მნიშვნელოვანია.
ასე რომ, მოსწავლეთა ნამუშევრების განხილვისას ვადევნებთ შეცდომებს და ვნიშნავთ მათ. ეს საკმარისი არ არის და ეს ზომა არასწორია. თქვენ უნდა შეგეძლოთ შიგნიდან შეხედოთ შეცდომებს. ვინც იცის როგორ, შეცდომებში ხედავს, რა შეუძლია სტუდენტს, რა შეუძლია, რა შეიძლება გაიზარდოს მასში. ასე რომ, ტყუილად ფიქრობს უფროსს, რომ მრავალი რვეულის გადახედვის შემდეგ, დაფიქსირებული შეცდომების რაოდენობაზე დაყრდნობით, მიიღებს წარმოდგენას მთელი კლასისა და თითოეული მოსწავლის შესაძლებლობებზე.
მარტო მითითებები და საყვედურები არ გამოდგება, თუ მოსწავლე არ არის მიჩვეული მასწავლებელში ოსტატობის, შრომისმოყვარეობისა და კეთილსინდისიერების ცოცხალი სურათის დანახვას – და პატივისცემას. როცა მოსწავლეს ეშინია მასწავლებლის ამ სიტყვის მორალური გაგებით, მასწავლებლის ერთი შეხედვა, ერთი სიტყვა აღვიძებს მოსწავლეს, არცხვენს, ამხნევებს, აცოცხლებს, ხელმძღვანელობს.
როდესაც სკოლაში სამუშაო გამოიყენება როგორც დასჯის ფორმა, ეს ცუდი მაჩვენებელია: ეს ნიშნავს, რომ სამუშაო ნაკლებად ფასდება, ან თავისთავად ითვლება რთულ და მოსაწყენ ამოცანად.
არსებობს მეთოდოლოგიური ლაბირინთები, რომლებშიც მხოლოდ გამოცდილ და ჭკვიან მასწავლებელს შეუძლია შესასვლელ-გასასვლელის პოვნა, ხოლო დაუსაბუთებელი და დამწყები იბნევა უშედეგოდ. ასეთია განდიდებული „გამხილველი კითხვის“ ლაბირინთი. ამ ფართო ველზე თამაშისას, მასწავლებლის ფანტაზიამ შეიძლება მიიყვანოს მოსწავლე დაბნელებამდე, ყოველ ნაბიჯზე შეაფერხოს მისი აზრები კითხვაში და აბნევს მას კითხვებითა და წინადადებებით. ზოგიერთი მასწავლებლისთვის ზოგიერთი იგავ-არაკის წაკითხვა იქცევა გაკვეთილად de omniè scibili et quibusdam aliis: 1 თითქოს ტყეში შედის და ყველა ბუჩქსა და ხეს აბრკოლებს, სრულიად ავიწყდება გაკვეთილის არსებითი საგანი. ამ მეთოდის არაგონივრული თაყვანისმცემლები, რომლებიც ავითარებენ მას, უყვართ გრძელი განმარტებითი კითხვის სამაგალითო გაკვეთილების შედგენა; ეს გაკვეთილები, რომლებიც მოდელად გვევლინებიან, ერთი ბრმა კაცს მეორის მიყოლებით მიჰყავს ხვრელში, საიდანაც გამოსავალს ვერ პოულობენ.
მასწავლებელო! მასწავლებელი! დაფიქრდით - არ არსებობს მეცნიერება, რომელიც არ შეიძლება იქცეს თქვენს მმართველობაში მყოფი „ამ პატარების“ ტანჯვის ინსტრუმენტად. თქვენი საქმეა დაეხმაროთ მათ ზრდაში, მაგრამ რამდენი მასწავლებელი თვლის თავის მოვალეობად დააწებონ ჯაჭვები და კორსეტები, თითქოს მათი ზრდის შეფერხება ან დამახინჯება!
აი, ერთი შეხედვით მარტივი საქმე - მართლწერა, მაგრამ რამდენი წამება იმალება მასში, რამდენი მოგონილი წესია, რომელიც გონების და ლოგიკის საკითხს მკვდარ ასომდე ამცირებს. და რა წესებია - ერთს ერთი აქვს, მეორეს მეორე. თქვენი მოსწავლეების რვეულები შეღებილია შეცდომების ნიშნებით, სადაც მეზობელმა მასწავლებელმა ვერ იპოვა შეცდომა. სტუდენტს სირცხვილი და ცრემლი მოაქვთ იმის გამო, რაც დაწერა: პატარა ბავშვები; და შენი მეზობელი – იმიტომ რომ წერდა: ბავშვებო. შენთვის ერთი ს-ით ხელოვნება დიდ ცოდვად ითვლება, მოყვასისთვის კი ორმაგი ს განდევნილია ამ სიტყვიდან. დიდი საყვედურით ანადგურებთ მძიმეებს იქ, სადაც მეზობელი უხვად დებს, ადანაშაულებთ მოსწავლეს შეცდომის გამო, ხოლო სადაც წერთ ორწერტილს, მეზობელი გიბრძანებთ ტირე ან მძიმით. ამრიგად, კოღოების დაძაბვისას, თქვენ ამავე დროს შთანთქავთ ხმის პედაგოგიკის აქლემებს. მართლწერის და სწორი მეტყველების ძირი სად არის იცი? ეს ფესვი არის აზრიანი, ანიმაციური კითხვა, მისი პირველი ეტაპიდან ბოლომდე.
ვინც მის პრაქტიკას სჩვევია, სწავლობს თითოეული ფრაზის მნიშვნელობისა და მოძრაობის გაგებას და, გემოვნების შეძენისას, დამოუკიდებლად სწავლობს, სად დადგეს სასვენი ნიშნები. და ღირს თუ არა მისი ტანჯვა ვინმეს მიერ ვითომდა ლეგიტიმირებული მართლწერის სირთულეებზე, როდესაც ის თავად ცნობს დროთა განმავლობაში, მხატვრული მეტყველების კითხვისას, სად რას მოითხოვს მეტყველების სწორი ტიპი?
მასწავლებლის საქმიანობის წრე აშკარად მწირია და მარტოსული. და თუ მას განზრახული აქვს სწავლება და მოქმედება უდაბნოში, ის ხდება ასკეტი. მაგრამ კარგია მისთვის, ვისაც ამ ადგილასაც არ ჰქონდა დრო, რომ ჩაექრო სული საკუთარ თავში... შეენარჩუნებინა ფრთები... „ვინც ძალუძს, შეიკავოს“ (მათე 19:12).
მასწავლებელი არ არის სკოლის გარკვეული კუთვნილება, რაც მასშია ნავარაუდევი: ეს არის სკოლის არსი და მასწავლებლის გარეშე სკოლა წარმოუდგენელია: მასწავლებელი უნდა შეიქმნას სკოლისთვის. ნებისმიერი ოფისი შეიძლება იყოს მონადირეებითა და მუშებით დაკომპლექტებული, მაგრამ კატასტროფაა, თუ სკოლა, რა თქმა უნდა, ოფისზე მაღალი არ არის; კატასტროფაა, თუ სკოლის დაყენებისას, ასევე ოფისის გამართვისას ერთი და იგივე გამოსვლა ისმის: მხოლოდ ტირილი გაისმა და მასწავლებლები გამოჩნდებიან, რამდენიც არიან, სამუშაოს და პურს ეძებენ.
შეიძლება ითქვას - და ახლა, როგორც ჩანს, ბევრი ასე ფიქრობს: მოდით, სკოლები შევქმნათ - ეს არის ის, რაც განათლებას მოითხოვს. მოდით შევკრიბოთ მასწავლებლები: ჩვენ მათ ხელში ჩავდებთ პროგრამებს და სწავლების უახლეს მეთოდებს, დავაკავშირებთ მათ სწავლების წესებს - და ყველაფერი კარგად იქნება. არა, არა, ეს ასე არ არის. დაე, გამართონ მასწავლებლებისა და სპეციალისტების კონფერენციები, მოიგონონ სწავლების უკეთესი გზები, დაწერონ და დაბეჭდონ თავიანთი ოქმები და მოსაზრებები. უსარგებლო სამუშაო - და ნამუშევარი შეიძლება აღმოჩნდეს კრილოვის კვარტეტის მსგავსი. გაჩნდება საგანმანათლებლო დაწესებულებები, მაგრამ მათში ცოცხალი სული არ იქნება, სანამ მათთვის ცოცხალი მასწავლებლები არ შეიქმნება. იტყვიან: ჩვენ შევქმნით სპეციალურ დაწესებულებებს მასწავლებელთა მომზადებისთვის; მაგრამ ერთი, ცოცხალი მასწავლებლის შესაქმნელად, ცოცხალი ლიდერი საჭიროა განათლების ცოცხალი საქმისთვის. და ამაოა ვიფიქროთ, რომ ამისთვის საკმარისია საგანმანათლებლო საგნების, პროგრამებისა და ინსტრუქციების კურსები. მასწავლებელ-ხელოსანი, მასწავლებელ-ჩინოვნიკი არ არის შესაფერისი რეალური მუშაობისთვის. მასწავლებელი თავისი საქმის ასკეტი უნდა იყოს, სული მიუძღვნას სწავლებასა და აღზრდას...
მასწავლებლები, როგორც წესი, ამზადებენ სპეციალურ მასწავლებელთა მომზადების სკოლებში, ზრუნავენ მათთვის ყველა სახის ცოდნის მიწოდებაზე დადგენილი პროგრამების მიხედვით და განსაკუთრებით მეცნიერული ცოდნით პედაგოგიკის სფეროში. მაგრამ მეცნიერებებისა და კურსების დახმარებითაც კი, სამუშაოსთვის საჭირო მასწავლებელი არ განვითარდება, თუ მან არ გაიარა დაწყებით სკოლაში ფაქტობრივი სწავლების ლაბორატორია, სადაც სწავლების ხელოვნება იძენს არა წიგნის ლექციებით, არამედ ცოცხალ ბავშვებთან ურთიერთობით და არა ამა თუ იმ ბავშვთან, არამედ ბავშვთა მთელ ორგანიზებულ მასასთან. ამიტომ, ძნელად შესაფერისია საშუალო სკოლაში სათანადო სწავლება, თუ მასწავლებელმა არ ჩააბარა გამოცდა დაწყებით სკოლაში, სადაც აუცილებელია ბავშვების ჭეშმარიტად სწავლება. თუ სწავლებისთვის მომზადების პროცესში ის მიჩვეულია მხოლოდ ცოდნის შეძენას, მაგრამ არ იცის როგორ მიაწოდოს იგი, მაშინ საშუალო სკოლა მასში ცოტას მოიპოვებს.
ღირს ყველა ხარისხის არსებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების სიების გადახედვა - და საშინელი ხდება იმის წარმოდგენა, თუ რა მასა მასწავლებელს სჭირდება ყველგან. მაგრამ მასწავლებელი, რომელიც ეკუთვნის დაწესებულებას, რომელიც მასში გაერთიანდა და მასში ცხოვრობს, ჩვენს დროში ნამდვილად გაგა ავისი 2-ია. აქა-იქ ჯერ კიდევ იპოვი ძველ მასწავლებელს, რომელიც დიდხანს იჯდა თავის ადგილას და სადღაც შორეულ სოფელშიც კი იპოვი მოხუცი მასწავლებელი, შიმშილში და სიცივეში, ბავშვების სიყვარულით, რომელიც მთელ ცხოვრებას უთმობს მათზე ზრუნვას: ასეთი მუშები, ძველ სექსტონებთან ერთად, დღეს იშვიათობაა - ეს პატივცემული ხალხია, რომლებსაც უნდა ხვდები.
მაგრამ ქალაქში, განსაკუთრებით დიდ ქალაქში, მასწავლებელი თითქოს ერთგვარი აღმზრდელობითი საქმის დაქირავებული ხელია, ტიტულის სევდაში იტანჯება და სწავლება ხელობის სახეს იღებს. ყოველდღიური პურის მუდმივი ზრუნვით, უინტერესოდ, ანიმაციის გარეშე ახორციელებს ყოველდღიურ შრომას, დარბის ან ერთი სასწავლო დაწესებულებიდან მეორეში გაკვეთილებზე გადადის და ყველგან ჩანს დაღლილი, გაღიზიანებული, ხშირად იპარავს ყოველი გაკვეთილიდან წუთებსა და მეოთხედს და არ უთმობს თავის შრომას არცერთ სკოლას, სადაც ასწავლის. როგორ შეუძლია იცნობდეს თავის მოსწავლეებს, როგორ აკონტროლოს მათი შესაძლებლობები და განვითარება? მას რჩება მხოლოდ გაკვეთილის ჩატარება, კითხვების დასმა და პასუხების საპასუხოდ ნიშნების უპიროვნო რაოდენობა. იშვიათად თუ მოიძებნება თავისი საქმით, ადგილითა და პოზიციით კმაყოფილი მასწავლებელი – ის ზრუნავს ცხოვრების გაუმჯობესებაზე და ეძებს სად ჯობია სამუშაოს სხვა ადგილას შოვნა.
შეგიძლიათ დააარსოთ იმდენი მასწავლებელთა სკოლა და ინსტიტუტი, რამდენიც გსურთ, დახარჯოთ მათზე დიდი თანხები, მიაწოდოთ მათ ყველა გაუმჯობესებული დახმარება, შეავსოთ ისინი მასწავლებლებით, რომლებიც მეცნიერების სიმაღლეზე დგანან - და მაინც არ მიიღოთ სასურველი, რეალური, ანიმაციური და ხანგრძლივი მასწავლებელი. რატომ? რადგან სწავლებისა და განათლების იდეა ზედაპირული და უსულოა; რადგან სტუდენტების გონებაში არის ერთი მთავარი მიზანი - სამუშაოში, რისთვისაც ემზადებიან - მოიპოვონ საარსებო საშუალება, საკუთარი თავის უზრუნველყოფა. ამიტომ ამ საკითხში მათმა მარცხენა ხელი ყოველთვის ეცოდინება, რას აკეთებს მათი მარჯვენა; სწორედ ამიტომ ისინი უყურებენ თავიანთ მოწოდებას და ბიზნესს, როგორც დროებით ეტაპს მათი ცხოვრების უკეთესი მოწყობისკენ.
მრეწველობის უზარმაზარი განვითარებით, ბაზრების გაფართოებით, წარმოების ცენტრების გამრავლებით, მუშების მასების მიზიდვით მანქანაში, მექანიკურ შრომაზე, წარმოების და მოხმარების საგნები მრავლდება, იბადება და მრავლდება ახალი მოთხოვნილებები, გროვდება და ნაწილდება ახალი კაპიტალი, მაგრამ ამავე დროს ხალხის სულის ძალები იშლება და იხრწნება. ქალაქი არაბუნებრივად ადიდებს, იზიდავს სოფლის მოსახლეობის მასას, იზრდება ან უმუშევრობაში, ან ეგვიპტურ სამუშაოებში, ხალხის დაღლილი ბრბო, რომელიც ღმერთმა იცის, სად მიდის, უკმაყოფილო, გაღიზიანებული, უსახლკარო, დღითი დღე ცხოვრობს ჰორიზონტის გარეშე, იმედის გარეშე, ცნობიერების გარეშე...
მსგავსი რამ ემუქრება სკოლას, როდესაც ის შეწყვეტს იყოს საგანმანათლებლო შრომის სახელოსნო და შემოდის მექანიკური წარმოების სფეროში, სადაც ხდება მარადიული მუშაობა მანქანაში, სადაც ადამიანის სულს არ აქვს დრო დაისვენოს, იდენტიფიცირება და გონს მოვიდეს. სკოლა კი შეიძლება იყოს ორთქლით ან ელექტროენერგიით მომუშავე ქარხანა, უსულო მანქანა, რომელიც დროდადრო გამოჰყავს გამოცდებისთვის და პატენტებისთვის ნაჩქარევად მომზადებულ კანდიდატებს.
ჩვენს ეპოქაში, წიგნების საერთო ტალღის პირობებში, გონივრული ადამიანი, რომელსაც სურს რეალური სამუშაო თავის ცხოვრებაში, უნდა ეძებოს გონივრული გამოსავალი მრავალი წიგნიდან. წიგნები, სიტყვები, გამოსვლები, არა იმდენად ხარისხით, რამდენადაც რაოდენობრივად, ხშირად ძალიან ძლიერ გავლენას ახდენს ჩვენს მთელ ცხოვრებაზე, ჩვენს აზროვნებაზე, ჩვენი ნების მიმართულებაზე, ჩვენი ხასიათის ფორმირებაზე. ჯდომისას წიგნის კითხვა ხელს უშლის მის მოქმედებაში ცხოვრების დანახვას, ადამიანების და ადამიანური საქმეების გაცნობას. გადაჭარბებული კვება არღვევს სხეულს: ანალოგიურად, ნაბეჭდი სიტყვის გადაჭარბებული გამოყენება არღვევს აზრს, რომელიც მიმართულია სერიოზული საკითხისკენ.
ეს საფრთხე განსაკუთრებით განათლების სფეროშია შესამჩნევი. ცხოვრების ამ საკითხში უპირველესი საჭიროებაა არა რაიმე ახალი თეორია ან ჭკვიანი წიგნი, არამედ პედაგოგიკის ნამდვილი ლაბორატორია. ამ ლაბორატორიაში ერთ დღეს შეუძლია ყურადღებიან გონებას და მიმღებ გულს აჩუქოს ათზე მეტი წიგნი განათლების შესახებ წაკითხული: აქ ჩვენ ნამდვილად ვისწავლით რეალურ ფაქტებსა და ცოცხალ ადამიანებზე დაკვირვებას, ორივეს მხოლოდ სიტყვიერი აღწერით არ ვიკვებოთ. საგანმანათლებლო სამუშაოს სასიცოცხლო ელემენტები აღწერს გაურბის და ხელმისაწვდომია მხოლოდ პირდაპირი შეგრძნებისთვის.
ბევრი უმაღლესი სასწავლებელია, საიდანაც ხალხი მიდის სასწავლებლად და საქადაგებლად. უმაღლეს კურსებზე, რთულ გამოცდებზე, სამეცნიერო დისერტაციებზე ფიქრისას მათ ღირსებაზე მიღმა მიაჩნიათ ბავშვების სწავლების სწავლა. და თუ ვინმე ცდილობდა მათთვის ამ წამლის შეთავაზებას, აღშფოთებით უარს იტყოდნენ. ამაოდ. სწავლის სულის საკუთარ თავში აღზრდის დროს გამოტოვებული, ბევრი ვეღარ შეიძენს მას და დარჩება მხოლოდ სწავლების ხელობაზე. ბავშვებს შეუძლიათ დროულად ასწავლონ მათ მკაფიო, მარტივი, ანიმაციური მეტყველების ხელოვნება, გასაგები და თანამგრძნობი მათთვის, ვისაც ეს ეხება. ბავშვებს შეეძლოთ სიტყვიერი მეტყველების ჩვევისგან განთავისუფლება, ხმოვანი ფრაზებით, ხელოვნური გამონათქვამებითა და ცრუ პათოსით სავსე, რაც მხოლოდ ანიმაციის ნიღაბს ემსახურება.
შეიძლება თქვან: ჩვენთვის იდეალური მოთხოვნები არ კმარა - ახლა გვჭირდება საუკეთესო სასკოლო დაწესებულება, უნდა გავავრცელოთ განათლება ხალხში და ლოდინის დრო არ არისო.
მაგრამ სახალხო განათლებისა და აღზრდის საკითხში სიბრძნე ბრძანებს არ იჩქარო, არამედ თანმიმდევრულად და სტაბილურად ისწრაფოდეს იდეალის მისაღწევად, რაც შეიძლება მეტად მიუახლოვდეს მის განხორციელებას. ერთადერთი, რაც აუცილებელია, არის ის, რომ იდეალი იყოს ჭეშმარიტი, ჭეშმარიტი და არა წარმოსახვითი, ფანტასტიკური და შემთხვევითი მიმართულებების ქარებით რხევა. რა კარგია, თუ ყველგან ბევრ სკოლას ვაშენებთ, მაგრამ არ გვყავს მომზადებული მასწავლებლები, ან ავაშენებთ ჩვენს სკოლებს ცრუ იდეალზე, ცხოვრების რეალურ მოთხოვნილებებთან და ადგილისა და დროის გადაულახავ პირობებთან შეუსაბამოდ.
ვისაც სურს დაუყოვნებლივ მიიღოს სასკოლო სტრუქტურისა და სასკოლო განათლების მზა სქემა და მაშინვე განახორციელოს იგი, ერთბაშად მოათავსოს ყველგან სკოლები და მასწავლებლების პოლკები, წავიდნენ პედაგოგიურ ბაზარზე მათ, ვინც ყიდის და ყიდულობს მზა რეცეპტებსა და ცოდნის პროგრამებს. მმართველები და ლიდერები.
ხშირად არ შეხვდებით მასწავლებელს, რომელიც იცნობდა თავის მოსწავლეებს, შეძლებდა თითოეულს, თავისი შესაძლებლობებისა და განვითარების ხარისხის მიხედვით, ე.წ. ყველას, ვისაც მოუწია თხზულებებისთვის მინიჭებული თემების გრძელი სიების გადახედვა, შეიძლება მხოლოდ გაოცდეს ამ მნიშვნელოვან საკითხში პედაგოგიური მსჯელობის სიმცირით. სიტყვა „ესე“ ჩვეულებრივ ნიშნავს სტუდენტის საკუთარი აზრების ერთგვარ დამოუკიდებელ წარმოდგენას საკითხზე, რომლის შესახებაც სტუდენტს არ შეუძლია თავად განსაჯოს, მაგრამ იძულებულია მხოლოდ მოძებნოს და გაიმეოროს ან პერიფრაზირება მოახდინოს სხვა ადამიანების აზრებსა და ფრაზებზე. აქედან გამომდინარე, ერთი მხრივ, ასეთი სავარჯიშოების აშკარა უაზრობა, მეორე მხრივ, მასწავლებლის მხრიდან ამ სავარჯიშოების შეფასების სრული დამახინჯება, რაც მოსწავლეს აბნევს.
სტუდენტი, რომელმაც თავისი ნამუშევარი აავსო ფრაზებითა და ამაღლებული აზრებით, ყველგან გამოყვანილი, იღებს ქებას თავისი ნამუშევრისთვის და შეუძლია წარმოიდგინოს საკუთარი თავი სიტყვებისა და აზრების მხატვრად; ხოლო მეორეს, რომელმაც კეთილსინდისიერად წარმოაჩინა ის, რაც იცის თემის შესახებ, საყვედურობს იმის გამო, რომ მისი ნამუშევარი დამოუკიდებელი არ არის.
წერილობითი ნამუშევარი უნდა ემსახურებოდეს აზროვნებისა და პრეზენტაციის გამოცდილებას და ამ თვალსაზრისით ემსახურება მოსწავლის გონებრივი განვითარების აუცილებელ ინდიკატორს; მაგრამ მასში დამოუკიდებელი აზროვნების მოთხოვნა მხოლოდ საქმის გაფუჭებას ნიშნავს. ესე არ უნდა იყოს მეტი ან ნაკლები, თუ არა სტუდენტისთვის ხელმისაწვდომი ფაქტებისა და ცნებების მკაფიო წარმოდგენა. ამისათვის მას უნდა აჩვენოს მასალა, საიდანაც შეუძლია ამ ფაქტებისა და ცნებების ამოღება. ასე რომ, დაწყებით სკოლაში თემა უნდა იყოს მარტივი, ბავშვისთვის ხელმისაწვდომი შეგრძნებებისა და მარტივი კითხვის შთაბეჭდილებების შესაბამისად. კვლევის შემდგომ მსვლელობაში რთულდება მასალის თვისებაც და რაოდენობაც, მაგრამ სამუშაოს არსი იგივე რჩება.
მითითებული ფაქტების შესწავლა, ცნობიერებაში მოყვანა, მკაფიოდ შერწყმა და ისე წარმოჩენა, რომ მწერლისთვისაც და მკითხველისთვისაც გასაგები იყოს - ეს არის ნაწარმოების ღირსება, რომლისკენაც უნდა იყოს მიმართული; და თუ ყოველი ასეთი დავალება შესრულებულია კეთილსინდისიერად, მაშინ ყოველ ჯერზე მოსწავლე მოიპოვებს ძალას და თავს უფრო თავისუფლად იგრძნობს გონებრივ მუშაობაში, შეიძენს პრეზენტაციის სიზუსტის უნარს და მხატვრულობას მის გაფორმებაში. ასე უვითარდება მასში აზრებისა და ცნებების გამოხატვის უნარი და სადაც არის უნარი, ინტერესი იზრდება და ადრე თუ გვიან ცოდნა თავისთავად მოდის.
თქვენ ასწავლით ბავშვებს ღვთის კანონს... ყველაზე მეტად, უფრთხილდით სახარებიდან სახელმძღვანელოს გაკეთებას: ეს ცოდვაა. ეს ნიშნავს ბავშვში წიგნის გაუფასურებას, რომელიც მისთვის განძი და გზამკვლევი უნდა იყოს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. საშინელება უნდა იყოს სინდისისთვის სიცოცხლის სიტყვის უსულო ნაჭრებად გატეხვა და ბავშვებისთვის მტკივნეულ კითხვებად გადაქცევა. ბავშვებისთვის სახარების სიტყვების შესახებ გამოსვლების დაწყება და მათგან პასუხების მოპოვება - ამას სჭირდება სული, რომელიც მგრძნობიარეა ბავშვის სულის გრძნობების მიმართ - მაგრამ როდესაც ისინი საქმეს მხოლოდ პროგრამის კითხვების მექანიკით შეუდგებიან და აძლევენ ციფრულ ნიშნებს ბავშვისთვის ზოგჯერ უხერხულ და გაუგებარ კითხვებზე პასუხის გასაცემად. მათ: „არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34) ბავშვის სულით.
სასკოლო საქმეებში არის ერთგვარი თვალთმაქცური ცდუნება, როდესაც ღვთის კანონი და მასთან ერთად ზნეობის პრინციპების დანერგვა სასწავლო გეგმის მხოლოდ ერთ საგანს წარმოადგენს. თითქოს არაფერია მეტი სურვილი და მოთხოვნა მორალური მიზნისთვის, ვიდრე ამა თუ იმ ციფრული ნიშნის ნაღდი ფულის ქონა პასუხის გასაცემად იმ თემაზე, რომელსაც ღმერთის კანონი ჰქვია. სკოლაში არის სამართლის მასწავლებელი, არის პროგრამა, არის ქულა, ცოდნის მაჩვენებელი - e semper bene. 3 დოქტრინის ასეთი ფორმულირების შედეგები მართლაც ამაზრზენია. მე მინახავს სახელმძღვანელოები, რომლებშიც წერტილი-პუნქტით არის მითითებული, რა არის საჭირო ადამიანის სულის გადასარჩენად - და გამომცდელი აკლებს ქულის რიცხვს მას, ვინც ვერ ახსოვს ყველა პუნქტი... სად არის აქ მიზეზი? სად არის მორალი? სად არის საბოლოოდ - და უპირველეს ყოვლისა - რწმენა, რომელიც ჩვენ თვალთმაქცურად ვზრუნავთ?
თუ ჩვენ გვინდა სიმართლე ამ დიდ საქმეში, მაშინ არ დავმალავთ მას. რწმენაც და მორალიც არ არის სხვებთან შესწავლის თანაბარი საგნები: ამისთვის მხოლოდ გაკვეთილები და მითითებები საკმარისი არ არის. რწმენაც და მორალიც სულში ყალიბდება სასკოლო ცხოვრების განუყოფელი გავლენით (სახლში და სკოლაზე საუბრისას). თუ მხოლოდ ეს სასკოლო ცხოვრება არ იყო დაყოფილი ორ ცალკეულ ნაწილად - რელიგიურ და საერო განათლებად, არამედ ნაწილების ჰარმონიაში შეადგენდა ერთ ორგანულ მთლიანობას. ოჯახმა უნდა დათესოს და განავითაროს სულში პატივმოყვარეობისა და რწმენის გრძნობა: სკოლამ არა მხოლოდ მხარი უნდა დაუჭიროს ამ გრძნობას, არამედ სულში გაანათოს იდეა, რომლის გარეშეც ერთი გრძნობა ბუნდოვანი და არასტაბილურია. სკოლამ ეს განცდა და ეს იდეა ცხოვრებასთან მორალურ კავშირში უნდა დააყენოს – ბავშვზე ზეგავლენა მოახდინოს თავისი მორალური გარემოთი. როდესაც მოსწავლეები მასწავლებელთან ურთიერთობით, თანაგრძნობით, გულწრფელი ურთიერთობით არიან დაკავშირებული, მაშინ ბავშვებში იზრდება და აღზრდილია ქრისტეს სწავლების ჭეშმარიტების ცოცხალი ზნეობრივი შეგნება, რომელიც სიყვარულით აცოცხლებს ცხოველურ ადამიანურ ბუნებას.
რწმენა ცოცხალი და აქტიური უნდა იყოს, შესაბამისად, განუყოფელი უნდა იყოს ეკლესიისგან. სკოლა, რაკი სახალხო სკოლაა, უნდა ასახავდეს ხალხის სულს და ხალხის რწმენას - მხოლოდ მაშინ შეიყვარებს ხალხს. ასე რომ, სკოლას აქვს უშუალო ადგილი ეკლესიასთან და ეკლესიასთან მჭიდრო კავშირში. ის უნდა იყოს გამსჭვალული ეკლესიურობით ამ სიტყვის საუკეთესო, სულიერი გაგებით. მისით სულიერება, თავად უნდა სულიერება, ხალხის სულისთვის. აქედან გამომდინარეობს სკოლის შეუცვლელი მონაწილეობა საეკლესიო მსახურების საქმიანობაში: კითხვასა და სიმღერაში. ვისაც ეს გამოუცდია და უნახავს, იცის, რა მძლავრი სულიერი, საგანმანათლებლო იარაღია ეს როგორც სკოლისთვის, ასევე ხალხის სულისთვის, რომელშიც მოაქვს რელიგიური ცნობიერებისა და განცდების ნათება. ეკლესიაში გონივრული, აზრიანი კითხვა სტუდენტს აცნობს საეკლესიო სლავური ენის ღრმა მნიშვნელობას, სილამაზესა და ექსპრესიულობას, აძლიერებს გონებასა და წარმოსახვას გონივრული, ჰარმონიული და გამომხატველი რუსული მეტყველების ფესვს.
სიმღერა, სიტყვისგან განუყოფელი, სიძლიერითა და მშვენიერებით სავსე, რუსულ სულში შეღწევა, სიმღერის პოეზიით მდიდრულად დაჯილდოებული, მასში ავითარებს მასში მსგავს ბგერათა ჰარმონიასა და გრძნობის ჰარმონიას.
სკოლის მთელი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა დაიკარგა იქ, სადაც ის ემსახურება როგორც პოლიტიკური თუ სოციალური პარტიების ინსტრუმენტს. მაშინ ის წყვეტს ხალხის სულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, ემსახურება მხოლოდ პარტიების ხელოვნურ მოთხოვნილებებს ან იმ საზოგადოებრივ სწავლებას, რომელიც გაბატონებულია ხელისუფლებაში, არის ძალადობა ხალხისთვის და ხდება მათთვის საძულველი. ხალხის სულისგან განშორების შემდეგ სკოლა კარგავს თავის ადგილს და ხრწნის. სიკეთის, ჭეშმარიტების, წესრიგის, საღი აზრისა და პატივმოყვარეობის ინსტინქტები იმალება ხალხის სულში. როდესაც სკოლა პასუხობს ამ ინსტინქტებს, ასტიმულირებს მათ, აძლიერებს მათ და ადასტურებს მათ კარგ ჩვევებში, ხალხს ესმის სკოლა და უყვარს იგი - სკოლა ერწყმის ხალხს და ხალხი სკოლას.
კარგია, როცა სკოლა ნათელი და ხალისიანია - ეს სკოლა ნამდვილად კარგია. ვაი! ღარიბები, ჩვენი სიღარიბე გვაიძულებს ჩავჯექით ბნელ, ვიწრო ოთახებში - ზოგჯერ ყოველგვარი სინათლის გარეშე. მაგრამ ცუდი მასწავლებელია, როცა მისი სკოლა არ არის სახალისო, როცა ბავშვები იქ არ დარბიან სიხარულით, არ ჩქარობენ იქ ყოველ თავისუფალ წუთში. სადაც შესაძლებელია, დაამშვენეთ თქვენი სკოლა, განდევნეთ მისგან ჭუჭყი, მტვერი და პირქუში, დამთრგუნველი ფერები. ჰოსტელის საყვარელი ადგილი იყოს - თუ ბნელა, სკოლა გაანათებს, თუ სულიერი ინტერესით გაღარიბდა, სკოლა მასში ჩაუნერგავს აზრებს და გრძნობებს, თუ უხეში და უსუსური გახდა, სკოლა სიყვარულს ჩაისუნთქავს.
ხელსაყრელ პირობებში, მასწავლებელი შეიძლება გადაგვარდეს დაწესებულების ხელმძღვანელად. სწორედ მაშინ, თუ მისი ძალა ჯერ კიდევ არ არის ამოწურული, მას სჭირდება ყველა ძალისხმევა, რომ არ ჩაქრეს სული საკუთარ თავში.
დაწესებულების ხელმძღვანელი მთლიანად მას უნდა ეკუთვნოდეს, დაწესებულებაში ცხოვრობდეს ისევე, როგორც მას. სკოლა 8 საათზე იწყება. სკოლა 7-6 საათზე დგება და მერე უფროსიც დგება. სირცხვილი მას, ვინც ჯერ კიდევ საწოლში წევს, როცა მისი სკოლა გაცოცხლდება.
ის ენერგიას მოითხოვს. რას ნიშნავს ენერგია? სხვები ამ სიტყვით გულისხმობენ გადამწყვეტ ტონს, მკაცრ მბრძანებლურ ტექნიკას; სხვები – სიმკაცრე გარე წესრიგებისა და ქცევის გარე წესების დაცვაში. ენერგია არ ნიშნავს უბრალო ნებისყოფას, არამედ ნების მუდმივ მოქმედებას იმავე სულისკვეთებითა და მიმართულებით. აღარ არის საკმარისი კეთილსინდისიერი სიზუსტე მასწავლებელს მინდობილ საქმეში. საკმარისი არ არის, რადგან ბოსი უნდა მართოს.
მმართველობა უპირველეს ყოვლისა ნიშნავს: იყო ყოველთვის ადგილზე და არ დაეყრდნო ბრძანებების ძალას, იმოქმედო მაგალითით, იყო პირველი მუშაკი. ის პირველია - არა ძალაუფლების ქვეშევრდომებზე მაღლა, არამედ თანამემამულე მასწავლებლებს შორის და უნდა იდგეს არა მათზე მაღლა, არამედ მათ შორის, შეინარჩუნოს და მხარი დაუჭიროს მათ ინტერესს სწავლებისა და მეცნიერების მიმართ, გააცოცხლოს იგი თავისი ინტერესით.
შემდეგი. რას ნიშნავს მმართველობა? ეს ნიშნავს არსებითის უმნიშვნელოსგან, მნიშვნელოვანის ტრივიალურისგან გარჩევის შესაძლებლობას; ეძებოს შესაძლებელი მოქმედებაში, იგრძნოს სიკეთე და გონიერება თითოეულ ადამიანში.
სხვა წესია აღმოსავლური წესით - ინსტრუქციებით, ცირკულარულით, ოქმებით, კონფერენციებით, რეფორმებით, ინსტრუქციებით, პროგრამებით - და ის ზის თავის კაბინეტში, სანამ არ მოახსენებენ და დაურეკავენ. სხვები ფიქრობენ, რომ ძალაუფლებისა და პატივისცემის შესანარჩუნებლად სპარსეთის შაჰის მსგავსად იშვიათად უნდა გამოჩნდეს საზოგადოებაში. ცუდი გაანგარიშება.
თუმცა, გონივრულმა უფროსმა იცის, რომ სიტყვიერებაში, ისევე როგორც უხვად მწერლობაში ხსნა არ არის და კონფერენციისა და პროტოკოლის გარეშე სერიოზული საკითხის სერიოზულად განხილვა შესაძლებელია.
სკოლის ხელმძღვანელი უნდა იყოს მცოდნე და გამოცდილი მასწავლებელი, ჰქონდეს სწავლების მოწოდება და იყოს არამარტო ჭკვიანი, არამედ ანიმაციური და არა კარიერისტი, რომელიც ეძებს წარჩინებებს და წინსვლას. არაფერი ადამიანური მისთვის უცხოა; უყვარს ახალგაზრდობა, კეთილგანწყობილია კოლეგების მიმართ და ზრუნავს მათ გაჭირვებაში. ის, როგორც თავად პირველი თანამშრომელი, შთააგონებს ყველას თავის საქმიანობაში. ის ბუნებრივია კოლეგების მიმართ დამოკიდებულებაში და იცის, თუ როგორ უნდა ცილისწამება და წინადადებების გაკეთება, როცა საჭიროა, უხეში სიტყვებისა და თავაზიანი ტონის გარეშე. ის მტკიცეა ყველაფერში, რასაც სიმართლე და მოვალეობის გრძნობა მოითხოვს, ინდულგენციისა და დათმობის გარეშე, მაგრამ ყველას ექცევა თითოეულის ბუნებისა და ხასიათის შესაბამისად. ეს არის ბოსის იდეალური თვისებები.
დიდი რამ არის ანიმაცია ადამიანების განათლებისა და მკურნალობის საკითხში. მაგრამ ისიც ბუნებრივი უნდა იყოს და პათოსად არ გადაიზარდოს. კარგია მათთვის, ვისაც ანიმაციური ხასიათი აქვს. ეს არის ყველა ანიმაციის ნამდვილი მარილი და დიდი ძალა, რომელიც გამორიცხავს სიმშრალეს და ფორმალიზმს ბიზნესთან და ადამიანებთან მიმართებაში.
ყველა წოდებაში ადამიანმა უნდა მიხედოს საკუთარ თავს, რათა არ „ჩაქროს სული“ (1 თეს. 5:19). ადამიანის ხელების ჩვეულებრივ მუშაობას, დღითი დღე, შეუძლია დათრგუნოს ადამიანი და დაეუფლოს მას, თუ თვითონ სულიერად არ დაეუფლება მას. ეს საფრთხე განსაკუთრებით ემუქრება მასწავლებლის პროფესიას. მასწავლებელი, რომელიც სტაგნირებულია თავის საგანში და ერთფეროვან საკლასო სავარჯიშოებში, შეიძლება გაიყინოს სწავლების სულისკვეთებით. ამრიგად, გარეგნულად კარგი დარჩენის დროს, მან შეიძლება თანდათან დაკარგოს უნარი იცხოვროს იმავე ცხოვრებით, როგორც მისი კლასი და სულიერად აღფრთოვანდეს იგი.
„წერილი კლავს, სული კი აცოცხლებს“ (2 კორ. 3:6). მაგრამ, სამწუხაროდ, შეუდარებლად მეტია წერილის მსახური, ვიდრე სულის მსახური. პირველებს კი ხანდახან უწევთ მეორეზე ბატონობა: ამ შემთხვევაში ისინი ხშირად სულის ჩამქრალი არიან.
უფრთხილდით ამას, როცა ბედი დაგიყენებთ სკოლების ზედამხედველად ან ზედამხედველად. აუცილებელია განასხვავოთ არსებითი და უმნიშვნელო, ხოლო ანიმაცია, ეჭვიანობა, სიყვარული და მოვალეობის გრძნობა ყველაზე მნიშვნელოვანია სასკოლო მუშაობაში. და ამიტომ, როცა ხედავთ მასწავლებელს, რომელიც მთელ სულს უთმობს შვილების სწავლებას და აღზრდას, რომლებიც მას მიჰყვებიან და უსმენენ მას, უფრთხილდით, არ მიუახლოვდეთ მას იმპერიული, მბრძანებლური ჰაერით და ნუ აბნევთ მას ქაღალდისა და პროგრამული ფორმალიზმის მოთხოვნებში. სკოლა არ არის ოფისი და თუ მასში ოფისი ჭარბობს, სკოლა იკარგება. რა აზრი აქვს სახელმძღვანელოს და პროგრამის მიხედვით კითხვა-პასუხის ფორმის ფაქტიურად დაცვას, როცა მასწავლებელი სკოლაში მანქანავით მოქმედებს. პირდაპირი პასუხები ჯერ კიდევ არ ნიშნავს ცოდნას, მით უმეტეს გაგებას, უნარს და ზრდისა და გაუმჯობესების უნარს.
დამკვირვებლად დანიშნეთ. ვაი, თუ სკოლაში მისვლისას თქვენი წოდების მთავარ ან ერთადერთ მოვალეობად ჩათვალეთ, გადახედოთ რვეულებს, ნიშნებს და განცხადებებს - და შემდეგ გააგრძელოთ. ყველგან ეძებე მასწავლებელი - შეხედე, ადამიანურად ელაპარაკე: ბოლოს და ბოლოს, ის არის სკოლის მთავარი ინსტრუმენტი. თუ ის ყოყმანობს, თქვენი საქმეა მხარი დაუჭიროთ მას. თუ ეჭვი გეპარებათ, ასწავლეთ მას. თუ მან საქმეს დაუდო გული და ეჭვიანობით დაქანცული ცხოვრობს შვილებში, უფრთხილდით მის შერცხვენას. თუ გაჭირვებაში, შიმშილში და სიცივეში ცხოვრობს, გულგრილად ნუ გაივლი მის გვერდით: პასუხს გასცემთ ღმერთს, თუ არ იზრუნებთ ადამიანის მოთმინებაში გამხნევებას. და სიტყვა შეიძლება უფრო ღირებული იყოს, ვიდრე საქმე, მაგრამ თუნდაც ადამიანის სასიკეთოდ, შეგიძლიათ იკითხოთ, დაარწმუნოთ, დაჟინებით მოითხოვოთ, თუ გინდათ, რომ თქვენი მოწოდების საქმე დაუდევრობით არ გააკეთოთ.
ისმის თანამედროვე კულტურის ზოგიერთი ფორმის ბარბაროსობის შესახებ. არ არის გასაკვირი ჩვენი გამოცდების კლასიფიკაცია ამ კატეგორიაში პედაგოგიკის დარგში. მათი სასტიკი და სულელური ფორმა განუყოფლად ჩამოყალიბდა და განვითარდა ჩვენი სკოლის უახლესი გადაგვარებით, მისი ყველა ხარისხით. ყველგან ისმოდა შეძახილები: სინათლე, სინათლე! ანუ სწავლა, სკოლები, საგანმანათლებლო დაწესებულებები! და სკოლებმა ყველგან სოკოებივით დაიწყეს ზრდა, და სწავლის მსურველთა მასებმა დაიწყეს სკოლის კარების გაღება - ანუ სწავლის კურსის გავლა და ცხოვრების გზაზე გამოსავლის პოვნა. სკოლის პალატები და აუდიტორიები გადაჭედილი იყო იქ შეკრებილი მრავალი ახალგაზრდისთვის. მასწავლებლებისა და პროფესორების მოთხოვნილება უზომოდ გაიზარდა და მასწავლებლების მუშაობა უკიდურესობამდე გაიზარდა. მასწავლებლისთვის ძალიან რთული, ან თუნდაც შეუძლებელი გახდა სტუდენტებისა თუ მსმენელების მასაში მუშაობის შედეგების მონიტორინგი და კურსის ან ტრენინგის ბოლოს ამ მასის გაგების თითქმის ერთადერთი გზა გამოცდაა.
ამ პირობებში გამოცდა როგორც გამომცდელებისთვის, ასევე გამოსაცდელებისთვის არის უკიდურესი ფსიქიკური დაძაბულობის ხანმოკლე დრო, რაც ხშირად იწვევს ორივეს ნერვულ გაღიზიანებაში. გამოცდა ნიშნავს გამოცდას. ტესტირება ჭეშმარიტი პედაგოგიური გაგებით გულისხმობს პიროვნულ დამოკიდებულებას გამოსაცდელის მიმართ; ეს მოითხოვს საქმისადმი მშვიდ დამოკიდებულებას, მიზეზს, მოთმინებას და დროს. და ძალიან ცოტა დროა მთელი მასის შესამოწმებლად, ერთ დროს; სიმშვიდისა და მოთმინებისთვის ყველაზე არახელსაყრელი პირობებია. რჩება ტესტზე გამოვიყენოთ თითოეული საგნის პროგრამიდან ამოღებული ან ამოღებული კითხვების მექანიკური ფორმულა. ეს არის აღიარებული უმოკლეს გზად სტუდენტის მიერ ერთწლიანი კურსიდან მიღებული ცოდნის შესამოწმებლად. მასა ექვემდებარება ამ გადამოწმებას; გამომცდელს არ აინტერესებს მოსწავლის ვინაობა. მექანიკური მუშაობით ნერვულ მდგომარეობაში მოყვანილი თავად ამოიღებს კითხვებს, რომლებზეც მოსწავლემ უნდა უპასუხოს.
კითხვების დასმა კი ხელოვნების საქმეა, განუყოფელი იმ ადამიანზე დაკვირვებისგან, ვისაც კითხვები უსვამენ: ასეთი დაკვირვებისთვის, უმეტესწილად, არც უნარია და არც დრო. გამოდის რაღაც მსგავსი, როგორც რეკრუტის სიმაღლის გაზომვა. ხუთ წუთში შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ ყველას რამდენიმე კითხვის დასმით: თუ ის დუმს, ან არასწორად პასუხობს, ან არ ახსოვს მეფის, ქალაქის, მდინარის ან წლის რიცხვი, მაშინ ეს არ არის კარგი - კამათს აზრი არ აქვს. ასეთი გაზომვა განსაკუთრებით სასტიკი გამოდის მისაღები გამოცდების დროს. და აქ საჭიროა ეგრეთ წოდებული ცოდნა, ანუ პასუხების, სახელების, ფორმულების და რიცხვების დამახსოვრება, ხოლო ყველაზე საჭირო და არსებითი არის იმის ამოცნობა, რაც ბიჭშია, რა ესმის, რა შეუძლია, ჩახედო მის მზერას და მანერას, მოუსმინო მის მეტყველებას. ამ ყველაფრისთვის - ვაი! არ არის საკმარისი დრო, უნარი და მოთმინება.
ეს ნიშნავს, რომ გამოცდები საერთოდ არ არის საჭირო? არა, ისინი აუცილებელია, ისინი სასარგებლოა, მათ შეუძლიათ სკოლის აღფრთოვანება და აღმზრდელობითი სამუშაოს აღორძინება, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც თავად სკოლა ცოცხალია და არ არის მხოლოდ პროგრამული სწავლების უსულო მექანიზმი. როდესაც მასწავლებელი იცნობს თავის მოსწავლეებს, განასხვავებს მათ სახელებით, ანუ თითოეულის უნარისა და ხარისხის მიხედვით, სკოლაში სწავლა არ აწამებს მოსწავლეებს, არამედ იზიდავს მათ ცოცხალი ინტერესითა და გაგებისა და აზროვნების სურვილით, მაშინ გამოცდა იძენს ცოცხალ ინტერესს როგორც მასწავლებლისთვის, ასევე მოსწავლისთვის და იღებს შვებულების სახეს, რომელიც დაგვირგვინდება სკოლის ზაფხულს. მასწავლებელს აინტერესებს იხილოს მისი შრომისა და ძალისხმევის ცოცხალი ნაყოფი მოსწავლეების გონებასა და სულზე ზემოქმედებისთვის; ხოლო მოსწავლისთვის – ინტერესი ცოცხალ რეფლექსიაში შეგნებულად გამოხატოს ის, რაც აღიქვა და გაიგო მთელი წლის გაკვეთილებზე. როცა გამოცდისთვის ემზადება, გონებაში მხატვრული ნამუშევარი ხდება – როგორ უნდა შეაგროვოს, შეადაროს და უკეთ გამოხატოს ის, რისი თქმასაც მოსთხოვენ გამოცდაზე.
და მასწავლებელი ფიქრობს იმაზე, თუ რა უნდა დაუსვას ბიჭს, პროგრამიდან მხოლოდ ფრაგმენტული კითხვების ამოღების გარეშე, მხოლოდ მოსწავლის მეხსიერებიდან სახელების, რიცხვების და ფორმულების მოძებნის გარეშე; ფიქრობს როგორ გააკეთოს მოსწავლეთა ცალკეული ჯგუფები, რომლებშიც ჩაატარებს თავის ტესტს. ამ ფორმით გამოცდა აღარ იქნება წარმოსახვითი ცოდნის მტკივნეული გამოკვლევა, არამედ შეიძენს გონივრულ მნიშვნელობას.
პერსონაჟების განათლება სკოლაში
(ბარნეტი. საღი აზრი განათლებასა და სწავლებაში. ლონდონი. 1899 წ.)
სწავლის ან მეცნიერების განათლებისგან გამიჯვნა არის დამღუპველი ცრურწმენა, რომელშიც ახლა ბევრი ადამიანი ხვდება, განსაკუთრებით ის ადამიანები, რომლებიც ოცნებობენ მოქალაქის მომზადებაზე სკოლიდან და ამის მიღწევაზე მეცნიერების მეშვეობით. თავად სწავლება - რაც არ უნდა იყოს მისი პროგრამები - ვერ აღწევს თავის მიზანს, თუ მასში გონებრივი განათლება არ შერწყმულია მორალურ განათლებასთან. მხოლოდ მან იცის როგორ ასწავლოს, ვისაც ორივე განუყოფლად აქვს ფიქრებში. კარგად ასწავლო ნიშნავს კარგი უნარების ჩამოყალიბებას და ხელის შეშლას ცუდი უნარების ჩამოყალიბებაში და ეს უნარები განუყოფლად არის გონებრივი და მორალური: ერთი მეორის გარეშე წარმოუდგენელია. ამაოა, რომ სხვები თვლიან, რომ ცოდნა მოცემულია ფაქტების კომუნიკაციისა და ათვისების გზით: ეს აუცილებელია, მაგრამ მხოლოდ ეს არ არის საკმარისი ცოდნის მისაღებად. ცოდნას უნდა ჰქონდეს მთლიანობა და ამ თვალსაზრისით ის ყველასთვის თანაბრად აუცილებელია, თუმცა მისი გაუმჯობესება განსაკუთრებით დამოკიდებულია თითოეულის თვისებებზე და საჭიროებებზე.
ადამიანის საგანმანათლებლო განათლებას საზღვარი არ აქვს: არ არსებობს და არც ყოფილა ადამიანი, რომელიც სრულყოფილებამდე გაიზარდა და ადამიანის მიერ მიღწეული ყველა წარმატება ემსახურება მხოლოდ იმის ინდიკატორს, თუ რა შეიძლება გახდეს. სრულყოფილების იდეალი, რომელსაც რელიგია გვაყენებს, მიუღწეველია: ჩვენ შეგვიძლია ვისწრაფოდეთ მისკენ მხოლოდ ძლიერებამდე თანმიმდევრული ზრდით - ასეთია ჩვენი არსებობისა და არსის კანონი.
ეს განსაზღვრავს აღმზრდელის ამოცანას. მან უნდა მიაწოდოს თავის შინაურ ცხოველს წახალისება, რომელიც გაუხსნის უსაზღვრო გაუმჯობესების შესაძლებლობას, ანიჭებს უნარს და ძალას წინსვლისა, გარე გარემოებებისა და მატერიალური მხარდაჭერის მიუხედავად. მაგრამ ამ მიზნამდე მოსწავლის ფრთხილი დისციპლინით მიყვანისას, მან უნდა განაპირობოს თავისი ძალა, რათა დროზე ადრე არ დააკისროს მას ისეთი ტვირთი, რომლის ატანა ჯერ კიდევ არ ძალუძს.
ყველა ადამიანი ბავშვობიდანვე იზრდება თავისი ბუნებრივი ძალების მოქმედებით. დაეყრდენით მათ და დატოვეთ ის, რომ გაიზარდოს, ზოგი ამბობს. ნუ დაეყრდნობით მათ, ასწავლეთ მას ყურადღებით, ამბობენ სხვები. სიმართლე ამ უკიდურესობებს შორის უნდა ვეძებოთ. მასწავლებელმა უნდა იმოქმედოს, მაგრამ კატასტროფაა, თუ დაივიწყებს, რომ განათლების მთავარი ფიგურა თავად შინაური ცხოველი უნდა იყოს. მისი მონაწილეობის გარეშე განათლების მთელი ამოცანა დაიკარგება.
ზოგიერთი ფილოსოფოსი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ბავშვის სული თეთრი ფურცლის მსგავსია, რომელზეც მასწავლებელს შეუძლია დაწეროს ის, რაც უნდა და ეს არის განათლების მთავარი ინსტრუმენტი. ასეთი ფილოსოფოსები თვლიან, რომ მთელი ცოდნა უშუალოდ სენსორული წარმოდგენებიდან მოდის და ყველა ფსიქიკური პროცესი სხვა არაფერია, თუ არა შეგრძნებების მოდიფიკაცია და ერთობლიობა - ამიტომ, თავიდანვე აუცილებელია მოსწავლეზე მსჯელობით ზემოქმედება: ამ შემთხვევაში, თავად შეგრძნება ემსახურება მსჯელობის საფუძველს, რისთვისაც სხვა მხარდაჭერა არ არსებობს. ამ მეთოდში თითქმის არ არის ადგილი მოსწავლის ინიციატივისთვის: მთელი სამუშაო ეკუთვნის მასწავლებელს. როგორც ჩანს, მოსწავლეს შეუძლია შეითვისოს იდეები, რომლებიც ამჟამად აღემატება მის შემეცნებით უნარს და მისი მეხსიერება დატვირთულია შრომით იმ იმედით, რომ ამ გზით შეძენილი „ცოდნა“ თავისთავად შეითვისება გონებაში არაცნობიერი გონებრივი პროცესის საშუალებით.
მეორეს მხრივ, შეგრძნებისადმი მუდმივი მიმართვა ასუსტებს ყურადღების აქტივობას და არ ტოვებს ადგილს ასახვისთვის: აქედან გამომდინარე, ხასიათის ჩამოყალიბებისას, ჩვენს დროში ბევრის საერთო მიდრეკილება მოდის როგორც პიროვნების ქმედებებში, ასევე მეტყველებაში.
როგორიც არ უნდა იყოს მოსწავლის ბუნებრივი თვისებები და ოჯახისა და სოციალური გარემოს თვისებები, საიდანაც ის მოვიდა, აღმზრდელის მოვალეობაა აღძრას მასში თვითაქტიური სასიცოცხლო ძალა და დაამყაროს მასში ცნობიერება, რომ მას შეუძლია და თავად უნდა შეუწყოს ხელი მის სულიერ ზრდას ნებისმიერ დროს, ახლაც და მაშინაც, როცა მის ირგვლივ მასწავლებლები და აღმზრდელები არ არიან. ამისათვის, პირველ რიგში, აუცილებელია მასში კარგი ჩვევების ინფორმირება და ჩანერგვა და მათი შემდგომში გამრავლების უნარი. ჩვევა დროულად აკეთო ყველაფერი, რაც საჭიროა კარგი იმპულსისთვის, ნელ-ნელა აყალიბებს იმპულსებისა და მოქმედებების ისეთ დისციპლინას, რომ სწორი ხდება უფრო მარტივი და ბუნებრივი, ვიდრე არასწორი.
კარგი ჩვევების გამომუშავების პირველი პირობა არის წესრიგი - თითოეული ინდივიდისა და თითოეული კლასის წესრიგი. შეგნებულად ჩამოყალიბებული წესრიგი ისეთი უნდა იყოს, რომ კარგი ჩვევების შეძენას აადვილებს და ცუდი უნარების შეძენას - ეს არის დისციპლინის მნიშვნელობა.
უნარი დიდი რამ არის: მას აქვს მნიშვნელოვანი დამცავი (კონსერვატიული) ძალა ადამიანის ბუნებისა და ადამიანური საზოგადოებისთვის. მხოლოდ ინსტინქტი არ არის საკმარისი დამცავი მიზნისთვის: ინსტინქტი არის ბრმა, არაცნობიერი ლტოლვა, რომელიც გამოწვეულია ფიზიკური ბუნების მოთხოვნილებით და მისი მოქმედება წამიერია. მაგრამ უნარი, თუმცა საბოლოოდ იძენს ავტომატურ თვისებას, თავიდანვე ემყარება ცნობიერებას და მოითხოვს ნებისყოფის ძალისხმევას.
კარგი ჩვევები დასტურდება პრაქტიკით, ცუდი კი აღმოიფხვრება მათთვის შემთხვევითი მიზეზების შემცირებით: ასე რომ, მასწავლებლის ამოცანაა გაამრავლოს კარგი უნარის მიზეზები, სტიმულირება და წახალისება; კარგი ჩვევის გამომუშავებისთვის საჭიროა სუფთა ატმოსფერო და კარგი კვება - რათა სიკეთისკენ მიმართული ნება ისწავლოს და განმტკიცდეს ჩვევით. თუ კარგად დააკვირდებით როგორც მანკიერებას, ასევე სათნოებას, აღმოჩნდება, რომ სათნოებაც და მანკიერებაც არის უნარები, რომლებიც თანდათან იძენს სასიცოცხლო და შემოქმედებით ძალას.
როგორ უნდა მოიქცეს მასწავლებელი?
უპირველეს ყოვლისა, მას უნდა ახსოვდეს, რომ უნარები წარმოიქმნება ფიზიკური, მატერიალური ურთიერთობების საფუძველზე. აუცილებელია, რომ შესაბამისი ცვლილება მოხდეს მოსწავლის ნერვებში. ის, რაც პირველ ჯერზე რთულია, მეორედ და მესამედ იოლი ხდება და ამიტომ მასწავლებელს არ უნდა რცხვენოდეს, როცა ყველა ძალისხმევით წარუმატებლობას ახერხებს თავიდან მოსწავლესთან ან თუნდაც მთელ კლასთან, მაგრამ არ უნდა დაივიწყოს ის ფიზიკური გარემო, რომელშიც ეს უნარი უნდა ჩამოყალიბდეს. იმისათვის, რომ მოსწავლეები მიეჩვიონ სისუფთავეს და სისუფთავეს, აუცილებელია მათი მოწესრიგება და მსუბუქად მოწყობა; შესაძლებელია თუ არა ამის მიღწევა ბინძურ, გაუსუფთავებელ, უწესრიგო საკლასო ოთახში? ამრიგად, ხილული გარემოს მეშვეობით მასწავლებელი სკოლაში ქმნის დისციპლინის ხელშემწყობ ატმოსფეროს, რათა მასში შესვლა ყველასთვის ადვილი გახდეს.
პირველ რიგში საჭიროა წვრილმანებში წესრიგის დამყარება, მოსწავლეების მიჩვევა, რათა წვრილმანებში მათ შეძლონ საკუთარი თავის კონტროლი, ანუ დისციპლინის შენარჩუნება. შემდეგ, როცა ეს უნარი შეიძინეს, მასწავლებელს ბევრი რამით შეუძლია დაეყრდნოს მათ თავისუფლებას; შემდეგ, მაგალითად, მთელი კლასისთვის დავალების მიცემის შემდეგ, ის ტოვებს მათ დარწმუნებით, რომ ყველა დამოუკიდებლად გაუმკლავდება მას. მაგრამ აქაც მთავარი, რისი მონიტორინგი და გამოყენებაა საჭირო, არის მოსწავლის ინიციატივის სურვილი. საკუთარი ძალის შეგნება, კმაყოფილების განცდა იმით, რაც გაკეთდა, რასაც მიაღწია, არის ყველაზე ძლიერი საგანმანათლებლო ინსტრუმენტი: ეს ცნობიერება ხელს უწყობს წინსვლისა და გაუმჯობესებას. ყოველი ახალი გონებრივი ძალისხმევა მეტ-ნაკლებად მტკივნეულია და სასკოლო ცხოვრებაში მოსწავლე ხშირად აწყდება რთულ, უსიამოვნო სამუშაოს, რომელიც მოითხოვს ნებისყოფის ძალისხმევას. მასწავლებელმა უნდა ისარგებლოს ყველა ასეთი შემთხვევით, რათა ნების ღონე არ შესუსტდეს და გაძლიერდეს ხშირი პრაქტიკით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თვითაქტივობა შეიძლება შესუსტდეს და გაყინული იყოს მექანიკურ უნარში.
ამიტომაც შეიძლება რთული იყოს ბავშვებთან გამკლავება, რომლებიც იზრდებოდნენ სახლში მკაცრი დისციპლინისა და მექანიკური მორჩილების პირობებში, რაც განვითარებისა და ნებისყოფის ადგილს არ ტოვებდა. სკოლაში კი მხოლოდ გარეგანი დისციპლინის ასეთი სისტემა არ იწვევს სიკეთეს, რომლის მკაცრი დაცვაც კარგი ქცევის მთავარ ნიშნად ითვლება.
განვითარების კურსი შეიძლება გამოიხატოს სამი სიტყვით, რაც ნიშნავს მის ეტაპებს: ვეცდები - გავაკეთე - გავაგრძელებ. პირველი ნაბიჯი არის ძალისხმევა. სირთულე აღძრავს ძალისხმევას. სირთულის შეგრძნება უსიამოვნოა. ძალისხმევით უნდა დავძლიოთ. დისციპლინა აღფრთოვანებს მოსწავლეს მიზნის მისაღწევად, ანუ აკეთოს ის, რაც საჭიროა. ძალისხმევის ჯილდო იქნება, პირველ რიგში, წარმატება და მეორეც, შემდგომი ძალისხმევის ხელშეწყობა - სტუდენტი წინ მიიწევს და საბოლოო შედეგი იქნება მოსწავლის ხასიათის თვისებრივი ტრანსფორმაცია. ფიზიოლოგიური გაგებით, მისი მთელი ნერვული განწყობა გარდაიქმნება - არანორმალურიდან ნორმალურ და მუდმივში.
მოზრდილებში ხშირად ვხვდებით საზოგადოებაში ქცევის უუნარობას, უხეში მეტყველებასა და ტექნიკას და ეგოიზმის გამოვლინებას. ეს უმეტესწილად ხდება არა იმდენად განსაკუთრებული ბუნებრივი თვისებებით, არამედ ცუდი მანერებით. ამიტომ კარგი ჩვევების მასწავლებლის ყურადღება უნდა მიექცეს ამ მნიშვნელოვან საკითხს. მან უნდა შეამჩნიოს უხეშობისა და ეგოიზმის ადრეული გამოვლინებები, შეაჩეროს ისინი, მაგრამ ამავე დროს ისარგებლოს ყველა იმ შემთხვევით, როდესაც მოსწავლე სწავლობს თავის შეკავებას. მცირეწლოვან ბავშვებს არ უნდა უხეშად ჩხუბი და ჩხვლეტა, ისინი უნდა ისხდნენ წესრიგში მაგიდასთან და ა.შ. როდესაც ისინი გაიზრდებიან, აუცილებელია, რომ მათ განუვითარდეთ მთელი კლასის საერთო ინტერესების, პატივისა და პასუხისმგებლობის კონცეფცია. ამ მიზნით, ბევრ სკოლაში არსებული ჩვეულებაა, რომ მიანდონ თავად მოსწავლეებს გონივრული და პასუხისმგებელი ზრუნვა მთელი კლასის საჭიროებებზე და წესრიგის დაცვა საკლასო ოთახში, მის ავეჯსა და აქსესუარებში, აქტივობებში, გართობაში, თამაშებში და ა.შ. ამ მიზანს ემსახურება დამკვირვებლების, პრეფექტების, უხუცესების, უფროსების და ა.შ.
უნდა გვახსოვდეს, რომ თითოეული მოსწავლე ერთ დღეს გახდება მოქალაქე თავის ადგილზე, საზოგადოებრივ საქმეებში მონაწილეობით და სკოლამ უნდა შეაჩვიოს მას, რომ დროთა განმავლობაში და ასეთ მნიშვნელოვან საკითხში არ იხელმძღვანელოს პირადი ინტერესით და სიამაყით; რათა მან ისწავლოს იმის გაგება, რომ ჭეშმარიტი თავისუფლება სულაც არ შედგება თვითნებისგან, არამედ, პირიქით, იმისათვის, რომ ყველამ ისარგებლოს თავისუფლებით, ყველასთვის აუცილებელია მტკიცე წესები იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთოს და რა არ შეიძლება და რისგან თავი უნდა შეიკავოს.
ძალიან კარგია ბავშვებს ასწავლო სიმართლე. ტყუილის ფესვები ღრმად არის დამალული თითოეული ბავშვის ბუნებაში - ზოგიერთში ისინი უფრო მდგრადია, ზოგში ნაკლებად, რადგან ყველას არ აქვს ჯანსაღი ბუნება და საღი გონება. ტყუილთან ბრძოლაში გონებითაც და გულითაც უნდა იმოქმედო. უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებელს სჭირდება უმკაცრესი სამართლიანობა თავის მოსწავლეებთან მიმართებაში - მან უნდა აღძრას ყველაში სიმართლის შესაბამისი ცნობიერება. სიცრუის წყარო ყოველ ცალკეულ შემთხვევაში თითქმის ყოველთვის არის ეგოიზმის ან ეგოიზმის მოტივაცია - მოგების სურვილი, სასჯელის თავიდან აცილების სურვილი ან დანაშაულის მწარე ცნობიერება. მასწავლებელმა უნდა დაიწყოს ამ ტყუილის მოპყრობა, მაგრამ უკიდურესად ფრთხილად და რაც უფრო ფრთხილად, მით უფრო ახალგაზრდაა დამნაშავე. ვერც შიში და ვერც მკაცრი ბრძანებები ვერ კურნავს ამ დაავადებას. ღმერთმა ქნას, რომ ბავშვის გარყვნილებაზე დაჟინებით, ნაძირალავით მიმართვა, მთელი საქმის დანგრევა იყოს. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ ნელ-ნელა მოიგოთ ბავშვის გონება და გული, მიიყვანოთ იგი ჭეშმარიტების სფეროში. ყველაზე სანდოა მასში ღირსების გრძნობის გაღვიძება და ამ გრძნობისადმი მიმართვა.
ბავშვისთვის იდეალურია იყოს დიდი ადამიანი: მან უნდა გაიგოს, როგორ ამახინჯებს და ანადგურებს ტყუილს ეს იდეალი.
სწავლებისას კი აუცილებელია მასწავლებელმა დააკვირდეს გონებრივ ჭეშმარიტებას. კლასში გონებრივი მუშაობის ნებისმიერი საკითხი ყველამ უნდა დაინახოს ისე, როგორც სინამდვილეშია. პრობლემის გადაჭრა, გრამატიკული სტრუქტურის შედგენა, ესსე იწერება თუ გაკვეთილი ისწავლება, არ უნდა დაუშვას ის, რაც არ არის გაკეთებული, შესრულებულის სახე მიიღოს, უცოდინარობა საკმარის ცოდნად ჩანდეს, მიმდინარე სიტყვა გარკვეული მნიშვნელობის გარეშე იყოს მიღებული ცნობიერებისა და ახსნის გარეშე. მასწავლებელმა კი უნდა უყუროს საკუთარ თავს, როდესაც ის აძლევს ახსნა-განმარტებებს ან პასუხებს მოსწავლის კითხვებზე, რათა მისი აზრები და სიტყვები იყოს ნათელი და არა ბუნდოვანი; მან თავად უნდა ისწავლოს გაკვეთილისთვის მოსამზადებლად. მთელი სწავლა უშედეგო იყო, თუ მოსწავლე არ წაართმევდა მას კეთილსინდისიერებისა და სიზუსტის ჩვევას სამუშაოში, ჩვევას იფიქროს ყველაფერზე, რასაც აკეთებს, სიტყვების ჭეშმარიტი, ზუსტი მნიშვნელობით გამოყენების ჩვევას. ამ მხრივ მასწავლებელი სამაგალითო უნდა იყოს - მისი ავტორიტეტი შეირყევა, თუ მოსწავლეები შეამჩნევენ, რომ ის თავად არის შარლატანი თავის გაკვეთილებზე. ჭკვიანი მასწავლებელია, როცა თვითონ ხვდება ამას, მაგალითად, გადაწყვეტილებაში.
დავალება ან სხვა სამუშაოში მას არ გააჩნია მყარი უნარები, იყენებს ამ შესაძლებლობას მოსწავლეს საგნის გაგებაში გააცნოს, რათა მასთან ერთად იპოვოს გამოსავალი სირთულიდან: ეს აცოცხლებს ინტერესს და აძლიერებს მოსწავლეში კეთილსინდისიერი მუშაობის ნაყოფიერების ცნობიერებას.
ყოველი სწავლება უნდა იყოს გამსჭვალული მორალური პრინციპით, მაგრამ მორალური გრძნობის განვითარება მხოლოდ მითითებებით შეუძლებელი და მცდარი რამ არის. ფრანგი პედაგოგები ზნეობას სასკოლო საგანად აქცევენ; მორალური სახელმძღვანელოების დანერგვა, მორალური სწავლების სისტემაში შეყვანა; სისტემა ადგენს ზნეობის კატეგორიებს ხანდახან ნეგატიური ფენომენების ახსნით იმ საგნებში, რომლებზეც მოსწავლეს ცხოვრებაში წარმოდგენა არ აქვს. ასეთ სწავლებას მხოლოდ ზიანის მოტანა შეუძლია და არა სარგებელს. თქვენ წარმოიდგინეთ ამა თუ იმ სათნოების აბსტრაქტული თვისებები, კარგი ქცევის წესი, მაგრამ რას ემსახურება ეს წესი, როცა მასთან ერთად, არ არსებობს მზა შესაძლებლობა ამ წესის ცხოვრებაში გამოყენებისთვის? პერსონაჟის ფორმირება ხდება თანმიმდევრულად ნელი ტემპით და ახალგაზრდა, გაუაზრებელი გონება ვერ ახერხებს ნათლად და ეფექტურად აითვისოს აბსტრაქტული კონცეფცია ან აბსტრაქტული სურათი.
მასწავლებელს შეუძლია ხანდახან ამ გამოსახულებით გააცოცხლოს ახალგაზრდა მამაკაცი და აღძრას მისი თბილი სიმპათია; მაგრამ ეს იქნება მხოლოდ შთაბეჭდილება და, განმეორებით, შეიძლება მხოლოდ სენტიმენტალურობის გაჩენა, თუ ცხოვრება და სიტუაცია არ აძლევს სტუდენტს მზა შესაძლებლობებს საკუთარი თავისა და წესის პრაქტიკაში გამოცადისთვის. ერთი გონებრივი ან წარმოსახვითი სათნოება უსარგებლოა და მხოლოდ საკუთარი თავის მოტყუებას წარმოშობს. მართებულად აღინიშნება, რომ როდესაც გონება ზედმეტად არის დაკავებული აბსტრაქციებითა და გამოსახულებებით, ნების ენერგიაც ხშირად სუსტდება ამავე დროს.
ხშირად განმეორებული მითითებები და აკრძალვები, რაც არ უნდა დამაჯერებელი და მკაცრიც არ უნდა იყოს, მცირე სარგებელს მოაქვს და გამეორებისგან ყოველგვარ ძალას კარგავს. მაგრამ სასკოლო ცხოვრება მასწავლებელს, შეიძლება ითქვას, ყოველ ნაბიჯზე აძლევს მზა შესაძლებლობებს, აღაგზნოს მოსწავლე დროული სათქმელი სიტყვით, რათა მასში ჩაუნერგოს მიზიდულობა სიკეთისადმი და ზიზღი ბოროტების მიმართ...
ჯილდოები და დასჯა განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს. რეალურ ცხოვრებაში, ადამიანთა საქმეების ბაზარზე, ყოველი აქტივობა ემსახურება წარმატებისა და ჯილდოს შეჯიბრის ასპარეზს და რაც უფრო მეტი ადამიანი ისწრაფვის ორივესთვის, მით უფრო ცოცხალი და გულმოდგინეა კონკურენცია. ყველაზე დიდი ჯილდო მიიღწევა ერთის ინტენსიური ბრძოლით დანარჩენი მეტოქეების წინააღმდეგ. იგივე ფენომენი აისახება სასკოლო ცხოვრების მცირე ასპექტებზე. მეტოქეობა ღირსებისა და დიდების ძიებაში ემსახურება როგორც ყველა საქმიანობის ძირითად წყაროს და მეცნიერებასა და ხელოვნებაში წარმატების ძლიერ მამოძრავებელს. მაგრამ როდესაც მიმართავენ სკოლას, ასეთი მეტოქეობის განვითარება იწვევს არასასურველ შედეგებს. ის აღძრავს და მხარს უჭერს სტუდენტს სურვილს, მოიპოვოს პირადად ის, რასაც სხვები არ იღებენ, და ხელს უშლის სასურველი განწყობის განვითარებას, რათა იყოს სასიამოვნო ყველა მათთვის, ვისი აზრიც უნდა იყოს დაფასებული.
ჩვენ შევეჩვიეთ ღირსების შეფასებას იმით, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, მაგრამ ეს საზომი მატყუარაა: ღირსების სწორი საზომი არის შინაგან ადამიანში და ეს ზომა, თუ ის ჭარბობს, შეიძლება შემოიტანოს არასოციალური გრძნობები ცხოვრებაში და ურთიერთობებში - ამაოება და შური. აღმზრდელის საღი აზრი და სიფხიზლეა ამ დინების მაქსიმალურად დაბალანსება. მცირეწლოვან ბავშვებთან განსაკუთრებით სიფრთხილეა საჭირო ჯილდოს განაწილებისას და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ღირსება უნდა ეკუთვნოდეს არა იმდენად სრულყოფილ საქმეს, რამდენადაც კეთილსინდისიერ ძალისხმევას: საქმე არ არის იმდენად მნიშვნელოვანი, რამდენადაც კეთების ხარისხი. სასკოლო ჯილდოების გადაჭარბებულმა სწრაფვამ შეიძლება დამღუპველი გავლენა მოახდინოს ახალგაზრდების შემდგომ განვითარებაზე და მათ მომავალ საქმიანობაში გადაიქცევა ვნებად ქების, ჯილდოებისა და განსხვავებებისკენ (laudum immense cupido).
მაგრამ საქმის ყველაზე არსებითი და ყველაზე ბუნებრივი ჯილდო არის დასრულებული საქმით ან საქმით კმაყოფილების განცდა. თუ მენტორმა მოახერხა თავისი სტუდენტების წარმატებების ცოცხალი განცდამდე მიყვანა, წინ მოძრაობა გარანტირებულია. როდესაც შემსრულებელს აინტერესებს თავისი საქმის გაუმჯობესება და ამას კეთილსინდისიერად აკეთებს და შეუძლია შეგნებულად უთხრას საკუთარ თავს: „კარგად გააკეთე“, ეს არის მისი საკუთარი ჯილდო, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს სრულყოფილების შემოქმედებითი ცნობიერება.
ჯანსაღი დისციპლინა არ შეუძლია დასჯის გარეშე. მაგრამ როგორც ჯილდოებში, ასევე სასჯელებში, მენტორი უნდა იყოს უკიდურესად ეკონომიური და გონივრული. სკოლა, სადაც სასჯელები იდება, ცუდი, არაჯანსაღი სკოლაა. მცირეწლოვან ბავშვებში შეგრძნებები კონცენტრირებულია ძირითადად ფიზიკური ბუნების სფეროში და მათთვის ყველაზე შესამჩნევია როგორც ჯილდოს, ისე სასჯელის მატერიალური მხარე. მაგრამ როდესაც ისინი იზრდებიან, ეს მხარე კარგავს თავის მნიშვნელობას და ორივესთვის უფრო საიმედო ხდება ფანტაზიისკენ, სიმპათიისა და გონიერებისკენ მიმართვა. ჯანსაღ სასკოლო ორგანიზაციაში ყველაზე მგრძნობიარე სასჯელი უნდა იყოს მასწავლებლისა და ამხანაგების მხრიდან გმობისა და საყვედურის განცდა.
გონებრივ სფეროში აზროვნების მოძრაობა და განვითარება იდეების ასოციაციის გზით ხდება. აზრი იმალება სულში მანამ, სანამ სხვა აზრი, ამა თუ იმ ფენომენით შთაგონებული, არ შეეხება მას და ამოქმედებს. იგივე ხდება მორალური შეგრძნებების არეალში: აღელვებული აზრი, მოძრაობაში მოხვედრილი, ცდილობს გამოხატოს გარეგნულად, მოქმედებაში. სადაც ორი ან სამი ადამიანი შეიკრიბება, ურთიერთშეთანხმება და გავლენა იწყება და მუდმივად ხდება. ხშირად ხდება, რომ ადამიანი, ყურადღებით ათვალიერებს ცუდი და დანაშაულებრივი ქმედებების მეთოდებსა და მეთოდებს, თავადაც მიდრეკილია ამისკენ; მაგრამ სიკეთისკენ მიდრეკილებაც ექვემდებარება წინადადებისა და მიმღებლობის იმავე კანონს და მჭიდროდ არის დაკავშირებული ყველასთვის მეტ-ნაკლებად დამახასიათებელი მიბაძვის სურვილთან. ამ საკუთრებაში ჩაღრმავება, ჩვენ ვხედავთ, რომ ხშირ შემთხვევაში ის მოქმედებს ავტომატური იმპულსით, დასაწყისში, თუნდაც ნების მონაწილეობის გარეშე.
ამ თვალსაზრისით, მიბაძვა შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანური ინსტიტუტების, ზნე-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების წყაროდ და ძრავად, და ის, რაც ამით არის აღძრული და მასში დამკვიდრებული, ძნელია შემდგომში აღმოფხვრას ან განკურნებას რაციონალური მსჯელობისა და ნების მოქმედებით, როგორც გონებრივ, ისე მორალური გრძნობებისა და ცნებების სფეროში.
უდავოდ არის რაღაც ფარული შინაგანი ძალა, რომელიც აღძრავს ადამიანის სულში სიმპათიურ მოძრაობას ადამიანის მოქმედების ან მოქმედი ადამიანის დანახვისას და იპყრობს ფანტაზიას. მასწავლებელმა უნდა გაითვალისწინოს ეს თვისება მოსწავლეებთან ურთიერთობაში: მასწავლებლის ცოცხალი სიტყვა, მისი ცოცხალი მაგალითი - ეს არის წინადადების ძირითადი გზები, რომლითაც იგი მოქმედებს მოსწავლეზე, აღძრავს მასში აქტიურ ძალას, ასწავლის მის ნებას კარგი მოტივებითა და უნარებით, ადასტურებს მის ცოცხალ იდეებსა და ცნებებს გონებაში.
ძლიერი ხასიათის თვისებაა ადამიანების კონტროლის უნარი, ანუ ვარაუდის უნარი, მათში სიმპათიისა და მიბაძვის გამოწვევისა და აღორძინების უნარი. ასე რომ, მასწავლებლის მოვალეობაა, უპირველეს ყოვლისა, ფხიზლად ადევნოს თვალი საკუთარ თავს: მოსწავლეებთან ურთიერთობისას მის მთელ ქცევას, მისი ავტორიტეტის პოზიციაზე, შთამბეჭდავი ძალა აქვს. და ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ ყოველ ადამიანს თავის ქმედებებში აქვს მეორე აზრი იმის შესახებ, თუ როგორ ესმით და რას მოელიან მისგან: ძალიან მნიშვნელოვანია გააცნობიეროს, რომ მისგან კარგს მოელიან და არა ცუდს. თუ მოსწავლეს, ჩვევის გამო, იგივეს ეუბნებიან, რომ ის უსარგებლოა, რომ ბოროტია და ა.შ.
რაც უფრო თავდაჯერებულად შეუძლია მასწავლებელს დაეყრდნოს თავის მოსწავლეს, მით უფრო დარწმუნებულია მოსწავლე, რომ მასწავლებელი მას თავდაჯერებულად ექცევა. პირიქით, მუდმივმა უნდობლობამ, ეჭვმა, საყვედურების, მითითებების, აკრძალვების ხშირმა გამეორებამ შეიძლება გამოიწვიოს მოსწავლის დემორალიზაცია და მასში აქტიური ძალის შესუსტება.
წინადადებებზე საუბრისას არ უნდა დაგვავიწყდეს, თუ რას ემსახურება საწინადადებო ლიტერატურის ძლიერი ინსტრუმენტი, როგორც წიგნები, ასევე გაზეთები, განსაკუთრებით ჩვენს დროში. ახლა ყველა ადამიანის ხასიათი ყალიბდება კითხვის ძლიერი გავლენის ქვეშ: წიგნებიდან ამოღებული წარმოსახვის, იდეებისა და იდეების დაუფლება ნელ-ნელა გავლენას ახდენს მთელ ნერვულ ორგანიზაციაზე. ამიტომ მასწავლებელი არ შეიძლება და არ უნდა იყოს გულგრილი იმ წიგნების შინაარსისა და ხასიათის მიმართ, რომელიც ბრუნავს მისი მოსწავლეების ხელში.
რელიგიის უდიდესი მნიშვნელობა ხასიათის აღზრდისთვის არის ის, რომ ჩვენში ღმერთის ცნობიერებისა და ღმერთის არსებობის აღორძინებით, იგი ერთიანობას ანიჭებს ჩვენს მთელ ცხოვრებას. რამდენად საჭირო, მაგრამ ასევე რთულია ამ ერთიანობის გრძნობის შენარჩუნება! რაც უფრო იხვეწება ჩვენი ცივილიზაცია, მით უფრო ჰყოფს ის ადამიანებს ერთმანეთისგან და არღვევს თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებას სხვადასხვა ნაწილებად, რომლებსაც მცირე კავშირი აქვთ ერთმანეთთან. რაც უფრო რთულდება ცხოვრება, მით უფრო იშლება იგი. ინდუსტრიის წარმატება ემყარება შრომის განაწილებას, ცოდნის წარმატება ემყარება მეცნიერებათა სპეციალიზაციას. ჩვენი ცხოვრება ნაწილებად არის დაყოფილი, ჩვენი პასუხისმგებლობები კი დანაწევრებულია.
ზოგი ჩვენზე წევს სახლში და ოჯახში, ზოგი სახლის გარეთ, ადამიანებთან ურთიერთობაში; ისინი ყველა იწერება და დანომრილია, ხანდახან ჰომეოპათიური დოზებით, რომ ძალიან არ დაგვაბრუნოს. ცხოვრების წვრილმან ნაწილებად დაყოფის სურვილმა, რომლისკენაც ადამიანი ყოველთვის იყო მიდრეკილი, ჩვენს დროში ყველას დაეუფლა. რას შეუძლია ახლა გააერთიანოს ჩვენი ფრაგმენტული ცხოვრება ერთში? სხვა არაფერი - მხოლოდ ღმერთის ფიქრი და მისი ურთიერთობა ჩვენს ცხოვრებასთან, მხოლოდ ეს გაგვიმჟღავნებს ჩვენი არსებობის ჭეშმარიტ მნიშვნელობას, საშუალებას მისცემს იმ დეტალების მასის მეშვეობით, რომელთაგანაც ჩვენი ცხოვრება აუცილებლად შედგება, ამოვიცნოთ ერთი დიდი უნივერსალური მიზანი, რომელიც აცოცხლებს და ამაღლებს ადამიანის არსებობას. ჩვენი ცხოვრების მთელი წარმატება მდგომარეობს ამ ძირითადი ერთიანობის ცნობიერებაში, რომელშიც ნათელი ხდება ჩვენი ცხოვრების ყველა ნაწილის ურთიერთდაკავშირება, ნათელი ხდება ყველა პატარა საქმისა და ფენომენის ნამდვილი მნიშვნელობა, რომელიც ქმნის ჩვენს ცხოვრებას. ჩვენი ქმედებებისა და ქმედებების შემდეგ, უნდა გვესმოდეს გამაცოცხლებელი სულის ხმა, შეგვახსენოს, რომ ჩვენ ვცდილობთ განვახორციელოთ ცხოვრებაში უმაღლესი პრინციპი, დავინახოთ ჩვენს წინაშე ნათელი დასასრული და ნათელი მიზანი.
და ეს შესაძლებელია მხოლოდ ღმერთში; მხოლოდ ღმერთის აზროვნებაში შეგვიძლია ვიპოვოთ მიწიერი არსებობის წონასწორობა, გავიგოთ ცხოვრების ერთიანობის იდეა; მხოლოდ ღმერთის ფიქრში ვხვდებით ცხოვრების უთვალავ დეტალებს შორის.
რწმენის სწავლება უნდა იყოს ორიენტირებული უფალი იესოს სახეზე და სახარების სწავლებაზე. მაგრამ ყოველი მორწმუნე ეკუთვნის ეკლესიას და საეკლესიო სწავლება ეფუძნება დოგმას და ამიტომ სწავლების საფუძველი დოგმატური უნდა იყოს. ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ ეს საფუძველი უპირატესად მორალური უნდა იყოს, ცდებიან. მორალური სწავლების პრინციპები მყიფე და რყევია, თუ ისინი არ არიან დაფუძნებული რწმენაში. თავისთვის მიტოვებული ადამიანი აღზრდილია თავისი გარემოთი, აღიქვამს იმ იდეებს, იმ სწავლებებს, იმ მაგალითებს, რომლებსაც ხედავს და ისმენს მის გარშემო. იმისთვის, რომ ადამიანი არ დაიბნოს შთაბეჭდილებებში, ჩვევებსა და სურვილებში, მას სულში უნდა ჰქონდეს ფარული ძალის წყარო, რომელიც ასწავლის და დაეხმარება ბოროტების უარყოფაში და სიკეთის არჩევაში, განასხვავებს ტყუილსა და სიმართლეს, შეუქმნის საკუთარ თავს შინაგან ცხოვრებას და ნათლად ამოიცნობს მისი ცხოვრების მიზანს. ამ ძალის ერთადერთი წყარო რწმენაა და ჩვენი რწმენები უნდა იყოს ზუსტი და ნათლად და ნათლად გამოხატოს ჩვენს გონებაში. ამიტომ დოგმატური ცოდნა აუცილებელია რწმენის სწავლებაში.
მეორე მზადაა თქვას: „სახარების მთელი სწავლება სიყვარულისგან შედგება - და ეს ჩემთვის საკმარისია და ყველას წინაშე ვდგავარ ყველა ადამიანის სიყვარულის დასაწყისით“.
მაგრამ მხოლოდ ეს პრინციპი ჯერ კიდევ არ არის ეფექტური და ადვილად იშლება სტერილურ სენტიმენტალიზმში. ეს არ იძლევა გრძელვადიან შედეგებს. მხოლოდ სიყვარული არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გადაჭრას ყველა ცხოვრებისეული საკითხი. სიყვარული უნდა იყოს შერწყმული ცოდნასთან და ეს არის განათლების მიზანი და ადამიანში ხასიათის ჩამოყალიბების დასაწყისი.
ამიტომ ჭეშმარიტი განათლება რელიგიაზე უნდა იყოს დაფუძნებული.
მხოლოდ კარგი მასწავლებელია ის, ვისაც აქვს რელიგიური განწყობა: მხოლოდ ეს არის მორალური სწავლების მხარდაჭერა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ დაამყარებს იგი მოსწავლის სულში სიკეთისა და ბოროტების, ზნეობრივი ქმედების და ამორალური მოქმედების ცნებას? Punishment is not enough for this: punishment in itself is the action of brute force alone.
სკოლის დაარსების ახალი მცდელობები, გარდა რელიგიისა, ზნეობრივი სწავლების შესახებ ყველგან არის და ყოველთვის უშედეგო იქნება. სწავლების ზნეობრივი პრინციპები აორთქლდება და გაქრება, ან გაქრება გულგრილობამდე და ადგილს დაუთმობს მატერიალურ მოტივებს. მაგრამ რელიგიურ პრინციპებზე დაფუძნებული სწავლება სულს შეჰყავს ახალ, სულიერ სფეროში, უხსნის მას სულიერი ცხოვრების ჰორიზონტს, ტოვებს მასში იდეებსა და ცნებებს, რომლებიც, თუნდაც გაფერმკრთალდნენ, არ შეიძლება მთლიანად გაქრეს და არ დაივიწყონ; და გაფერმკრთალებიც კი ხშირად უბრუნდებიან სულს და აახლებს მას.
პიროვნების სულიერი მთლიანობის კონცეფცია ჩანაცვლებულია მისი დანაწევრებით ცალკეულ შესაძლებლობებსა და ძალებად, რომელთაგან თითოეული ვითარდება და მოქმედებს თავისი განსაკუთრებული კანონების მიხედვით და სხვებისგან სრული განცალკევებით. ჩნდება იდეა რაიმე სახის ყუთის შესახებ ცარიელი ტიხრებით: ამ გალიაში არის ადგილი დოგმატებისთვის - ეს მადლის ნაწილია; და მის გვერდით, ტიხრის მიღმა, მოთავსებულია ხელოვნება - ეს არის გემოვნების განყოფილება; იქ, გვერდით არის მეცნიერება, სადაც აბსტრაქტული აზრის გარდა სხვა უნარი არ უნდა შეაღწიოს; და შემდეგ არის მორალი. ბუნებრივია, ვინც მიეჩვია ამ იდეებს, ძნელია იმის აღიარება, რომ ყველა ადამიანის უნარი ექვემდებარება უმაღლეს სულიერ ძალას განმანათლებლური თვითკონტროლის ცნობიერებით და რომ არსებითად ყველას აქვს ერთი ამოცანა - შექმნას მორალური პიროვნების ინტეგრალური სურათი. ასე რომ, ადამიანი ჩვენთვის ნათელი ხდება, როგორც გულგრილი კონტეინერი, რომელშიც სხვადასხვა შესაძლებლობები ჯდება, და ჩვენ ვაგრძელებთ პიროვნების მაღალ მნიშვნელობაზე საუბარს, არ შევამჩნიოთ, რომ ჩვენ შევამცირეთ იგი შინაგანი მთლიანობის კონცეფციის უგულებელყოფით.
სულაც არ გვეჩვენება შეუძლებლად, რომ ერთსა და იმავე ადამიანს სჯერა ერთის, იცოდეს მეორე, აღფრთოვანდეს მესამე... საჭიროების შემთხვევაში, შეგიძლია ერთი ყუთი გახსნო და დანარჩენი დახურო.
ვინც ადრეული ასაკიდან აკვირდებოდა ბავშვის გონებრივი და სულიერი შესაძლებლობების განვითარებას, ალბათ შენიშნა, რომ, უპირველეს ყოვლისა, მისი ყურადღება გამახვილდა ყველაზე ზოგად, აბსტრაქტულ და ამავე დროს ყველაზე პრაქტიკულ საკითხებზე, მათ პირდაპირ კავშირში თითოეული ადამიანის პიროვნებასთან. ის ცდილობს თავად გაიგოს, რა არის ღმერთი, მისი ურთიერთობა ღმერთთან, როგორ არის გამოხატული პროვიდენცია, საიდან მოდის სიკეთე და ბოროტება; ის უსმენს თავისი სინდისის პირველ ბგერას და ხარბად ეკითხება ხილული სამყაროს უხილავ სამყაროსთან ურთიერთობის შესახებ, რომლის საწყისი ბნელი განცდა გამოიხატება განსაკუთრებული საშინელების განცდაში, სადღაც უცნობიდან, ბავშვის სულში ჩაძირვით. შემდეგ, როცა მისი შეგრძნებების წრე ფართოვდება და ახალი იდეები ერთმანეთის მიყოლებით გამოირჩევიან ფენომენების უწყვეტი მასიდან, ის უპირველეს ყოვლისა ცდილობს მათ თავისებურად მოერგოს უკვე შეძენილ ცნებებს, დააკავშიროს ახალი ძველთან და ყველაფერი, რაც მას ან მის თვალში ხდება, თავისთვის გაკვეთილად აქციოს.
ამ აპლიკაციების მოულოდნელობა და სიჩქარე, რომლითაც განსჯა მოჰყვება თითოეულ დაკვირვებას, ხშირად გასაოცარია და მიუთითებს სულის შინაგან, განუწყვეტელ მუშაობაზე. იქ, რაღაც ჩაუქრობელ ცეცხლზე, გარედან შეძენილი მთელი მასალა თითქოს დნება და ახალი სახით, მაშინვე გადადის თვითგანათლების საქმეში. როგორც ჩანს, მთავარი ამოცანა სწორედ ამ შინაგანი საქმის ხელშეწყობაა, რათა მისთვის საჭირო შინაარსი არასოდეს მწირი იყოს და ამავდროულად თავისი სიუხვით არ დათრგუნოს სამოყვარულო საქმიანობა.
ხოლო მთელი ხალხის განვითარებაში საწყისი არსებითად ითვისება და თავიდანვე განისაზღვრება. აიღეთ ნებისმიერი განათლება, რომელმაც დაასრულა მისი განვითარების სრული წრე და თქვენ იპოვით მის ბირთვში რელიგიური რწმენის სისტემას. მათგან მომდინარეობს მორალური ცნებები, რომელთა გავლენითაც ყალიბდება ოჯახური და სოციალური ცხოვრება. შეუძლებელია წარმოიდგინო მთლიანი და ახალი ხალხი, რომელსაც რწმენა არ ექნებოდა. რწმენა გულისხმობს ცნობიერ და მიუღწეველ იდეალს, უზენაეს და სავალდებულო კანონს; და ვინც შეითვისა კანონი და შემოიტანა იგი თავის ცხოვრებაში, სწორედ ამით გახდა ფენომენთა სამყაროზე მაღლა და შეიძინა შემოქმედებითი ძალა საკუთარ თავზე: ის აღარ ვეგეტაციას, არამედ ქმნის საკუთარ თავს... (სამარინი).
ღვთის სჯულის პირველი, მთავარი, ცოცხალი და ეფექტური სკოლაა ეკლესია, ანუ ღვთის ტაძარი თავისი თაყვანისცემით, კითხვითა და გალობით. კარგია მათთვის, ვინც ამ სკოლაში ისწავლა რწმენის პირველი გაკვეთილები, რაც შემდგომში ხელოვნურად შექმნილ სკოლაში შეიძლება მძიმე ტვირთად მოეჩვენოს. ჩვენს მართლმადიდებელ ეკლესიას აქვს ამისთვის ფასდაუდებელი საგანძური, რომელსაც სხვები ართმევენ. არ არსებობს არც ერთი დოგმა, არც ერთი დიდი ან მნიშვნელოვანი პიროვნება ან მოვლენა ძველი აღთქმისა და სახარების ისტორიაში, რომელიც არ აღმოაჩენს არა მხოლოდ გამოძახილს, არამედ ცოცხალ გამოსახულებას ჩვენი ღვთისმსახურების შემადგენლობაში. აქ ყველაფერი აისახება სტიკერებში, დოგმატიზმში, ანტიფონებში, კანონებში, ფსალმუნებსა და ანდაზებში. და ეს ყველაფერი ჩნდება სიტყვაში, სავსე ღრმა პოეზიით და კავშირში, სიტყვის განუყოფელ კავშირში სიმღერასთან, სიტყვისთვის გაზომილი და გამოთვლილი.
მაგრამ ჩვენ ამ საგანძურს ისე ზომიერად ვიყენებთ, რომ ბევრს სრულიად არ იცნობს; ასე რომ, ჩვენი ღვთაებრივი მსახურების ეს ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე გასაგები და ინსტრუქციული ნაწილები უგულებელყოფილია, მოკლედ, რიტუალის შესრულებისას და დარჩა მხოლოდ მისი ჩონჩხი, გაცოცხლებული მხოლოდ ეკლესიაში მოსულ უბრალო სულების ლოცვით.
კარგია მათთვის, ვისაც ჰქონდა საკუთარი სამრევლო ეკლესია, როგორც ეს თაყვანისმცემლობისა და მოძღვრების სკოლა, ეკლესია, სადაც მთელი ოჯახი თაობიდან თაობას ლოცულობდა და ლოცვით აკურთხებდა ოჯახური ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან მოვლენას. დღესდღეობით, ქალაქების უზარმაზარი ზრდით, ურბანული მოსახლეობის უწყვეტი ცვლილებით, ურბანულ ცენტრებში ბრბოს შემოდინებით, მრევლისა და სამრევლო ეკლესიის ეს მნიშვნელობა იშლება ან მთლიანად იკარგება. დიდ ქალაქებში, განსაკუთრებით დედაქალაქებში, საყოფაცხოვრებო ეკლესიები საზოგადოების ზედა ფენებისთვის მრევლის შემცვლელია, მათი საზეიმო გარეგნობით, მათი შეკვეცილი, ხშირად დამშეული ღვთისმსახურებით - სამარცხვინო შემცვლელი, რომლის შუაგულში ქრება ოჯახის სულიერი კავშირი ეკლესიასთან. საერთო საცხოვრებლის მქონე საგანმანათლებლო დაწესებულებებში იწყებენ ეკლესიას - ჩვეულებრივ ვარაუდობენ, რომ ერთად მცხოვრებმა სტუდენტებმა უნდა შექმნან, თითქოს, ერთი ოჯახი, შეკრება ეკლესიაში ან ეკლესიის მახლობლად.
მაგრამ რამდენად იშვიათად ხდება ეს იდეალის რეალიზება რეალობაში; - ეს მოითხოვს იშვიათ კავშირს იმავე საგანმანათლებლო სულისკვეთებით ხელისუფლებასა და მასწავლებლებს შორის და ეკლესიის რექტორთან და სამართლის მასწავლებელთან: მადლით სავსე ფენომენი, უკიდურესად იშვიათი. შედით ასეთ ეკლესიაში - დაინახავთ მექანიკურად შეკრებილ სტუდენტთა რიგებს გარკვეულ ადგილებზე, ან გოგოებს, თოჯინებივით გასწორებულნი, რომ დგანან, დაინახავთ ხელისუფლებას, სულმოუთქმელად დგანან და მოწყენილს - ალბათ წესრიგის დამკვირვებლად...
ყველა სკოლა თვლის, რომ თავის თავს უფლება აქვს იყოს ცნობილი, როგორც რელიგიური სწავლების სკოლა, როდესაც ღვთის კანონი პირველ ადგილზეა მის საგნებს შორის. მაგრამ რას ნიშნავს ღვთის კანონის სწავლება? პატარა, ღარიბი, თუ ეს ნიშნავს მხოლოდ საგანმანათლებლო წმინდა ისტორიას და კითხვებსა და პასუხებს მეხსიერებაზე კატეხიზმოდან. ღვთის კანონის სწავლება უნდა ნიშნავდეს: ცოცხალი რწმენის სწავლებას. საკმარისი არ არის მხოლოდ იმის სწავლება, თუ როგორ ცხოვრობდა და ასწავლიდა უფალი იესო, მოკვდა და აღდგა: ბავშვებმა უნდა იგრძნონ, რომ მათ არ შეუძლიათ ცხოვრება უფალი იესოს გარეშე, რომ მისი სიტყვები და გამოსვლები უნდა გადავიდეს მათ ცხოვრებაში და მათ ბუნებაში; რათა მათ გაიგონ და იგრძნონ, რას ნიშნავს ქრისტეს სახელის ტარება, ქრისტიანობა, რას ნიშნავს ღმერთთან სიარული, სულში ჭეშმარიტების შენარჩუნება და ღვთის შიში - ანუ სიწმინდის დაცვა ღვთის წინაშე. და ის, ვინც მათ ასწავლის, უნდა ახსოვდეს, რომ ბავშვები მის თვალებში უყურებენ და არა მხოლოდ უსმენენ მის გამოსვლებსა და გაკვეთილებს, არამედ ეძებენ მასში ქრისტიანის დანახვას, რომელიც იცავს და აკეთებს სიმართლეს...
ეს არის იდეალური. მაგრამ როდესაც რეალობას მივმართავთ, ვხედავთ სახელმძღვანელოებს სასწავლო საშუალებების დამატებით, ვხედავთ პროგრამებს საგნების ნომენკლატურით და კურსების კლასებად დაყოფით. წინა პლანზე არის ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორია და პირველი წლიდან, მომდევნო წლებში, იგივე საგნების განრიგი მეორდება უკვე ნასწავლის სავარაუდო მხოლოდ გაფართოებით, ხოლო წმიდა სახარება არის წმინდა ისტორიის ნაწილი და დაყოფილია „გაკვეთილებად“ და მრავალ კითხვად, რომლებსაც გამომცდელი შესთავაზებს მათ. ცრემლები.
ვერანაირი რწმენა არ შეიძლება განცალკევდეს სარწმუნოებასთან შერწყმული კულტისაგან, ანუ ღვთისმსახურებისგან და განსაკუთრებით ჩვენი მართლმადიდებლური ღვთისმსახურებისგან. აქ რწმენა, სიტყვებით, გამოსახულებებითა და ბგერით შემოსილი, აცოცხლებს და ამაღლებს გულწრფელ გრძნობას და ანათებს მის სიმართლეს სილამაზით. ღვთისმსახურებისგან მოწყვეტილი, ღვთის კანონის სწავლება მოწყვეტილია ეკლესიას. მაგრამ იქ, სადაც ის განუყოფლად არის დაკავშირებული ეკლესიასთან, სადაც ბავშვები, რომლებიც მონაწილეობენ საეკლესიო კითხვასა და სიმღერაში, ეჩვევიან ეკლესიურად ცხოვრებას და საეკლესიო რიტუალის სიღრმისა და სილამაზის გააზრებას და შეგრძნებას, იქ მხოლოდ ღვთის კანონის სწავლება იძენს სასურველ სისრულეს.
თუმცა, იქაც კი, სადაც ის ეკლესიისგან არის მოწყვეტილი, ღვთის კანონის პროგრამა თავის თავში შეიცავს სწავლებას ღვთისმსახურების შესახებ, რომელიც ასევე მრავალ კითხვად არის დაყოფილი. ასეთი სწავლება თავისთავად მკვდარია და ბავშვების გონებაში და მოძღვრის პირში ბავშვებისთვის აუტანელი ტანჯვა ხდება, როცა სვამენ კითხვებს საეკლესიო ჭურჭლისა და შესამოსლის დეტალებზე, ზიარების აღსრულებაზე და სხვადასხვა საეკლესიო ორდენებზე...
იზრდება და ივსება საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ამავდროულად ფართოვდება, იბერება და ადიდებულია საგნობრივი პროგრამები, რომლებიც უნდა ისწავლებოდეს და სრულად წარმოადგინოთ სერტიფიკატებში და დიპლომებში, რაც სწავლების საბოლოო მიზანს წარმოადგენს. საჭიროა მასწავლებლები - და ისინი გადიან ტრენინგებს მასწავლებელთა მომზადების მრავალ ინსტიტუტში და სემინარიაში. ეს ყველაფერი წესრიგშია დახატული, მონიშნული და მოწონებული სახელმწიფოების მიერ და ეს ყველაფერი გამოფენილია გამოფენებში, რომლებიც დროდადრო ეწყობა მთელი საზოგადოებისთვის გამოსაფენად.
და ეს ყველაფერი არის ზარმაცი ციმბალი და თითბერი, თუ ეს ყველაფერი მოკლებულია ცხოვრების სულს და არ არის დაკავშირებული ყველა განათლებისა და ვარჯიშის ერთადერთი ჭეშმარიტი, ერთადერთი ძლიერი კავშირი - მოვალეობის ცნობიერება ნებისმიერ ამოცანაში, არ აქვს მნიშვნელობა რისთვის ემზადება. მოვალეობის ეს ცნობიერება უნდა გავრცელდეს საგანმანათლებლო დაწესებულების მთელ სტრუქტურაში, ავტორიტეტიდან დაწყებული და ბოლო მოსწავლეებით დამთავრებული: სადაც არ არის, მთელი სისტემა იშლება და ნელ-ნელა იშლება; სადაც არ არის, არ არსებობს სულიერი კავშირი არც მასწავლებლის წევრებს შორის, არც მათსა და სტუდენტებს შორის; არ არის ინტერესი საგანმანათლებლო საქმისადმი, არცერთ მასწავლებელს და მოსწავლეს არ აქვს ის სიყვარული სკოლის მიმართ, რომელზედაც ყველა სკოლა ცხოვრობს, იზრდება და ძლიერდება თაობიდან თაობაში. და განათლება და სწავლება ხდება მხოლოდ მექანიკა - მაშასადამე, ტყუილი და მოტყუება - და მისი ნაყოფი, სულისთვის მწარე, მწარეა მზარდი თაობებისთვის - რაც არ უნდა ბრწყინვალე ჩანდეს სწავლების საბოლოო შედეგები სანაქებო სერთიფიკატების სახით და მათი ადგილების, წოდებებისა და განსხვავებების დახმარებით მიღებული.
დღესდღეობით ბევრი გამოსვლები გვესმის სიყვარულზე განათლებასა და წვრთნაში - მაგრამ რას ნიშნავს ეს თვითმხილველი სიყვარული, როცა ის არ არის დაფუძნებული იმავე მოვალეობის ცნობიერებაზე, არ ხელმძღვანელობს მას და არ ძლიერდება?
ეს მოვალეობის ცნობიერება თავიდანვე უნდა განვითარდეს ბავშვში, განსაკუთრებით ახალგაზრდა კაცში, ყოველ შრომაში, რომელიც შედის ტრენინგში, ყოველ მოქმედებაში, რომელიც შედის განათლებაში. მაგრამ ის მუდმივად უნდა იყოს განათლებული: ამისთვის არც წესია საკმარისი და არც ბრძანება, რადგან მას სულიერი საფუძველი არ აქვს. მასწავლებლის საქმეა თითოეული მოსწავლის გონიერებას, გაგებასა და უნარს სამუშაოს მიცემა - და მისი ამოცანაა მოითხოვოს, რომ თითოეული სამუშაო შესრულდეს კეთილსინდისიერად, იმდენად, რამდენადაც ყველას შეუძლია ამის გაგება და შესრულება. მან უნდა დარწმუნდეს, რა არის გასაგები და არა გაგებული, და რაც არ არის გასაგები, უნდა გამოსწორდეს მოსწავლის გონებაში, რათა შეატყობინოს მას და განამტკიცოს მასში ფიქრის ჩვევა, რასაც აკეთებს და ამის სწორად და დამაკმაყოფილებლად გაკეთების სურვილი, რათა ყველამ გაიგოს და დააფასოს მისი შრომა. მხოლოდ ამ პირობით ხდება ნამუშევარი ინტერესის მომტანი.
თუ მასწავლებელი აცნობიერებს სამუშაოს მთელ შეფასებას მხოლოდ შიშველი რაოდენობის ნიშნად, საყვედურს ან დასჯას, არ აინტერესებს რა კვალს დატოვებს ესა თუ ის მოსწავლის გონებაში, სტუდენტი რჩება სიბნელეში ან პროტესტში, წინ წასვლის გარეშე და თავად მასწავლებელი ავლენს მხოლოდ თოჯინას, მექანიკურად დახვეული და მექანიკურად მოძრავი. ამრიგად, მექანიკური სკოლის დღეები და საათები ერთმანეთის მიყოლებით მიდიან, სავსეა გაღიზიანებითა და მოწყენილებით, სანამ არ მიგვიყვანს ყოველი სასწავლო წლის კრიტიკულ ეპოქამდე - თანაბრად მექანიკურ გამოცდამდე: ქსელში, რომელსაც დიდი ბუზი არღვევს, პატარა ბუზები კი მასში იბნევიან. მიუხედავად ამისა, დიდიც და პატარაც როგორღაც ასრულებენ სწავლის მთელ მოგზაურობას, იღებენ სერთიფიკატებს - e semper bene. 5
მაგრამ რა შედეგები მოჰყვება მთელ ამ ოპერაციას, რომელიც განხორციელდა მზარდი თაობის მასაზე? შედეგი არის სუსტი, სუსტი თაობა, მოვალეობის გრძნობის გარეშე, შესაბამისად, ნებისყოფის გარეშე, გარკვეული საქმის გაკეთების უნარის გარეშე; მასისგან განცალკევებულია მხოლოდ ის, ვისაც შეუძლია, რომელმაც არ იცის სად მიმართოს თავისი შესაძლებლობები და უმეტესწილად მიმართავს მას მხოლოდ ცხოვრების მატერიალური გაუმჯობესებისა და რაიმე სახის მოგებისკენ. კარგია მათთვის, ვინც ახერხებს მცოდნე, გამოცდილი და გულთბილი ადამიანის ხელში ჩავარდნას, რომელსაც უნდა და ძალუძს, დაამუშაოს და რეალურად გაანათლოს. მაგრამ რა მისცა მას სკოლამ, რისთვის მოამზადა სკოლამ, პატენტი მისცა, რომ ბედი ოთხივე მიმართულებით ეძია?
მოვალეობის განცდას არ აქვს საფუძველი, ეძებოს სამართლებრივი საფუძველი უფლება-მოვალეობის ცნებაში. მისი ფესვები ადამიანისა და ოჯახის ორგანულ ბუნებაშია. იგი სათავეს იღებს ცოლ-ქმრის, მშობლებისა და შვილების გაერთიანებაში, ოჯახის საერთო ყოფაში და საერთო საოჯახო მეურნეობაში. ამ სფეროში მოქმედებს ურთიერთმოვლის, ურთიერთმომსახურების, უფროსების უმცროსებზე ზრუნვის, წესრიგისა და მორჩილების, სამსახურში სისწორისა და კეთილსინდისიერების პირდაპირი პრინციპები: ყველამ იცის თავისი ადგილი და თავისი საქმე. იქ, სადაც უბრალო ოჯახი კარგად არის ორგანიზებული, მოვალეობის გრძნობა ჩნდება და ბუნებრივად ვითარდება, სინდისის განსჯას აერთიანებს და ნელ-ნელა ყალიბდება ჩვეულება, აკეთო ის, რაც უნდა.
როცა ოჯახიდან ბავშვი სკოლაში მიდის, სკოლამ უნდა გააძლიეროს და განავითაროს ეს გრძნობაც და ეს ჩვევაც - მთელი თავისი სტრუქტურით და, უპირველეს ყოვლისა, სასკოლო განათლებისა და აღზრდის პასუხისმგებელი პირების მაგალითით. შეაჩვიო ბავშვები შეგნებული და კეთილსინდისიერი მუშაობის წესრიგს, ნიშნავს ემსახურო ინდივიდების შერეულ მასაში შექმნას და პერსონაჟების ჩამოყალიბებას, დიდი რამ და დიდი სამსახური საზოგადოებისა და სახელმწიფოსთვის. თუ სკოლა არ დააკმაყოფილებს ამ მთავარ მიზანს, თუ მას ხელმძღვანელები უყურებენ თავიანთ საქმეს, როგორც ხელობას და არ ეპყრობიან მათ ქმედებებს კეთილსინდისიერად, მაშინ სკოლას შეუძლია ბავშვებს კარგის ნაცვლად მხოლოდ ცუდი უნარები მისცეს და გაანადგუროს ოჯახიდან ამოღებული ხასიათის კარგი მიდრეკილებები.
რაც ითესება დაწყებით სკოლაში ბავშვებთან ერთად მიდის საშუალო სკოლაში და მასში იზრდება, კარგი თუ ცუდი უნარების გასაძლიერებლად. მოვალეობის ცნობიერებაში გაძლიერებული, შრომის სიცხადეში, წესრიგის შენარჩუნების მიზნით, სკოლა ავითარებს ძლიერ ძალას ახალ თაობას, რომელიც დაამთავრებს მას - ისინი გახდებიან არა მხოლოდ საკუთარი ბედის, არამედ მთელი საზოგადოების ბედის მშენებლები მუშათა თანმიმდევრობით, რომლებიც შედიან სამუშაო საერთო სფეროში.
არასოდეს ყოფილა ისეთი საზრუნავი, როგორც ჩვენს დროში განათლებისა და აღზრდის სტრუქტურაზე; მაგრამ რას გულისხმობს იგი? საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაფართოებისა და მიწოდებისთვის, მასწავლებელთა წარმოებისთვის, ბავშვებისთვის სავალდებულო განათლების სავალდებულო ღონისძიებებისთვის, სკოლების მოვლა-პატრონობისთვის სახსრების შესაგროვებლად. ამ საზრუნავებისა და ძალისხმევის შუაგულში, ხშირად არის მცირე თავისუფლება და თავისუფალი ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მოვექცეთ ბავშვებს, როცა მათ სკოლაში მივიყვანთ, როგორ და რა ვასწავლოთ მათ. სკოლის შექმნისას ვვარაუდობთ, რომ ეს ყველაფერი უკვე წინასწარ არის გააზრებული და საგანმანათლებლო განყოფილებების პასუხისმგებელი სპეციალისტების მეშვეობით. როგორც ჩანს, ზრუნვის მთავარი საგანი სწორედ ბავშვები არიან, ვისთვისაც სკოლაა მოწყობილი. ბავშვებზე ზრუნვა არის ზრუნვა საკუთარ თავზე, მთელ საზოგადოებაზე, თაობაზე, რომელიც იზრდება: ჩვენ უნდა მოვამზადოთ ისინი ცხოვრებისა და საქმიანობისთვის და იმაზე უკეთ მოვამზადოთ, ვიდრე თავად ვიყავით მომზადებული.
ბავშვები სკოლაში მოდიან, სხედან და ელიან, რა მოუვა მათ. მასწავლებელი ჩნდება და თან ატარებს წიგნს და მაჩვენებელს. ეს მაჩვენებელი ცვლის სწავლების სისტემას ნებისმიერ დროს. ბავშვებს ეუბნებიან რა უნდა იცოდნენ და შემდეგ ეკითხებიან. და რა არის ბავშვის სული, მასწავლებელს ეს არ აინტერესებს, როცა მექანიკურად წარმართავს თავის საქმეს: ყველა სულში არის სიღრმე, რომელშიც რაც უფრო დიდხანს იყურები, მით უფრო მეტი საიდუმლო ვლინდება მასში.
მაგრამ ზრდასრული, რომელიც უახლოვდება ბავშვებს, ჩვეულებრივ მიმართავს მათ მისი ზრდასრული გონების აზროვნებას და არა ბავშვის აზროვნებას - და ეს აზროვნება სრულიად განსაკუთრებულია. ბავშვი იწყებს საკუთარ თავში ყურებით, შეამჩნევთ და შეგროვებით. ზრდასრული გონება ატარებს იმას, რაც მზადაა და შეძენილია მისი მარაგიდან. ბავშვის გონება გამოსახულებით მუშაობს და დასკვნებს პირდაპირი დაკვირვებითა და გამოცდილებით აკეთებს. ამიტომ განათლება უნდა ცდილობდეს დაიცვას და განავითაროს ბავშვის გონებაში დაკვირვების ეს მიმღებლობა და მზაობა დასვას კითხვები იმის შესახებ, თუ რა სურს იცოდეს: ეს არის ინტერესის საფუძველი, რომელიც აცოცხლებს სწავლას და ყველა წარმატების პირველი გარანტია - და არა მხოლოდ სკოლის პერიოდში, არამედ მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
მაგრამ ეს უნარი არა მხოლოდ არ არის მხარდაჭერილი, არამედ თრგუნავს ჩვენი ჩვეული განათლების სისტემის მიერ, პირველ ნაბიჯებზე მასზე ბრმად მიმართავს ე.წ. სასკოლო დისციპლინას. რატომ? ვაი! რადგან ჩვეული სისტემა ადგენს თავის მთავარ მიზანს, მიაღწიოს ცნობილ, სავარაუდო და დადგენილ შედეგს თავის დროზე. თუმცა, ყველაფერი, რაც თრგუნავს ადამიანში დაინტერესების, ძიების და კითხვის სურვილს და უნარს, ეწინააღმდეგება განათლების მთავარ ამოცანას - გააძლიეროს ადამიანი ისე, რომ ის გახდეს საჭირო სიცოცხლისთვის და ბიზნესისთვის. თუ ახალგაზრდამ მცირეოდენი სასწავლო მასალა წაართვა სკოლიდან, მისი განათლება ფუჭი არ იქნება, როცა სკოლიდან წაართმევს მგრძნობიარე გონებას და პასუხს საჭირო კითხვებს.
წმიდა ავგუსტინე მოძღვრებაზე მსჯელობისას ამბობს: „ოქროს გასაღები გამოუსადეგარია, როცა საკეტში არ უნდა მიდიოდეს, მაგრამ უბრალო ხის გასაღები კარგია ყველაფრისთვის, როცა საკეტს უწევს მისვლა“. ეს სიტყვა უნებურად გახსენდებათ, როცა უყურებთ ჩვენს მრავალსაგანმანათლებლო და ფართო პროგრამებს, რომლებიც გულგრილად გამოიყენება სტუდენტების მთელი მასის მიმართ: ბევრ მათგანს არ შეუძლია საკეტების გახსნა დიდი გასაღებით. მაგრამ ჩვენს პროგრამებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს და როცა წინდახედული მასწავლებელი გონივრულად გამოიყენებს მათ, მას გამოცდაზე კი არ შეაქებენ, არამედ დაგმობენ.
და რამდენი სკოლაა რუსეთის შორეულ კუთხეებში, სადაც ამ საკეტების გახსნა მხოლოდ უბრალო ხის გასაღებით შეიძლება და დიდი დაპატენტებული გასაღები იქ ვერ შეაღწევს. და ეს არ დაეხმარება, როდესაც ყველგან მხოლოდ საკუთრების გასაღებებია საჭირო.
განათლების მაძიებლები ცდილობენ მიიღონ განათლება. მაგრამ რა არის განათლება? განათლებისთვის საკმარისი არ არის ცნობილი კურსის გავლა და გამოცდის ჩაბარება. აუცილებელია შეიძინოს რეალური ცოდნის მიდრეკილებები და წაართვას სკოლიდან სურვილიც და უნარიც, რომ შემდგომში განავითაროს იგი საკუთარ თავში. განათლების ნაკლებობა ჩვეულებრივ აირია უცოდინარობაში, ანუ ცოდნის ობიექტებზე ცნებების არარსებობაში. ეს ბუნებრივი განათლების ნაკლებობაა, რასაც ვხედავთ უბრალო სოფლის ხალხში, რომლებსაც სამყარო არ უნახავთ და სკოლა არ გაუვლიათ. მაგრამ განათლების ამ ბუნებრივ ნაკლებობაში მაინც იმალება მადლიერი ნიადაგი - როცა ცოდნა ეხება მას. გაცილებით უარესი, ბევრად უფრო სამწუხაროა განათლების ნაკლებობა, რომელიც ნახევრად განათლებიდან მოდის. ამ სახის ნახევრად განათლება, რომელიც იკვებება გაზეთების კითხვითა და მიმდინარე ლიტერატურის მფრინავი ნაწარმოებებით, განსაკუთრებით გავრცელებულია ჩვენს დროში და წარმოადგენს წყლულს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. უწესრიგო კითხვა არადისციპლინირებულ გონებას გადასცემს მხოლოდ ზოგად შეხედულებებს და მიმდინარე მოსაზრებებს: ის თავისთავად მხოლოდ აბნევს აზრს და აღაგზნებს ცოდნის ერთ პრეტენზიას.
მხოლოდ რეალური ცოდნა ეხმარება ადამიანს განასხვავოს და შეაფასოს არსებული მოსაზრებების ჭეშმარიტება და ჩამოაყალიბოს მტკიცე, სწორი აზრი თავისთვის. სასურველია განათლების ბუნებრივი ნაკლებობა განათლებად იქცეს; მაგრამ უბრალოდ უცოდინარ ადამიანს, რომელიც აცნობიერებს თავის უცოდინრობას, არ აქვს პრეტენზია ისაუბროს იმაზე, რაც არ იცის; მაგრამ როდესაც ამ მდგომარეობიდან ადამიანს ნახევრადგანათლებამდე მივყავართ, მას ყველაზე უარეს იგნორირებაში ვაყენებთ: უცოდინრობის პროგრესირებასთან ერთად, მასში ცოდნის ცრუ პრეტენზია ვითარდება და ის ცდილობს არაფერზე ისაუბროს, არც ცოდნა აქვს და არც გამოცდილება. რეალური ცოდნა, ადამიანის განათლება, აიძულებს მას თქვას „არ ვიცი“ იმის შესახებ, რაც არ იცის და თავს იკავებს უწესრიგო მსჯელობისგან მისი ცოდნის ფარგლებს გარეთ.
ამაოა ვიფიქროთ, რომ მასწავლებელი ყალიბდება ცოდნით, რომ ცოდნა ქმნის მასწავლებელს. ცოდნა აუცილებელია: მასწავლებელმა უნდა იცოდეს, რისი სასწავლებლად არის მოწოდებული, მაგრამ მთავარი არ არის მასწავლებლის სწავლა. მასწავლებელი აყალიბებს სიმპათიურ ერთობას ბუნებასთან, იმ ბავშვების ცხოვრებასთან და ყოველდღიურობასთან, ვისი სწავლებისთვისაც არის მოწოდებული. კარგი მასწავლებელი ერთ ცხოვრებას ატარებს სკოლასთან ერთად. არც ერთი მეთოდი, არც ერთი განათლების სისტემა თავისთავად არ დაეხმარება სწავლების წარმატებას, თუ მასწავლებელი სწავლის ერთსა და იმავე სტანდარტს გამოიყენებს ყველა ბავშვის მიმართ, ვისთანაც საქმე აქვს. თითოეული ბავშვი თავისებურად, თავისი ბუნებით და მნიშვნელოვნად განსხვავდება მეორისგან. სულელმა მასწავლებელმა ერთი ფორმულა დაიმახსოვრა და ყველას უმეორებს. მაგრამ ცოცხალ მასწავლებელს ესმის, რომ მას საქმე აქვს ყველა ბავშვში ცოცხალ სულთან: თითოეულს აქვს თავისი აზრები და ინტერესები და თითოეულს შეუძლია უპასუხოს მხოლოდ ისეთ მეტყველებას, როგორიც ესმის; მაგრამ გარდა ამისა, მთელ სკოლას აქვს საკუთარი სული და ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით და მასწავლებელს გახელილი თვალებით უყურებს თვალებში.
მის დასაუფლებლად, მასთან საუბრისას მასწავლებელმა უნდა უპასუხოს ამ თხოვნებს, აღძრას და შეინარჩუნოს ცნობისმოყვარე ინტერესი ყველაში. და რას ასწავლის, რაზე ლაპარაკობს, ისე მტკიცედ უნდა იცოდეს და ისე ნათლად წარმოიდგინოს, რომ ნებისმიერ დროს შეუძლია უპასუხოს ყველა კითხვას, რომლითაც ბავშვები პასუხობენ გაკვეთილზე და მის გამოსვლაზე.
როდესაც მასწავლებელსა და სკოლას შორის ასეთი ცოცხალი კავშირი ჩამოყალიბდა, მასწავლებლის სწავლება და საგანმანათლებლო მოქმედება მოსწავლეებზე, ისევე როგორც სულის ნებისმიერი მოქმედება, არის რაღაც ინტიმური, მიუწვდომელი გარე შემოწმებისთვის. ინსპექტორი ან დამკვირვებელი, სკოლის გარე დათვალიერებისას, ვერ ახერხებს მასში შეღწევას. ამიტომ, ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ დამკვირვებელი, რომელიც საგამოცდო გარე სტანდარტით ზომავს სკოლის მდგომარეობასა და წარმატებას, ძალიან ცდება და ვერ განასხვავებს სიკეთესა და წარმატებას იქ, სადაც ისინი იმალება შინაგან ცხოვრებაში. მასწავლებელმა ბავშვს ჩაუყარა აზრი და ბიჭს ესმის მასწავლებლის სიტყვა მის მიმართ; მაგრამ როცა საჭიროა აუტსაიდერისთვის მის კითხვაზე პასუხის სახით წარდგენა - ის დაბნეულია და არ იცის როგორ უპასუხოს - აუცილებელია, რომ ამ აზრმა თავში გაიბრწყინოს და ფესვი გაიდგას, სანამ მის აზრობრივ გამოხატვას შეძლებს. ეს მდგომარეობა, სამწუხაროდ, არ არის აღიარებული გამოცდის გარე სტანდარტით და, შესაბამისად, ხშირად მოითხოვს ბავშვებისგან იმას, რაც მათ არ შეუძლიათ - მაგრამ რაც ზოგჯერ იძლევა მხოლოდ ასახული მეხსიერების მექანიკურ მოქმედებას.
ჩვენ მიდრეკილნი ვართ სწავლების მეთოდს მივაწეროთ ეფექტური ძალა. მაგრამ ამა თუ იმ მეთოდის გამოყენებას მხოლოდ მექანიკური ეფექტი შეიძლება ჰქონდეს, თუ მოსწავლეს არ ესმის, რატომ სჭირდება მას ესა თუ ის გაკვეთილი. სტუდენტის სწავლა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ის იწყებს იმის გაგებას, თუ რატომ სწავლობს: ამ თვალსაზრისით, რეალური სწავლება სტუდენტის ცოდნამდე მიყვანაშია. ამისთვის კარგი მასწავლებელი მიმართავს ორ სულიერ თვისებას, რომლებზეც მთელი ცოდნაა დაფუძნებული: ცნობისმოყვარეობა და დაკვირვება. კარგი მასწავლებელი ყველა ადამიანის სულში იპოვის ამ თვისებებს, თუ გაჭირვებია მის შესწავლას. სწავლების ათვისება მხოლოდ შინაგანი ასიმილაციის გზით არის შესაძლებელი: ამისთვის მხოლოდ გარეგანი უძლურია. მაგრამ, როგორც წესი, ჩვენთან, სამწუხაროდ, ეს მხოლოდ გარეგანია: სტუდენტის გონება ჰგავს კომოდს მრავალი უჯრითა და კუთხით, რომელიც ყველა ფაქტებით უნდა იყოს სავსე: ვარაუდობენ, რომ ისინი სამუდამოდ დარჩებიან გონებაში და რომ თითოეული ოთახი მათი საცავია, საიდანაც საჭირო ცოდნის მოპოვება ნებისმიერ დროს შეიძლება.
და როცა გამოცდის დრო დადგება, ყველა ეს ყუთი იხსნება; მაგრამ ცოტა დრო გავა და ყველა ეს რეზერვი უკვალოდ გაქრება, რადგან ცოდნა იყო მექანიკური, შესრულებული და არა სასიცოცხლო.
სოკრატე დიდი მასწავლებელი იყო და რამდენმა სწავლულმა ადამიანმა ისესხა თავისი სწავლება მისგან. მაგრამ ჩვენი სკოლის სწავლების გაგებით, ის შეუფერებელი იქნებოდა. ის თავის სტუდენტებს არ აძლევდა ცოდნას. საკუთარ თავზე საუბრისას მან საკუთარ თავს ფსიქიკური ბებიაქალი უწოდა, 6 ანუ ეხმარებოდა ადამიანთა გონებას იდეებით გადაჭრაში, იდეების განდევნაში. სოკრატემ შექმნა კითხვების დასმის ხელოვნება, რომელსაც დღესაც სოკრატეს მეთოდს უწოდებენ; მაგრამ მის კითხვებზე პასუხები უკვე იმალებოდა გონებაში, ვისაც კითხვა შესთავაზეს. თუმცა, არც ერთი მისი მოსწავლე ვერ უპასუხებდა სკოლის გამოცდას: გამოცდა ცოდნას მოითხოვს. და სოკრატე ფლობდა საოცრად დახვეწილ ხელოვნებას, აძრავებდა გონებას თავისი კითხვებით, აღვიძებდა მათში მუშაობას, რაც აიძულებდა მათ გამოეცადათ იდეები და ცნებები საკუთარ თავში. ასე რომ, სოკრატეს არაფრის სწავლების გარეშე გამოჰყავდა სტუდენტები, რომლებსაც თავად შეეძლოთ ყველაფრის სწავლა.
ნეტარი ავგუსტინე (აღსარებაში), სადაც აღწერს სკოლაში სწავლის წლებს, ამბობს: „ჩვენ გვიყვარდა თამაში სურვილისამებრ, და ამისთვის გვსჯიდნენ ადამიანები, რომლებიც იგივეს აკეთებდნენ, როგორც ჩვენ; დიდ ადამიანებში მხოლოდ წვრილმანებს ჰქვია ბიზნესი და როცა ბავშვები იგივეს აკეთებენ, უფროსები სჯიან მათ ამის გამო“. ეჭვგარეშეა, რომ დიდი ადამიანები ხშირად წვრილმანებს უწოდებენ. ხედავთ, ხალხი უკიდურესად დაკავებულია და როცა ეკითხებით, ამბობენ, რომ დაკავებულია; მაგრამ მათი მოქმედების ნახევარი მხოლოდ წვრილმანის თამაშია. ასე ვსაუბრობთ ხანდახან ჩვენ, უფროსები, სხვა ადამიანების საქმეებსა და საქმიანობაზე; მაგრამ ბავშვებს ხომ ჩვენზე უარესი თვალები არ აქვთ, ყველაფერს ამჩნევენ, ყველაფერს კარგად უყურებენ. თქვენ ასწავლით ბავშვს, აძლევთ მითითებებს და გაკვეთილებს, ის კი გიყურებს და განსჯის ისე, როგორც ხარ და არა შენი გამოსვლებით.
გამოცდა ტესტის გაგებით აუცილებელი და სასარგებლო რამ არის. ამ თვალსაზრისით, ის აღაგზნებს და მხარს უჭერს როგორც მასწავლებლის, ისე მოსწავლის ცნობიერ ენერგიას! მაგრამ რეალურად გამოცდა წყვეტს გამოცდას და იქცევა სტუდენტის თავში და მეხსიერებაში მოთავსებული მასალის მექანიკურ საზომად, როგორც ცოდნა. ამ თვალსაზრისით გამოცდა სასკოლო საქმის კატასტროფა ხდება. შემდეგ გამოცდაზე მთელი კლასის წარმართვა ხდება მთავარი მიზანი და სწავლების მთავარი საგანი: როგორც მასწავლებლის, ისე მოსწავლის მთავარი საზრუნავია, რომ გამოცდა კარგად ჩატარდეს და მასწავლებელი უნებურად ცდილობს მაქსიმალურად შეამციროს მთელი ოპერაციის ნერვული დაძაბულობა მოსწავლის მეხსიერებაზე მიმართული მოკლე და სწრაფი კითხვებით. ამასთან, სრულიად დავიწყებულია განათლების მთავარი მიზანი – მოსწავლის გონებრივი განვითარება. კურსის ბოლო დღეებში, როგორც მასწავლებლის, ასევე სტუდენტების მთელი დაძაბულობა კონცენტრირებულია იმისათვის, რომ მოთავსდეს მთელი იმ საგანმანათლებლო მასალის თავში, რომელიც გამოცდაზე ცოდნად უნდა გამოჩნდეს.
საგანმანათლებლო ორგანოები იწყებენ განსაკუთრებულ ზრუნვას ეგრეთ წოდებული ტესტის მთლიანობის დაცვაზე სტუდენტების მხრიდან ყოველგვარი ხრიკებისგან, ამისთვის გამოიგონეს ყველა სახის მექანიკური სიფრთხილის ზომები და შეზღუდვები სტუდენტის თავისუფლებაზე გამოცდის დროს; ხოლო მოწაფეების მხრიდან გამოიგონეს საშუალებები, რათა უპრობლემოდ ან უმცირესად უპასუხონ სავარაუდო კითხვებს. ამასობაში, მთელ კლასში, დღე და ღამე, პროგრამებისა და საგამოცდო ბილეთების მიხედვით ხდება სასწავლო მასალის ე.წ. საქმე მთავრდება, ზოგჯერ მხოლოდ ღამით, ზოგის ტრიუმფით და სხვისი მწარე ტირილით, ზოგი პირველი ხდება, პირველი კი უკანასკნელი. თუ იკითხავთ რის საფუძველზე, გაგიჭირდებათ პასუხის გაცემა.
იტყვიან: საგნობრივი სწავლების პროგრამიდან აღებული ბილეთების პასუხებზე დაყრდნობით. ეს პროგრამა ჩვეულებრივ ცდილობს საგნის ყველა ნაწილს, როგორც ზოგად ტერმინებს, ასევე ყველა დეტალს, და ვარაუდობენ, რომ ეს ყველაფერი გაშუქებულია, ეს ყველაფერი უნდა იყოს გაგებული და ათვისებული და ეს ყველაფერი უნდა ჩაიწეროს თითოეული მოსწავლის მეხსიერებაში...
საგამოცდო სისტემაში, როგორც ჩანს, ყველაფერი შექმნილია იმისთვის, რომ მოსწავლეები ნერვულ დაძაბულობაში შეინარჩუნონ და არ მისცენ დრო გონს მოსვლისა და გაცვლისათვის, რათა მათ მთელი ძალა, განსაკუთრებით მეხსიერება, დასვენების გარეშე მიმართონ გამოცდისთვის მოსამზადებლად. მაგრამ როდესაც ტრენინგი მიმდინარეობდა მთელი წლის განმავლობაში სტუდენტების გონებრივი განვითარების ჭეშმარიტი მიზნით, საჭირო იქნებოდა, პირიქით, გამოცდამდე რამდენიმე დღით ადრე დაეტოვებინათ ისინი, რათა მშვიდად შეძლონ თავიანთი ინფორმაციის ამოცნობა, შეგნებულად განასხვავონ არსებითი და უმნიშვნელო დეტალები და მოემზადონ რეალური გამოცდისთვის.
საწყალი ბავშვები! გამოცდა მათთვის რთულია სკოლის საშინაო გარემოშიც კი, როდესაც მისი ერთადერთი მიზანია შეამოწმონ, აითვისეს თუ არა საკუთარ თავში, დანიშნულ დროში და დანიშნულ დღეს, მთელი ეს ცოდნა, ან კიდევ უკეთესი, ყველა ის საგანი და კითხვა, რაც პროგრამაშია დასმული. როგორც ჩანს, როგორ წარიმართება ძვირფასი სითხის დიდი ბოთლიდან ჩასხმა პატარა ჭურჭელში: არის თუ არა ყველაფერი დიდი ჭურჭლიდან ჩამოსხმული და ივსება თუ არა ყველა პატარა ჭურჭელი...
მაგრამ რამდენად რთულია მათთვის, როცა ამ გამოცდას ატარებს კომისია, რომელიც იკრიბება სკოლაში დანიშნულ დღეს და დაკომპლექტებულია ხელისუფლების გადამოწმებაზე ზედამხედველი სხვადასხვა ორგანოს წარმომადგენლებით! რა მღელვარება უსწრებს წინ ამ საბედისწერო დღეს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სკოლა სადღაც შორეულ სოფელშია, სადაც მალე ვერ მიხვალ და სადაც ხანდახან უნდა ელოდო ჩამოსვლას. სხედან მკაცრი მოსამართლეები, რომელთაგან არც ერთი არ იცნობს არც სკოლას და არც ბავშვებს - და არცერთ მათგანს არ აქვს დრო, რომ გაეცნოს სკოლის შინაგან სამყაროს და რაიმე სახით შევიდეს მის ცხოვრებაში; ჩქარობენ აქ დასრულებას და სხვა ადგილას გადასვლას. და მათ წინაშე, რა შიში, რა უხერხულობა - მასწავლებლისთვის, მასწავლებლისთვის, ბავშვებისთვის, ატესტატის მოლოდინი და პასუხისთვის ამა თუ იმ სარგებელს, რადგან სარგებელი ყოველთვის გამოცდას უკავშირდება. და მკაცრ მოსამართლეებს შორის რამდენია სწავლებისა და გამოცდის საგნის გაგება? რატომ იცით პროგრამა და კითხვების სერია მათ წინაშე? ღირს ნებისმიერი შეკითხვის შეთავაზება და შემდეგ მოსმენა, თუ როგორ პასუხობს ბავშვი და როდესაც ის ყოყმანობს, შეაჩერეთ მას თავში მოსული კითხვებით.
ბედნიერია სკოლა, სადაც ასეთი გამოცდა მშვიდობიანად და წარმატებით ჩააბარა! მაგრამ რამხელა ტირილი ხდება ხოლმე მას შემდეგ სკოლაში, როგორც ბავშვებს, ისე მასწავლებელს!
აკადემიურ მუშაობაში საერთო სავარჯიშო და ტესტია მოცემულ თემაზე ესეების დაწერა. ეს უაღრესად საჭირო და სასარგებლო საკითხია, როცა ის გონივრულად ხორციელდება, რაც ყოველთვის ასე არ არის. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია თითოეული მოსწავლის განვითარების დონეზე, იმ საგნებზე, რომლებზეც მას ესმის და ბოლოს მის ინტერესსა და გემოვნებაზე ადაპტირებული თემები, რამდენადაც ორივე შეინიშნება. თუ თემები დაუფიქრებლად შეირჩევა ან ბუნდოვნად არის გამოხატული, მუშაობა რთული და უნაყოფო იქნება.
სხვა მასწავლებელი მიმართავს თავის მოსწავლეებს შემდეგი მოთხოვნით: გამოხატეთ თქვენი აზრები ესეში და შემდეგ აფასებს თხზულებას იმის მიხედვით, თუ როგორ, მისი აზრით, რა აზრებია გამოხატული ესეში. თუმცა, ყოველ შემთხვევაში ადვილი არ არის იმის გარკვევა, თუ რა აზრები შეიძლება ჰქონდეს ამა თუ იმ მოსწავლეს ამა თუ იმ საგანზე. ეუბნებიან: წაიკითხე წიგნები და მერე იფიქრეო. მაგრამ რა წიგნები? ეს მოითხოვს გონივრულ ხელმძღვანელობას და თუ არ არსებობს, მაშინ შემთხვევითი და უწესრიგო კითხვით თქვენი თავი მხოლოდ ათასობით არათანმიმდევრული სიტყვით, ფრაზითა და ცნებებით გაივსება. უფრო მეტიც, აზრიანი კითხვა მოითხოვს დროსა და გარკვეულ დასვენებას, მაგრამ სად შეუძლია მოსწავლეს ეს ორივე მიიღოს სასწავლო გეგმის საგნებზე დაფუძნებული გაკვეთილების მასაში?
მაგრამ რას ნიშნავს სტუდენტისთვის ფიქრი? ამაზე ყველა განსხვავებულად ფიქრობს და კამათობს. და ფიქრის სწავლება, როგორც ჩანს, პირველია სკოლაში. იფიქრეთ, ე.ი. იცოდეთ, როგორ ჯდება ცნებები და გამოსახულებები და როგორ გამოდის ყველაფერი ერთმანეთისგან, როგორც შედეგი და მიზეზი, და როგორ არის გამოხატული ზუსტი და საბოლოო კონცეფცია სიტყვებით. ვისაც ჩვევა აქვს ასე აზროვნება, შეუძლია თავისი სიტყვებით სწორად გამოხატოს აზრი სააზროვნო საგანზე. სკოლაში გონივრული აზროვნებისა და განსჯის უნარი, რაც ყველაზე ღირებულია როგორც ადამიანისთვის, ისე მთელი საზოგადოებისთვის, უნდა იყოს ჩაფიქრებული და აღზრდილი.
ამბობენ, რომ სკოლა სწავლისთვის არსებობს და არა განათლებისთვის. ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ამ ცრუ საფუძველზე იქმნება საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ივსება კლასებში განაწილებული სტუდენტების მასით, მასწავლებელი უპიროვნო მასას ეხება და მისთვის არ აქვს მნიშვნელობა ვის ასწავლის და ვის ეკითხება, მთავარია რა პასუხი გაცემულია პროგრამის ფორმალურ კითხვებზე და რამდენმა სტუდენტმა ჩააბარა გამოცდა წარმატებით და მიიღო ლიცენზია წარმატების ნომერზე. გასაკვირი არ არის, რომ მოსწავლეები სიხარულით ტოვებენ ასეთ სკოლას და ტოვებენ სკოლით უკმაყოფილო ან თუნდაც ზიზღით.
არა, განათლების გარეშე სწავლა შეუძლებელია, რადგან ხასიათი სწავლით უნდა განვითარდეს, სასწავლო საგნისადმი ინტერესი სწავლაზეა დამყარებული, სწავლაზე კი საქმის კეთილსინდისიერად და შეგნებული შესრულების ჩვევა ყალიბდება; სწავლება სისუფთავეს ნერგავს ადამიანების ცხოვრებისა და მოპყრობის გარეგნულ წეს-ჩვეულებებს. განათლების გონივრულ სისტემაში თითოეული სტუდენტი არის ერთეული, ადამიანი, რომლისგანაც სწავლებამ უნდა გამოყოს და განავითაროს მასში არსებული შესაძლებლობები და მიდრეკილებები. სადაც ეს არ არის, რჩება მხოლოდ მექანიკა და სწავლება და განათლება, მექანიკა შინაარსის გარეშე. სადაც ასეა, მოსწავლე სკოლას ეკიდება და სიყვარულსა და მადლიერებას ართმევს.
მაგრამ იქ, სადაც კარგი მასწავლებელია, რა დიდი დავალება აქვს, ჩახედოს ბავშვისა და მოზარდის სულს, იმუშაოს მასზე და შეაღწიოს ყოველი სულის საიდუმლოში, რომელსაც საქმე აქვს, აღმოაჩინოს მასში მოტივებისა და მიდრეკილებების რთული და დახვეწილი ძაფები, აღიაროს მისი მაღალი და კეთილშობილური მისწრაფებები. ამ გაგებით ხომ არ ამბობდნენ უძველესი დროიდან: maxima debetur pueris reverentia? 7
ზოგადსაგანმანათლებლო კურსებზე საუბრისას, ნათლად გვესმის თუ არა იმის დანიშნულება და ამოცანები, რასაც ზოგადი განათლება ჰქვია? ეს პრობლემები, როგორც წესი, წყდება საგნების შერჩევით, პროგრამების შედგენით, რომლებიც განსაზღვრავს თითოეული საგნის საგანმანათლებლო შინაარსს და კურსების მიხედვით დაგეგმილს. მთელი ამ ორგანიზაციის კუთვნილება არის ეგრეთ წოდებული საგანმანათლებლო ან საკლასო ლიტერატურა, რომელიც შედგება სახელმძღვანელოების მასისაგან, რომელიც უსასრულოდ ჩნდება - მასა, რომელიც სავსეა სასწავლო მაგიდებით და წიგნების საწყობებით. ამ წიგნების შემდგენელები, უმეტესწილად, იყენებენ სხვადასხვა წესებისა და ფორმულების ერთობლიობას, რომლებიც განლაგებულია ამა თუ იმ სისტემაში სხვადასხვა ტექნიკური სახელწოდებით, რათა დაალაგონ ეს ყველაფერი სტუდენტის მეხსიერების სხვადასხვა კუთხეში და მოითხოვონ იქიდან. მთელი ამ ლიტერატურის გამომხატველი მაგალითია უამრავი გრამატიკა, მოფენილი მრავალი ტექნიკური ტერმინით, სახელების რიგები, რაც ნიშნავს სიტყვიერი მეტყველების ყველა მახასიათებელს და ბრუნს, აზრებისა და ცნებების სიტყვებით გამოხატვის ყველა ხერხს.
და ეს ყველაფერი შეიძლებოდა უბრალოდ ახსნა-განმარტებით ისწავლოს და გამოიყენოს თითოეული მოსწავლისთვის, მეხსიერების მკაცრი გამოცდის გარეშე; მაგრამ როდესაც მასწავლებელს საქმე აქვს ორმოცი და მეტი მოსწავლის მასასთან, მან უნდა გამოიყენოს თავისი მეხსიერება მარტო სახელმძღვანელოს დახმარებით. შეუძლია თუ არა განსაკუთრებულად ნიჭიერ და ანიმაციურ მასწავლებელს გაუმკლავდეს სახელებისა და წესების ამ რთულ ქსელს და მისი მეშვეობით გადმოსცეს ვერბალური ხელოვნების ინტერესი და მარტივი გაგების შუქი?
კურსებისა და სწავლების საათების განაწილებაში მითითებულია მრავალი მეცნიერება და უდაოა, რომ ეს ცოდნა აუცილებელია. საჭიროა განმსაზღვრელი და ზუსტი ცნებები ისტორიისა და გეოგრაფიის შესახებ, დედამიწისა და ფიზიკური ძალებისა და ფენომენების შესახებ, რიცხვების კანონების შესახებ, კულტურისა და ლიტერატურის შესახებ, ინტერესით ანიმაციური ცნებები. მაგრამ, ამ ყველაფრისთვის, რაღაც უნდა იყოს მთავარი საგანი, არსებითი ცოდნა, რომელიც სტუდენტმა უნდა წაართვას ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლას, ინსტრუმენტი, რომლითაც მას შეუძლია საიმედოდ შევიდეს უმაღლესი განათლების მუშაობაში.
ეს არის, პირველ რიგში, რელიგიური ცოდნისა და განწყობის ნორმალური განვითარება ეკლესიასთან დაკავშირებით - ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სულიერი, მორალური საფუძველი. კიდევ ერთი და ძალიან მნიშვნელოვანი არის სიტყვიერი ხელოვნება და ცოდნა. კარგი სკოლა არის სკოლა, რომელიც ასწავლის თავის მოსწავლეებს აზროვნებას და აზრების სიტყვებით გამოხატვას ნათლად, ზუსტად და ზუსტად. თუ პირი, რომელმაც დაასრულა განათლების კურსი, ვერ ახერხებს მშობლიური ენის სიტყვების ზუსტი მნიშვნელობის გაგებას და მათ მეტყველებაში შემთხვევით და გაუცნობიერებლად იყენებს, ის საკმარისად განათლებულად ვერ ჩაითვლება; და როცა უმრავლესობა მოკლებულია მეტყველების ამ ხელოვნებას, აქედან მოდის ცნებების აღრევა როგორც პირად, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რაც ასე ნათლად აისახება ჩვენს დროში. ჩვენს დროში მეცნიერებისა და სამეცნიერო კულტურის უზარმაზარი განვითარებით, მრავალი ახალი ცნება, ახალი სიტყვა და ახალი ტერმინი შევიდა ლიტერატურულ მეტყველებაში, რომლებიც მეორდება ზუსტი ცნობიერების გარეშე, როგორც ზეპირ, ასევე წერილობით მეტყველებაში.
და ასე გამოდის, რომ სულის უძვირფასესი ფასეულობა - მშობლიური სიტყვა - სულიერ მნიშვნელობას კარგავს და მისი ძალა და მშვენიერება ბუნდოვანი ლაპარაკისა და უწესრიგო თხზულების უაზრობაშია; და ნაცვლად მშობლიურ ენაზე წერის ხელოვნებისა (ნაცვლად იმისა, თუ რა აყალიბებს სტილს ყველგან კულტურულ გარემოში), ვრცელდება ფრაზების გამოყენების ხელოვნება, მარტივი და ხელმისაწვდომი ნებისმიერი უკულტურო გონებისთვის. ყალიბდება მარტივი წერის მავნე ჩვევები, რაც აწუხებს როგორც მასწავლებლებს, ასევე მათი მეშვეობით სკოლას. ვინც აფასებს განათლების ნამდვილ პრინციპებს, ვერ იქნება გულგრილი ამ დაავადების მიმართ, რომელიც აფუჭებს ახალი თაობის სასკოლო განათლებას.
ამ მხრივ ფასდაუდებელი სამსახურის გაწევა შეეძლოთ ძველ ენებს (ახლა სკოლიდან გაძევებულს); ისინი მას ძველ დროში აძლევდნენ, როდესაც სასკოლო სწავლება ექვემდებარებოდა გამოცდილი მასწავლებლების ხელში, რომლებიც იყვნენ როგორც ძველი, ასევე მშობლიური ენის მცოდნეები.
მათი უპირატესობა მდგომარეობს იმაში, რომ მათში აზრი გამოხატულია განსაკუთრებული განსაზღვრებითა და ძალით, ხოლო სიტყვა და ცნება, რომელიც შეესაბამება სიტყვას, გამოირჩევა უკიდურესი სიზუსტით. შედეგად, ბერძნული და ლათინური მეტყველების შესწავლა საუკეთესო სკოლაა მშობლიური ენის ცოდნისა და საკუთარ ენაზე ნათლად და ჰარმონიულად გამოხატვის ხელოვნებისთვის. ვისაც უყვარს მშობლიური ენა, სწორედ ამ თვისებებს უნდა აფასებდეს მასში და შეეცადოს შეიგრძნოს და გაიგოს სიტყვის სიღრმე და სილამაზე მშობლიურ ენაზე. მშობლიურ ენაზე ლათინური მეტყველების გამოხატვისას სტუდენტი იძულებულია იფიქროს და მოძებნოს იგივე აზრისა და იგივე ცნების ზუსტი გამოხატულება მისი ენის თვისებებში და ასე ნელ-ნელა სწავლობს სიტყვის მნიშვნელობისა და სილამაზის გაგებას და წესრიგის მშვენიერებას, რომელიც ქმნის აზრის სიტყვიერ ტანსაცმელს. ამრიგად, ელინურ და ლათინურ მეტყველებას, ენებს, რომლებიც არ გამოიყენება ცოცხალ მეტყველებაში და, შესაბამისად, მკვდრად ითვლება, ზუსტად შეუძლიათ გააცოცხლონ ახალი ცოცხალი მეტყველების შემადგენლობა ახალგაზრდა სულით. უძველეს ენებში მეტყველების სწორედ ეს სისუსტე მათ განსაკუთრებულ პედაგოგიურ მნიშვნელობას ანიჭებს.
ცოცხალი ენის მეტყველება შესწავლილია, რადგან ბავშვი აღიქვამს დედის ცოცხალ მეტყველებას არაცნობიერი მიბაძვით, რომელიც თანდათან იძენს მეტყველების უნარს: მეხსიერების მექანიკური მოქმედება, ინსტინქტურად აგროვებს მასალას იმპულსების და აზრების გამოხატვისთვის. მაგრამ მარტო ლაპარაკის უნარი არ იძლევა სიტყვების ჭკვიანურად გამოყენების უნარს. ცნობილია, რომ ახალი ცოცხალი ენების სწავლა წარმატებით სრულდება არა გრამატიკით, არამედ ცოცხალი მეტყველებით, ანუ მიბაძვით და მეხსიერებით - და მეხსიერება, მხოლოდ მასალის დაგროვებით, ჯერ კიდევ უძლურია მისი აღქმა. პირიქით, ძველი ენის კლასიკური მეტყველება უბიძგებს მოსწავლეს, ყოველ ნაბიჯზე უფრო და უფრო შეგნებულად იფიქროს ყოველ სიტყვაზე და ყოველი ფრაზის აგებულებაზე და ისწავლოს თავის ენაზე ცნებების ზუსტი გამოხატულება და მეტყველების ნათლად, ძლიერად და ლამაზად შედგენის ხელოვნება. რა თქმა უნდა, როცა მასწავლებელი მექანიკურად იყენებს მარტო მეხსიერებას, ძველი ენების შესწავლა უშედეგო ხდება.
რუსი ხალხისთვის სიტყვიერი მეცნიერების კიდევ ერთი ინსტრუმენტია ჩვენი საეკლესიო სლავური ენა - ჩვენი სულის დიდი საგანძური, ჩვენი ხალხური მეტყველების ძვირფასი წყარო და შთამაგონებელი. მისი სიძლიერე, ექსპრესიულობა, მასში ასახული აზროვნების სიღრმე, მისი თანხმოვნების ჰარმონია და მთელი მეტყველების სტრუქტურა ქმნის მის განუმეორებელ სილამაზეს. და ამ ენაზე მისმა შემქმნელებმა, აღზრდილმა ელინური მეტყველების სილამაზე და ძალა, მოგვცეს წმინდა წერილის წიგნები. მაგრამ აქაც, რა თქმა უნდა, თუ მთელი მეცნიერება დაფუძნებულია მეხსიერებაზე და გრამატიკული ფორმების შესწავლაზე, უნაყოფო აღმოჩნდება.
სასკოლო შენობა, რომელიც აშენებულია სადმე ქალაქში ან დიდ სოფელში, საჯარო ქუჩაზე, აღჭურვილი მერხებით, სასწავლო საშუალებებით და ყველა სასკოლო ინვენტარით, სასიამოვნო სანახაობაა. ცხოვრება მოძრაობს, არის წიგნები, ზოგჯერ არის სოციალური შეკრებები.
სხვა რამ არის სკოლა, სადღაც კუთხეში დამალული, ყოველგვარი გზიდან შორს, ხან საცხოვრებლისგან შორს, ყოველგვარი მოძრაობისგან მოწყვეტილი, ხან ეკლესიის ეზოდან ან ეკლესიისგან შორს. ვაი! უკიდეგანო, უზარმაზარ რუსეთში ბევრი ასეთი კუთხეა - ირგვლივ ყველაფერი ცარიელია, ტყე ან სტეპი, ან ჭაობი, ან მიტოვებული ტბა და ვერსად ვერაფერს მიიღებ, ძროხა და ქათამი არსად არის - და თავად წყალი შორიდან ძნელად მოიპოვება. აქ იშვიათად შემოდის ვინმე და ჩამოსული, ხალხმრავალ ადგილას წასვლას ჩქარობს. თუმცა, როცა აქაც ვიღაც კეთილმა ადამიანმა დაიწყო სკოლა ღარიბ, ცივ ქოხში და ცხოვრება იწყება აქ - და ბავშვები, რომ გრძნობენ სკოლას, მოდიან აქ, უგზოობის გარეშე, თოვლსა და ტალახში, როცა აქ მოხვედრის საშუალებაა. და ამ კუთხეებში ხშირად შეიძლება მოგზაურმა, რომელიც შემთხვევით ჩერდება, სასკოლო ცხოვრება გაჩაღდეს, როცა ასეთ სკოლაში ახალგაზრდა მასწავლებელი აღმოჩნდება, რომელსაც აქ ბავშვების სიყვარული, ღარიბების და მათი სიბნელეების სიბრალული და ბავშვების სულის აშენების მხურვალე სურვილი იზიდავდა.
შემდეგ მის ირგვლივ იკრიბება ბავშვების მთელი ხროვა, რომლებსაც სკოლიდან ვერ აშორებ, რადგან მასში პოულობენ სიბნელის სინათლის პირველ სხივებს, სულიერი ცხოვრების აყვავებაში იზიდავენ პირველ ინტერესებს და ხვდებიან ნაზ სიყვარულს, მზრუნველობას და სიყვარულს. ასეთ სკოლაში მუშაობა არის სულის დიდი ღვაწლი, ღვაწლი, რომელიც ამოწურავს, მაგრამ ასევე კვებავს სულებს, რისი გაკეთებაც ქალის სულს შეუძლია. აქ უნდა იცხოვრო გაჭირვებაში, შიმშილში და სიცივეში, ხანდახან მთელი თვეები ცხელი საკვების გარეშე და ეს ცხოვრება შიმშილში და სიცივეში მცხოვრებ ღარიბებს გაუზიარო. სითბოს და სინათლეს გრძნობს ბავშვები იქ ყველა მხრიდან მირბიან, მაგრამ როგორ მიაღწიონ სკოლაში და ახლომდებარე ადგილიდან, როცა არაფერი აქვთ, გარდა პერანგისა და გაფუჭებული ნაწიბურების, არც კაბა, არც ფეხსაცმელი და სკოლაში შორიდან, თოვლში და უამინდობის გარეშე უნდა მოხვდნენ. ბედნიერებაა, როცა საიდანღაც კეთილი გული კეთილგანწყობილი ხელით აგზავნის დახმარებას - შიშველი ჩასაცმელი ან მშიერი ბავშვების შესანახი.
როცა სადმე შორეულ სოფელში არის ასეთი მასწავლებელი ასეთ სკოლაში, ხანდახან მთელი სოფელი ცოცხლდება. დღე და საღამო ივსება სავალალო სახლი: საღამოობით ბავშვების მიყოლებით მშობლები ხანდახან მოდიან მოსასმენად, როგორ კითხულობს მასწავლებელი ბავშვებს, როგორ იწყებენ სიმღერას მისი თაოსნობით და თუ მოახერხებს გუნდის შექმნას საწყალი სოფლის ეკლესიისთვის და იქ კარგი მღვდელი იქნება, მთელი ეკლესია გარდაიქმნება და სოფელში უიმედო მეჩოა. ზამთარში ჩაძირული, ლოცვითი განწყობის, სულიერი ინტერესის შუქი ანთებულია.
როდესაც ადამიანს, დაღლილს ქალაქის ცხოვრების სიცარიელე და ვულგარულობა, ყველგან მოსმენილი გამოსვლების ვულგარულობა და სიცარიელე, ხანდახან უწევს ტყეებსა და ჭაობებში ჩაკარგულ თოვლში ჩავარდნილ შორეულ კუთხეებში და იქ აღმოაჩინოს ეს ასკეტები და ასკეტები, სიბნელეში მოწყენილი ხალხი, რომელიც მზადაა სიბნელეში ყოფნისა და სინათლის მოსაყვანად. სინაზე: „უფალო!... შენ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს“. და გამოუცხადა ჩვილებს“ (მათე 11:25)!
ღმერთმა დალოცოს! რუსეთში ბევრი შორეული კუთხეა, დიდი სამყაროსგან დახურული, სადაც მხოლოდ მსოფლიოსთვის ცნობილი მუშები ცხოვრობენ, „არაფრის მქონენი, მაგრამ ყველაფერს შეიცავს“ (2 კორ. 6:10) - ხალხის მგლოვიარე და განმანათლებლები, საწყალი მღვდლები, უმეცარნი კონსტორისტები, რიგითი მასწავლებლები ხალხიდან, მუშაობენ ათწლეულების განმავლობაში უგუნურ ქალებში, განსაკუთრებით უმეცართა სკოლაში. სულით გაიაზრეს კარგი საქმეების საიდუმლო და კარგი მიზნები ცხოვრებაში. ამაღელვებელი და დამრიგებლურია ასეთი მასწავლებლის ყოველდღიური ცხოვრება, დილიდან გვიან საღამომდე, იმ ბავშვების წრეში, რომლებსაც არ შეუძლიათ სკოლისგან მოშორება, სადაც ისინი პოულობენ სინათლეს, სითბოს და დედობრივ ზრუნვას საკუთარ თავზე. დილა სულ გაკვეთილია, საღამო კი კითხვა, სიმღერა, ერთსა და იმავე ბავშვებთან მუშაობა. გაჭირვებაში მყოფი თვითონ ფიქრობს, როგორ გაათბოს და დაფაროს ღარიბები და ბავშვების საჭიროება - და ყველა მისკენ გარბის თავისი საჭიროებებით, და ის ხარჯავს საკუთარს - არა რუბლებს, არამედ პენიებს - პენის საჭიროებების დასაფარად, ეკითხება ვის შეუძლია დაეხმაროს ბავშვებს.
მოდის დღესასწაული - ფიქრობს, როგორ მოაწყოს მათთვის სადღესასწაულო სიხარული და ყველგან აგროვებს, ნაძვის ხეს უმზადებს, აწყობს კითხვას და სიმღერას, აცოცხლებს მთელ სოფელს ბავშვების მხიარულებით.
ვინც რუსული სოფელი იცის, შეუძლია წარმოიდგინოს სოფლის მასწავლებლის მდგომარეობა. სადღაც კომფორტული ცხოვრების ადგილას, სასკოლო საქმეები ორგანიზებულია საგანმანათლებლო დაწესებულებების რანგის მიხედვით. გარკვეულ საათზე ბავშვები მოდიან გაკვეთილებზე, რაღაც საათზე მიდიან, მასწავლებელი თავისუფალია, სკოლა ცარიელია. სოფელში ასე არ არის და შორეულ და მიტოვებულ სოფელშიც კი, რომლითაც უზარმაზარი რუსეთია სავსე. აქ ბავშვები საღამომდე მთელი დღე ეკიდება სკოლას და როცა სკოლაში არ არიან, რამდენი მათგანი ხვდება საშინაო გარემოში, სადაც სწავლის კუთხეა, მამა-დედის მოვლა და დროულად კვება! ბევრი ბავშვისთვის სკოლა არის სახლი, რომელიც მათ ცხოვრებაში პირველად ნახეს და ამიტომ მათთვის მასწავლებელი დედაც არის და მედდაც, თუ თვითონაც აქვს რაიმე შესანახი!
და ხშირად თვითონაც არაფერი აქვს შესანახი და ძლივს ჩასაცმელი - სახლში ცივა და ყველგან უნდა სთხოვოს შეშა, საღამოს განათება. და მის ირგვლივ ხშირად არიან ღარიბები, ვისგანაც შეუძლებელია დახმარების მიღება და ბავშვები თბილი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის გარეშე, და ხშირად მისი სკოლა ხალხმრავალ საცხოვრებლებს შორეული სივრცით და გაუვალი თოვლით ყოფს. მას ხშირად უწევს თვეების ლოდინი მის მწირ ხელფასზე, სანამ ის მიაღწევს მას სკოლის ადმინისტრაციის შორეული პუნქტებიდან. და ბედნიერება მოვა, როცა ირგვლივ იპოვის კეთილ და მონდომებულ მღვდელს, თანამგრძნობ გლეხ მეზობელს და ყურადღებიან პატრონს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას მოუწევს რთული ბრძოლა უმეცრებასთან, გულგრილობასთან და ხანდახან მტრობასთან ყველა იმ ადამიანის მიმართ, ვისგანაც დახმარებას და დახმარებას სურდა.
როგორი - არა მარტო მოთმინება, არამედ როგორი სიყვარული და სიბრალული ღარიბებისა და უმეცრების მიმართ უნდა ინახებოდეს სულში, რომ ასეთ გარემოში და სულიერი ძალების ასეთ დაძაბვაში გაძლოთ თვეები და წლები. კარგი მასწავლებელი ხომ არ ეხება ბავშვების მასას, მაგრამ განსაკუთრებულად იცნობს თითოეულს, როგორც ვანიას, კოლიას, საშას, კატიას, მაშას და ა. და გასაკვირი არ არის, რომ, როგორც სანთელი, რომელიც ანათებს, მაგრამ ასევე იწვის, მასწავლებელი რამდენიმე წელიწადში იღლება და იწვის. ეს არის ისეთი სამუშაო, რომლისკენაც შეუძლია ჩვენს დროში მრავალი ქალი სული, რომელიც იღუპება ცოცხალი მიზეზისა და ცხოვრებისეული მიზნის ძიებაში. და ამ საკითხში არის ბევრი შრომა, მაგრამ ასევე დამამშვიდებელი ცნობიერება.
იდეა, რომ დაწყებითი სკოლა უმაღლეს საფეხურზე გადავიდეს, მცდარი აზრია და დაწყებით სკოლას ხელოვნურ მიზნად და შეუძლებელ ამოცანად აყენებს. დაწყებითი სკოლის მიზანია ბიჭს ან გოგოს მისცეს გონებრივი და მორალური კულტურის პირველი ელემენტები და შემდეგ დატოვოს ისინი იმ ადგილას და გარემოში, რომელსაც ეკუთვნის; ამის შემდეგ, თითოეულ მათგანზეა დამოკიდებული კონკრეტულად, მათი მიდრეკილებისა და შესაძლებლობების მიხედვით, ეძიოს გაუმჯობესება და დასაქმება გარემოს გარეთ. ამ ამოცანას ჩვენთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ჩვენი დაწყებითი სკოლის მოწოდებაა სრულიად უკულტურო სოფლის მოსახლეობის გარემოში მოღვაწეობა და ბავშვის გონებასა და სულში ბუნებრივი ცნობისმოყვარეობის ელემენტების და თითოეულში დამალული რელიგიური და მორალური გრძნობების აღგზნება და აღზრდა.
უფრო მეტიც, თუ დაწყებითი სკოლიდან განზრახული იქნებოდა საშუალო და უმაღლესი განათლების კურსებისკენ მიმავალი კიბის შექმნა, ამ მიზნის შესაბამისად, საჭირო იქნებოდა თავად დაწყებითი სკოლის კურსის ორგანიზება, მასში ახალი საგნების შემოღება, პროგრამების გაფართოება და გართულება: და ეს იქნება როგორც მატერიალურად, ისე ტექნიკურად შეუძლებელი.
უშედეგოა უმაღლესი განათლების მიზნით უნივერსიტეტების დაარსება, თუ ისინი ერთბაშად ვერ მოექცნენ მეცნიერების ავტორიტეტული ექსპერტების ხელმძღვანელობას, არამედ ექვემდებარებიან მხოლოდ გარე ხელისუფლების კონტროლს. თუ უნივერსიტეტი მიზნად ისახავს ხალხის მომზადებას ამა თუ იმ სახის სოციალური ან სახელმწიფო საქმიანობისთვის, მას მოკლებულია წმინდა მეცნიერების სახლი, სამეცნიერო კვლევის ლაბორატორია, ხალხის შეკრება მეცნიერების წარმომადგენლებთან - მეცნიერების გულისთვის. უნივერსიტეტი თავისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობით უნდა ემსახურებოდეს საზოგადოებას, როგორც საზოგადოებაში წარმოქმნილი ყველა იდეის ანალიზის, ტესტირებისა და გადამოწმების უმაღლესი ორგანო.
ყველა უძველესი უნივერსიტეტის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ისინი თავდაპირველად წარმოიშვა მეცნიერთა, მეცნიერების მოყვარულთა თავისუფალი ასოციაციის შედეგად, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ კორპორაციაში სამეცნიერო მიზნით. ახლა კი უნივერსიტეტის წარმატება და მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის სწორი სტრუქტურა, რა თქმა უნდა, დამოკიდებულია 1) მეცნიერული ინტერესის ორმხრივ სულიერ კავშირზე მეცნიერების პროფესორებს შორის, რომლებიც ქმნიან კორპორაციას; 2) პროფესორსა და სტუდენტს შორის არსებული სულიერი კავშირიდან, რის გამოც ეს უკანასკნელი პირველისგან აღიქვამს სამეცნიერო კვლევის ინტერესს და მეთოდს; და 3) მოსწავლეებს შორის მეგობრული მეგობრობისა და ურთიერთდახმარების სულისკვეთებით ურთიერთ კომუნიკაციიდან. სადაც ეს სამი პირობა არ არის, რჩება მხოლოდ უნივერსიტეტის სახელი.
რა არის სწავლა? მისი ელემენტები ამოღებულია ცხოვრებიდან, მისი მიზანია ჩამოაყალიბოს ადამიანი და მოამზადოს იგი ცხოვრებისა და საქმიანობისთვის. მაგრამ ხშირად სინამდვილეში ირკვევა, რომ სწორედ ეს სწავლება აშორებს ადამიანს ცხოვრებისგან, აშორებს მას ცხოვრებისგან, მიჰყავს მას ცხოვრების შესახებ ცოდნის ნაცვლად, ცხოვრების იგნორირებამდე ან ცხოვრების ცრუ წარმოდგენამდე.
ნებისმიერი სწავლება, თავისი არსით, არის ყურადღების გაფანტვა - ცხოვრებიდან უმარტივესი შესაძლო დებულებებისა და წესების ამოღება და ცხოვრება არამარტო მარტივი, არამედ უმაღლეს დონეზე რთულია. ამა თუ იმ მეცნიერებისგან მეტ-ნაკლებად ცოდნას ვიღებთ – თითქოს ეს მეცნიერება თავისთავად არსებული იყოს. მაგრამ სამყარო ცხოვრობს და მოძრაობს დამოუკიდებლად, მრავალფეროვანი ფენომენების უსასრულობაში, ყოველგვარი ყურადღების გაფანტვის მიუხედავად. ეს აბსტრაქციები, რომლებსაც ჩვენ მივმართავთ მეცნიერებაში ჩვენი მოხერხებულობისთვის, და ყველა ცალკეული ფილიალი, რომლებშიც ჩვენი ცოდნა იყოფა, არ შეიცავს მთლიან და თვითკმარ ჭეშმარიტებას.
მეცნიერება აუცილებელია: ყველამ უნდა გაიაროს ტრენინგი თავისი განათლებისთვის, მაგრამ მხოლოდ მეცნიერება არ არის საკმარისი სიცოცხლისთვის.
წარმოვიდგინოთ ადამიანი, რომელმაც გაიარა ყველა სასწავლო კურსი და დაასრულა უმაღლესი განათლება. ის ტოვებს, ვთქვათ, უნივერსიტეტს, მეცნიერებიდან ამოღებული აბსტრაქტული იდეების სიმდიდრით: მაგრამ ეს იდეები და ამ იდეების ენა არის რაღაც უცხო და გაუგებარი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, რომელიც „თავის ხალხში ცხოვრობს“ თავის წრეში - რაღაც მოწყვეტილი ცხოვრებისგან თავისი სირთულითა და მრავალფეროვნებით. მისი გამოსვლები შეიძლება იყოს ჭკვიანი, მაგრამ მათი გასაგებად, თქვენ უნდა გაიაროთ იგივე საბუნებისმეტყველო კურსები მასთან.
განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ყოველი სწავლება ართულებს ადამიანის დამოკიდებულებას რეალურ ცხოვრებასთან და რომ ყველამ, ვინც სკოლა გაიარა, მაინც უნდა გააუმჯობესოს თავისი სწავლება, გაამარტივოს, ანუ მასთან ერთად ჩავიდეს, გადაამოწმოს რეალურ ცხოვრებაში. მხოლოდ რეალობას შეუძლია მისი გაცოცხლება, მკვდრების შემდეგ ცოცხალი წყლის აღმოცენება. მეცნიერება გვიხსნის კაცობრიობის კანონებს, მაგრამ იმისთვის, რომ ვიცხოვროთ, ასევე უნდა ვიცოდეთ ცოცხალი ადამიანი. მხოლოდ ამის შემდეგ გვევლინება, თუ როგორ არის შესაძლებელი ცხოვრებისა და ბიზნესის მოცემულ პირობებში იმ პრინციპების გამოყენება, რაც მეცნიერებამ გვითხრა. აქ ირკვევა, რომ ფსიქიკური განათლების არსებითი მიზანია ადამიანში მუდმივი ცნობისმოყვარეობისა და დაკვირვების შენარჩუნება და განვითარება: თუ მან მიიყვანა ადამიანი რწმენამდე, რომ ყველა კურსის დასრულების შემდეგ მან უკვე ყველაფერი იცის სიცოცხლისთვის, ასეთი განათლება მატყუარაა. მხოლოდ აქ, როდესაც შევდივართ რეალობაში, მოდის ნამდვილი მეცნიერების დრო. აქ ჩვენ უნდა ვისწავლოთ, თითოეულმა ჩვენს ირგვლივ, ყველაფრისგან, რაც ჩვენს გარშემოა ცხოვრებაში.
აქ და სადაც უნდა ვიცხოვროთ, თუ ჩვენი გონება ცოცხალი და ცნობისმოყვარე დარჩება, ჩვენში დაიწყება ახალი იდეების გაჩენა, ახალი თვალსაზრისის გამოვლენა, ახალი კითხვები ერთმანეთის მიყოლებით გაჩნდება, რაც სკოლაში შეძენილი იგივე მეცნიერება დაგვეხმარება დასვაში. და ჩვენ დავინახავთ, თუ როგორ ირღვევა ჩვენს მიერ შესწავლილი და წაკითხული თეორიები - პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური და ა.შ.
ეს სიცოცხლის გადამწყვეტი მოთხოვნილებაა, მაგრამ ბევრი არ ფიქრობს ამაზე და არ ივიწყებს, რჩება არაგონივრული და მატყუარა ცნობიერებით, რომ მათ ყველაფერი იციან სიცოცხლისთვის და არაფერი აქვთ სასწავლი. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც გაიზარდა სამშობლოში თავის ხალხში, როდესაც ის დიდ ქალაქში აღმოჩნდება, მიდრეკილია მთლიანად უარი თქვას იმ ცხოვრების მოთხოვნილებებზე და მოთხოვნილებებზე, რომელშიც ის გაიზარდა, შემდეგ კი უმაღლესი განათლება მას აბსტრაქციებისა და თეორიული შეხედულებების სამყაროში გადაჰყავს. თუ დარჩება ამქვეყნად და იქ, რეალური ცხოვრებისგან შორს, დაამკვიდრებს თავის საქმიანობას - რა სიმართლეს გააცოცხლებს!
გავიხსენოთ უძველესი შეგონება: იცოდე შენი თავი. როდესაც ცხოვრებას მიმართავთ, ეს ნიშნავს: გაიცნო შენი გარემო, რომელშიც უნდა იცხოვრო და იმოქმედო, გაიცნო შენი ქვეყანა, გაიცნო შენი ბუნება, შენი ხალხი მათი სულით და ცხოვრების წესით, საჭიროებებითა და მოთხოვნებით. ეს არის ის, რაც ყველამ უნდა ვიცოდეთ და რაც უმეტესწილად არ ვიცით. მაგრამ რა სარგებელი გვექნებოდა ჩვენთვის და მთელი საზოგადოებისთვის, თუ შევეცადოთ ამ ყველაფრის გაგება, თუნდაც იმ ადგილას, იმ რეგიონში, რეგიონის იმ კუთხეში, სადაც ბედმა დაგვაყენა...
ცოდნისთვის ხელმისაწვდომი ყველაფრის შესახებ და ზოგიერთის შესახებ (ლათ., რედაქტორის შენიშვნა: The ABCs of Faith).
იშვიათი ფრინველი (ლათ., რედაქტორის შენიშვნა ABC of Faith).
მით უკეთესი (ლათ., რედაქტორის შენიშვნა: The ABCs of Faith).
აღვირახსნილი ვნება ქებისადმი (ლათ., რედაქტორის შენიშვნა: The ABCs of Faith).
ის ყოველთვის კარგია (ლათ., რედაქტორის შენიშვნა: რწმენის ABCs).
სოკრატემ თავის მეთოდს მაიევტიკა უწოდა (ძვ. ბერძნ. μαιευτική - მეანობა, მეანობა; რედაქტორის შენიშვნა. რწმენის ABCs).
(ბავშვს) უდიდესი პატივისცემით უნდა მოეპყროთ (ლათ., რედაქტორის შენიშვნა. რწმენის ABCs).