Μάθηση και δάσκαλος. Παιδαγωγικές σημειώσεις

Περιεχόμενα Βιβλίο 1 Εκπαίδευση χαρακτήρων στο σχολείο Βιβλίο 2 Πριν ξεκινήσει ο δάσκαλος να διδάσκει, έχει να κάνει ένα σημαντικό έργο, το οποίο συνήθως μένει χωρίς καμία προσοχή. Ο δάσκαλος πρέπει να μιλάει, δηλαδή να μπορεί να ελέγχει τη φωνή του συνειδητά, γιατί αυτός, πρώτα απ' όλα, πρέπει να διδάξει στους μαθητές του να μιλούν (παράγουν φωνή) συνειδητά. Αυτό, θα έλεγε κανείς, είναι το πρώτο στάδιο της σχολικής μάθησης και το πρώτο κλειδί της επιτυχίας. Ο καθένας πρέπει να προσπαθεί να διασφαλίσει ότι η ομιλία του είναι κατανοητή. Όποιος δυσκολεύεται να προφέρει ή που το προφέρει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι εύκολο να κατανοηθεί, στερείται το κύριο εργαλείο που είναι απαραίτητο στην αντιμετώπιση των ανθρώπων. Είναι ιδιαίτερα αδύνατο για έναν δάσκαλο να ελέγξει την τάξη του και να τραβήξει την προσοχή του αν η προφορά του είναι μπερδεμένη, αγενής ή ανόητη ή μονότονη, χωρίς νόημα. Η φωνή είναι σπουδαίο πράγμα. μπορεί να προσελκύσει και να απωθήσει, να διεγείρει και να θαμπώσει ή να ερεθίσει την προσοχή. Η φύση έχει προικίσει μερικούς με καλή φωνή και στέρησε άλλους. αλλά και οι δύο πρέπει να μάθουν να ελέγχουν τη φωνή τους και να τη συντονίζουν. Η ομιλία του δασκάλου πρέπει να είναι ήρεμη, συγκρατημένη και κατανοητή. Χωρίς πολυλογία, κάθε λέξη πρέπει να έχει τιμή και νόημα για την τάξη. Μαθαίνοντας να διαβάζεις σημαίνει μαθαίνεις να μιλάς, δηλαδή να προφέρεις λέξεις και να διατυπώνεις τον λόγο συνειδητά. Υπό αυτή την έννοια, τα μαθήματα ανάγνωσης είναι συνεχή μέχρι το τέλος της σχολικής εκπαίδευσης, μόνο που οι μέθοδοι των μαθημάτων δεν είναι ίδιες, από απλές σε πιο σύνθετες. Ένα μικρό παιδί πρώτα από όλα μαθαίνει να προφέρει σωστά κάθε λέξη και κάθε ανάγνωση πρέπει να χρησιμεύει ως φωνητική άσκηση. Μετά από αυτήν την άσκηση, θα ελέγξουμε την ικανότητα των παιδιών να κατανοήσουν το νόημα μιας ολόκληρης φράσης. Πρώτα αφήστε τους να σκεφτούν στο μυαλό τους τι σημαίνει. τότε, ας πει ο ένας ή ο άλλος τη σκέψη του. τότε, όταν σχηματιστεί το γενικό νόημα της φράσης, ας τη διαβάσουν καθαρά. Εδώ η δουλειά του δασκάλου είναι να παρατηρεί τον τονισμό της ανάγνωσης: θα πρέπει να είναι τέτοιος ώστε να είναι σαφές ότι ο αναγνώστης κατανοεί το νόημα της φράσης και θέλει να την κάνει κατανοητή στους άλλους. Και είναι απαραίτητο ο ίδιος ο μαθητής να φτάσει σε αυτήν την κατανόηση: αν ο δάσκαλος ξεκινήσει διαβάζοντας τη φράση ο ίδιος, η επανάληψη της από τους μαθητές θα είναι μόνο μίμηση, και ως επί το πλείστον κακή μίμηση. Όταν τελειώσουν τα πειράματα ανάγνωσης του μαθητή, τότε μόνο χρήσιμο θα είναι για τον δάσκαλο να διαβάσει μπροστά στους μαθητές την ίδια φράση που εργάστηκαν, από το βιβλίο. Είναι διαφορετικό εάν σε μια ελεύθερη στιγμή, που τα παιδιά δεν έχουν βιβλίο μπροστά τους, ο δάσκαλος τους διαβάζει δυνατά, χωρίς οπτικά βοηθήματα, μια φράση εντελώς καινούργια για αυτά, για να τους δείξει πώς η ακοή πρέπει να καθοδηγεί την ανάγνωση. Το διάβασμα μόνο από ένα βιβλίο θα είναι, και για άλλους παραμένει για το υπόλοιπο της ζωής τους, μηχανικό, άψυχο: το μάτι λειτουργεί, αλλά η σκέψη δεν λειτουργεί. Πρέπει να λειτουργεί και να ελέγχει την ανάγνωση. Τότε κάθε τόνος τόνος θα είναι σωστός, στη θέση του, όπου, ας πούμε, αποδεικνύεται ότι είναι το κλειδί για το νόημα ολόκληρης της φράσης. Δεν μπορεί κανείς να επαινέσει το έθιμο της μαζικής ανάγνωσης, όταν τα παιδιά αναγκάζονται να προφέρουν αυτό που διαβάζουν ταυτόχρονα. Αυτή η ασύμφωνη ανάγνωση σε μικτές φωνές δεν εξυπηρετεί κανένα σκοπό, δεν προκαλεί τίποτα για να κεντρίσει την προσοχή του δασκάλου και η ασυμφωνία του ήχου επηρεάζει δυσάρεστα το αυτί. Σε κάθε στάδιο της σχολικής ζωής, η σημασία της φωναχτάς ανάγνωσης συνεχίζεται και αυξάνεται. Είναι απαραίτητο, πρώτον, για να μη χαθεί, αλλά μάλλον να ενισχυθεί η συνήθεια της ανάγνωσης κατανοητά, εκφραστικά και έξυπνα. Ο άνθρωπος καλείται να ενεργεί με λόγια και γι' αυτή τη δουλειά, όπως και για κάθε άλλη, χρειάζεται ένα εύχρηστο, βελτιωμένο εργαλείο. Επιπλέον, αναμφίβολα, η σαφήνεια του λόγου συνίσταται σε μια σύνδεση με τη διαύγεια της σκέψης: το ένα αντιστοιχεί στο άλλο. Στη σχολική παιδαγωγική, η μεγάλη σημασία της προφοράς και της ανάγνωσης δεν εκτιμάται ακόμη επαρκώς. Σε κάθε στάδιο της σχολικής ανάπτυξης αποκτά νέο νόημα μέχρι να φτάσει στο επίπεδο της τέχνης. Υπό αυτή την έννοια, η ίδια η ανάγνωση γίνεται ένα ελεύθερο σχολείο γραμματικής, ορθογραφίας, στίξης και το καλύτερο εργαλείο για την ανάπτυξη του γούστου τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη γραπτή έκφραση των σκέψεων. Η ουσιαστική, εκφραστική ανάγνωση των καλύτερων λογοτεχνικών έργων, ιδιαίτερα των ποιητικών ποιημάτων, αφήνει μια ζωή αγαπημένων εντυπώσεων που σχηματίζουν καλλιτεχνικό γούστο. Η έξυπνα καθοδηγούμενη ανάγνωση -μισή ασυνείδητα, μισή συνειδητά- προετοιμάζει το έδαφος για την αντίληψη των κανόνων της γραμματικής και του ύφους, που χωρίς αυτή την προετοιμασία θα ήταν μόνο οδυνηρό φορτίο για τη μνήμη. Κάθε δημιουργία που είναι πραγματικά καλλιτεχνική στον τομέα των λέξεων είναι και πρέπει να γράφεται με τη βοήθεια όχι μόνο της σκέψης και της όρασης, αλλά και με τη βοήθεια της ακοής: χωρίς τη συμμετοχή της ακοής δεν μπορεί να υπάρχει σε αυτήν αρμονία λέξεων που να είναι ικανοποιητική για τη γεύση ενός αληθινά καλλιτεχνικού. Ένας δάσκαλος κάνει λάθος αν πιστεύει ότι όλη του η δουλειά περιέχεται στις ώρες μαθήματος της διδασκαλίας στην τάξη. Πολύ πιο σημαντικό είναι οι ώρες μεταξύ των τάξεων και μετά το σχολείο με παιδιά: εδώ συλλέγεται πλούσιο υλικό για να αναζωογονήσει το ενδιαφέρον, να διεγείρει τη σκέψη και τη φαντασία, να μεταφέρει έννοιες και πληροφορίες, εδώ είναι ένα άμεσο μέσο πνευματικής και συναισθηματικής επικοινωνίας μεταξύ δασκάλου και παιδιών και εγγύηση της εγκάρδιας και ψυχικής προσκόλλησης των παιδιών στο σχολείο και στον δάσκαλο. Όταν ξεκινάτε, μην φανταστείτε ότι η μέθοδος διδασκαλίας είναι πιο σημαντική. Το πιο σημαντικό πράγμα - στην αρχή - είναι η συνείδηση ​​του καθήκοντος και η πίστη σε αυτό. Στην αρχή, θυμηθείτε: πρέπει να ξυπνήσετε νωρίς, πρέπει να προετοιμαστείτε για το μάθημα, να διορθώσετε προσεκτικά τα σημειωματάρια των μαθητών σας και να μην καθυστερήσετε ούτε ένα λεπτό από την ώρα του μαθήματος. Εάν θέλετε η τάξη σας να είναι ήρεμη και προσεκτική, να είστε ήρεμοι και προσεκτικοί μόνοι σας - ήρεμοι, πρώτα απ 'όλα, στις εξωτερικές τεχνικές. Το νεαρό άλογο αισθάνεται έναν άπειρο, ανασφαλή αναβάτη και αρχίζει να παίζει φάρσες και κλωτσιές. Πρέπει να γνωρίζετε κάθε έναν από τους μαθητές με το όνομά του και να τον αποκαλείτε με το όνομά του. Ένας κακός, αδιάφορος δάσκαλος σπρώχνει τους μαθητές του χωρίς όνομα. Σε ένα καλό σχολείο, είδα έναν ευγενικό δάσκαλο, πώς αποκαλούσε τα παιδιά χωρίς επίθετο, με το όνομα: "Vanya, Senya, Sasha". Μην ξεχνάτε ποτέ ότι έχετε παιδιά στην τάξη σας: προσπαθήστε να είστε νέοι μαζί τους και θα το νιώσουν. Όταν ένας μαθητής διαβάζει ένα ποίημα, μην παρεμβαίνετε στην ανάγνωση, μην το διακόπτετε με μια εξήγηση του ποιος είναι ο Όλεγκ και ποιοι είναι οι Πετσενέγκοι. Αφήστε τον να διαβάσει μέχρι το τέλος - τότε μπορείτε να του δώσετε πραγματικές εξηγήσεις. Μην είστε σκλάβοι των μεθόδων όταν πρόκειται να κάνετε ερωτήσεις στον μαθητή. Όταν τον γνωρίσεις και τα μάτια σου είναι ανοιχτά μαζί του, ο ίδιος θα σου πει τι να ρωτήσεις. Εάν βασιστείτε σε ένα μόνο εγχειρίδιο για την ιστορία της λογοτεχνίας, δεν θα σας ωφελήσει. Αφήστε έναν μαθητή να διαβάσει ένα ποίημα ενός ποιητή, διδάξτε τον να το διαβάζει σωστά - και τότε θα είναι εύκολο για εσάς να το εξηγήσετε και θα καταλάβει ποιος ήταν ο συγγραφέας και τι εννοούσε. Όταν διορθώνετε σημειωματάρια, να είστε υπομονετικοί και προσεκτικοί: μην περιμένετε και μην απαιτήσετε τα πάντα ταυτόχρονα και από όλους με τον ίδιο τρόπο. Σκεφτείτε τι μπορεί να κάνει το κεφάλι του μαθητή σας σε μια δεδομένη στιγμή: τι δεν κατάλαβε σήμερα, μπορεί να καταλάβει αύριο - μην χαλάτε τη χαρά της αυτογνωσίας όταν βλέπετε ότι προσπαθεί να καταλάβει και να δουλεύει με το κεφάλι του. Μην αμφιβάλλετε για την επιτυχία σας όταν κάνετε τη δουλειά σας με τη σκέψη ότι δεν πρέπει να είναι άκαρπη και εργάζεστε με ισχυρή θέληση ώστε ο μαθητής να μάθει πραγματικά από εσάς. Πρέπει να πολεμήσουμε την τεμπελιά και την αδιαφορία. Να θυμάστε όμως ότι κάθε πρόταση και τιμωρία πρέπει να είναι αποτελεσματική. Μην καταναλώνετε όλη τη δύναμή σας ταυτόχρονα. Μερικές φορές αρκεί ένα βλέμμα, αρκεί μια κίνηση. Όταν αυτό δεν είναι αρκετό, η λέξη ενεργεί. Εκεί όμως που αρκεί μια λέξη, προσέξτε τη βερμπαλισμό. Μην εκνευρίζεστε από μικροπράγματα και μην δίνετε σημασία σε αυτά. Ο άτακτος άντρας σχεδίασε τη φιγούρα σου στο τραπέζι και την υπέγραψε. Τι πρέπει να κάνετε; Σβήστε το ήρεμα ή πείτε στον διπλανό σας να το σβήσει. Το πρόβλημα είναι αν θυμώσεις και ακόμη αρχίσεις να ερευνάς. Τότε το παράδειγμα θα γίνει μεταδοτικό. Όταν κάθεσαι στην τάξη και βλέπεις 30 άντρες μπροστά σου, μην ξεχνάς ότι κάποτε ήσουν ακριβώς ο ίδιος. Και επίσης να θυμάσαι: αυτό που απαιτείς από τον κάθε μαθητή σου - τόσο τον τελευταίο όσο και τον πρώτο - εσύ ο ίδιος πρέπει να μπορείς να το κάνεις. Έτσι, όποια εργασία τους αναθέσετε, πρέπει πρώτα να μπορείτε να την κάνετε μόνοι σας όσο το δυνατόν καλύτερα. Υπάρχει αλήθεια σε αυτό, αλλά χωρίς αλήθεια - τι διδασκαλία! Ήξερα έναν δάσκαλο που τον αγαπούσαν και τον φοβόντουσαν - γιατί τον εμπιστεύονταν και ήταν σίγουρος για τον εαυτό του. Δεν δίστασε να πει κάποτε στους μαθητές του: «Κάνατε τη μετάφραση σωστά, αλλά έκανα λάθος και έκανα λάθος». Τα παιδιά νιώθουν την αλήθεια. Σε μια λεκτική άσκηση, το πρώτο πράγμα είναι η εργασία να γίνεται με επιμέλεια, όσο το δυνατόν καλύτερα, μόλις ο μαθητής είναι σε θέση να την κάνει. Τι είναι η γνώση; Οι αρχαίοι έλεγαν ότι η αρετή είναι γνώση. Θα πούμε ότι η ευσυνειδησία στις επιχειρήσεις είναι γνώση. Ποιο είναι το βασικό σημείο της διδασκαλίας σας; Το γεγονός είναι ότι οδηγείτε τους μαθητές στην πιθανή ολοκλήρωση της εργασίας και έτσι τους προκαλείτε την επιθυμία για τελειότητα. Να είστε φυσικός: πρέπει να μιλάτε με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί στους οποίους μιλάτε να καταλαβαίνουν ξεκάθαρα. Έτσι, όταν μιλάς, μην ξεκινάς από τον εαυτό σου, μην σκέφτεσαι τον εαυτό σου, αλλά αυτούς στους οποίους μιλάς. Η ζωή κινείται μέσα τους: χρειάζονται να ακούσουν τον ζωντανό λόγο. Προσέξτε να χρησιμοποιείτε αφηρημένες φράσεις, προσέξτε να γράψετε κανόνες μετά από κανόνα. Ο δρόμος στρωμένος με αφαιρέσεις και κανόνες οδηγεί στη μουντότητα και οδηγεί μακριά από τη ζωή. Ας θυμάται ο δάσκαλος ότι κάνει μια σπουδαία δουλειά, που δεν μπορεί να γίνει απρόσεκτα. Θα άξιζε, για παράδειγμα, κάθε δάσκαλος να γράψει ως αναμνηστικό: 1) Ο δάσκαλος, όταν ένας μαθητής του προσκυνήσει, δεν αφήνει την πλώρη χωρίς πινακίδα επιστροφής. 2) Ο δάσκαλος δεν πρέπει να κάθεται στη θέση του σαν λοβό και να ακουμπάει τα χέρια του στο τραπέζι. 3) Ούτε ο μαθητής μπροστά του, ούτε αυτός μπροστά στον μαθητή, δεν στέκεται με τα χέρια στις τσέπες. 4) Ο δάσκαλος δεν αργεί με κανέναν τρόπο, και είναι ο τελευταίος που φεύγει από την τάξη Όταν ακούτε τους επιστήμονες καθηγητές μας, φαίνεται να πιστεύουν ότι οι επιστημονικοί τους κανόνες τους δίνουν ένα παγκόσμιο μέσο για να κάνουν οτιδήποτε με το ζωντανό υλικό που δίνεται στον δάσκαλο. Είναι σαν να έχει μαλακό κερί στα χέρια του, από το οποίο κάποιος που έχει την τεχνική μπορεί να σμιλέψει όποιες φιγούρες θέλει. Ευτυχώς, αυτό δεν συμβαίνει στην πράξη, και αυτή η τεχνική από μόνη της αποδεικνύεται ένα νεκρικό γράμμα. Αυτοί οι δάσκαλοι δεν καταλαβαίνουν ότι κάθε τάξη 20, 30, 40 παιδιών είναι ένα ζωντανό ον, που ζει τη δική της ζωή, έχει τη δική της ψυχή και ότι ο δάσκαλος πρέπει να διεισδύσει σε αυτή την ψυχή. Όταν κρίνουμε ένα άτομο, είναι απαραίτητο να αναζητούμε όχι μόνο την αρνητική πλευρά σε αυτόν, αλλά πρώτα απ 'όλα τη θετική: παρατηρούμε μάλλον αυτό που δεν υπάρχει σε ένα άτομο παρά αυτό που υπάρχει μέσα του. Και αυτό που υπάρχει είναι το πιο σημαντικό. Έτσι, όταν συζητάμε για τις εργασίες των μαθητών, κυνηγάμε λάθη και τα σημειώνουμε. Αυτό δεν αρκεί και αυτό το μέτρο είναι λάθος. Πρέπει να μπορείς να κοιτάς μέσα σου, μέσα από λάθη. Όσοι ξέρουν, βλέπουν μέσα από λάθη, τι είναι ικανός ο μαθητής, τι μπορεί να κάνει, τι μπορεί να μεγαλώσει περαιτέρω μέσα του. Μάταια, λοιπόν, το αφεντικό πιστεύει ότι, έχοντας αναθεωρήσει πολλά τετράδια, με βάση τον αριθμό των λαθών που σημειώθηκαν, θα πάρει μια ιδέα για όλη την τάξη και τις ικανότητες του κάθε μαθητή. Οι οδηγίες και οι επιπλήξεις από μόνες τους δεν λειτουργούν καλά εάν ο μαθητής δεν έχει συνηθίσει να βλέπει στον δάσκαλο μια ζωντανή εικόνα δεξιοτεχνίας, επιμέλειας και ευσυνειδησίας - και να τον σέβεται. Όταν ένας μαθητής φοβάται έναν δάσκαλο με την ηθική έννοια του όρου, ένα βλέμμα, μια λέξη του δασκάλου αφυπνίζει τον μαθητή, τον ντροπιάζει, τον ενθαρρύνει, τον αναζωογονεί, τον καθοδηγεί. Όταν η εργασία χρησιμοποιείται στο σχολείο ως μορφή τιμωρίας, αυτό είναι ένας κακός δείκτης: σημαίνει ότι η εργασία εκτιμάται ελάχιστα ή θεωρείται από μόνη της μια δύσκολη και βαρετή εργασία. Υπάρχουν μεθοδολογικοί λαβύρινθοι στους οποίους μόνο ένας έμπειρος και έξυπνος δάσκαλος μπορεί να βρει είσοδο και έξοδο, ενώ ένας παράλογος και αρχάριος μπερδεύεται χωρίς αποτέλεσμα. Αυτός είναι ο λαβύρινθος της δοξασμένης «εκθετικής ανάγνωσης». Παίζοντας σε αυτό το ευρύ πεδίο, η φαντασία του δασκάλου μπορεί να οδηγήσει τον μαθητή σε θαμπάδα, διακόπτοντας τις σκέψεις του στην ανάγνωση σε κάθε βήμα και μπερδεύοντάς τον με ερωτήσεις και προτάσεις. Για ορισμένους δασκάλους, η ανάγνωση κάποιου μύθου μετατρέπεται σε μάθημα de omniè scibili et quibusdam aliis: 1 σαν να μπαίνει στο δάσος και να σκοντάφτει σε κάθε θάμνο και δέντρο, ξεχνώντας εντελώς το ουσιαστικό θέμα του μαθήματος. Οι παράλογοι θαυμαστές αυτής της μεθόδου, που την αναπτύσσουν, αγαπούν να συνθέτουν υποδειγματικά μαθήματα μακρών επεξηγηματικών αναγνώσεων. χρησιμεύοντας ως πρότυπα, αυτά τα μαθήματα οδηγούν τον έναν τυφλό μετά τον άλλο σε μια τρύπα από την οποία δεν μπορεί κανείς να βρει διέξοδο. Δάσκαλος! δάσκαλος! Σκεφτείτε το - δεν υπάρχει επιστήμη που να μην μπορεί να μετατραπεί σε όργανο βασανιστηρίου για «αυτά τα μικρά» που βρίσκονται υπό την κυριαρχία σας. Η δουλειά σας είναι να τα βοηθήσετε να αναπτυχθούν, αλλά πόσοι δάσκαλοι θεωρούν καθήκον τους να τους βάλουν αλυσίδες και κορσέδες σαν να καθυστερούν ή να παραμορφώνουν την ανάπτυξή τους! Εδώ είναι ένα φαινομενικά απλό θέμα - η ορθογραφία, αλλά πόσα βασανιστήρια κρύβονται σε αυτήν, πόσοι επινοημένοι κανόνες που ανάγουν το θέμα της λογικής και της λογικής σε νεκρό γράμμα. Και ποιοι είναι οι κανόνες - ο ένας έχει ένα, ο άλλος έχει άλλο. Τα τετράδια των μαθητών σας βάφονται με σημάδια σφαλμάτων όπου ο διπλανός δάσκαλος δεν βρήκε λάθος. Φέρνεις τον μαθητή σε ντροπή και δάκρυα για αυτό που έγραψε: μικρά παιδιά? και ο γείτονάς σου -γιατί έγραψε: παιδάκια. Για σένα η τέχνη με ένα σ θεωρείται μεγάλο αμάρτημα, αλλά για τον διπλανό σου το διπλό αποβάλλεται από αυτή τη λέξη. Με μεγάλη επίπληξη καταστρέφεις κόμματα όπου τα βάζει άφθονα ο διπλανός σου, κατηγορώντας τον μαθητή για λάθος και όπου δίνεις άνω τελεία, ο διπλανός σου διατάζει να βάλεις παύλα ή ερωτηματικό. Έτσι, ενώ καταπονείτε τα κουνούπια, ταυτόχρονα απορροφάτε καμήλες υγιούς παιδαγωγικής. Ξέρετε πού βρίσκεται η ρίζα τόσο της ορθογραφίας όσο και της σωστής ομιλίας; Αυτή η ρίζα είναι ανάγνωση με νόημα, κινούμενη, από το πρώτο στάδιο μέχρι το τελευταίο. Όποιος έχει συνηθίσει να την εξασκεί μαθαίνει να κατανοεί το νόημα και την κίνηση κάθε φράσης και αποκτώντας μια γεύση μαθαίνει μόνος του πού να βάζει σημεία στίξης. Και αξίζει να τον βασανίζουμε για τις περιπλοκές της ορθογραφίας, που δήθεν νομιμοποιούνται από κάποιον, όταν ο ίδιος αναγνωρίζει διαχρονικά, στην ανάγνωση του καλλιτεχνικού λόγου, πού απαιτεί ο σωστός τύπος λόγου; Ο κύκλος δραστηριότητας του δασκάλου είναι προφανώς πενιχρός και μοναχικός. Κι αν είναι προορισμένο να διδάσκει και να ενεργεί στην έρημο, γίνεται ασκητής. Αλλά είναι καλό για εκείνον που και σε αυτόν τον τόπο δεν πρόλαβε να σβήσει το πνεύμα μέσα του... να διατηρήσει τα φτερά του... «Όποιος μπορεί να συγκρατήσει, ας συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12). Ο δάσκαλος δεν είναι κάποια υπαγωγή του σχολείου, που υποτίθεται σε αυτό: αυτή είναι η ίδια η ουσία του σχολείου, και χωρίς δάσκαλο κανένα σχολείο δεν μπορεί να νοηθεί: ο δάσκαλος πρέπει να δημιουργηθεί για το σχολείο. Οποιοδήποτε γραφείο μπορεί να αποτελείται από κυνηγούς και εργάτες, αλλά είναι καταστροφή αν το σχολείο, φυσικά, δεν είναι υψηλότερο από το γραφείο. Είναι καταστροφή αν, κατά την ίδρυση ενός σχολείου, καθώς και κατά τη δημιουργία ενός γραφείου, ακούγεται η ίδια ομιλία: απλά φώναξε την κραυγή, και οι δάσκαλοι θα εμφανιστούν, όσοι υπάρχουν, και αναζητούν δουλειά και ψωμί. Μπορεί να πει κανείς -και τώρα πολλοί φαίνεται να το σκέφτονται: ας στήσουμε σχολεία- αυτό απαιτεί η εκπαίδευση. Ας προσλάβουμε δασκάλους: θα βάλουμε προγράμματα και τις πιο πρόσφατες μεθόδους διδασκαλίας στα χέρια τους, θα τους δεσμεύσουμε με τους κανόνες διδασκαλίας - και τα πράγματα θα πάνε καλά. Όχι, όχι, δεν είναι αλήθεια. Ας κάνουν συνέδρια καθηγητών και ειδικών, ας βρουν καλύτερους τρόπους διδασκαλίας, ας γράφουν και τυπώνουν τόμους των πρωτοκόλλων και των απόψεών τους. Σπάταλη δουλειά - και το έργο μπορεί να αποδειχθεί κάτι σαν το Κουαρτέτο Κρίλοφ. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα θα εμφανιστούν, αλλά δεν θα υπάρχει ζωντανή ψυχή σε αυτά μέχρι να δημιουργηθούν ζωντανοί δάσκαλοι για αυτούς. Θα πουν: θα δημιουργήσουμε ειδικά ιδρύματα για την κατάρτιση των δασκάλων. αλλά για να παραχθεί ένας, ένας ζωντανός δάσκαλος, ένας ζωντανός ηγέτης χρειάζεται για το ζωντανό έργο της εκπαίδευσης. Και είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι αρκούν για αυτό μαθήματα εκπαιδευτικών θεμάτων, προγραμμάτων και οδηγιών. Ένας δάσκαλος-τεχνίτης, ένας δάσκαλος-υπάλληλος, δεν είναι κατάλληλος για πραγματική δουλειά. Ο δάσκαλος πρέπει να είναι ασκητής της δουλειάς του, αφιερώνοντας την ψυχή του στο έργο της διδασκαλίας και της ανατροφής... Οι εκπαιδευτικοί συνήθως εκπαιδεύονται σε ειδικά σχολεία επιμόρφωσης εκπαιδευτικών, φροντίζοντας να τους παρέχουν πάσης φύσεως γνώσεις σύμφωνα με καθιερωμένα προγράμματα και ιδιαίτερα επιστημονικές γνώσεις στον τομέα της παιδαγωγικής. Αλλά ακόμη και με τη βοήθεια των επιστημών και των μαθημάτων, ο δάσκαλος που χρειάζεται για τη δουλειά δεν θα αναπτυχθεί αν δεν έχει περάσει από το εργαστήριο πραγματικής διδασκαλίας σε ένα δημοτικό σχολείο, όπου η τέχνη της διδασκαλίας αποκτάται, όχι μέσω διαλέξεων βιβλίων, αλλά με την ενασχόληση με ζωντανά παιδιά, και όχι με αυτό ή εκείνο το παιδί, αλλά με μια ολόκληρη οργανωμένη μάζα παιδιών. Επομένως, δεν είναι κατάλληλο να διδάξετε σωστά στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, εάν ένας δάσκαλος δεν έχει περάσει το τεστ στο δημοτικό σχολείο, όπου είναι απαραίτητο να διδάξετε πραγματικά τα παιδιά. Εάν, κατά την προετοιμασία για τη διδασκαλία, είναι συνηθισμένος μόνο στην απόκτηση γνώσης, αλλά δεν ξέρει πώς να τη μεταδώσει, τότε το γυμνάσιο θα κερδίσει λίγα σε αυτόν. Αξίζει να αναθεωρήσουμε τους καταλόγους των υφιστάμενων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων όλων των βαθμίδων - και γίνεται τρομερό να φανταστούμε τι μάζα δασκάλων χρειάζεται παντού. Αλλά ένας δάσκαλος που ανήκει σε ένα ίδρυμα, που έχει γίνει ένα με αυτό και ζει τη ζωή του σε αυτό, είναι πραγματικά ένας gaga avis 2 στην εποχή μας. Εδώ κι εκεί μπορείς να βρεις έναν γέρο δάσκαλο που κάθεται πολύ καιρό στη θέση του, ακόμη και κάπου σε ένα απομακρυσμένο χωριό, μπορείς να βρεις έναν γέρο δάσκαλο, στην πείνα και στο κρύο, από αγάπη για τα παιδιά, που αφιερώνει όλη του τη ζωή στη φροντίδα τους: τέτοιοι εργάτες, μαζί με γέρους sexton, είναι σπάνιοι σήμερα - αυτοί είναι αξιοσέβαστοι άνθρωποι, τους οποίους, όταν θέλεις να τους θαυμάσεις. Όμως στην πόλη, ειδικά σε μια μεγαλούπολη, ο δάσκαλος μοιάζει να είναι κάποιου είδους μισθωτής εκπαιδευτικής εργασίας, που μαραζώνει στη μελαγχολία του τίτλου του και η διδασκαλία παίρνει την όψη χειροτεχνίας. Με μόνιμη ανησυχία για το καθημερινό ψωμί για τον εαυτό του και για την οικογένειά του, κάνει καθημερινή εργασία χωρίς ενδιαφέρον, χωρίς κινούμενα σχέδια, τρέχει ή μετακινείται από το ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα στο άλλο για μαθήματα, και παντού εμφανίζεται κουρασμένος, εκνευρισμένος, συχνά κλέβει λεπτά και τέταρτα της ώρας από κάθε μάθημα και δεν αφιερώνει την εργασία του σε κανένα από τα σχολεία στα οποία διδάσκει. Πώς μπορεί να γνωρίζει τους μαθητές του, πώς μπορεί να παρακολουθεί τις ικανότητες και την εξέλιξή τους; Το μόνο που του μένει είναι να δώσει ένα μάθημα, να προτείνει ερωτήσεις και να βάζει απρόσωπους αριθμούς βαθμών ως απάντηση στις απαντήσεις. Είναι σπάνιο να βρεις δάσκαλο ικανοποιημένο με τη δουλειά, τον τόπο και τη θέση του - απορροφάται από το να ανησυχεί για τη βελτίωση της ζωής του και να ψάχνει πού θα ήταν καλύτερο να βρει δουλειά σε άλλο μέρος. Μπορείτε να ιδρύσετε όσες σχολές και ινστιτούτα δασκάλων θέλετε, να ξοδέψετε μεγάλα ποσά σε αυτά, να τους παρέχετε όλα τα βελτιωμένα βοηθήματα, να τα γεμίσετε με δασκάλους που βρίσκονται στο απόγειο της επιστήμης - και να μην αποκτήσετε τον επιθυμητό, ​​πραγματικό, ζωντανό και διαρκή δάσκαλο. Γιατί; Επειδή η ιδέα της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης είναι ρηχή και άψυχη. γιατί στο μυαλό των μαθητών υπάρχει ένας βασικός στόχος - στην εργασία για την οποία προετοιμάζονται - να αποκτήσουν ένα μέσο διαβίωσης, να συντηρήσουν τον εαυτό τους. Γι' αυτό σε αυτό το θέμα το αριστερό τους χέρι θα ξέρει πάντα τι κάνει το δεξί τους. Γι' αυτό βλέπουν την κλήση και την επιχείρησή τους ως ένα προσωρινό στάδιο προς μια καλύτερη διευθέτηση για τη ζωή τους. Με την τεράστια ανάπτυξη της βιομηχανίας, με την επέκταση των αγορών, με τον πολλαπλασιασμό των κέντρων παραγωγής, την προσέλκυση μαζών εργατών στη μηχανή, στη μηχανική εργασία, τα αντικείμενα παραγωγής και κατανάλωσης πολλαπλασιάζονται, νέες ανάγκες γεννιούνται και πολλαπλασιάζονται, νέο κεφάλαιο συλλέγεται και διανέμεται, αλλά ταυτόχρονα οι δυνάμεις της ψυχής του λαού εξαντλούνται και εξασθενούν. Η πόλη διογκώνεται αφύσικα, προσελκύει μια μάζα του αγροτικού πληθυσμού, που μεγαλώνει είτε στην αδράνεια, είτε στην αιγυπτιακή εργασία, ένα πλήθος ανθρώπων που μαραζώνει, που ο Θεός ξέρει πού, δυσαρεστημένος, εκνευρισμένος, άστεγος, ζει μέρα με τη μέρα χωρίς ορίζοντες, χωρίς ελπίδες, χωρίς συνείδηση... Κάτι ανάλογο απειλεί το σχολείο όταν παύει να είναι εργαστήριο εκπαιδευτικής εργασίας και μπαίνει στο χώρο της μηχανικής παραγωγής, όπου γίνεται αιώνια δουλειά στη μηχανή, όπου η ανθρώπινη ψυχή δεν έχει χρόνο να ξεκουραστεί, να ταυτιστεί και να συνέλθει. Και ένα σχολείο μπορεί να είναι σαν ένα εργοστάσιο που κινείται με ατμό ή ηλεκτρισμό, ένα άψυχο μηχάνημα που από καιρό σε καιρό βγάζει βιαστικά προετοιμασμένους υποψηφίους για εξετάσεις και πατέντες. Στην εποχή μας της γενικής πλημμύρας βιβλίων, ένας λογικός άνθρωπος που θέλει πραγματική δουλειά στη ζωή του πρέπει να αναζητήσει μια λογική λύση μέσα από ένα πλήθος βιβλίων. Τα βιβλία, οι λέξεις, οι ομιλίες, όχι τόσο σε ποιότητα όσο σε ποσότητα, έχουν συχνά πολύ ισχυρή επίδραση σε ολόκληρη τη ζωή μας, στον τρόπο σκέψης μας, στην κατεύθυνση της θέλησής μας, στη διαμόρφωση του χαρακτήρα μας. Η ανάγνωση ενός βιβλίου ενώ κάθεστε σας εμποδίζει να δείτε τη ζωή στη δράση της, να γνωρίσετε ανθρώπους και ανθρώπινες υποθέσεις. Η υπερβολική διατροφή αναστατώνει το σώμα: ομοίως, η υπερβολική χρήση της έντυπης λέξης αναστατώνει μια σκέψη που στρέφεται προς ένα σοβαρό θέμα. Ο κίνδυνος αυτός είναι ιδιαίτερα αισθητός στον τομέα της εκπαίδευσης. Σε αυτό το θέμα της ζωής, η πρώτη ανάγκη δεν είναι κάποια νέα θεωρία ή έξυπνο βιβλίο, αλλά ένα πραγματικό εργαστήριο παιδαγωγικής. Μια μέρα σε αυτό το εργαστήριο μπορεί να δώσει σε ένα προσεκτικό μυαλό και μια δεκτική καρδιά περισσότερα από δώδεκα βιβλία για την εκπαίδευση που διαβάζονται: εδώ μαθαίνουμε πραγματικά να παρατηρούμε αληθινά γεγονότα και ζωντανούς ανθρώπους, χωρίς να τρεφόμαστε μόνο με λεκτικές περιγραφές και των δύο. Τα ζωτικά στοιχεία του εκπαιδευτικού έργου ξεφεύγουν από την περιγραφή και είναι προσβάσιμα μόνο στην άμεση αίσθηση. Υπάρχουν πολλά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα από τα οποία οι άνθρωποι πηγαίνουν να διδάξουν και να κηρύξουν. Ανησυχώντας για ανώτερα μαθήματα, δύσκολες εξετάσεις, επιστημονικές διατριβές, θεωρούν ότι είναι κάτω από την αξιοπρέπειά τους να μάθουν πώς να διδάσκουν τα παιδιά. Και αν κάποιος προσπαθούσε να τους προσφέρει αυτό το φάρμακο, θα το απέρριπτε με αγανάκτηση. Μάταια. Έχοντας χάσει τον χρόνο να καλλιεργήσουν την ψυχή της διδασκαλίας στον εαυτό τους, πολλοί δεν θα την αποκτήσουν πλέον και θα παραμείνουν μόνο με την τέχνη της διδασκαλίας. Τα παιδιά θα μπορούσαν με τον καιρό να τους διδάξουν την τέχνη του καθαρού, απλού, ζωντανού λόγου, κατανοητού και συμπονετικού σε αυτόν στον οποίο απευθύνεται. Τα παιδιά θα μπορούσαν να τα απογαλακτίσουν από τη συνήθεια της περίπλοκης ομιλίας, γεμάτη με ηχηρές φράσεις, τεχνητές εκφράσεις και ψεύτικο πάθος, που χρησιμεύει μόνο ως μάσκα κινουμένων σχεδίων. Μπορεί να πουν: δεν μας αρκούν οι ιδανικές απαιτήσεις - τώρα χρειαζόμαστε το καλύτερο σχολικό ίδρυμα, πρέπει να διαδώσουμε την εκπαίδευση στους ανθρώπους και δεν υπάρχει χρόνος να περιμένουμε. Όμως στο θέμα της δημόσιας παιδείας και διαπαιδαγώγησης, η σοφία προστάζει να μη βιαζόμαστε, αλλά να αγωνιζόμαστε με συνέπεια και σταθερότητα για την επίτευξη του ιδανικού, προσεγγίζοντας την εφαρμογή του όσο το δυνατόν περισσότερο. Το μόνο που χρειάζεται είναι το ιδανικό να είναι αληθινό, αληθινό, και όχι φανταστικό, φανταστικό και να ταλαντεύεται από τους ανέμους τυχαίων κατευθύνσεων. Τι ωφελεί αν δημιουργήσουμε πολλά σχολεία παντού, αλλά δεν έχουμε εκπαιδεύσει δασκάλους, ή χτίζουμε τα σχολεία μας σε ένα ψεύτικο ιδανικό και σε αντίθεση με τις πραγματικές ανάγκες της ζωής και με τις ανυπέρβλητες συνθήκες τόπου και χρόνου. Όσοι θέλουν να λάβουν αμέσως ένα έτοιμο σχέδιο για τη σχολική δομή και τη σχολική εκπαίδευση και αμέσως να το εκτελέσουν, αμέσως βάλουν μια μάζα από σχολεία και συντάγματα δασκάλων παντού, ας πάνε στην παιδαγωγική αγορά σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν έτοιμες συνταγές και προγράμματα γνώσης, ας ακούσουν τις ομιλίες των ειδικών που συγκεντρώθηκαν στη συνεδρίαση κυβερνώντες και ηγέτες. Δεν συναντάτε συχνά έναν δάσκαλο που, γνωρίζοντας τους μαθητές του, θα μπορούσε να αναθέτει θέματα για τα λεγόμενα «δοκίμια» στον καθένα, ανάλογα με τον βαθμό των ικανοτήτων και της ανάπτυξής του; Όποιος χρειάστηκε να αναθεωρήσει μακροσκελείς καταλόγους θεμάτων που ανατέθηκαν για δοκίμια δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί από την έλλειψη παιδαγωγικού συλλογισμού σε αυτό το σημαντικό θέμα. Η λέξη «δοκίμιο» σημαίνει συνήθως κάποιο είδος ανεξάρτητης παρουσίασης των σκέψεων του μαθητή για ένα θέμα για το οποίο ο μαθητής δεν είναι σε θέση να κρίνει μόνος του, αλλά αναγκάζεται μόνο να αναζητήσει και να επαναλάβει ή να παραφράσει τις σκέψεις και τις φράσεις άλλων ανθρώπων. Εξ ου και, αφενός, η προφανής ματαιότητα τέτοιων ασκήσεων, αφετέρου, η πλήρης διαστρέβλωση της αξιολόγησης αυτών των ασκήσεων από την πλευρά του δασκάλου, που προκαλεί σύγχυση στον μαθητή. Ο μαθητής, ο οποίος έχει γεμίσει το έργο του με ένα σύνολο φράσεων και υψηλών σκέψεων τραβηγμένες από παντού, λαμβάνει έπαινο για τη δουλειά του και μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του ως καλλιτέχνη λέξεων και σκέψεων. και ένας άλλος, που μπήκε στον κόπο να παρουσιάσει ευσυνείδητα όσα γνωρίζει για το θέμα του θέματος, επιπλήττεται για το γεγονός ότι η δουλειά του δεν είναι ανεξάρτητη. Η γραπτή εργασία πρέπει να χρησιμεύει ως εμπειρία σκέψης και παρουσίασης και με αυτή την έννοια χρησιμεύει ως απαραίτητος δείκτης της νοητικής ανάπτυξης του μαθητή. αλλά το να απαιτείς ανεξάρτητη σκέψη σε αυτό σημαίνει μόνο να χαλάσεις το θέμα. Το δοκίμιο δεν πρέπει να είναι τίποτα περισσότερο ή λιγότερο από μια ξεκάθαρη παρουσίαση γεγονότων και εννοιών προσβάσιμων στον μαθητή. Για να γίνει αυτό, πρέπει να του δείξει το υλικό από το οποίο μπορεί να αντλήσει αυτά τα γεγονότα και τις έννοιες. Έτσι, στο δημοτικό σχολείο, το θέμα πρέπει να είναι απλό, σύμφωνα με τις αισθήσεις που είναι προσβάσιμες στο παιδί και με τις εντυπώσεις της απλής ανάγνωσης. Στην περαιτέρω πορεία της μελέτης τόσο η ιδιότητα όσο και η ποσότητα του υλικού γίνονται πιο περίπλοκα, αλλά η ουσία της εργασίας παραμένει η ίδια. Για να μελετήσετε τα υποδεικνυόμενα γεγονότα, να τα φέρετε στη συνείδησή τους, να τα συνδυάσετε με σαφήνεια και να τα παρουσιάσετε με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι σαφές τόσο στον συγγραφέα όσο και στον αναγνώστη - αυτή είναι η αξιοπρέπεια του έργου προς το οποίο πρέπει να κατευθυνθεί. και αν κάθε τέτοια εργασία ολοκληρώνεται ευσυνείδητα, τότε κάθε φορά ο μαθητής θα αποκτά δύναμη και θα αισθάνεται πιο ελεύθερος στη διανοητική εργασία, αποκτώντας τη δεξιότητα της ακρίβειας της παρουσίασης και της καλλιτεχνίας στη διακόσμησή της. Έτσι καλλιεργείται μέσα του η ικανότητα έκφρασης σκέψεων και εννοιών και όπου υπάρχει δεξιότητα μεγαλώνει το ενδιαφέρον και αργά ή γρήγορα η γνώση έρχεται από μόνη της. Διδάσκετε στα παιδιά το Νόμο του Θεού... Πάνω απ' όλα, προσέξτε να φτιάξετε ένα εγχειρίδιο από το Ευαγγέλιο: αυτό είναι αμαρτία. Αυτό σημαίνει απαξίωση ενός βιβλίου σε ένα παιδί, που θα πρέπει να είναι για εκείνο θησαυρός και οδηγός για όλη του τη ζωή. Πρέπει να είναι τρομερό για τη συνείδηση ​​να σπάει τον λόγο της ζωής σε άψυχα κομμάτια και να τα μετατρέπει σε επώδυνα ερωτήματα για τα παιδιά. Ξεκινώντας να εκφωνείτε ομιλίες για τα λόγια του Ευαγγελίου στα παιδιά και να αποσπάτε απαντήσεις από αυτά - αυτό απαιτεί μια ψυχή ευαίσθητη στις αισθήσεις της ψυχής του παιδιού - αλλά όταν αρχίζουν να ασχολούνται μόνο με τη μηχανική των ερωτήσεων του προγράμματος και βάζουν αριθμητικά σημεία για να απαντούν σε ερωτήσεις που μερικές φορές είναι άβολες και ακατανόητες για το παιδί, που προκαλούν την ψυχή τους. τους: «δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34) με την ψυχή ενός παιδιού. Υπάρχει κάποιου είδους υποκριτική αποπλάνηση στις σχολικές υποθέσεις, όταν ο Νόμος του Θεού και η ενστάλαξη των αρχών της ηθικής σε συνδυασμό με αυτόν αποτελούν μόνο ένα από τα θέματα του προγράμματος σπουδών. Σαν να μην υπάρχει τίποτα άλλο να επιθυμείς και να απαιτήσεις για έναν ηθικό σκοπό από το να έχεις τα μετρητά του ενός ή του άλλου ψηφιακού σήματος για απαντήσεις σε ένα θέμα που ονομάζεται Νόμος του Θεού. Υπάρχει καθηγητής νομικής στο σχολείο, υπάρχει πρόγραμμα, υπάρχει βαθμολογία, δείκτης γνώσης - e semper bene. 3 Τα αποτελέσματα μιας τέτοιας διατύπωσης του δόγματος είναι πραγματικά τερατώδη. Έχω δει εγχειρίδια στα οποία υποδεικνύεται σημείο προς σημείο τι απαιτείται για να σωθεί η ψυχή ενός ατόμου - και ο εξεταστής αφαιρεί έναν αριθμό βαθμών για κάποιον που δεν μπορεί να θυμηθεί όλα τα σημεία... Πού είναι ο λόγος εδώ; Που είναι η ηθική; Πού είναι τελικά -και κυρίως- η πίστη που μας νοιάζει υποκριτικά; Αν θέλουμε την αλήθεια σε αυτό το μεγάλο θέμα, τότε δεν θα κρυβόμαστε από αυτήν. Τόσο η πίστη όσο και η ηθική δεν είναι ίσα θέματα μελέτης με τους άλλους: τα μαθήματα και οι οδηγίες από μόνα τους δεν αρκούν για αυτό. Τόσο η πίστη όσο και η ηθική καλλιεργούνται στην ψυχή μέσω της αναπόσπαστης επιρροής (στο σπίτι και μιλώντας για το σχολείο) της σχολικής ζωής. Μόνο που αυτή η σχολική ζωή δεν χωριζόταν σε δύο ξεχωριστά μέρη - θρησκευτική και κοσμική εκπαίδευση, αλλά στην αρμονία των μερών αποτελούσε ένα οργανικό σύνολο. Η οικογένεια πρέπει να σπείρει και να καλλιεργεί στην ψυχή ένα αίσθημα ευλάβειας και πίστης: το σχολείο όχι μόνο πρέπει να υποστηρίζει αυτό το συναίσθημα, αλλά και να φωτίζει στην ψυχή μια ιδέα, χωρίς την οποία ένα συναίσθημα είναι ασαφές και ασταθές. Το σχολείο πρέπει να βάλει αυτό το συναίσθημα και αυτή την ιδέα σε μια ηθική σύνδεση με τη ζωή - να επηρεάσει το παιδί με το ηθικό του περιβάλλον. Όταν οι μαθητές συνδέονται με τον δάσκαλο με μια αμοιβαία, συμπαθητική, ειλικρινή σχέση, τότε μεγαλώνει και γαλουχείται στα παιδιά μια ζωντανή ηθική επίγνωση της αλήθειας των διδασκαλιών του Χριστού, που πνευματοποιεί με αγάπη τη ζωώδη ανθρώπινη φύση. Η πίστη πρέπει να είναι ζωντανή και ενεργή, επομένως, πρέπει να είναι αχώριστη από την εκκλησία. Το σχολείο, αφού είναι λαϊκό σχολείο, πρέπει να αντανακλά την ψυχή του λαού και την πίστη του λαού - μόνο τότε θα αγαπηθεί από τον κόσμο. Έτσι, το σχολείο έχει άμεση θέση στην εκκλησία και σε στενή σχέση με την εκκλησία. Πρέπει να είναι εμποτισμένο με εκκλησιασμό με την καλύτερη, πνευματική έννοια της λέξης. Πνευματοποιημένη από αυτήν, η ίδια πρέπει να την πνευματικοποιήσει, για την ψυχή των ανθρώπων. Εξ ου και η απαραίτητη συμμετοχή του σχολείου στις δραστηριότητες των εκκλησιαστικών λειτουργιών: στο διάβασμα και το τραγούδι. Όποιος το έχει βιώσει και δει ξέρει τι ισχυρό πνευματικό, εκπαιδευτικό εργαλείο είναι τόσο για το σχολείο όσο και για την ψυχή των ανθρώπων, μέσα στο οποίο φέρνει φώτιση θρησκευτικής συνείδησης και συναισθημάτων. Η λογική, ουσιαστική ανάγνωση στην εκκλησία εισάγει τον μαθητή στο βαθύ νόημα, την ομορφιά και την εκφραστικότητα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, ενισχύοντας στο μυαλό και τη φαντασία τη ρίζα της λογικής, αρμονικής και εκφραστικής ρωσικής ομιλίας. Το τραγούδι, αδιαχώριστο από τη λέξη, γεμάτο δύναμη και ομορφιά, διεισδύοντας στη ρωσική ψυχή, πλούσια προικισμένο με την ποίηση του τραγουδιού, καλλιεργείται μέσα του, μαζί με την αρμονία του ήχου που μοιάζει με αυτό, και την αρμονία του συναισθήματος. Όλη η εκπαιδευτική σημασία του σχολείου έχει χαθεί όπου λειτουργεί ως όργανο πολιτικών ή κοινωνικών κομμάτων. Τότε παύει να ικανοποιεί τις ανάγκες της λαϊκής ψυχής, εξυπηρετώντας μόνο τις τεχνητές ανάγκες των κομμάτων ή την κοινωνική διδασκαλία που έχει επικρατήσει στην κυβέρνηση, είναι βία για το λαό και γίνεται απεχθής γι' αυτόν. Έχοντας αποχωριστεί από την ψυχή του λαού, το σχολείο χάνει το έδαφος του και διαφθείρεται. Τα ένστικτα της καλοσύνης, της αλήθειας, της τάξης, της κοινής λογικής και της ευλάβειας ελλοχεύουν στην ψυχή των ανθρώπων. Όταν το σχολείο ανταποκρίνεται σε αυτά τα ένστικτα, διεγείροντάς τα, πνευματικοποιώντας τα και επιβεβαιώνοντάς τα σε καλές συνήθειες, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν το σχολείο και το αγαπούν - το σχολείο συγχωνεύεται με τους ανθρώπους και οι άνθρωποι με το σχολείο. Είναι καλό όταν το σχολείο είναι φωτεινό και χαρούμενο - αυτό το σχολείο είναι πραγματικά καλό. Αλίμονο! Οι φτωχοί, η φτώχεια μας αναγκάζει να στριμώχνουμε σε σκοτεινά, στενά δωμάτια - μερικές φορές χωρίς καθόλου φως. Κακός δάσκαλος όμως είναι όταν το σχολείο του δεν είναι διασκεδαστικό, όταν τα παιδιά δεν τρέχουν εκεί με χαρά, δεν βιάζονται εκεί σε κάθε ελεύθερο λεπτό. Όπου είναι δυνατόν, διακοσμήστε το σχολείο σας, διώξτε τη βρωμιά και τη σκόνη και τα ζοφερά, καταθλιπτικά χρώματα από αυτό. Ας είναι το αγαπημένο μέρος του ξενώνα - αν είναι σκοτάδι, το σχολείο θα το φωτίσει, αν έχει φτωχύνει στο πνευματικό ενδιαφέρον, το σχολείο θα του ενσταλάξει σκέψεις και συναισθήματα, αν έχει γίνει χοντροκομμένο και σκληρό, το σχολείο θα του αναπνέει αγάπη. Υπό ευνοϊκές συνθήκες, ένας δάσκαλος μπορεί να εκφυλιστεί σε επικεφαλής ενός ιδρύματος. Τότε είναι που, αν οι δυνάμεις του δεν έχουν ακόμη εξαντληθεί, χρειάζεται κάθε προσπάθεια για να μην σβήσει το πνεύμα μέσα του. Ο επικεφαλής του ιδρύματος πρέπει να ανήκει εξ ολοκλήρου σε αυτόν, ζώντας στο ίδρυμα την ίδια ζωή με αυτόν. Το σχολείο ξεκινά στις 8. Το σχολείο σηκώνεται στις 7 ή 6 και μετά σηκώνεται και το αφεντικό. Ντροπή σε αυτόν που είναι ακόμα ξαπλωμένος στο κρεβάτι όταν ζωντανεύει το σχολείο του. Απαιτεί ενέργεια. Τι σημαίνει ενέργεια; Άλλοι εννοούν με αυτή τη λέξη έναν αποφασιστικό τόνο, σκληρές εντολικές τεχνικές. άλλοι – αυστηρότητα στη διατήρηση εξωτερικών εντολών και εξωτερικών κανόνων συμπεριφοράς. Ενέργεια δεν σημαίνει απλή επιμονή της θέλησης, αλλά η συνεχής δράση της θέλησης στο ίδιο πνεύμα και κατεύθυνση. Δεν υπάρχει πλέον αρκετή ευσυνείδητη ακρίβεια στην εργασία που ανατίθεται στον δάσκαλο. Δεν αρκεί, γιατί το αφεντικό πρέπει να κυβερνήσει. Το να κυβερνάς σημαίνει πρώτα απ' όλα: να είσαι πάντα στη θέση του, και να μην βασίζεσαι στη δύναμη των εντολών, να ενεργείς ως παράδειγμα, να είσαι ο πρώτος εργάτης. Είναι ο πρώτος - όχι πάνω από τους υποτελείς σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, αλλά ο πρώτος μεταξύ των συναδέλφων δασκάλων, και πρέπει να σταθεί όχι πάνω από αυτούς, αλλά ανάμεσά τους, να διατηρήσει και να υποστηρίξει το ενδιαφέρον τους για τη διδασκαλία και την επιστήμη, αναζωογονώντας το με το ενδιαφέρον του. Επόμενος. Τι σημαίνει να κυβερνάς; Αυτό σημαίνει να μπορείς να διακρίνεις το ουσιαστικό από το ασήμαντο, το σημαντικό από το ασήμαντο. να αναζητήσει το δυνατό στην πράξη, να νιώθει την καλοσύνη και την εξυπνάδα σε κάθε άνθρωπο. Ένας άλλος κυβερνά με τον ανατολικό τρόπο -με οδηγίες, εγκυκλίους, πρωτόκολλα, συνέδρια, μεταρρυθμίσεις, οδηγίες, προγράμματα- και κάθεται στο γραφείο του μέχρι να του αναφέρουν και να τον καλέσουν. Άλλοι πιστεύουν ότι για να διατηρήσει κανείς την εξουσία και τον σεβασμό θα πρέπει, όπως ο Σάχης της Περσίας, να εμφανίζεται σπάνια δημόσια. Κακός υπολογισμός. Ωστόσο, ένα λογικό αφεντικό γνωρίζει ότι δεν υπάρχει σωτηρία στον βερμπαλισμό, καθώς και στην άφθονη γραφή, και ότι είναι δυνατόν να συζητηθεί σοβαρά ένα σοβαρό θέμα χωρίς συνέδριο και χωρίς πρωτόκολλο. Είναι απαραίτητο ο διευθυντής του σχολείου να είναι ένας γνώστης και έμπειρος δάσκαλος, να έχει ένα κάλεσμα για διδασκαλία και να είναι ένα άτομο όχι μόνο έξυπνο, αλλά και κινούμενο, και όχι καριερίστας, που αναζητά τιμές και προαγωγή. Τίποτα ανθρώπινο δεν του είναι ξένο. αγαπά τη νεολαία, είναι ευγενικός με τους συναδέλφους του και τους φροντίζει που έχουν ανάγκη. Όντας ο ίδιος ο πρώτος υπάλληλος, εμπνέει τους πάντες στη δουλειά τους. Είναι φυσικός στη στάση του απέναντι στους συναδέλφους του και ξέρει πώς, όταν χρειάζεται, να τους συκοφαντεί και να τους κάνει προτάσεις χωρίς σκληρά λόγια ή αυταρχικό τόνο. Είναι σταθερός σε ό,τι απαιτεί η αλήθεια και η αίσθηση του καθήκοντος, χωρίς τέρψεις και υποχωρήσεις, αλλά αντιμετωπίζει τον καθένα σύμφωνα με τη φύση και τον χαρακτήρα του καθενός. Αυτά είναι τα ιδανικά χαρακτηριστικά ενός αφεντικού. Ένα σπουδαίο πράγμα είναι το animation στο θέμα της εκπαίδευσης και της θεραπείας των ανθρώπων. Αλλά πρέπει να είναι και φυσικό και να μην μετατρέπεται σε πάθος. Είναι καλό για όσους, όταν κινούνται, έχουν χιούμορ στον χαρακτήρα τους. Αυτό είναι το αληθινό αλάτι όλων των κινουμένων σχεδίων και μια μεγάλη δύναμη που εξαλείφει την ξηρότητα και τον φορμαλισμό σε σχέση με τις επιχειρήσεις και τους ανθρώπους. Σε κάθε βαθμό, ο άνθρωπος πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του, ώστε να μην «σβήνει το πνεύμα» (Α' Θεσ. 5:19) μέσα του. Η συνηθισμένη εργασία των ανθρώπινων χεριών, μέρα με τη μέρα, μπορεί να καταστείλει έναν άνθρωπο και να τον κυριαρχήσει, αν ο ίδιος δεν τον κυριαρχήσει πνευματικά. Ο κίνδυνος αυτός απειλεί ιδιαίτερα το επάγγελμα του εκπαιδευτικού. Ένας δάσκαλος, στάσιμος στο μάθημά του και σε μονότονες ασκήσεις στην τάξη, μπορεί να παγώσει στο πνεύμα της διδασκαλίας. Έτσι, ενώ παραμένει σωστός στην εμφάνιση, μπορεί σιγά σιγά να χάσει την ικανότητα να ζει την ίδια ζωή με την τάξη του και να την ενθουσιάζει πνευματικά. «Το γράμμα σκοτώνει, αλλά το Πνεύμα δίνει ζωή» (Β Κορ. 3:6). Αλλά, δυστυχώς, υπάρχουν ασύγκριτα περισσότεροι υπηρέτες του γράμματος παρά λειτουργοί του πνεύματος. Και οι πρώτοι μερικές φορές πρέπει να κυριαρχούν στις δεύτερες: σε αυτήν την περίπτωση, είναι συχνά πυροσβεστήρες του πνεύματος. Προσέξτε αυτό όταν η μοίρα σας τοποθετεί ως επόπτη ή επόπτη των σχολείων. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του ουσιαστικού και του ασήμαντου και η ζωτικότητα, η ζήλια, η αγάπη και η αίσθηση του καθήκοντος είναι τα πιο απαραίτητα στη σχολική εργασία. Και επομένως, όταν βλέπετε έναν δάσκαλο που αφιερώνει όλη του την ψυχή στη διδασκαλία και την ανατροφή παιδιών που προσκολλώνται πάνω του και τον ακούνε, προσέξτε να τον πλησιάζετε με επιβλητικό, επιβλητικό αέρα και μην τον μπερδεύετε με τις απαιτήσεις του χαρτιού και του προγραμματικού φορμαλισμού. Το σχολείο δεν είναι γραφείο και αν το γραφείο υπερισχύει σε αυτό, το σχολείο χάνεται. Τι ωφελεί να ακολουθεί κανείς κυριολεκτικά τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων σύμφωνα με το σχολικό βιβλίο και το πρόγραμμα όταν ο δάσκαλος λειτουργεί σαν μηχανή στο σχολείο. Οι κυριολεκτικές απαντήσεις δεν σημαίνουν ακόμη γνώση, πολύ λιγότερο κατανόηση, ικανότητα και ικανότητα ανάπτυξης και βελτίωσης. Έχετε οριστεί ως παρατηρητής. Αλλοίμονο αν, όταν φτάσετε στο σχολείο, σκεφτείτε το κύριο ή μοναδικό καθήκον του τίτλου σας να αναθεωρήσετε τα τετράδια, τα σημάδια και τις δηλώσεις - και μετά να προχωρήσετε. Ψάξε για δάσκαλο παντού – κοίτα τον, μίλα του σαν άνθρωπος: άλλωστε είναι το βασικό όργανο του σχολείου. Αν διστάζει, είναι δουλειά σου να τον στηρίξεις. Εάν έχετε αμφιβολίες, διδάξτε τον. Αν έχει βάλει την καρδιά του στη δουλειά και ζει, εξουθενωμένος από τη ζήλια, στα παιδιά του, προσέξτε να μην τον ντροπιάσετε. Αν ζει στην ανάγκη, στην πείνα και στο κρύο, μην περνάς από δίπλα του αδιάφορα: θα δώσεις απάντηση στον Θεό, αν δεν φροντίσεις να ενθαρρύνεις έναν άνθρωπο στην υπομονή του. Και μια λέξη μπορεί να είναι πιο πολύτιμη από μια πράξη, αλλά ακόμη και προς όφελος ενός ατόμου, μπορείτε να ζητήσετε, να πείσετε, να επιμείνετε, αν θέλετε να μην κάνετε το έργο της κλήσης σας με αμέλεια. Ακούει κανείς για τη βαρβαρότητα ορισμένων μορφών σύγχρονου πολιτισμού. Δεν είναι περίεργο να ταξινομούμε τις εξετάσεις μας σε αυτή την κατηγορία στον τομέα της παιδαγωγικής. Η σκληρή και άψυχη μορφή τους διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε αχώριστα με τον τελευταίο εκφυλισμό του σχολείου μας, σε όλους τους βαθμούς του. Παντού ακούστηκαν φωνές: φως, φως! Δηλαδή σπουδές, σχολεία, εκπαιδευτικά ιδρύματα! Και τα σχολεία άρχισαν να μεγαλώνουν παντού σαν μανιτάρια, και μάζες ανθρώπων που ήθελαν να σπουδάσουν άρχισαν να περνούν τις πόρτες του σχολείου - δηλαδή να κάνουν μια σειρά σπουδών και να βρίσκουν το δρόμο τους στο μονοπάτι της ζωής. Οι σχολικοί θάλαμοι και τα αμφιθέατρα γέμισε κόσμο για τους πολλούς νέους που συρρέουν εκεί. Οι ανάγκες για δασκάλους και καθηγητές άρχισαν να αυξάνονται πάρα πολύ και το έργο των δασκάλων αυξήθηκε στα άκρα. Έχει γίνει εξαιρετικά δύσκολο, ή ακόμα και αδύνατο, για έναν δάσκαλο να παρακολουθεί τα αποτελέσματα της δουλειάς του ανάμεσα στη μάζα των μαθητών ή των ακροατών, και σχεδόν ο μόνος τρόπος να κατανοήσει οποιαδήποτε από αυτή τη μάζα στο τέλος ενός μαθήματος ή εκπαίδευσης είναι μια εξέταση. Σε αυτές τις συνθήκες, η εξέταση τόσο για τον εξεταστή όσο και για τους εξεταζόμενους είναι ένας σύντομος χρόνος ακραίας ψυχικής έντασης, που συχνά οδηγεί και τους δύο σε κατάσταση νευρικού ερεθισμού. Εξέταση σημαίνει τεστ. Η δοκιμή με την αληθινή παιδαγωγική έννοια προϋποθέτει μια προσωπική στάση απέναντι σε αυτόν που δοκιμάζεται. απαιτεί ήρεμη στάση απέναντι στο θέμα, λογική, υπομονή και χρόνο. Και υπάρχει πολύ λίγος χρόνος για να δοκιμάσετε μια ολόκληρη μάζα, μία κάθε φορά. Για ηρεμία και υπομονή, οι συνθήκες είναι οι πιο δυσμενείς. Απομένει να εφαρμοστεί στο τεστ ο μηχανικός τύπος των ερωτήσεων που λαμβάνονται ή εξάγονται από το πρόγραμμα κάθε μαθήματος. Αυτός αναγνωρίζεται ως ο συντομότερος τρόπος για να ελέγξει τις γνώσεις που απέκτησε ο φοιτητής από το μάθημα διάρκειας ενός έτους. Η μάζα υποβάλλεται σε αυτήν την επαλήθευση. ο εξεταστής δεν ενδιαφέρεται για την ταυτότητα του μαθητή. Ο ίδιος, φερμένος σε νευρική κατάσταση από μηχανική εργασία, βγάζει ερωτήσεις που πρέπει να απαντήσει ο μαθητής. Και το να κάνεις ερωτήσεις είναι θέμα τέχνης, αδιαχώριστο από την παρατήρηση του ατόμου στο οποίο τίθενται οι ερωτήσεις: για μια τέτοια παρατήρηση, ως επί το πλείστον, δεν υπάρχει ούτε η ικανότητα ούτε ο χρόνος. Αποδεικνύεται κάτι παρόμοιο με τη μέτρηση του ύψους ενός νεοσύλλεκτου. Σε πέντε λεπτά μπορείτε να αντιμετωπίσετε τον καθένα κάνοντάς του πολλές ερωτήσεις: αν είναι σιωπηλός, ή απαντά λανθασμένα ή δεν θυμάται το όνομα του βασιλιά, της πόλης, του ποταμού ή του αριθμού της χρονιάς, τότε δεν είναι καλό - δεν έχει νόημα να διαφωνείτε. Αυτό το είδος μέτρησης αποδεικνύεται ιδιαίτερα σκληρό κατά τη διάρκεια των εισαγωγικών εξετάσεων. Και εδώ το ζητούμενο είναι η λεγόμενη γνώση, δηλαδή η απομνημόνευση απαντήσεων, ονομάτων, τύπων και αριθμών, ενώ το πιο απαραίτητο και ουσιαστικό είναι να αναγνωρίσουμε τι υπάρχει στο αγόρι, τι καταλαβαίνει, τι είναι ικανό, να κοιτάξουμε στο βλέμμα και τον τρόπο του, να ακούσουμε την ομιλία του. Για όλα αυτά - αλίμονο! Δεν υπάρχει αρκετός χρόνος, ικανότητα και υπομονή. Αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζονται καθόλου εξετάσεις; Όχι, είναι απαραίτητα, είναι χρήσιμα, μπορούν να ενθουσιάσουν το σχολείο και να αναβιώσουν το εκπαιδευτικό έργο, αλλά μόνο στην περίπτωση που το ίδιο το σχολείο είναι ζωντανό και δεν είναι απλώς ένας άψυχος μηχανισμός προγραμματικής διδασκαλίας. Όταν ο δάσκαλος γνωρίζει τους μαθητές του, διακρίνοντάς τους ονομαστικά, δηλαδή σύμφωνα με την ικανότητα και την ποιότητα του καθενός, όταν η φοίτηση στο σχολείο δεν βασανίζει τους μαθητές, αλλά τους προσελκύει με ζωηρό ενδιαφέρον και επιθυμία κατανόησης και σκέψης, τότε η εξέταση αποκτά ζωηρό ενδιαφέρον τόσο για τον δάσκαλο όσο και για τον μαθητή και παίρνει την όψη μιας γιορτής που στεφανώνει το σχολικό καλοκαίρι. Ο δάσκαλος ενδιαφέρεται να δει τον ζωντανό καρπό των κόπων και των προσπαθειών του να επηρεάσει το μυαλό και την ψυχή των μαθητών του. και για τον μαθητή - το ενδιαφέρον να εκφράσει συνειδητά σε ζωντανό στοχασμό αυτό που αντιλήφθηκε και κατάλαβε στα μαθήματα όλης της χρονιάς. Όταν προετοιμάζεται για εξετάσεις, στο μυαλό του γίνεται καλλιτεχνική δουλειά - πώς να συλλέγει, να συγκρίνει και να εκφράσει καλύτερα αυτό που θα του ζητηθεί να πει στις εξετάσεις. Και ο δάσκαλος σκέφτεται τι πρέπει να ρωτήσει το αγόρι, χωρίς να βγάζει μόνο αποσπασματικές ερωτήσεις από το πρόγραμμα, χωρίς να ψάχνει ονόματα, αριθμούς και τύπους μόνο από τη μνήμη του μαθητή. σκέφτεται πώς να φτιάξει ξεχωριστές ομάδες μαθητών στις οποίες θα διεξάγει το τεστ του. Με αυτή τη μορφή, η εξέταση δεν θα είναι πλέον μια επίπονη έρευνα φανταστικής γνώσης, αλλά θα αποκτήσει ένα εύλογο νόημα. Εκπαίδευση χαρακτήρων στο σχολείο (Barnett. Common sense in εκπαίδευση και διδασκαλία. Λονδίνο. 1899) Ο διαχωρισμός της μάθησης ή της επιστήμης από την εκπαίδευση είναι μια ολέθρια προκατάληψη στην οποία πέφτουν τώρα πολλοί άνθρωποι, ειδικά όσοι ονειρεύονται να προετοιμάσουν έναν πολίτη μέσω του σχολείου και να το επιτύχουν αυτό μέσω της επιστήμης. Η ίδια η διδασκαλία -όποια και αν είναι τα προγράμματά της- δεν πετυχαίνει τον στόχο της αν σε αυτήν η ψυχική αγωγή δεν συγχωνευθεί με την ηθική αγωγή. Μόνο αυτός ξέρει να διδάσκει που έχει και τα δύο αχώριστα στις σκέψεις του. Το να διδάσκεις καλά σημαίνει να βοηθάς στο σχηματισμό καλών δεξιοτήτων και να εμποδίζεις τον σχηματισμό κακών δεξιοτήτων, και αυτές οι δεξιότητες είναι άρρηκτα διανοητικές και ηθικές: η μία χωρίς την άλλη είναι αδιανόητη. Είναι μάταια οι άλλοι να υποθέτουν ότι η γνώση δίνεται μέσω της επικοινωνίας και της αφομοίωσης των γεγονότων: αυτό είναι απαραίτητο, αλλά αυτό από μόνο του δεν αρκεί για την απόκτηση της γνώσης. Η γνώση πρέπει να έχει ακεραιότητα και με αυτή την έννοια είναι εξίσου απαραίτητη για όλους, αν και η βελτίωσή της εξαρτάται κυρίως από τις ιδιότητες και τις ανάγκες του καθενός. Η εκπαιδευτική εκπαίδευση ενός ατόμου δεν έχει όριο: δεν υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ άτομο που έχει μεγαλώσει στην τελειότητα και όλες οι επιτυχίες που επιτυγχάνει ένα άτομο χρησιμεύουν μόνο ως δείκτης του τι μπορεί να γίνει. Το ιδανικό της τελειότητας που θέτει μπροστά μας η θρησκεία είναι ανέφικτο: μπορούμε να το επιδιώξουμε μόνο με συνεχή ανάπτυξη από δύναμη σε δύναμη - αυτός είναι ο νόμος της ύπαρξης και της ουσίας μας. Αυτό καθορίζει το καθήκον του παιδαγωγού. Πρέπει να παρέχει στο κατοικίδιό του κίνητρα που ανοίγουν τη δυνατότητα απεριόριστης βελτίωσης, δίνουν την ικανότητα και τη δύναμη να προχωρήσει, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες και την υλική υποστήριξη. Αλλά φέρνοντας τον μαθητή του σε αυτόν τον στόχο με προσεκτική πειθαρχία, πρέπει να αναλογεί τις δυνάμεις του, ώστε να μην του επιβάλλει εκ των προτέρων τέτοια βάρη που δεν είναι ακόμη σε θέση να αντέξει. Κάθε άνθρωπος από την παιδική του ηλικία μεγαλώνει μόνος του μέσα από τη δράση των φυσικών του δυνάμεων. Βασιστείτε σε αυτά και αφήστε το να μεγαλώσει, λένε κάποιοι. Μην βασίζεσαι σε αυτά, μάθε τον με προσοχή, λένε άλλοι. Ανάμεσα σε αυτά τα άκρα πρέπει να αναζητηθεί η αλήθεια. Ο δάσκαλος πρέπει να ενεργήσει, αλλά είναι καταστροφή αν ξεχάσει ότι η κύρια φιγούρα στην εκπαίδευση πρέπει να είναι το ίδιο το κατοικίδιο. Χωρίς τη συμμετοχή του, όλο το έργο της εκπαίδευσης θα χαθεί. Μερικοί φιλόσοφοι τείνουν να πιστεύουν ότι η ψυχή ενός παιδιού είναι σαν ένα φύλλο λευκό χαρτί στο οποίο ο δάσκαλος μπορεί να γράψει ό,τι θέλει και ότι αυτό είναι το κύριο όργανο της εκπαίδευσης. Τέτοιοι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι όλη η γνώση προέρχεται απευθείας από αισθητηριακές αναπαραστάσεις και όλες οι νοητικές διεργασίες δεν είναι τίποτα άλλο από την τροποποίηση και τον συνδυασμό αισθήσεων - επομένως, είναι απαραίτητο από την αρχή να επηρεαστεί ο μαθητής με συλλογισμό: σε αυτήν την περίπτωση, η ίδια η αίσθηση χρησιμεύει ως βάση του συλλογισμού, για την οποία δεν υπάρχει άλλη υποστήριξη. Σε αυτή τη μέθοδο δεν υπάρχει σχεδόν κανένας χώρος για πρωτοβουλία των μαθητών: όλη η εργασία ανήκει στον δάσκαλο. Ο μαθητής φαίνεται ικανός να αφομοιώσει ιδέες που επί του παρόντος υπερβαίνουν τις γνωστικές του ικανότητες και η μνήμη του επιβαρύνεται με εργασία με την ελπίδα ότι η «γνώση» που αποκτάται με αυτόν τον τρόπο θα αφομοιωθεί από μόνη της στο μυαλό μέσω μιας ασυνείδητης νοητικής διαδικασίας. Από την άλλη, η συνεχής έφεση στην αίσθηση αποδυναμώνει τη δραστηριότητα της προσοχής και δεν αφήνει περιθώρια προβληματισμού: ως εκ τούτου, στη διαμόρφωση του χαρακτήρα, έρχεται η κοινή τάση πολλών στην εποχή μας προς την επιπολαιότητα τόσο στις πράξεις όσο και στις ομιλίες ενός ατόμου. Όποιες κι αν είναι οι φυσικές ιδιότητες του μαθητή και οι ιδιότητες του οικογενειακού και κοινωνικού περιβάλλοντος από το οποίο προήλθε, το καθήκον του παιδαγωγού είναι να διεγείρει μέσα του μια αυτενεργή ζωτική δύναμη και να του εμπεδώσει τη συνείδηση ​​ότι μπορεί και πρέπει ο ίδιος να προάγει την πνευματική του ανάπτυξη ανά πάσα στιγμή, τώρα και τότε, όταν δεν υπάρχουν δάσκαλοι και παιδαγωγοί γύρω του. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο πρώτα απ 'όλα να ενημερώσετε και να του ενσταλάξετε καλές συνήθειες και την ικανότητα να τις πολλαπλασιάσει στη συνέχεια. Η συνήθεια να κάνεις έγκαιρα όλα όσα απαιτεί μια καλή παρόρμηση, σχηματίζει σιγά σιγά μια τέτοια πειθαρχία παρορμήσεων και πράξεων που το σωστό γίνεται πιο απλό και πιο φυσικό από το λάθος. Η πρώτη προϋπόθεση για την ανάπτυξη καλών συνηθειών είναι η τάξη - η τάξη κάθε ατόμου και κάθε τάξης. Μια συνειδητά καθιερωμένη τάξη πρέπει να είναι τέτοια που να κάνει την απόκτηση καλών συνηθειών πιο εύκολη και την απόκτηση κακών δεξιοτήτων πιο δύσκολη - αυτή είναι η έννοια της πειθαρχίας. Η ικανότητα είναι σπουδαίο πράγμα: έχει μια σημαντική προστατευτική (συντηρητική) δύναμη για την ανθρώπινη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία. Το ένστικτο από μόνο του δεν αρκεί για έναν προστατευτικό σκοπό: το ένστικτο είναι μια τυφλή, ασυνείδητη παρόρμηση που προκαλείται από την ανάγκη της φυσικής φύσης και η δράση του είναι στιγμιαία. Όμως η δεξιότητα, αν και τελικά αποκτά μια αυτόματη ιδιότητα, στην αρχή της βασίζεται στη συνείδηση ​​και απαιτεί προσπάθεια θέλησης. Οι καλές συνήθειες επιβεβαιώνονται με την εξάσκηση και οι κακές εξαλείφονται μειώνοντας τους τυχαίους λόγους για αυτές: έτσι, η δουλειά του δασκάλου είναι να πολλαπλασιάζει τους λόγους για μια καλή δεξιότητα, τονώνοντας και ενθαρρύνοντάς την. Για την καλλιέργεια μιας καλής συνήθειας απαιτείται καθαρή ατμόσφαιρα και καλή διατροφή – ώστε η θέληση, στραμμένη προς το καλό, να διδάσκεται και να ενισχύεται από τη συνήθεια. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τη ρίζα και της κακίας και της αρετής, αποδεικνύεται ότι τόσο η αρετή όσο και η κακία είναι επίσης δεξιότητες που σιγά σιγά αποκτούν ζωτική και δημιουργική δύναμη. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας δάσκαλος; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμάται ότι οι δεξιότητες προκύπτουν στη βάση φυσικών, υλικών σχέσεων. Είναι απαραίτητο να επέλθει αντίστοιχη αλλαγή στα νεύρα του μαθητή. Ό,τι είναι δύσκολο την πρώτη φορά γίνεται εύκολο τη δεύτερη και την τρίτη, και επομένως ο δάσκαλος δεν πρέπει να ντρέπεται όταν αποτυγχάνει σε όλες τις προσπάθειές του στην αρχή με έναν μαθητή ή ακόμα και με ολόκληρη την τάξη, αλλά δεν πρέπει να ξεχνά το φυσικό περιβάλλον στο οποίο πρέπει να εδραιωθεί η δεξιότητα. Για να συνηθίσουν οι μαθητές στην καθαριότητα και την τακτοποίηση, είναι απαραίτητο να τους επιπλώσεις τακτοποιημένα και ελαφριά. Είναι δυνατόν να επιτευχθεί αυτό σε μια βρώμικη, ακάθαρτη, άτακτη τάξη; Έτσι, μέσα από το ορατό περιβάλλον, ο δάσκαλος δημιουργεί στο σχολείο μια ατμόσφαιρα που ευνοεί την πειθαρχία, ώστε να είναι εύκολο για όλους να εισέλθουν σε αυτό. Πρώτον, είναι απαραίτητο να εδραιωθεί η τάξη στα μικρά πράγματα, να συνηθίσουν οι μαθητές ώστε στα μικρά να μπορούν να ελέγχουν τον εαυτό τους, δηλαδή να διατηρούν την πειθαρχία. Στη συνέχεια, όταν αποκτήσουν αυτή την ικανότητα, ο δάσκαλος μπορεί να βασιστεί στην ελευθερία τους με πολλούς τρόπους. τότε, για παράδειγμα, έχοντας δώσει μια εργασία σε όλη την τάξη, τους αφήνει με τη σιγουριά ότι ο καθένας θα το αντιμετωπίσει ανεξάρτητα. Αλλά και εδώ, το κύριο πράγμα που πρέπει να παρακολουθείται και να χρησιμοποιείται είναι η επιθυμία του μαθητή για πρωτοβουλία. Η συνείδηση ​​της δύναμής του, το αίσθημα ικανοποίησης με ό,τι έχει κάνει, αυτό που έχει πετύχει, είναι το πιο ισχυρό εκπαιδευτικό εργαλείο: αυτή η συνείδηση ​​τον ενθαρρύνει να προχωρήσει και να βελτιωθεί. Κάθε νέα ψυχική προσπάθεια είναι λίγο πολύ επίπονη και στη σχολική ζωή ο μαθητής συναντά συχνά δύσκολες, δυσάρεστες εργασίες που απαιτούν προσπάθεια θέλησης. Ο δάσκαλος θα πρέπει να εκμεταλλεύεται όλες αυτές τις περιπτώσεις, φροντίζοντας να μην εξασθενεί η προσπάθεια της θέλησης και να ενισχύεται με τη συχνή εξάσκηση. Διαφορετικά, η αυτο-δραστηριότητα μπορεί να εξασθενήσει και να παγώσει σε μια μηχανική ικανότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορεί να είναι δύσκολο να αντιμετωπίσετε τα παιδιά που μεγάλωσαν στο σπίτι με αυστηρή πειθαρχία και μηχανική υπακοή, που δεν άφηνε περιθώρια ανάπτυξης και θέλησης. Και στο σχολείο ένα τέτοιο σύστημα εξωτερικής πειθαρχίας από μόνο του δεν οδηγεί στην καλοσύνη, η αυστηρή τήρηση της οποίας θεωρείται το κύριο σημάδι καλής συμπεριφοράς. Η πορεία της ανάπτυξης μπορεί να εκφραστεί με τρεις λέξεις, δηλαδή τα στάδια της: Θα προσπαθήσω - το έκανα - θα προχωρήσω. Το πρώτο βήμα είναι να κάνετε μια προσπάθεια. Η δυσκολία παρακινεί την προσπάθεια. Το αίσθημα δυσκολίας είναι δυσάρεστο. Πρέπει να το ξεπεράσουμε με προσπάθεια. Η πειθαρχία εξιτάρει τον μαθητή να κάνει μια προσπάθεια για την επίτευξη ενός στόχου, να κάνει δηλαδή αυτό που χρειάζεται. Η ανταμοιβή για την προσπάθεια θα είναι, πρώτον, η επιτυχία και δεύτερον, η διευκόλυνση περαιτέρω προσπαθειών - ο μαθητής προχωρά και το τελικό αποτέλεσμα θα είναι μια ποιοτική μεταμόρφωση του χαρακτήρα του μαθητή. Από μια φυσιολογική έννοια, ολόκληρη η νευρική του διάθεση μεταμορφώνεται - από μη φυσιολογική σε φυσιολογική και σταθερή. Στους ενήλικες βλέπουμε συχνά αδυναμία συμπεριφοράς στην κοινωνία, αγενή λόγο και τεχνικές και εκδήλωση εγωισμού. Αυτό συμβαίνει ως επί το πλείστον όχι τόσο από ειδικές φυσικές ιδιότητες, αλλά από κακούς τρόπους. Γι' αυτό πρέπει να επιστηθεί η προσοχή του δασκάλου των καλών συνηθειών σε αυτό το σημαντικό θέμα. Πρέπει να παρατηρήσει πρώιμες εκδηλώσεις αγένειας και εγωισμού, σταματώντας τις, αλλά ταυτόχρονα εκμεταλλευόμενος όλες τις περιπτώσεις που ο μαθητής μαθαίνει να συγκρατείται. Τα μικρά παιδιά δεν πρέπει να τσακώνονται ή να τσιμπούν χοντροκομμένα, πρέπει να κάθονται με τη σειρά στο τραπέζι κ.λπ. Όταν μεγαλώσουν, είναι απαραίτητο να αναπτύξουν την έννοια των κοινών ενδιαφερόντων, της τιμής και των ευθυνών όλης της τάξης. Για το σκοπό αυτό είναι χρήσιμο το έθιμο που υπάρχει σε πολλά σχολεία να εμπιστεύονται στους ίδιους τους μαθητές εύλογη και υπεύθυνη φροντίδα για τις ανάγκες όλης της τάξης και να τηρούν την τάξη στην τάξη, τα έπιπλα και τα αξεσουάρ της, σε δραστηριότητες, διασκέδαση, παιχνίδια κ.λπ. Αυτός ο σκοπός εξυπηρετείται με την ίδρυση επιτηρητών, νομαρχών, πρεσβυτέρων, αρχηγών κ.λπ. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο καθένας από τους μαθητές θα γίνει κάποτε πολίτης στον τόπο του, με συμμετοχή σε δημόσιες υποθέσεις, και το σχολείο πρέπει να τον συνηθίσει έτσι ώστε με την πάροδο του χρόνου και σε ένα τόσο σημαντικό θέμα να μην καθοδηγείται από προσωπικό ενδιαφέρον και υπερηφάνεια. ώστε να μάθει να κατανοεί ότι η αληθινή ελευθερία δεν συνίσταται καθόλου στην αυτοβούληση, αλλά αντίθετα, για να απολαμβάνει ο καθένας την ελευθερία, απαιτούνται αυστηροί κανόνες για τον καθένα για το τι πρέπει να γίνει και τι δεν μπορεί να γίνει και τι πρέπει να απέχει. Είναι υπέροχο να μαθαίνεις στα παιδιά να είναι αληθινά. Οι ρίζες των ψεμάτων είναι κρυμμένες βαθιά στη φύση κάθε παιδιού - σε άλλα είναι πιο επίμονα, σε άλλα λιγότερο, γιατί δεν έχουν όλοι μια υγιή φύση και ένα υγιές μυαλό. Στον αγώνα ενάντια στο ψέμα, πρέπει να ενεργείτε τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά. Πρώτα απ 'όλα, ο δάσκαλος χρειάζεται την πιο αυστηρή δικαιοσύνη σε σχέση με τους μαθητές του - πρέπει να προκαλεί σε όλους μια αντίστοιχη συνείδηση ​​της αλήθειας. Η πηγή των ψεμάτων σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση είναι σχεδόν πάντα το κίνητρο του εγωισμού ή του εγωισμού - η επιθυμία για κέρδος, η επιθυμία αποφυγής τιμωρίας ή η πικρή συνείδηση ​​της ενοχής κάποιου. Ο δάσκαλος πρέπει να αρχίσει να αντιμετωπίζει αυτό το ψέμα, αλλά εξαιρετικά προσεκτικά, και όσο πιο προσεκτικά τόσο νεότερος είναι ο ένοχος. Ούτε ο φόβος ούτε οι αυστηρές εντολές μπορούν να θεραπεύσουν αυτή την ασθένεια. Ο Θεός φυλάξοι ότι το να επιμένεις στη διαφθορά ενός παιδιού, να το προσφωνείς ως αχρείο, σημαίνει να καταστρέφεις το όλο θέμα. Μπορείς μόνο σιγά σιγά να κερδίσεις το μυαλό και την καρδιά ενός παιδιού, να το οδηγήσεις στο βασίλειο της αλήθειας. Το πιο αξιόπιστο πράγμα είναι να ξυπνήσει μέσα του μια αίσθηση αξιοπρέπειας και έκκληση σε αυτό το συναίσθημα. Το ιδανικό για ένα παιδί είναι να είναι σπουδαίος άνθρωπος: πρέπει να καταλάβει πώς αυτό το ιδανικό διαστρεβλώνεται και καταστρέφεται από τα ψέματα. Και στη διδασκαλία είναι απαραίτητο ο δάσκαλος να παρατηρεί τη νοητική αλήθεια. Οποιοδήποτε θέμα διανοητικής εργασίας στην τάξη πρέπει να το βλέπουν όλοι όπως είναι στην πραγματικότητα. Είτε λύνεται ένα πρόβλημα, συντάσσεται μια γραμματική δομή, γράφεται ένα δοκίμιο ή διδάσκεται ένα μάθημα, δεν πρέπει να αφήνουμε κάτι που δεν έχει γίνει να πάρει την όψη ότι έγινε, η άγνοια να φαίνεται ως επαρκής γνώση, μια τρέχουσα λέξη χωρίς καθορισμένο νόημα να γίνει αποδεκτή χωρίς συνείδηση ​​και εξήγηση. Και ο δάσκαλος πρέπει να προσέχει τον εαυτό του όταν δίνει εξηγήσεις ή απαντήσεις στις ερωτήσεις του μαθητή, έτσι ώστε οι σκέψεις και τα λόγια του να είναι ξεκάθαρα και όχι ασαφή. ο ίδιος πρέπει να μελετήσει προετοιμάζοντας το μάθημα. Όλη η μάθηση ήταν μάταιη αν ο μαθητής δεν του αφαιρούσε τη συνήθεια της ευσυνειδησίας και της ακρίβειας στη δουλειά, τη συνήθεια να σκέφτεται όλα όσα κάνει, τη συνήθεια να χρησιμοποιεί λέξεις με την αληθινή, ακριβή τους σημασία. Από αυτή την άποψη, ο δάσκαλος πρέπει να χρησιμεύσει ως παράδειγμα - η εξουσία του κλονίζεται αν οι μαθητές παρατηρήσουν ότι ο ίδιος είναι τσαρλατάνος ​​στα μαθήματά του. Έξυπνος δάσκαλος είναι όταν ο ίδιος το αντιλαμβάνεται σε μια απόφαση π.χ. εργασία ή σε κάποια άλλη εργασία που δεν έχει στέρεες δεξιότητες, χρησιμοποιεί αυτή την ευκαιρία για να εισαγάγει τον μαθητή στην κατανόηση του θέματος, προκειμένου να βρει μια διέξοδο από τη δυσκολία μαζί του: αυτό αναζωογονεί το ενδιαφέρον και ενισχύει στον μαθητή τη συνείδηση ​​της καρποφορίας της ευσυνείδητης εργασίας. Κάθε διδασκαλία πρέπει να είναι εμποτισμένη με μια ηθική αρχή, αλλά η καλλιέργεια μιας ηθικής αίσθησης μόνο με οδηγίες είναι κάτι αδύνατο και ψευδές. Οι Γάλλοι εκπαιδευτικοί καθιστούν την ηθική σχολικό μάθημα. Εισαγωγή ηθικών εγχειριδίων, δημιουργία ηθικής διδασκαλίας σε ένα σύστημα. το σύστημα καθιερώνει κατηγορίες ηθικής με εξήγηση ενίοτε αρνητικών φαινομένων σε θέματα για τα οποία ο μαθητής δεν έχει ιδέα στη ζωή. Μια τέτοια διδασκαλία μπορεί να φέρει μόνο κακό, όχι όφελος. Μπορείτε να φανταστείτε τα αφηρημένα χαρακτηριστικά αυτής ή εκείνης της αρετής, τον κανόνα της καλής συμπεριφοράς, αλλά τι θα χρησιμεύσει αυτός ο κανόνας όταν, μαζί με αυτόν, δεν υπάρχει έτοιμη ευκαιρία να εφαρμοστεί αυτός ο κανόνας στη ζωή; Ο σχηματισμός χαρακτήρων συμβαίνει με σταθερά αργό ρυθμό και ένα νεαρό, ανώριμο μυαλό δεν είναι σε θέση να αφομοιώσει ζωντανά και αποτελεσματικά μια αφηρημένη έννοια ή μια αφηρημένη εικόνα. Ένας δάσκαλος είναι μερικές φορές σε θέση να εμψυχώσει έναν νεαρό άνδρα με αυτήν την εικόνα και να του προκαλέσει τη θερμή συμπάθειά του. αλλά αυτό θα είναι μόνο μια εντύπωση και, επαναλαμβανόμενα, μπορεί να προκαλέσει συναισθηματισμό μόνο εάν η ζωή και η κατάσταση δεν παρέχουν στον μαθητή έτοιμες ευκαιρίες να δοκιμάσει τον εαυτό του και τον κανόνα στην πράξη. Μια νοητική ή φανταστική αρετή είναι άχρηστη και παράγει μόνο αυταπάτη. Σωστά σημειώνεται ότι όταν ο νους είναι υπερβολικά απασχολημένος με αφαιρέσεις και εικόνες, η ενέργεια της θέλησης συχνά αποδυναμώνεται ταυτόχρονα. Οι συχνά επαναλαμβανόμενες οδηγίες και απαγορεύσεις, όσο πειστικές και αυστηρές κι αν είναι, ελάχιστα ωφελούν και από την επανάληψη χάνουν κάθε ισχύ. Αλλά η σχολική ζωή παρουσιάζει στον δάσκαλο, θα έλεγε κανείς, σε κάθε βήμα έτοιμες ευκαιρίες να διεγείρει τον μαθητή με έναν επίκαιρο προφορικό λόγο, προκειμένου να του ενσταλάξει μια έλξη προς το καλό και μια αποστροφή από το κακό... Οι ανταμοιβές και η τιμωρία απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Στην πραγματική ζωή, στην αγορά των ανθρώπινων υποθέσεων, κάθε δραστηριότητα χρησιμεύει ως πεδίο ανταγωνισμού για επιτυχία και ανταμοιβές, και όσο περισσότεροι άνθρωποι προσπαθούν και για τα δύο, τόσο πιο ζωντανός και πιο ζήλος είναι ο ανταγωνισμός. Οι μεγαλύτερες ανταμοιβές επιτυγχάνονται με τον έντονο αγώνα του ενός ενάντια στους υπόλοιπους αντιπάλους. Το ίδιο φαινόμενο αντικατοπτρίζεται σε μικρές πτυχές της σχολικής ζωής. Ο ανταγωνισμός στην επιδίωξη των τιμών και της φήμης χρησιμεύει ως η κύρια πηγή κάθε δραστηριότητας και ένας ισχυρός μοχλός επιτυχίας στην επιστήμη και την τέχνη. Αλλά όταν εφαρμόζεται στο σχολείο, η ανάπτυξη τέτοιου ανταγωνισμού οδηγεί σε ανεπιθύμητες συνέπειες. Διεγείρει και υποστηρίζει στον μαθητή την επιθυμία να αποκτήσει προσωπικά αυτό που οι άλλοι δεν παίρνουν και παρεμποδίζει την ανάπτυξη της επιθυμητής διάθεσης για να είναι ευχάριστη σε όλους εκείνους των οποίων οι απόψεις πρέπει να εκτιμώνται. Συνηθίζουμε να μετράμε την αξιοπρέπειά μας με ό,τι μπορούμε να κάνουμε, αλλά αυτό το μέτρο είναι παραπλανητικό: το σωστό μέτρο αξιοπρέπειας βρίσκεται στον εσωτερικό άνθρωπο και αυτό το μέτρο, αν επικρατήσει, μπορεί να εισάγει ασυνήθιστα συναισθήματα στη ζωή και τις σχέσεις - ματαιοδοξία και φθόνο. Εναπόκειται στην κοινή λογική και την εγρήγορση του παιδαγωγού να εξισορροπήσει αυτά τα ρεύματα όσο το δυνατόν περισσότερο. Με τα μικρά παιδιά, απαιτείται ιδιαίτερη προσοχή στην κατανομή των ανταμοιβών, και σε κάθε περίπτωση, η αξιοπρέπεια δεν πρέπει να ανήκει τόσο σε μια τέλεια πράξη όσο στη συνειδητή προσπάθεια: η πράξη δεν είναι τόσο σημαντική όσο η ποιότητα της πράξης. Η υπερβολική επιδίωξη σχολικών βραβείων μπορεί να έχει καταστροφικές επιπτώσεις στην περαιτέρω ανάπτυξη των νέων και στις μελλοντικές τους δραστηριότητες θα μετατραπεί σε πάθος για έπαινο, βραβεία και διακρίσεις (laudum immense cupido) 4. Από όλα τα είδη ανταμοιβής, το καλύτερο, το πιο έγκυρο είναι μια λέξη επιδοκιμασίας που λέγεται την κατάλληλη στιγμή από έναν ευγενικό και λογικό μέντορα. Όμως η πιο ουσιαστική και πιο φυσική ανταμοιβή μιας πράξης είναι το αίσθημα της ικανοποίησης με μια ολοκληρωμένη πράξη ή εργασία. Εάν ο μέντορας κατάφερε να φέρει τους μαθητές του σε μια ζωντανή αίσθηση της επιτυχίας τους, η κίνηση προς τα εμπρός είναι εγγυημένη. Όταν ένας πράττοντας ενδιαφέρεται να βελτιώσει τη δουλειά του και το κάνει συνειδητά, και μπορεί συνειδητά να πει στον εαυτό του: «μπράβο», αυτή είναι η δική του ανταμοιβή, που μπορεί να ονομαστεί δημιουργική συνείδηση ​​της τελειότητας. Η υγιής πειθαρχία δεν μπορεί να κάνει χωρίς τιμωρία. Αλλά τόσο στις ανταμοιβές όσο και στις τιμωρίες, ο μέντορας πρέπει να είναι εξαιρετικά φειδωλός και συνετός. Ένα σχολείο όπου επιβάλλονται τιμωρίες είναι ένα κακό, ανθυγιεινό σχολείο. Στα μικρά παιδιά, οι αισθήσεις συγκεντρώνονται κυρίως στη σφαίρα της φυσικής φύσης και γι' αυτά η υλική πλευρά τόσο των ανταμοιβών όσο και των τιμωριών είναι πιο αισθητή. Αλλά καθώς μεγαλώνουν, αυτή η πλευρά χάνει τη σημασία της και γίνεται πιο αξιόπιστο και για τους δύο να στραφούν στη φαντασία, τη συμπάθεια και τη λογική. Σε έναν υγιή σχολικό οργανισμό, η πιο ευαίσθητη τιμωρία θα πρέπει να είναι το αίσθημα της καταδίκης και της επίκρισης από τον δάσκαλο και τους συντρόφους. Στο νοητικό πεδίο, η κίνηση και η ανάπτυξη της σκέψης επιτυγχάνεται μέσω της συσχέτισης των ιδεών. Μια σκέψη παραμονεύει στην ψυχή μέχρι που μια άλλη σκέψη, εμπνευσμένη από το ένα ή το άλλο φαινόμενο, την αγγίξει και τη βάλει σε κίνηση. Το ίδιο συμβαίνει και στον τομέα των ηθικών αισθήσεων: μια ενθουσιασμένη σκέψη, που έρχεται σε κίνηση, επιδιώκει να εκφραστεί στην εμφάνιση, στην πράξη. Όπου συναντιούνται δύο ή τρία άτομα, η αμοιβαία πρόταση και επιρροή αρχίζει και εμφανίζεται συνεχώς. Συχνά συμβαίνει ότι ένα άτομο, κοιτάζοντας προσεκτικά τις μεθόδους και τις μεθόδους κακών και εγκληματικών ενεργειών, ο ίδιος τείνει να κάνει το ίδιο. αλλά και η κλίση προς το καλό υπόκειται στον ίδιο νόμο της υπόδειξης και της δεκτικότητας και συνδέεται στενά με την επιθυμία για μίμηση, που είναι λίγο πολύ χαρακτηριστική για όλους. Εμβαθύνοντας σε αυτή την ιδιότητα, βλέπουμε ότι σε πολλές περιπτώσεις δρα με αυτόματη παρόρμηση, στην αρχή ακόμη και χωρίς τη συμμετοχή της βούλησης. Υπό αυτή την έννοια, η μίμηση μπορεί να θεωρηθεί η πηγή και η κινητήρια δύναμη των ανθρώπινων θεσμών, των ηθών και των εθίμων κάθε είδους, και ό,τι διεγείρεται από αυτήν και καθιερώνεται σε αυτήν είναι δύσκολο να εξαλειφθεί ή να θεραπευτεί στη συνέχεια μέσω της δράσης του λογικού συλλογισμού και της βούλησης, τόσο στον νοητικό τομέα όσο και στον τομέα των ηθικών συναισθημάτων και εννοιών. Υπάρχει, αναμφισβήτητα, κάποια κρυμμένη εσωτερική δύναμη που προκαλεί μια συμπαθητική κίνηση στην ψυχή ενός ατόμου στη θέα μιας ανθρώπινης δράσης ή ενός προσώπου που ενεργεί και αιχμαλωτίζει τη φαντασία. Ο δάσκαλος πρέπει να έχει υπόψη του αυτή την ιδιότητα στη σχέση του με τους μαθητές του: ο ζωντανός λόγος του δασκάλου, το ζωντανό του παράδειγμα - αυτοί είναι οι κύριοι τρόποι πρότασης με τους οποίους ενεργεί στον μαθητή, διεγείροντας ενεργό δύναμη μέσα του, εκπαιδεύει τη θέλησή του με καλά κίνητρα και δεξιότητες, επιβεβαιώνει τις ζωντανές ιδέες και έννοιες στο μυαλό του. Η ιδιότητα ενός ισχυρού χαρακτήρα είναι η ικανότητα να ελέγχει τους ανθρώπους, δηλαδή η ικανότητα να προτείνει, η ικανότητα να προκαλεί και να αναζωογονεί τη συμπάθεια και τη μίμηση σε αυτούς. Έτσι, το καθήκον ενός δασκάλου είναι, πρώτα απ' όλα, να παρακολουθεί τον εαυτό του με εγρήγορση: όλος ο τρόπος δράσης του στην αντιμετώπιση των μαθητών έχει, στη θέση εξουσίας του, εντυπωσιακή δύναμη. Και πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι κάθε άτομο στις πράξεις του έχει μια δεύτερη σκέψη για το πώς γίνεται κατανοητός και τι αναμένεται από αυτόν: είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι περιμένουν καλό από αυτόν και όχι κακό. Αν σε έναν μαθητή, από συνήθεια, πουν το ίδιο πράγμα, ότι είναι άχρηστος, ότι είναι κακός κ.λπ., και αυτός, συνηθίζοντας σε αυτή τη σκέψη, γίνεται ακατάλληλος. Όσο πιο σίγουρος μπορεί ο δάσκαλος να βασιστεί στον μαθητή του, τόσο πιο σίγουρος είναι ο μαθητής ότι ο δάσκαλος τον αντιμετωπίζει με αυτοπεποίθηση. Αντίθετα, η συνεχής δυσπιστία, η καχυποψία, η συχνή επανάληψη επιπλήξεων, οδηγιών, απαγορεύσεων, μπορεί να οδηγήσουν σε αποθάρρυνση του μαθητή και σε αποδυνάμωση της ενεργού δύναμης μέσα του. Μιλώντας για προτάσεις, δεν πρέπει να ξεχνάμε τι ισχυρό εργαλείο πρότασης, ειδικά στην εποχή μας, είναι η λογοτεχνία, τόσο τα βιβλία όσο και οι εφημερίδες. Ο χαρακτήρας του καθενός διαμορφώνεται πλέον υπό την ισχυρή επιρροή της ανάγνωσης: η κατοχή της φαντασίας, οι ιδέες και οι ιδέες που αρπάζονται από τα βιβλία επηρεάζουν σιγά σιγά ολόκληρη τη νευρική οργάνωση. Γι’ αυτό ο παιδαγωγός δεν μπορεί και δεν πρέπει να αδιαφορεί για το περιεχόμενο και τη φύση των βιβλίων που κυκλοφορούν στα χέρια των μαθητών του. Η μεγάλη σημασία της θρησκείας για την εκπαίδευση του χαρακτήρα είναι ότι, αναζωογονώντας μέσα μας τη συνείδηση ​​του Θεού και την παρουσία του Θεού, δίνει ενότητα σε ολόκληρη τη ζωή μας. Πόσο απαραίτητο, αλλά και πόσο δύσκολο είναι να διατηρήσεις αυτό το αίσθημα ενότητας! Όσο περισσότερο βελτιώνεται ο πολιτισμός μας, τόσο περισσότερο χωρίζει τους ανθρώπους μεταξύ τους και σπάει τη ζωή του καθενός μας σε διαφορετικά μέρη που έχουν ελάχιστη σχέση μεταξύ τους. Όσο πιο περίπλοκη γίνεται η ζωή, τόσο πιο διαμελισμένη γίνεται. Η επιτυχία της βιομηχανίας βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας, η επιτυχία της γνώσης βασίζεται στην εξειδίκευση των επιστημών. Η ζωή μας είναι κατακερματισμένη και οι ευθύνες μας κατακερματίζονται. Μερικοί ξαπλώνουν πάνω μας στο σπίτι και στην οικογένεια, άλλοι έξω από το σπίτι, σε σχέσεις με ανθρώπους. είναι όλα γραμμένα και αριθμημένα, μερικές φορές σε ομοιοπαθητικές δόσεις, για να μην μας μπερδεύουν πολύ. Η επιθυμία να χωρίσει τη ζωή σε μικρά κομμάτια, προς την οποία ο άνθρωπος πάντα έτεινε, έχει κυριεύσει τους πάντες στην εποχή μας. Τι μπορεί τώρα να ενώσει τις κατακερματισμένες ζωές μας σε μία; Τίποτα άλλο - μόνο η σκέψη του Θεού και η σχέση Του με τη ζωή μας, μόνο αυτό θα μας αποκαλύψει το αληθινό νόημα της ύπαρξής μας, θα επιτρέψει, μέσα από το πλήθος των λεπτομερειών, από τις οποίες αναγκαστικά αποτελείται η ζωή μας, να αναγνωρίσουμε τον μοναδικό παγκόσμιο στόχο που ζωογονεί και εξυψώνει την ανθρώπινη ύπαρξη. Ολόκληρη η επιτυχία της ζωής μας έγκειται στη συνείδηση ​​αυτής της βασικής ενότητας, στην οποία γίνεται σαφής η αμοιβαία σύνδεση όλων των μερών της ζωής μας, γίνεται σαφές το αληθινό νόημα όλων των μικρών πράξεων και φαινομένων που συνθέτουν τη ζωή μας. Ακολουθώντας τις πράξεις και τις πράξεις μας, πρέπει να ακούσουμε τη φωνή ενός αναζωογονητικού πνεύματος, που μας υπενθυμίζει ότι προσπαθούμε να ενσωματώσουμε την υψηλότερη αρχή στη ζωή, να δούμε μπροστά μας ένα ξεκάθαρο τέλος και έναν ξεκάθαρο στόχο. Και αυτό είναι δυνατό μόνο στον Θεό. Μόνο στη σκέψη του Θεού μπορούμε να βρούμε την ισορροπία της γήινης ύπαρξης, να κατανοήσουμε την ιδέα της ενότητας της ζωής. Μόνο στη σκέψη του Θεού βρισκόμαστε στη μέση των αμέτρητων λεπτομερειών της ζωής. Η διδασκαλία της πίστης πρέπει να επικεντρώνεται στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού και στη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Αλλά κάθε πιστός ανήκει στην εκκλησία, και η εκκλησιαστική διδασκαλία βασίζεται στο δόγμα, και επομένως η βάση της διδασκαλίας πρέπει να είναι δογματική. Όσοι πιστεύουν ότι αυτή η βάση πρέπει να είναι κυρίως ηθική κάνουν λάθος. Οι αρχές της ηθικής διδασκαλίας είναι εύθραυστες και σαθρές αν δεν έχουν τις ρίζες τους στην πίστη. Αφημένος στον εαυτό του, ένα άτομο ανατρέφεται από το περιβάλλον του, αντιλαμβανόμενος αυτές τις ιδέες, εκείνες τις διδασκαλίες, εκείνα τα παραδείγματα που βλέπει και ακούει γύρω του. Για να μην μπερδευτεί κάποιος στις εντυπώσεις, τις συνήθειες και τις επιθυμίες του, πρέπει να έχει στην ψυχή του μια κρυφή πηγή δύναμης που θα τον διδάξει και θα τον βοηθήσει να απορρίψει το κακό και να επιλέξει το καλό, να διακρίνει το ψέμα από την αλήθεια, να δημιουργήσει μια εσωτερική ζωή για τον εαυτό του και να αναγνωρίσει ξεκάθαρα τον σκοπό της ζωής του. Η μόνη πηγή αυτής της δύναμης είναι η πίστη και οι πεποιθήσεις μας πρέπει να είναι ακριβείς και ικανές να εκφράζονται καθαρά και οπωσδήποτε στο μυαλό μας. Γι’ αυτό η δογματική γνώση είναι απαραίτητη στη διδασκαλία της πίστεως. Ένας άλλος είναι έτοιμος να πει: «Ολόκληρη η διδασκαλία του Ευαγγελίου αποτελείται από αγάπη - και αυτό είναι αρκετό για μένα, και στέκομαι μπροστά σε όλους με την αρχή της αγάπης για όλους τους ανθρώπους». Αλλά αυτή η αρχή από μόνη της δεν είναι ακόμη αποτελεσματική και διαλύεται εύκολα στον στείρο συναισθηματισμό. Δεν παράγει μόνιμα αποτελέσματα. Η αγάπη από μόνη της δεν αρκεί για να λύσει όλα τα ζητήματα της ζωής. Η αγάπη πρέπει να συνδυάζεται με τη γνώση, και αυτός είναι ο στόχος της εκπαίδευσης και η αρχή της διαμόρφωσης του χαρακτήρα σε έναν άνθρωπο. Γι' αυτό η αληθινή εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται στη θρησκεία. Μόνο καλός δάσκαλος είναι αυτός που έχει θρησκευτική διάθεση: αυτό από μόνο του χρησιμεύει ως υποστήριξη για την ηθική διδασκαλία. Διαφορετικά, πώς θα εδραιώσει στην ψυχή του μαθητή την έννοια του καλού και του κακού, της ηθικής πράξης και της ανήθικης δράσης; Η τιμωρία δεν είναι αρκετή για αυτό: η τιμωρία από μόνη της είναι η δράση της ωμής βίας και μόνο. Νέες προσπάθειες για ίδρυση σχολείου, πέρα ​​από τη θρησκεία, για ηθική διδασκαλία παντού είναι και θα είναι πάντα άκαρπες. Οι ηθικές αρχές της διδασκαλίας θα εξατμιστούν και θα εξαφανιστούν, ή θα εξασθενίσουν σε σημείο αδιαφορίας, δίνοντας τη θέση τους σε υλικά κίνητρα. Αλλά μια διδασκαλία βασισμένη σε θρησκευτικές αρχές εισάγει την ψυχή σε μια νέα, πνευματική σφαίρα, της ανοίγει τους ορίζοντες της πνευματικής ζωής, της αφήνει ιδέες και έννοιες που, ακόμα κι αν χλωμίσουν, δεν μπορούν να εξαφανιστούν εντελώς και δεν ξεχνιούνται. και μάλιστα, έχοντας χλωμίσει, συχνά επιστρέφουν ξανά στην ψυχή, δροσίζοντάς την. Η έννοια της πνευματικής ακεραιότητας ενός ατόμου αντικαθίσταται από τον κατακερματισμό του σε ξεχωριστές ικανότητες και δυνάμεις, καθεμία από τις οποίες αναπτύσσεται και δρα σύμφωνα με τους δικούς της ειδικούς νόμους και σε πλήρη διαχωρισμό από τους άλλους. Προκύπτει μια ιδέα κάποιου είδους κουτιού με κενά χωρίσματα: σε αυτό το κλουβί υπάρχει μια θέση για δόγματα - αυτό είναι μέρος της χάρης. και δίπλα του, πίσω από ένα χώρισμα, τοποθετείται η τέχνη - αυτό είναι το τμήμα της γεύσης. Εκεί, στο περιθώριο, είναι η επιστήμη, όπου καμία άλλη ικανότητα εκτός από την αφηρημένη σκέψη δεν πρέπει να διεισδύσει. και μετά υπάρχει η ηθική. Φυσικά, για κάποιον που έχει συνηθίσει σε αυτές τις ιδέες, είναι δύσκολο να παραδεχτεί ότι όλες οι ανθρώπινες ικανότητες υποτάσσονται στην υψηλότερη πνευματική δύναμη από τη συνείδηση ​​του φωτισμένου αυτοελέγχου και ότι στην ουσία ο καθένας έχει ένα καθήκον - να δημιουργήσει μια ολοκληρωμένη εικόνα ενός ηθικού ατόμου. Και έτσι ένα άτομο μας γίνεται ξεκάθαρο ως ένα αδιάφορο δοχείο στο οποίο χωρούν διαφορετικές ικανότητες και συνεχίζουμε να μιλάμε για την υψηλή σημασία της προσωπικότητας, χωρίς να παρατηρούμε ότι την έχουμε υπονομεύσει απορρίπτοντας την έννοια της εσωτερικής ακεραιότητας. Δεν μας φαίνεται καθόλου αδύνατο ο ίδιος άνθρωπος να πιστεύει σε ένα πράγμα, να γνωρίζει ένα άλλο, να θαυμάζει ένα τρίτο... Όταν χρειάζεται, μπορείς να ανοίξεις ένα κουτί και να κλείσεις όλα τα άλλα. Όποιος έτυχε να παρακολουθεί την ανάπτυξη των νοητικών και πνευματικών ικανοτήτων ενός παιδιού από πολύ νωρίς, πιθανότατα παρατήρησε ότι, πρώτα απ' όλα, η προσοχή του εστιαζόταν στα πιο γενικά, αφηρημένα και ταυτόχρονα στα πιο πρακτικά ζητήματα, σε άμεση σχέση με την προσωπικότητα του κάθε ανθρώπου. Προσπαθεί να καταλάβει μόνος του τι είναι ο Θεός, η σχέση του με τον Θεό, πώς εκφράζεται η Πρόνοια, από πού προέρχονται το καλό και το κακό. ακούει την πρώτη φλυαρία της συνείδησής του και ρωτάει λαίμαργα για τη σχέση του ορατού κόσμου με τον αόρατο, η αρχική σκοτεινή αίσθηση του οποίου εκδηλώνεται με ένα ιδιαίτερο συναίσθημα φρίκης, από κάπου άγνωστο, βυθισμένο στην ψυχή του παιδιού. Στη συνέχεια, καθώς ο κύκλος των αισθήσεών του διευρύνεται και οι νέες ιδέες, η μία μετά την άλλη, ξεχωρίζουν από τη συνεχή μάζα των φαινομένων, προσπαθεί πρώτα απ' όλα να τα προσαρμόσει με τον δικό του τρόπο στις έννοιες που έχει ήδη αποκτήσει, να συνδέσει το νέο με το παλιό και να μετατρέψει ό,τι του συμβαίνει ή στα μάτια του σε μάθημα για τον εαυτό του. Το απροσδόκητο αυτών των εφαρμογών και η ταχύτητα με την οποία η κρίση ακολουθεί κάθε παρατήρηση είναι συχνά εκπληκτικά και υποδηλώνουν το εσωτερικό, αδιάκοπο έργο της ψυχής. Εκεί, πάνω σε κάποιο είδος άσβεστης φωτιάς, όλο το υλικό που αποκτήθηκε από έξω φαίνεται να λιώνει και, με μια νέα μορφή, πηγαίνει αμέσως στο έργο της αυτοεκπαίδευσης. Φαίνεται ότι το κύριο καθήκον είναι ακριβώς η διευκόλυνση αυτής της εσωτερικής δουλειάς, ώστε το περιεχόμενο που απαιτείται για αυτήν να μην σπανίζει ποτέ και ταυτόχρονα να μην καταστέλλει την ερασιτεχνική δραστηριότητα με την αφθονία του. Και στην ανάπτυξη ενός ολόκληρου λαού το αρχικό ουσιαστικά αφομοιώνεται και καθορίζεται στην αρχή. Πάρτε οποιαδήποτε εκπαίδευση που έχει ολοκληρώσει τον πλήρη κύκλο της ανάπτυξής της και θα βρείτε στον πυρήνα της ένα σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεων. Από αυτά απορρέουν ηθικές έννοιες, υπό την επίδραση των οποίων διαμορφώνεται η οικογενειακή και κοινωνική ζωή. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν ολόκληρο και φρέσκο ​​λαό που δεν θα είχε πίστη. Η πίστη προϋποθέτει ένα συνειδητό και ανέφικτο ιδανικό, έναν υπέρτατο και δεσμευτικό νόμο. και όποιος αφομοίωσε τον νόμο και τον έφερε στη ζωή του, μέσα από αυτό ακριβώς έγινε πάνω από τον κόσμο των φαινομένων και απέκτησε δημιουργική δύναμη πάνω στον εαυτό του: δεν φυτρώνει πια, αλλά δημιουργεί τον εαυτό του... (Σαμαρίν). Το πρώτο, κύριο, ζωντανό και αποτελεσματικό σχολείο του Νόμου του Θεού είναι η εκκλησία, δηλαδή ο ναός του Θεού, με τη λατρεία, το διάβασμα και το τραγούδι. Είναι καλό για εκείνον που έμαθε τα πρώτα μαθήματα πίστης σε αυτό το σχολείο, που αργότερα, σε ένα τεχνητά δημιουργημένο σχολείο, θα μπορούσε να του φανεί βαρύ φορτίο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας έχει έναν ανεκτίμητο θησαυρό για αυτό, που άλλοι στερούνται. Δεν υπάρχει ούτε ένα δόγμα, ούτε ένα σπουδαίο ή σημαντικό πρόσωπο ή γεγονός στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης και του Ευαγγελίου που να μην βρίσκει όχι μόνο απόηχο, αλλά και ζωντανή εικόνα στη σύνθεση της λατρείας μας. Τα πάντα θα αντανακλώνται εδώ σε στιχερά, δογματισμούς, αντίφωνα, κανόνες, ψαλμούς και παροιμίες. Και όλα αυτά φαίνονται στη λέξη, γεμάτη με βαθιά ποίηση και σε συνάφεια, στην άρρηκτη σύνδεση της λέξης με το τραγούδι, μετρημένη και υπολογισμένη για τη λέξη. Αλλά χρησιμοποιούμε αυτόν τον θησαυρό τόσο με φειδώ που πολλοί δεν είναι εξοικειωμένοι με αυτόν. Έτσι, αυτά τα πιο ουσιαστικά, πιο κατανοητά και διδακτικά μέρη της θείας λειτουργίας μας παραμελούνται, για λόγους συντομίας, στην εκτέλεση του τελετουργικού και μένει μόνο ο σκελετός του, ζωντανός μόνο από την προσευχή των απλών ψυχών που έρχονται στην εκκλησία. Είναι καλό για όσους είχαν τη δική τους ενοριακή εκκλησία ως αυτό το σχολείο λατρείας και διδασκαλίας, μια εκκλησία όπου όλη η οικογένεια από γενιά σε γενιά προσευχόταν και αγίαζε με προσευχή όλα τα σημαντικά γεγονότα της οικογενειακής ζωής. Στις μέρες μας, με την τεράστια ανάπτυξη των πόλεων, με τη συνεχή αλλαγή του αστικού πληθυσμού, με την εισροή πλήθους στα αστικά κέντρα, αυτή η σημασία της ενορίας και του ενοριακού ναού στερεύει ή χάνεται εντελώς. Στις μεγάλες πόλεις, ειδικά στις πρωτεύουσες, οι κατ' οίκον εκκλησίες υποκαθιστούν την ενορία των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας, με την τελετουργική τους εμφάνιση, με την κολοβωμένη, συχνά ανάπηρη λατρεία - ένα αξιολύπητο υποκατάστατο, στη μέση της οποίας εξαφανίζεται η πνευματική σύνδεση της οικογένειας με την εκκλησία. Σε εκπαιδευτικά ιδρύματα με κοιτώνα, ξεκινά μια εκκλησία - συνήθως θεωρείται ότι οι μαθητές που ζουν μαζί πρέπει να σχηματίσουν, σαν να λέγαμε, μια οικογένεια, συγκεντρώνοντας στην εκκλησία ή κοντά στην εκκλησία. Αλλά πόσο σπάνια υλοποιείται αυτό το ιδανικό στην πραγματικότητα; - αυτό απαιτεί μια σπάνια σύνδεση στο ίδιο εκπαιδευτικό πνεύμα μεταξύ των αρχών και του διδακτικού προσωπικού και με τον πρύτανη της εκκλησίας και τον δάσκαλο του νόμου: ένα φαινόμενο γεμάτο χάρη, εξαιρετικά σπάνιο. Μπείτε σε μια τέτοια εκκλησία - θα δείτε σειρές μαθητών μηχανικά συγκεντρωμένες σε ορισμένα μέρη, ή κορίτσια, σαν κούκλες, ισιωμένες για να σταθούν, θα δείτε τις αρχές, άψυχα όρθιες και βαριεστημένες - ίσως για να παρακολουθούν την τάξη... Κάθε σχολείο θεωρεί ότι δικαιούται να είναι γνωστό ως σχολή θρησκευτικής διδασκαλίας όταν ο Νόμος του Θεού καταγράφεται στην πρώτη θέση μεταξύ των θεμάτων του. Τι σημαίνει όμως η διδασκαλία του Νόμου του Θεού; Λίγο, φτωχό, αν αυτό σημαίνει μόνο εκπαιδευτική ιερή ιστορία και ερωτήσεις και απαντήσεις στη μνήμη από το κατηχητικό. Η διδασκαλία του Νόμου του Θεού πρέπει να σημαίνει: διδασκαλία ζωντανής πίστης. Δεν αρκεί να διδάσκουμε μόνο πώς έζησε και δίδαξε ο Κύριος Ιησούς, πέθανε και αναστήθηκε: τα παιδιά πρέπει να αισθάνονται ότι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς τον Κύριο Ιησού, ότι τα λόγια και οι ομιλίες Του πρέπει να περάσουν στη ζωή τους και στη φύση τους. ώστε να καταλάβουν και να αισθανθούν τι σημαίνει να φέρεις το όνομα του Χριστού, να είσαι Χριστιανός, τι σημαίνει να περπατάς με τον Θεό, να κρατάς την αλήθεια στις ψυχές τους και τον φόβο του Θεού - δηλαδή να κρατάς την αγνότητά τους ενώπιον του Θεού. Και αυτός που τα διδάσκει πρέπει να θυμάται ότι τα παιδιά τον κοιτούν στα μάτια και όχι μόνο ακούν τις ομιλίες και τα μαθήματά του, αλλά ψάχνουν να δουν μέσα του έναν Χριστιανό που διαφυλάσσει και κάνει την αλήθεια... Αυτό είναι το ιδανικό. Όταν όμως στραφούμε στην πραγματικότητα, βλέπουμε σχολικά βιβλία με προσθήκη εκπαιδευτικών βοηθημάτων, βλέπουμε προγράμματα με ονοματολογία θεμάτων και με χωρισμό των μαθημάτων σε τάξεις. Σε πρώτο πλάνο είναι η ιερή ιστορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης και από τον πρώτο χρόνο, τα επόμενα χρόνια, επαναλαμβάνεται το πρόγραμμα των ίδιων θεμάτων, με την υποτιθέμενη μόνο επέκταση των όσων έχουν ήδη διδαχθεί, και το Ιερό Ευαγγέλιο είναι μέρος της ιερής ιστορίας και χωρίζεται σε «μαθήματα» και σε πολλές ερωτήσεις που θα τους δώσει ο εξεταστής με πολλά παιδιά. δάκρυα. Καμία πίστη δεν μπορεί να διαχωριστεί από μια λατρεία συνδυασμένη με την πίστη, δηλαδή από τη λατρεία, και κυρίως από την ορθόδοξη λατρεία μας. Εδώ η πίστη, ντυμένη με λέξεις, εικόνες και ήχους, ζωντανεύει και εξυψώνει το εγκάρδιο συναίσθημα και φωτίζει την αλήθεια της με ομορφιά. Αποκομμένη από τη λατρεία, η διδασκαλία του Νόμου του Θεού είναι αποκομμένη από την εκκλησία. Αλλά όπου είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την εκκλησία, όπου τα παιδιά, συμμετέχοντας στην εκκλησιαστική ανάγνωση και τραγούδι, συνηθίζουν να ζουν στην εκκλησία και να κατανοούν και να αισθάνονται το βάθος και την ομορφιά της εκκλησιαστικής τελετουργίας, εκεί μόνο η διδασκαλία του Νόμου του Θεού αποκτά την επιθυμητή πληρότητα. Ωστόσο, ακόμη και εκεί που είναι αποκομμένο από την εκκλησία, το πρόγραμμα του Νόμου του Θεού περιέχει μέσα του μια διδασκαλία για τη λατρεία, η οποία επίσης χωρίζεται σε πολλά ερωτήματα. Μια τέτοια διδασκαλία είναι νεκρή από μόνη της, και στο μυαλό των παιδιών και στο στόμα του δασκάλου γίνεται αφόρητο μαρτύριο για τα παιδιά όταν τους κάνουν ερωτήσεις σχετικά με τις λεπτομέρειες των εκκλησιαστικών αγγείων και ενδυμάτων, την εκτέλεση μυστηρίων και διάφορα εκκλησιαστικά τάγματα... Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα μεγαλώνουν και γεμίζουν και ταυτόχρονα διευρύνονται, διογκώνονται και διογκώνονται τα προγράμματα μαθημάτων, τα οποία πρέπει να διδάσκονται και να παρουσιάζονται ολοκληρωμένα σε πιστοποιητικά και διπλώματα, που αποτελούν τον απώτερο στόχο της διδασκαλίας. Απαιτούνται δάσκαλοι - και εκπαιδεύονται σε πολυάριθμα ινστιτούτα κατάρτισης εκπαιδευτικών και σεμινάρια. Όλα αυτά είναι ζωγραφισμένα με τη σειρά, σημειωμένα και εγκεκριμένα από τα κράτη, και όλα αυτά εκτίθενται σε εκθέσεις, που διοργανώνονται κατά καιρούς για προβολή σε όλη την κοινωνία. Και όλα αυτά είναι ένα κύμβαλο που κουδουνίζει και ο ορείχαλκος που χτυπάει, αν όλα αυτά στερούνται πνεύματος ζωής και δεν συγκρατούνται από τη μόνη αληθινή, μοναδική ισχυρή σύνδεση όλης της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης - η συνείδηση ​​του καθήκοντος σε οποιοδήποτε έργο, ανεξάρτητα από το τι προετοιμάζεται κανείς. Αυτή η συνείδηση ​​του καθήκοντος πρέπει να διαπεράσει ολόκληρη τη δομή του εκπαιδευτικού ιδρύματος, ξεκινώντας από τις αρχές και τελειώνοντας με τον τελευταίο των μαθητών: όπου δεν υπάρχει, όλο το σύστημα σκάει και σιγά σιγά καταρρέει. Όπου δεν υπάρχει, δεν υπάρχει πνευματική σύνδεση ούτε μεταξύ των μελών του διδακτικού προσωπικού ούτε μεταξύ αυτών και των μαθητών. Δεν υπάρχει ενδιαφέρον για το εκπαιδευτικό έργο, κανένας από τους δασκάλους και τους μαθητές δεν έχει αυτή την αγάπη για το σχολείο του, πάνω στο οποίο κάθε σχολείο ζει, μεγαλώνει και δυναμώνει από γενιά σε γενιά. Και η εκπαίδευση και η διδασκαλία γίνονται μόνο μηχανικοί - επομένως, ψέμα και εξαπάτηση - και οι καρποί της, πικροί για την ψυχή, είναι πικρές για τις αναπτυσσόμενες γενιές - όσο λαμπρά και αν φαίνονται τα τελικά αποτελέσματα της διδασκαλίας με τη μορφή αξιέπαινων πιστοποιητικών και εκείνων που αποκτώνται με τη βοήθεια των θέσεων, των βαθμών και των διακρίσεών τους. Στις μέρες μας ακούμε πολλές ομιλίες για την αγάπη στην εκπαίδευση και την κατάρτιση - αλλά τι σημαίνει αυτή η αυτομιλούσα αγάπη όταν δεν βασίζεται στην ίδια συνείδηση ​​του καθήκοντος, δεν καθοδηγείται από αυτήν και δεν ενισχύεται; Αυτή η συνείδηση ​​του καθήκοντος πρέπει να καλλιεργηθεί από την αρχή σε ένα παιδί, ειδικά σε έναν νέο άνδρα, σε κάθε εργασία που περιλαμβάνεται στην εκπαίδευση, σε κάθε δράση που περιλαμβάνεται στην εκπαίδευση. Αλλά πρέπει να μορφώνεται σταθερά: ούτε ένας κανόνας ούτε μια τάξη από μόνη της αρκεί γι' αυτό, γιατί δεν έχει πνευματική βάση. Είναι δουλειά του δασκάλου να δίνει δουλειά στη νοημοσύνη, την κατανόηση και την ικανότητα κάθε μαθητή - και δουλειά του είναι να απαιτεί κάθε εργασία να γίνεται με ευσυνειδησία, στο βαθμό που ο καθένας μπορεί να το καταλάβει και να το κάνει. Πρέπει να φροντίζει τι γίνεται κατανοητό και τι δεν γίνεται κατανοητό και ότι δεν γίνεται κατανοητό πρέπει να διορθώνεται στο μυαλό του μαθητή για να τον ενημερώσει και να του ενισχύσει τη συνήθεια να σκέφτεται αυτό που κάνει και την επιθυμία να το κάνει σωστά και ικανοποιητικά, ώστε όλοι να κατανοούν και να εκτιμούν τη δουλειά του. Μόνο κάτω από αυτή την προϋπόθεση το έργο ενδιαφέρει αυτόν που το κάνει. Αν ο δάσκαλος κατανοεί ολόκληρη την αξιολόγηση της δουλειάς του μόνο ως έναν γυμνό αριθμό βαθμών, επίπληξη ή τιμωρία, χωρίς να ενδιαφέρεται για το τι ίχνος θα αφήσει αυτό ή εκείνο στο μυαλό του μαθητή, ο μαθητής παραμένει στο ίδιο σημείο βαρύτητας ή διαμαρτυρίας, χωρίς να προχωρήσει και ο ίδιος ο δάσκαλος αποκαλύπτει μέσα του μόνο μια κούκλα, μηχανικά τυλιγμένη και μηχανικά κινούμενη. Έτσι οι μέρες και οι ώρες του μηχανικού σχολείου περνούν η μία μετά την άλλη, γεμάτες εκνευρισμό και πλήξη, μέχρι που οδηγούν στην κρίσιμη εποχή κάθε σχολικής χρονιάς - σε μια εξίσου μηχανική εξέταση: στον ιστό, που η μεγάλη μύγα διαπερνά, ενώ οι μικρές μύγες μπλέκονται σε αυτόν. Παρόλα αυτά, τόσο οι μεγάλοι όσο και οι μικροί ολοκληρώνουν με κάποιο τρόπο ολόκληρο το ταξίδι της μάθησης, λαμβάνοντας πιστοποιητικά - e semper bene. 5 Ποια είναι όμως τα αποτελέσματα όλης αυτής της επιχείρησης που πραγματοποιήθηκε στη μάζα της αναπτυσσόμενης γενιάς; Το αποτέλεσμα είναι μια πλαδαρή, αδύναμη γενιά, χωρίς αίσθηση καθήκοντος, επομένως, χωρίς θέληση, χωρίς ικανότητα να κάνει ένα συγκεκριμένο πράγμα. Μόνο εκείνοι που είναι ικανοί διαχωρίζονται από τις μάζες, που δεν ξέρουν πού να κατευθύνουν την ικανότητά τους και ως επί το πλείστον την κατευθύνουν μόνο προς την υλική βελτίωση της ζωής τους και προς την επίτευξη κάθε είδους κέρδους. Είναι καλό για όσους από αυτούς καταφέρουν να πέσουν στα χέρια ενός ενημερωμένου, έμπειρου και εγκάρδιου ανθρώπου, που θέλει και μπορεί να τον βάλει να δουλέψει και ουσιαστικά να τον μορφώσει. Τι του έδωσε όμως το σχολείο, για τι τον προετοίμασε το σχολείο, παρέχοντάς του μια πατέντα για να αναζητήσει το πεπρωμένο του και προς τις τέσσερις κατευθύνσεις; Η αίσθηση του καθήκοντος δεν έχει λόγο να αναζητήσει νομικές βάσεις στην έννοια του δικαιώματος και του καθήκοντος. Οι ρίζες του βρίσκονται στην οργανική φύση του ανθρώπου και της οικογένειας. Πηγάζει από την ένωση συζύγων, γονέων και παιδιών, στην κοινή ζωή της οικογένειας και στο κοινό νοικοκυριό. Σε αυτόν τον τομέα υπάρχουν άμεσες αρχές αμοιβαίας φροντίδας, αλληλοεξυπηρέτησης, φροντίδας μεγαλύτερων για τους νεότερους, τάξης και υπακοής, ορθότητας και ευσυνειδησίας στη δουλειά: ο καθένας ξέρει τη θέση του και τη δουλειά του. Όπου μια απλή οικογένεια είναι καλά οργανωμένη, αναδύεται και αναπτύσσεται φυσικά η αίσθηση του καθήκοντος, που ενώνεται με την κρίση της συνείδησης, και σιγά σιγά διαμορφώνεται η συνήθεια να κάνει αυτό που πρέπει. Όταν ένα παιδί από μια οικογένεια πηγαίνει στο σχολείο, το σχολείο πρέπει να ενισχύσει και να αναπτύξει περαιτέρω τόσο αυτό το συναίσθημα όσο και αυτή τη συνήθεια -με όλη του τη δομή και, κυρίως, με το παράδειγμα των υπευθύνων της σχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής. Το να συνηθίσεις τα παιδιά στην τάξη της συνειδητής και ευσυνείδητης δουλειάς σημαίνει να υπηρετήσεις για να δημιουργήσεις σε μια μικτή μάζα ατόμων και στη διαμόρφωση χαρακτήρων, ένα σπουδαίο πράγμα και μια μεγάλη υπηρεσία για την κοινωνία και το κράτος. Εάν το σχολείο δεν ικανοποιεί αυτόν τον κύριο στόχο, εάν οι άνθρωποι που το διοικούν βλέπουν την επιχείρησή τους ως τέχνη και δεν αντιμετωπίζουν τις πράξεις τους με ευσυνειδησία, τότε το σχολείο μπορεί να δώσει στα παιδιά μόνο κακές δεξιότητες αντί για καλές και μπορεί να καταστρέψει τις καλές κλίσεις χαρακτήρα που έχουν αφαιρεθεί από την οικογένεια. Ό,τι σπέρνεται στο δημοτικό πηγαίνει με τα παιδιά στο γυμνάσιο και μεγαλώνει σε αυτό, για να ενισχύσει καλές ή κακές δεξιότητες. Ενισχυμένο στη συνείδηση ​​του καθήκοντος, στη διαύγεια της εργασίας, στη διατήρηση της τάξης, το σχολείο αναπτύσσει σε ισχυρή δύναμη τη νέα γενιά νέων που αποφοιτά από αυτό - θα γίνουν οικοδόμοι όχι μόνο του πεπρωμένου τους, αλλά και του πεπρωμένου ολόκληρης της κοινωνίας στη διαδοχική διαδοχή εργαζομένων που εισέρχονται στον κοινό χώρο εργασίας. Ποτέ δεν υπήρξε τόσο μεγάλη ανησυχία όσο στην εποχή μας για τη δομή της εκπαίδευσης και της ανατροφής. αλλά σε τι αναφέρεται; Για την επέκταση και τον ανεφοδιασμό των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, για την παραγωγή εκπαιδευτικών, για υποχρεωτικά μέτρα υποχρεωτικής εκπαίδευσης για τα παιδιά, για συγκέντρωση κεφαλαίων για τη συντήρηση των σχολείων. Μέσα σε αυτές τις ανησυχίες και τις προσπάθειες, υπάρχει συχνά λίγη ελευθερία και ελεύθερος χρόνος να σκεφτούμε πώς να συμπεριφερόμαστε στα παιδιά όταν τα πηγαίνουμε στο σχολείο, πώς και τι να τους διδάξουμε. Κατά την ίδρυση ενός σχολείου, υποθέτουμε ότι όλα αυτά έχουν ήδη μελετηθεί εκ των προτέρων και τακτοποιηθεί μέσω των ειδικών που είναι υπεύθυνες των εκπαιδευτικών τμημάτων. Φαίνεται ότι το κύριο αντικείμενο φροντίδας είναι ακριβώς τα παιδιά για τα οποία οργανώνεται το σχολείο. Η φροντίδα των παιδιών σημαίνει φροντίδα για τον εαυτό μας, για ολόκληρη την κοινωνία, για τη γενιά που μεγαλώνει: πρέπει να τα προετοιμάσουμε για τη ζωή και τη δραστηριότητα και να τα προετοιμάσουμε καλύτερα από ό,τι ήμασταν προετοιμασμένοι εμείς οι ίδιοι. Τα παιδιά έρχονται στο σχολείο και κάθονται και περιμένουν να δουν τι θα τους συμβεί. Εμφανίζεται ο δάσκαλος και κουβαλάει μαζί του ένα βιβλίο και έναν δείκτη. Αυτός ο δείκτης αντικαθιστά το σύστημα διδασκαλίας ανά πάσα στιγμή. Λένε στα παιδιά τι πρέπει να ξέρουν και μετά ρωτήθηκαν. Και τι είναι η ψυχή ενός παιδιού, ο δάσκαλος δεν ενδιαφέρεται για αυτό όταν διεξάγει μηχανικά τη δουλειά του: σε κάθε ψυχή υπάρχει ένα βάθος στο οποίο όσο περισσότερο κοιτάς, τόσο περισσότερα μυστήρια αποκαλύπτονται σε αυτήν. Αλλά ένας ενήλικας, που πλησιάζει τα παιδιά, συνήθως εφαρμόζει σε αυτά τη νοοτροπία του ενήλικου μυαλού του, και όχι τη νοοτροπία ενός παιδιού - και αυτή η νοοτροπία είναι εντελώς ξεχωριστή. Το παιδί ξεκινά κοιτάζοντας, παρατηρώντας και συγκεντρώνοντας τον εαυτό του. Ο ενήλικος νους φθείρει ό,τι είναι έτοιμο και αποκτημένο από το απόθεμά του. Το μυαλό του παιδιού λειτουργεί σε εικόνες και βγάζει τα συμπεράσματά του από την άμεση παρατήρηση και την εμπειρία. Γι' αυτό η εκπαίδευση πρέπει να προσπαθεί να προστατεύει και να καλλιεργεί στο μυαλό του παιδιού αυτή τη δεκτικότητα της παρατήρησης και την ετοιμότητα να εγείρει ερωτήματα σχετικά με το τι θέλει να μάθει: αυτή είναι η ρίζα του ενδιαφέροντος που ζωντανεύει τη μάθηση και η πρώτη εγγύηση κάθε επιτυχίας - και όχι μόνο για το σχολείο, αλλά για όλη τη ζωή. Αλλά αυτή η ικανότητα όχι μόνο δεν υποστηρίζεται, αλλά καταστέλλεται από το συνηθισμένο εκπαιδευτικό μας σύστημα, εφαρμόζοντας τυφλά τη λεγόμενη σχολική πειθαρχία σε αυτό στα πρώτα βήματα. Γιατί; Αλίμονο! γιατί το συνηθισμένο σύστημα θέτει ως κύριο στόχο την επίτευξη ενός γνωστού, υποτιθέμενου και προδιαγεγραμμένου αποτελέσματος σε εύθετο χρόνο. Ωστόσο, όλα όσα καταστέλλουν σε ένα άτομο την επιθυμία και την ικανότητα να ενδιαφέρονται, να αναζητούν και να ζητούν, είναι αντίθετα με το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης - να ενισχύσουν ένα άτομο έτσι ώστε να γίνει απαραίτητο για τη ζωή και τις επιχειρήσεις. Αν ένας νέος αφαιρέσει από το σχολείο λίγο από το εκπαιδευτικό υλικό, η εκπαίδευσή του δεν θα είναι μάταιη όταν αφαιρέσει από το σχολείο ένα ευαίσθητο μυαλό και ερωτήματα που απαιτούν απάντηση. Ο Άγιος Αυγουστίνος, συζητώντας το δόγμα, λέει: «Ένα χρυσό κλειδί είναι άχρηστο όταν δεν χρειάζεται να πάει στην κλειδαριά, αλλά ένα απλό ξύλινο κλειδί είναι καλό για όλα όταν πρέπει να πάει στην κλειδαριά». Αυτή η λέξη έρχεται άθελά σας στο μυαλό όταν κοιτάτε τα πολυθεματικά και ευρεία προγράμματά μας, που εφαρμόζονται αδιάφορα σε μια ολόκληρη μάζα μαθητών: πολλοί από αυτούς δεν μπορούν να ανοίξουν τις κλειδαριές τους με ένα μεγάλο κλειδί. Αλλά τα προγράμματά μας είναι καθοριστικής σημασίας, και όταν ένας συνετός δάσκαλος τα εφαρμόζει με σύνεση, δεν θα επαινείται, αλλά θα καταδικάζεται στις εξετάσεις. Και πόσα σχολεία υπάρχουν στις απομακρυσμένες γωνιές της Ρωσίας, όπου αυτές οι κλειδαριές μπορούν να ανοίξουν μόνο με ένα απλό ξύλινο κλειδί και ένα μεγάλο πατενταρισμένο κλειδί δεν μπορεί να εισχωρήσει εκεί. Και δεν θα βοηθήσει τα πράγματα όταν απαιτούνται μόνο ιδιόκτητα κλειδιά παντού. Οι αναζητητές εκπαίδευσης προσπαθούν να μορφωθούν. Τι είναι όμως η εκπαίδευση; Για να γίνεις μορφωμένος δεν αρκεί να κάνεις ένα γνωστό μάθημα και να περάσεις εξετάσεις. Είναι απαραίτητο να αποκτήσει κανείς τις κλίσεις της πραγματικής γνώσης και να αφαιρέσει από το σχολείο τόσο την επιθυμία όσο και την ικανότητα να την καλλιεργήσει περαιτέρω στον εαυτό του. Η έλλειψη εκπαίδευσης συνήθως συγχέεται με την άγνοια, δηλαδή την απουσία εννοιών για αντικείμενα γνώσης. Αυτή είναι μια φυσική έλλειψη παιδείας, όπως βλέπουμε στους απλούς χωριανούς που δεν έχουν δει τον κόσμο και δεν έχουν περάσει από το σχολείο. Αλλά σε αυτή τη φυσική έλλειψη παιδείας υπάρχει ακόμα χώμα ευγνωμοσύνης κρυμμένο - όταν το αγγίζει η γνώση. Πολύ χειρότερο, πολύ πιο θλιβερό είναι η έλλειψη παιδείας που προέρχεται από τη μισή μόρφωση. Αυτό το είδος ημιεκπαίδευσης, που τροφοδοτείται από την ανάγνωση εφημερίδων και τα ιπτάμενα έργα της τρέχουσας λογοτεχνίας, είναι ιδιαίτερα διαδεδομένο στην εποχή μας και αποτελεί έλκος στη δημόσια ζωή. Η άτακτη ανάγνωση μεταφέρει στο απειθάρχητο μυαλό μόνο γενικές απόψεις και τρέχουσες απόψεις: από μόνη της μόνο μπερδεύει τη σκέψη και διεγείρει μια αξίωση γνώσης. Μόνο η πραγματική γνώση βοηθά ένα άτομο να διακρίνει και να αξιολογήσει την αλήθεια των τρεχουσών απόψεων και να σχηματίσει μια σταθερή, σωστή γνώμη για τον εαυτό του. Είναι επιθυμητό να μετατραπεί η φυσική έλλειψη εκπαίδευσης σε εκπαίδευση. Αλλά ένας απλώς ανίδεος άνθρωπος, έχοντας επίγνωση της άγνοιάς του, δεν έχει καμία αξίωση να μιλήσει για αυτά που δεν ξέρει. αλλά όταν από αυτή την κατάσταση φέρνουμε έναν άνθρωπο στην ημιμόρφωση, τον φέρνουμε στη χειρότερη άγνοια: όσο προχωρά η άγνοια, αναπτύσσεται μέσα του μια ψευδής αξίωση για γνώση και προσπαθεί να μιλήσει για οτιδήποτε, χωρίς να έχει γνώση ούτε εμπειρία. Η πραγματική γνώση, η εκπαίδευση ενός ατόμου, τον κάνει να λέει «δεν ξέρω» για όσα δεν γνωρίζει και τον αποτρέπει από άτακτους συλλογισμούς έξω από τα όρια της γνώσης του. Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι ο δάσκαλος σχηματίζεται από τη γνώση, ότι η γνώση δημιουργεί έναν δάσκαλο. Η γνώση είναι απαραίτητη: ένας δάσκαλος πρέπει να γνωρίζει τι καλείται να διδάξει, αλλά το κύριο πράγμα δεν είναι η μάθηση του δασκάλου. Ο δάσκαλος σχηματίζει μια συμπαθητική ενότητα με τη φύση, με τη ζωή και την καθημερινότητα των παιδιών που καλείται να διδάξει. Ένας καλός δάσκαλος ζει μια ζωή με το σχολείο του. Καμία μέθοδος, κανένα σύστημα εκπαίδευσης από μόνο του δεν θα βοηθήσει στην επιτυχία της διδασκαλίας εάν ο δάσκαλος εφαρμόζει το ίδιο πρότυπο μάθησης σε όλα τα παιδιά με τα οποία έχει να κάνει. Κάθε παιδί είναι μόνο του, με τη δική του φύση και διαφέρει σημαντικά από το άλλο. Ο ηλίθιος δάσκαλος έχει απομνημονεύσει έναν τύπο και τον επαναλαμβάνει σε όλους. Αλλά ένας ζωντανός δάσκαλος καταλαβαίνει ότι έχει να κάνει με μια ζωντανή ψυχή σε κάθε παιδί: το καθένα έχει τις δικές του σκέψεις και ενδιαφέροντα, και το καθένα είναι ικανό να ανταποκρίνεται μόνο σε τέτοια ομιλία όπως καταλαβαίνει. αλλά εκτός από αυτό, ολόκληρο το σχολείο ως σύνολο έχει τη δική του ψυχή και ζει τη δική του ζωή και κοιτάζει στα μάτια του δασκάλου με ανοιχτά μάτια. Για να το κατακτήσει, να μιλήσει μαζί του, ο δάσκαλος πρέπει να ανταποκριθεί σε αυτά τα αιτήματα, προκαλώντας και διατηρώντας το ενδιαφέρον σε όλους. Και αυτό που διδάσκει, για το οποίο μιλάει, πρέπει να το γνωρίζει τόσο σταθερά και να φαντάζεται τόσο καθαρά, ώστε να μπορεί ανά πάσα στιγμή να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις με τις οποίες τα παιδιά απαντούν στο μάθημα και στην ομιλία του. Όταν έχει δημιουργηθεί μια τέτοια ζωντανή σύνδεση μεταξύ του δασκάλου και του σχολείου, η διδακτική και εκπαιδευτική δράση του δασκάλου στους μαθητές, όπως κάθε ενέργεια του πνεύματος, είναι κάτι οικείο, απρόσιτο σε εξωτερική επαλήθευση. Ένας επιθεωρητής ή παρατηρητής, κατά τη διάρκεια εξωτερικής επιθεώρησης ενός σχολείου, αδυνατεί να διεισδύσει σε αυτό. Επομένως, μερικές φορές συμβαίνει ότι ένας παρατηρητής, μετρώντας την κατάσταση και την επιτυχία ενός σχολείου με το εξωτερικό πρότυπο μιας εξέτασης, είναι πολύ λάθος και δεν μπορεί να διακρίνει την καλοσύνη και την επιτυχία εκεί που είναι κρυμμένα στην εσωτερική ζωή. Ο δάσκαλος έβαλε μια σκέψη στο κεφάλι του παιδιού και το αγόρι καταλαβαίνει την ομιλία του δασκάλου που του απευθύνεται. αλλά όταν είναι απαραίτητο να το παρουσιάσει σε έναν ξένο με τη μορφή απάντησης στην ερώτησή του - είναι μπερδεμένος και δεν ξέρει πώς να απαντήσει - είναι απαραίτητο αυτή η σκέψη να περάσει από το κεφάλι του και να ριζώσει πριν μπορέσει να την εκφράσει με νόημα. Αυτή η κατάσταση, δυστυχώς, δεν αναγνωρίζεται από το εξωτερικό πρότυπο της εξέτασης, και επομένως συχνά απαιτεί από τα παιδιά αυτό που δεν μπορούν να δώσουν - αλλά που μερικές φορές δίνει μόνο τη μηχανική δράση της μη αντανακλαστικής μνήμης. Έχουμε την τάση να αποδίδουμε αποτελεσματική δύναμη στη μέθοδο διδασκαλίας. Αλλά η χρήση μιας ή άλλης μεθόδου μπορεί να έχει μηχανικό αποτέλεσμα μόνο εάν ο μαθητής δεν καταλάβει γιατί χρειάζεται αυτό ή εκείνο το μάθημα. Είναι δυνατό να κάνουμε έναν μαθητή να μάθει μόνο όταν αρχίσει να καταλαβαίνει γιατί σπουδάζει: με αυτή την έννοια, η πραγματική διδασκαλία συνίσταται στο να φέρει τον μαθητή στη γνώση. Για να το κάνει αυτό, ένας καλός δάσκαλος στρέφεται σε δύο πνευματικές ιδιότητες στις οποίες βασίζεται όλη η γνώση: η περιέργεια και η παρατηρητικότητα. Ένας καλός δάσκαλος θα βρει αυτές τις ιδιότητες στην ψυχή του καθενός, αν κάνει τον κόπο να το ψάξει. Είναι δυνατή η αφομοίωση της διδασκαλίας μόνο μέσω της εσωτερικής αφομοίωσης: το εξωτερικό μόνο είναι ανίσχυρο για αυτό. Αλλά συνήθως σε εμάς, δυστυχώς, είναι μόνο εξωτερικό: το μυαλό του μαθητή μοιάζει με μια συρταριέρα με πολλά συρτάρια και γωνίες, που όλα πρέπει να γεμίσουν με γεγονότα: υποτίθεται ότι θα μείνουν για πάντα στο μυαλό και ότι κάθε δωμάτιο χρησιμεύει ως αποθήκη τους, από την οποία μπορεί να εξαχθεί η απαραίτητη γνώση ανά πάσα στιγμή. Και όταν έρθει η ώρα για τις εξετάσεις, ανοίγουν όλα αυτά τα κουτιά. αλλά θα περάσει λίγος χρόνος και όλα αυτά τα αποθέματα θα εξαφανιστούν χωρίς ίχνος, γιατί η γνώση ήταν μηχανική, έγινε και όχι ζωτική. Ο Σωκράτης ήταν μεγάλος δάσκαλος και πόσοι λόγιοι άνθρωποι από την εποχή του δανείστηκαν τη διδασκαλία τους από αυτόν. Αλλά με την έννοια της διδασκαλίας του σχολείου μας, θα ήταν ακατάλληλος. Δεν εμφυσούσε στους μαθητές του καμία γνώση. Μιλώντας για τον εαυτό του, αποκαλούσε τον εαυτό του ψυχική μαία, 6 δηλαδή βοήθησε τα ανθρώπινα μυαλά να επιλύσουν τον εαυτό τους με ιδέες, να διώξουν ιδέες. Ο Σωκράτης δημιούργησε την τέχνη της υποβολής ερωτήσεων, η οποία εξακολουθεί να ονομάζεται Σωκρατική μέθοδος. αλλά οι απαντήσεις στις ερωτήσεις του ήταν ήδη κρυμμένες στο μυαλό αυτού στον οποίο προτάθηκε η ερώτηση. Ωστόσο, κανένας από τους μαθητές του δεν θα μπορούσε να απαντήσει στη σχολική εξέταση: η εξέταση απαιτεί γνώση. Και ο Σωκράτης διέθετε μια εκπληκτικά λεπτή τέχνη να κινεί τα μυαλά με τις ερωτήσεις του, διεγείροντας δουλειά σε αυτά που τους ανάγκαζε να δοκιμάσουν ιδέες και έννοιες μέσα τους. Και έτσι, χωρίς να διδάξει τίποτα, ο Σωκράτης έβγαλε μαθητές που μπορούσαν να μάθουν τα πάντα μόνοι τους. Ο μακαριστός Αυγουστίνος (στην εξομολόγησή του), περιγράφοντας τα χρόνια της φοίτησής του, λέει: «Μας άρεσε να παίζουμε κατά βούληση, και γι' αυτό μας τιμωρούσαν άτομα που έκαναν το ίδιο πράγμα με εμάς· Μόνο τα μικροπράγματα μεταξύ των μεγάλων ονομάζονται επιχείρηση, και όταν τα παιδιά κάνουν το ίδιο, οι μεγαλύτεροι τους τιμωρούν γι' αυτό». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι μεγάλοι άνθρωποι συχνά αποκαλούν μικροπράγματα. Βλέπετε, οι άνθρωποι είναι εξαιρετικά απασχολημένοι, και όταν ρωτάτε, λένε ότι είναι απασχολημένοι. αλλά τα μισά από αυτά που κάνουν αποδεικνύεται ότι είναι απλώς ένα παιχνίδι ασήμαντων. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο εμείς, οι ενήλικες, μερικές φορές μιλάμε για τις υποθέσεις και τις δραστηριότητες άλλων ανθρώπων. αλλά, τελικά, τα παιδιά δεν έχουν μάτια χειρότερα από τα δικά μας, παρατηρούν τα πάντα, κοιτάζουν προσεκτικά τα πάντα. Διδάσκεις σε ένα παιδί, δίνεις οδηγίες και μαθήματα, και αυτό σε κοιτάει και σε κρίνει όπως είσαι και όχι από τις ομιλίες σου. Μια εξέταση με την έννοια του τεστ είναι κάτι απαραίτητο και χρήσιμο. Υπό αυτή την έννοια, διεγείρει και υποστηρίζει τη συνειδητή ενέργεια τόσο του δασκάλου όσο και του μαθητή! Στην πραγματικότητα όμως, η εξέταση παύει να είναι δοκιμασία και μετατρέπεται σε μηχανικό μέτρο υλικού που τοποθετείται στο κεφάλι και στη μνήμη του μαθητή ως γνώση. Υπό αυτή την έννοια, η εξέταση γίνεται χαμός για τις σχολικές υποθέσεις. Κατόπιν, το να οδηγείς όλη την τάξη στην εξέταση γίνεται ο κύριος στόχος και το κύριο αντικείμενο διδασκαλίας: το κύριο μέλημα τόσο του δασκάλου όσο και του μαθητή είναι να πάει καλά η εξέταση και ο δάσκαλος άθελά του προσπαθεί να μειώσει όσο το δυνατόν περισσότερο τη νευρική ένταση της όλης λειτουργίας με σύντομες και γρήγορες ερωτήσεις που απευθύνονται στη μνήμη του μαθητή. Ταυτόχρονα, ξεχνιέται εντελώς ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης - η νοητική ανάπτυξη του μαθητή. Τις τελευταίες ημέρες του μαθήματος συγκεντρώνεται όλη η ένταση τόσο του δασκάλου όσο και των μαθητών για να χωρέσει στο κεφάλι όλη η ποσότητα του εκπαιδευτικού υλικού που θα έπρεπε να εμφανίζεται στις εξετάσεις ως γνώση. Οι εκπαιδευτικές αρχές αρχίζουν να φροντίζουν ιδιαίτερα για την προστασία της ακεραιότητας του λεγόμενου τεστ από τυχόν κόλπα εκ μέρους των μαθητών, επινοούνται κάθε είδους μηχανικές προφυλάξεις για αυτό και περιορισμοί στην ελευθερία του μαθητή κατά τη διάρκεια της εξέτασης. Και από την πλευρά των μαθητών επινοούνται μέσα για να απαντούν στις υποτιθέμενες ερωτήσεις χωρίς δυσκολία ή με τη μικρότερη δυσκολία. Εν τω μεταξύ, σε όλη την τάξη, μέρα και νύχτα, γίνεται η λεγόμενη συσσώρευση εκπαιδευτικού υλικού σύμφωνα με προγράμματα και εισιτήρια εξετάσεων και τελικά, μέχρι το πρωί της καθορισμένης ημέρας, όλο το εξαντλημένο πλήθος συγκεντρώνεται για το δοκιμαστικό γήπεδο. Το θέμα τελειώνει, μερικές φορές μόνο τη νύχτα, με το θρίαμβο κάποιων και το πικρό κλάμα άλλων, με κάποιους από τους δεύτερους να γίνονται πρώτοι και οι πρώτοι να γίνονται τελευταίοι. Αν ρωτήσετε σε ποια βάση, θα είναι δύσκολο να απαντήσετε. Θα πουν: με βάση τις απαντήσεις στα εισιτήρια που βγήκαν από το γνωστικό πρόγραμμα διδασκαλίας. Αυτό το πρόγραμμα συνήθως προσπαθεί να καλύψει όλα τα μέρη του θέματος, τόσο γενικά όσο και με όλες τις λεπτομέρειες, και υποτίθεται ότι όλα αυτά έχουν καλυφθεί, ότι όλα αυτά πρέπει να κατανοηθούν και να αφομοιωθούν και ότι όλα αυτά πρέπει να εγγραφούν στη μνήμη του κάθε μαθητή... Στο σύστημα των εξετάσεων, όλα φαίνονται σχεδιασμένα για να κρατούν τους μαθητές σε νευρική ένταση και να μην τους δίνουν χρόνο να συνέλθουν και να ανταλλάξουν, ώστε να κατευθύνουν όλη τους τη δύναμη, ειδικά τη μνήμη, χωρίς ανάπαυση στην προετοιμασία για τις εξετάσεις. Όταν όμως η εκπαίδευση γινόταν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους με τον αληθινό σκοπό της νοητικής ανάπτυξης των μαθητών, αντίθετα θα ήταν απαραίτητο να τους αφήσουμε ελεύθερες αρκετές ημέρες πριν από τις εξετάσεις, ώστε να μπορούν ήρεμα να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους στις πληροφορίες τους, να ξεχωρίσουν συνειδητά τις βασικές από τις ασήμαντες λεπτομέρειες και να προετοιμαστούν για το πραγματικό τεστ. Καημένα παιδιά! Μια εξέταση είναι δύσκολη για αυτούς ακόμα και στο οικιακό περιβάλλον ενός σχολείου, όταν ο μόνος σκοπός της είναι να ελέγξουν αν έχουν απορροφήσει μέσα τους, μέσα στον καθορισμένο χρόνο και μέχρι την καθορισμένη ημέρα, όλη αυτή τη γνώση ή καλύτερα όλα εκείνα τα θέματα και τις ερωτήσεις που τίθενται στο πρόγραμμα. Μοιάζει με το πώς θα πήγαιναν τα πράγματα να χύνουμε πολύτιμο υγρό από ένα μεγάλο μπουκάλι σε μικρά δοχεία τοποθετημένα: χύνονται τα πάντα από το μεγάλο δοχείο και γεμίζουν όλα τα μικρά δοχεία... Αλλά πόσο πιο δύσκολο είναι για αυτούς όταν αυτό το τεστ διενεργεί μια Επιτροπή που συγκεντρώνεται στο σχολείο την καθορισμένη ημέρα και απαρτίζεται από εκπροσώπους διαφόρων φορέων που επιβλέπουν τον έλεγχο των αρχών! Τι ενθουσιασμό προηγείται αυτής της μοιραίας μέρας, ειδικά όταν το σχολείο βρίσκεται κάπου σε ένα απομακρυσμένο χωριό, όπου δεν μπορείς να φτάσεις σύντομα σε αυτό και όπου μερικές φορές πρέπει να περιμένεις μέρες για μια άφιξη. Κάθονται αυστηροί δικαστές, κανένας από τους οποίους δεν γνωρίζει ούτε το σχολείο ούτε τα παιδιά - και κανένας από αυτούς δεν έχει χρόνο να εξοικειωθεί με τον εσωτερικό κόσμο του σχολείου και να μπει με οποιονδήποτε τρόπο στη ζωή του. βιάζονται να τελειώσουν εδώ και να μετακομίσουν σε άλλο μέρος. Και μπροστά τους, τι φόβος, τι αμηχανία - για τον δάσκαλο, για τον δάσκαλο, για τα παιδιά, περιμένοντας ένα πιστοποιητικό και ένα ή άλλο όφελος για την απάντηση, γιατί το όφελος συνδέεται πάντα με τις εξετάσεις. Και ανάμεσα στους αυστηρούς κριτές, πόσοι είναι αυτοί που έχουν κατανόηση του αντικειμένου της διδασκαλίας και της εξέτασης; Γιατί να ξέρουν το πρόγραμμα και μια σειρά από ερωτήσεις μπροστά τους; Αξίζει να προτείνετε οποιαδήποτε ερώτηση και στη συνέχεια να ακούσετε πώς απαντά το παιδί και, όταν διστάζει, να το διακόψετε με ερωτήσεις που σας έρχονται στο μυαλό. Ευλογημένο το σχολείο όπου περνάει ειρηνικά και επιτυχώς μια τέτοια δοκιμασία! Αλλά πόσο κλάμα συμβαίνει μερικές φορές μετά από αυτό στο σχολείο, τόσο για τα παιδιά όσο και για τη δασκάλα! Μια συνηθισμένη άσκηση και δοκιμασία στην ακαδημαϊκή εργασία είναι η σύνταξη δοκιμίων για συγκεκριμένα θέματα. Αυτό είναι ένα εξαιρετικά απαραίτητο και χρήσιμο θέμα όταν εκτελείται με σύνεση, κάτι που δεν συμβαίνει πάντα. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να επιλεγούν θέματα προσαρμοσμένα στο επίπεδο ανάπτυξης του κάθε μαθητή, στα θέματα για τα οποία έχει κατανόηση και τέλος στο ενδιαφέρον και το γούστο του, σε ποιο βαθμό παρατηρούνται και τα δύο. Εάν τα θέματα επιλεχθούν αλόγιστα ή εκφραστούν αόριστα, η εργασία θα είναι δύσκολη και άκαρπη. Ένας άλλος δάσκαλος προσεγγίζει τους μαθητές του με την ακόλουθη απαίτηση: εκφράστε τις σκέψεις σας σε ένα δοκίμιο και στη συνέχεια κρίνει το δοκίμιο από το πώς, κατά τη γνώμη του, ποιες σκέψεις εκφράζονται στο δοκίμιο. Ωστόσο, δεν είναι εύκολο σε κάθε περίπτωση να καταλάβουμε τι σκέψεις μπορεί να έχει αυτός ή ο άλλος μαθητής για αυτό ή εκείνο το θέμα. Του λένε: διάβασε βιβλία και μετά σκέψου το. Αλλά τι βιβλία; Αυτό απαιτεί λογική καθοδήγηση, και αν δεν υπάρχει, τότε από την τυχαία και άτακτη ανάγνωση το κεφάλι σας θα γεμίσει μόνο με χιλιάδες ασυνάρτητες λέξεις, φράσεις και έννοιες. Επιπλέον, η ουσιαστική ανάγνωση απαιτεί χρόνο και έναν ορισμένο χρόνο ελεύθερου χρόνου, αλλά πού μπορεί ένας μαθητής να βρει και τα δύο αυτά μέσα στη μάζα των μαθημάτων που βασίζονται στο θέμα στο πρόγραμμα σπουδών; Τι σημαίνει όμως να σκέφτεται ένας μαθητής; Ο καθένας το σκέφτεται και το διαφωνεί διαφορετικά. Και το να του μάθεις να σκέφτεται είναι το πρώτο πράγμα, όπως φαίνεται, στο σχολείο. Σκεφτείτε, δηλαδή να έχετε επίγνωση του πώς οι έννοιες και οι εικόνες ταιριάζουν μεταξύ τους και πώς όλα προέρχονται το ένα από το άλλο ως συνέπεια και αιτία, και πώς μια ακριβής και οριστική έννοια εκφράζεται με λέξεις. Όποιος έχει τη συνήθεια να σκέφτεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί να εκφράσει σωστά με τα λόγια του τη σκέψη για το θέμα της σκέψης. Στο σχολείο θα πρέπει να συλλαμβάνεται και να καλλιεργείται η ικανότητα να σκέφτεται και να κρίνει λογικά, που είναι πολύτιμη τόσο για έναν άνθρωπο όσο και για ολόκληρη την κοινωνία. Λένε ότι το σχολείο υπάρχει για μάθηση, όχι για εκπαίδευση. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Σε αυτήν την ψευδή βάση, ιδρύονται εκπαιδευτικά ιδρύματα, γεμάτα με μια μάζα μαθητών κατανεμημένων στις τάξεις, ο δάσκαλος ασχολείται με μια απρόσωπη μάζα, και δεν έχει σημασία ποιον διδάσκει και ποιον ρωτά, αλλά μόνο το σημαντικό είναι ποια απάντηση δίνεται στις επίσημες ερωτήσεις του προγράμματος και πόσοι μαθητές πέρασαν με επιτυχία τις εξετάσεις και έλαβαν την άδεια που σχετίζεται με τον αριθμό επιτυχίας. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι μαθητές φεύγουν από ένα τέτοιο σχολείο με χαρά και φεύγουν με δυσαρέσκεια για το σχολείο ή ακόμα και με αηδία. Όχι, η μάθηση χωρίς εκπαίδευση είναι αδύνατη, γιατί ο χαρακτήρας πρέπει να αναπτύσσεται μέσω της μάθησης, το ενδιαφέρον για το αντικείμενο μελέτης βασίζεται στη μάθηση και η συνήθεια της συνειδητής και συνειδητής εκτέλεσης της εργασίας διαμορφώνεται στη μάθηση. Η διδασκαλία ενσταλάζει την τακτοποίηση στα εξωτερικά έθιμα της ζωής και της μεταχείρισης των ανθρώπων. Σε ένα λογικό σύστημα εκπαίδευσης, κάθε μαθητής είναι μια μονάδα, ένα άτομο από το οποίο η διδασκαλία πρέπει να εξάγει και να αναπτύξει τις ικανότητες και τις κλίσεις που βρίσκονται σε αυτόν. Όπου αυτό απουσιάζει, μένει μόνο η μηχανική και η διδασκαλία και η εκπαίδευση, η μηχανική χωρίς περιεχόμενο. Όπου συμβαίνει αυτό, ο μαθητής δένεται με το σχολείο και του αφαιρεί αγάπη και ευγνωμοσύνη. Αλλά όπου υπάρχει καλός δάσκαλος, τι σπουδαίο έργο έχει να κοιτάξει στην ψυχή ενός παιδιού και ενός νέου, και να εργαστεί πάνω σε αυτό, και να διεισδύσει στο μυστήριο κάθε ψυχής με την οποία ασχολείται, να ανακαλύψει μέσα της τα περίπλοκα και λεπτεπίλεπτα νήματα των κινήτρων και των κλίσεων, να αναγνωρίσει τις υψηλές και ευγενείς φιλοδοξίες της. Δεν είναι με αυτή την έννοια που λεγόταν από τα αρχαία χρόνια: maxima debetur pueris reverentia; 7 Μιλώντας για μαθήματα γενικής παιδείας, κατανοούμε ξεκάθαρα τον σκοπό και τους στόχους αυτού που ονομάζεται γενική εκπαίδευση; Αυτά τα προβλήματα συνήθως επιλύονται με την επιλογή θεμάτων, την κατάρτιση προγραμμάτων που καθορίζουν το εκπαιδευτικό περιεχόμενο κάθε μαθήματος και τον προγραμματισμό τους ανάλογα με τα μαθήματα. Ολόκληρη αυτή η οργάνωση ανήκει στη λεγόμενη εκπαιδευτική ή σχολική λογοτεχνία, που αποτελείται από μια μάζα σχολικών βιβλίων, που αναδύεται ασταμάτητα - μια μάζα που είναι γεμάτη με τραπέζια διδασκαλίας και αποθήκες βιβλίων. Οι μεταγλωττιστές αυτών των βιβλίων, ως επί το πλείστον, χρησιμοποιούν ένα σύνολο διαφορετικών κανόνων και τύπων, που βρίσκονται στο ένα ή το άλλο σύστημα με διαφορετικές τεχνικές ονομασίες, για να τα ταξινομήσουν όλα σε διαφορετικές γωνίες της μνήμης του μαθητή και να τα ανακτήσουν από εκεί κατά παραγγελία. Εκφραστικό παράδειγμα όλης αυτής της λογοτεχνίας είναι οι αμέτρητες γραμματικές, διάσπαρτες με πολλούς τεχνικούς όρους, σειρές ονομάτων που σημαίνουν όλα τα χαρακτηριστικά και τις στροφές του λεκτικού λόγου, όλοι οι τρόποι έκφρασης σκέψεων και εννοιών με λέξεις. Και όλα αυτά θα μπορούσαν απλά να τα μάθει με εξήγηση και χρήση σε κάθε μαθητή, χωρίς σοβαρό τεστ μνήμης. αλλά όταν ένας δάσκαλος έχει να κάνει με μια μάζα σαράντα ή περισσότερων μαθητών, πρέπει να χρησιμοποιήσει τη μνήμη του μόνος του με τη βοήθεια ενός σχολικού βιβλίου. Μπορεί ένας ιδιαίτερα προικισμένος και κινούμενος δάσκαλος να αντιμετωπίσει αυτό το πολύπλοκο δίκτυο ονομάτων και κανόνων και μέσω αυτού να μεταδώσει το ενδιαφέρον της λεκτικής τέχνης και το φως της απλής κατανόησης; Πολλές επιστήμες υποδεικνύονται στην κατανομή των μαθημάτων και των ωρών διδασκαλίας και είναι αναμφισβήτητο ότι αυτή η γνώση είναι απαραίτητη. Χρειάζονται οριστικές και ακριβείς έννοιες για την ιστορία και τη γεωγραφία, για τη γη και τις φυσικές δυνάμεις και φαινόμενα, για τους νόμους των αριθμών, για τον πολιτισμό και τη λογοτεχνία, έννοιες που εμψυχώνονται από το ενδιαφέρον. Όμως, παρ' όλα αυτά, κάτι πρέπει να χρησιμεύσει ως κύριο μάθημα, η ουσιαστική γνώση που πρέπει να αφαιρέσει ο μαθητής από το σχολείο της γενικής εκπαίδευσης, το εργαλείο με το οποίο μπορεί να μπει αξιόπιστα στο έργο της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Αυτή είναι, πρώτον, η κανονική ανάπτυξη της θρησκευτικής γνώσης και διάθεσης, σε σχέση με την εκκλησία - την πνευματική, ηθική βάση της ζωής και της δραστηριότητας. Μια άλλη, και πολύ σημαντική, είναι η λεκτική τέχνη και η γνώση. Ένα καλό σχολείο είναι αυτό που διδάσκει στους μαθητές του να σκέφτονται και να εκφράζουν τις σκέψεις τους με λέξεις καθαρά, με ακρίβεια και βεβαιότητα. Εάν ένα άτομο που έχει ολοκληρώσει ένα πρόγραμμα εκπαίδευσης δεν είναι σε θέση να κατανοήσει την ακριβή σημασία των λέξεων της μητρικής του γλώσσας και τις χρησιμοποιεί στην ομιλία του τυχαία και ασυνείδητα, δεν μπορεί να θεωρηθεί επαρκώς μορφωμένος. και όταν η πλειονότητα στερείται αυτή την τέχνη του λόγου, εξ ου και η σύγχυση των εννοιών τόσο στην ιδιωτική όσο και στη δημόσια ζωή, η οποία αντικατοπτρίζεται τόσο ξεκάθαρα στην εποχή μας. Με την τεράστια ανάπτυξη των επιστημών και του επιστημονικού πολιτισμού στην εποχή μας, πολλές νέες έννοιες, νέες λέξεις και νέοι όροι έχουν εισέλθει στον λογοτεχνικό λόγο, που επαναλαμβάνονται χωρίς ακριβή συνείδηση ​​τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο. Και έτσι αποδεικνύεται ότι το πιο πολύτιμο αγαθό του πνεύματος - η γηγενής λέξη - χάνει το πνευματικό του νόημα και η δύναμη και η ομορφιά του θολώνονται στην ανούσια των ανόητων ομιλιών και των άτακτων γραπτών. και αντί για την τέχνη της γραφής στη μητρική του γλώσσα (αντί για αυτό που σχηματίζει ένα στυλ παντού στο πολιτιστικό περιβάλλον), εξαπλώνεται η τέχνη της χρήσης φράσεων, εύκολης και προσιτής σε κάθε ακαλλιέργητο μυαλό. Διαμορφώνονται κακές συνήθειες εύκολης γραφής, που μολύνουν τόσο τους εκπαιδευτικούς όσο και μέσω αυτών το σχολείο. Όσοι εκτιμούν τις αληθινές αρχές της εκπαίδευσης δεν μπορούν να αδιαφορούν για αυτή την ασθένεια, η οποία διαβρώνει τη σχολική εκπαίδευση των νέων γενεών. Οι αρχαίες γλώσσες (που τώρα έχουν εκδιωχθεί από το σχολείο) θα μπορούσαν να προσφέρουν μια ανεκτίμητη υπηρεσία από αυτή την άποψη. Το παρείχαν παλιά, όταν η διδασκαλία στο σχολείο βρισκόταν στα χέρια ικανών δασκάλων που ήταν ειδικοί τόσο στην αρχαία όσο και στη μητρική γλώσσα. Το πλεονέκτημά τους έγκειται στο γεγονός ότι σε αυτά η σκέψη εκφράζεται με ιδιαίτερο ορισμό και δύναμη, και η λέξη και η έννοια που αντιστοιχεί στη λέξη διακρίνονται με εξαιρετική ακρίβεια. Ως αποτέλεσμα, η μελέτη του ελληνικού και λατινικού λόγου λειτουργεί ως το καλύτερο σχολείο για τη γνώση της μητρικής του γλώσσας και για την τέχνη του να εκφράζεται κανείς στη γλώσσα του καθαρά και αρμονικά. Αυτός που αγαπά τη μητρική του γλώσσα πρέπει να εκτιμά αυτές ακριβώς τις ιδιότητες σε αυτήν και να προσπαθεί να νιώσει και να κατανοήσει το βάθος και την ομορφιά της λέξης στη μητρική του γλώσσα. Εκφράζοντας τη λατινική ομιλία στη μητρική του γλώσσα, ο μαθητής αναγκάζεται να σκεφτεί και να αναζητήσει την ακριβή έκφραση της ίδιας σκέψης και της ίδιας έννοιας στις ιδιότητες της γλώσσας του και έτσι σιγά σιγά μαθαίνει να κατανοεί το νόημα και την ομορφιά της λέξης και την ομορφιά της τάξης που συνθέτει το λεκτικό ένδυμα της σκέψης. Έτσι, ο ελληνικός και ο λατινικός λόγος, γλώσσες που δεν χρησιμοποιούνται στον ζωντανό λόγο και επομένως θεωρούνται νεκρές, είναι ακριβώς ικανές να αναβιώσουν τη σύνθεση ενός νέου ζωντανού λόγου με νεανικό πνεύμα. Αυτή ακριβώς η νεκρότητα του λόγου στις αρχαίες γλώσσες τους δίνει ιδιαίτερη παιδαγωγική σημασία. Η ομιλία μιας ζωντανής γλώσσας μελετάται, αφού το παιδί αντιλαμβάνεται τον ζωντανό λόγο της μητέρας του, μέσω της ασυνείδητης μίμησης, που σιγά σιγά αποκτά την ικανότητα ομιλίας: μηχανική δράση μνήμης, ενστικτωδώς συλλογή υλικού για την έκφραση παρορμήσεων και σκέψεων. Αλλά η ικανότητα να μιλάς από μόνη της δεν δίνει την ικανότητα να χρησιμοποιείς λέξεις με έξυπνο τρόπο. Είναι γνωστό ότι η εκμάθηση νέων ζωντανών γλωσσών επιτυγχάνεται με επιτυχία όχι μέσω της γραμματικής, αλλά μέσω της ζωντανής ομιλίας, δηλαδή και μέσω της μίμησης και της μνήμης - και η μνήμη, συσσωρεύοντας μόνο υλικό, είναι ακόμα αδύναμη να την κατανοήσει. Αντίθετα, ο κλασικός λόγος της αρχαίας γλώσσας ενθαρρύνει τον μαθητή να σκέφτεται κάθε λέξη και την κατασκευή κάθε φράσης, όλο και πιο συνειδητά σε κάθε βήμα, και να μαθαίνει στη γλώσσα του να αναζητά την ακριβή έκφραση των εννοιών και την τέχνη της σύνθεσης του λόγου καθαρά, δυνατά και όμορφα. Είναι αυτονόητο ότι όταν ένας δάσκαλος χρησιμοποιεί μόνο τη μνήμη μηχανικά, η μελέτη των αρχαίων γλωσσών γίνεται άκαρπη. Ένα άλλο εργαλείο λεκτικής επιστήμης για τον ρωσικό λαό είναι η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα μας - ο μεγάλος θησαυρός του πνεύματός μας, η πολύτιμη πηγή και εμπνευστής του λαϊκού μας λόγου. Η δύναμή του, η εκφραστικότητα, το βάθος της σκέψης που αντανακλάται σε αυτό, η αρμονία των συμφώνων του και η δομή ολόκληρου του λόγου δημιουργούν την αμίμητη ομορφιά του. Και σε αυτή τη γλώσσα οι δημιουργοί της, μεγαλωμένοι στην ομορφιά και τη δύναμη του ελληνικού λόγου, μας έδωσαν τα βιβλία της Αγίας Γραφής. Αλλά και εδώ, βέβαια, αν όλη η επιστήμη βασίζεται στη μνήμη και στη μελέτη γραμματικών μορφών, θα αποδειχθεί άκαρπη. Ένα σχολικό κτίριο, χτισμένο κάπου σε μια πόλη ή σε ένα μεγάλο χωριό, σε δημόσιο δρόμο, εξοπλισμένο με θρανία, βοηθήματα διδασκαλίας και όλα τα σχολικά είδη, είναι ένα ευχάριστο θέαμα. Η ζωή κινείται, υπάρχουν βιβλία και μερικές φορές υπάρχουν κοινωνικές συναναστροφές. Ένα άλλο πράγμα είναι ένα σχολείο, κρυμμένο κάπου σε μια γωνιά, μακριά από κάθε δρόμο, άλλοτε μακριά από στέγαση, αποκομμένο από κάθε κίνηση, άλλοτε μακριά από την ίδια την εκκλησία ή την εκκλησία. Αλίμονο! Υπάρχουν πολλές τέτοιες γωνιές στην απέραντη, απέραντη Ρωσία - όλα γύρω είναι άδεια, ένα δάσος ή μια στέπα, ή ένας βάλτος ή μια έρημη λίμνη, και δεν μπορείς να πάρεις τίποτα από πουθενά, δεν υπάρχει πουθενά αγελάδα ή κοτόπουλο - και το ίδιο το νερό λαμβάνεται με δυσκολία από μακριά. Σπάνια έρχεται κανείς εδώ, και έχοντας φτάσει, βιάζεται να φύγει για ένα μέρος με κόσμο. Ωστόσο, όταν και εδώ, κάποιος ευγενικός άνθρωπος ξεκίνησε ένα σχολείο σε μια φτωχή, κρύα καλύβα, και η ζωή αρχίζει εδώ - και τα παιδιά, νιώθοντας ένα σχολείο, έρχονται εδώ, εκτός δρόμου, μέσα στο χιόνι και τη λάσπη, όταν υπάρχει οποιαδήποτε ευκαιρία να φτάσουν εδώ. Και σε αυτές τις γωνιές είναι συχνά δυνατό για έναν ταξιδιώτη που κατά λάθος σταματάει να βρει τη σχολική ζωή σε πλήρη εξέλιξη όταν ένας νεαρός δάσκαλος καταλήγει σε ένα τέτοιο σχολείο, που τον έλκυε εδώ η αγάπη για τα παιδιά, ο οίκτος για τους φτωχούς και το σκοτάδι τους και ο διακαής πόθος να χτίσει τις ψυχές των παιδιών. Τότε μαζεύεται γύρω της ένα ολόκληρο σμήνος παιδιών, που δεν μπορείς να διώξεις από το σχολείο, γιατί σε αυτήν βρίσκουν τις πρώτες ακτίνες φωτός από το σκοτάδι, τραβούν τα πρώτα τους ενδιαφέροντα για την άνθηση της πνευματικής ζωής και συναντούν τρυφερή αγάπη, φροντίδα και στοργή. Η εργασία σε ένα τέτοιο σχολείο είναι μεγάλος άθλος ψυχής, άθλος που εξουθενώνει αλλά και τρέφει ψυχές, κατόρθωμα για το οποίο είναι ικανή η ψυχή της γυναίκας. Εδώ πρέπει να ζεις στην ανάγκη, στην πείνα και στο κρύο, μερικές φορές για ολόκληρους μήνες χωρίς ζεστό φαγητό, και να μοιράζεσαι αυτή τη ζωή με τους φτωχούς που ζουν στην πείνα και το κρύο. Νιώθοντας τη ζεστασιά και το φως, τα παιδιά ορμούν εκεί από όλες τις πλευρές, αλλά πώς μπορούν να φτάσουν στο σχολείο και από ένα κοντινό μέρος, όταν δεν έχουν τίποτα παρά ένα πουκάμισο και ξεφτιλισμένα κουρέλια, ούτε φόρεμα, ούτε παπούτσια, και πρέπει να πάνε στο σχολείο από μακριά, μέσα από χιονοστιβάδες και κακοκαιρία εκτός δρόμου. Ευτυχία είναι όταν από κάπου μια ευγενική καρδιά με ένα ευεργετικό χέρι στέλνει βοήθεια - για να ντύσει τα γυμνά ή να ταΐσει πεινασμένα παιδιά. Όταν κάπου σε ένα απομακρυσμένο χωριό υπάρχει ένας τέτοιος δάσκαλος σε ένα τέτοιο σχολείο, μερικές φορές όλο το χωριό ζωντανεύει. Και μέρα και βράδυ, το άθλιο σπίτι γεμίζει: τα βράδια, ακολουθώντας τα παιδιά, οι γονείς μερικές φορές έρχονται για να ακούσουν πώς η δασκάλα διαβάζει στα παιδιά, πώς αρχίζουν να τραγουδούν υπό την ηγεσία της, και αν καταφέρει να σχηματίσει χορωδία για την άθλια αγροτική εκκλησία και ένας καλός ιερέας τύχει να είναι εκεί, ολόκληρη η εκκλησία μεταμορφώνεται, και στο χωρίο χωρίς ελπίδα γίνεται η ελπίδα. βυθισμένο το χειμώνα, ανάβει φως προσευχητικής διάθεσης, φως πνευματικού ενδιαφέροντος. Όταν ένας άνθρωπος, κουρασμένος από το κενό και τη χυδαιότητα της ζωής της πόλης, τη χυδαιότητα και το κενό των ομιλιών που ακούγονται παντού, μερικές φορές πρέπει να κοιτάξει σε τόσο απομακρυσμένες γωνιές, χαμένες στη μέση των δασών και των βάλτων στις χιονοστιβάδες, και να ανακαλύψει εκεί αυτούς τους ασκητές και τους ασκητές, τους λυπημένους ανθρώπους του σκοταδιού, έτοιμοι να φέρουν τη ζωή στο φως. τρυφερότητα: «Κύριε!... Το έχεις κρύψει από τους σοφούς και συνετούς». και το αποκάλυψε στα μωρά» (Ματθαίος 11:25)! Ο Θεός να έχει καλά! Υπάρχουν πολλές απομακρυσμένες γωνιές στη Ρωσία, κλειστές από τον μεγάλο κόσμο, όπου ζουν εργάτες που είναι γνωστοί μόνο στον κόσμο, «σαν να μην έχουν τίποτα, αλλά περιέχουν τα πάντα» (Β΄ Κορ. 6:10) - θρηνητές και παιδαγωγοί, άθλιοι ιερείς, ανίδεοι στα συνοστάλια, απλοί δάσκαλοι από το λαό, που εργάζονται για δεκαετίες σε ένα σχολείο που ιδρύθηκε από αυτές, ειδικά δασκάλες. κατανόησαν με την ψυχή τους το μυστικό των καλών πράξεων και των καλών στόχων στη ζωή. Συγκινητική και διδακτική είναι η καθημερινότητα ενός τέτοιου δασκάλου, από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, στον κύκλο των παιδιών που δεν μπορούν να κρατηθούν μακριά από το σχολείο, όπου βρίσκουν φως και ζεστασιά και μητρική φροντίδα για τον εαυτό τους. Το πρωί έχει να κάνει με μαθήματα, το βράδυ να διαβάζει, να τραγουδάει, να δουλεύει με τα ίδια παιδιά. Ζώντας η ίδια στην ανάγκη, σκέφτεται πώς να ζεστάνει και να καλύψει τους φτωχούς και τις ανάγκες των παιδιών - και όλοι τρέχουν κοντά της με τις ανάγκες τους, και ξοδεύει τα δικά της -όχι ρούβλια, αλλά δεκάρες- για να καλύψει τις ανάγκες σε δεκάρα, ρωτώντας ποιος μπορεί να βοηθήσει τα παιδιά. Έρχονται οι διακοπές - σκέφτεται πώς να τους κανονίσει γιορτινή χαρά και μαζεύοντας από παντού, τους ετοιμάζει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, κανονίζει διάβασμα και τραγούδι, ζωντανεύοντας όλο το χωριό με τη διασκέδαση των παιδιών. Όποιος γνωρίζει το ρωσικό χωριό μπορεί να φανταστεί την κατάσταση ενός αγροτικού δασκάλου. Κάπου σε ένα μέρος άνετης ζωής, οι σχολικές υποθέσεις οργανώνονται σύμφωνα με την τάξη των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Κάποια ώρα έρχονται τα παιδιά στα μαθήματα, κάποια ώρα φεύγουν, ο δάσκαλος είναι ελεύθερος και το σχολείο άδειο. Όχι τόσο στο χωριό, ακόμη και στο απομακρυσμένο και έρημο χωριό, με το οποίο είναι γεμάτη η τεράστια Ρωσία. Εδώ τα παιδιά κολλάνε στο σχολείο όλη μέρα μέχρι το βράδυ, και όταν δεν είναι στο σχολείο, πόσα από αυτά φτάνουν να έρθουν στο περιβάλλον της οικιακής ζωής, όπου υπάρχει μια γωνιά για μελέτη, και φροντίδα πατέρα και μητέρας και φαγητό την κατάλληλη στιγμή! Για πολλά παιδιά το σχολείο είναι το σπίτι, που το είδαν για πρώτη φορά στη ζωή τους, και έτσι για αυτά η δασκάλα είναι και μητέρα και νοσοκόμα, αν η ίδια έχει κάτι να ταΐσει! Και συχνά η ίδια δεν έχει τίποτα να ταΐσει και σχεδόν τίποτα να φορέσει - το σπίτι της είναι κρύο και πρέπει να ζητά παντού να πάρει καυσόξυλα, να πάρει φωτισμό το βράδυ. Και γύρω της υπάρχουν συχνά φτωχοί άνθρωποι, από τους οποίους είναι αδύνατο να λάβουν βοήθεια, και παιδιά χωρίς ζεστά ρούχα και παπούτσια, και συχνά το σχολείο της χωρίζεται από πολυσύχναστα σπίτια από μακρινό χώρο και αδιάβατο χιόνι. Συχνά πρέπει να περιμένει μήνες για τον πενιχρό μισθό της μέχρι να φτάσει από μακρινά σημεία διοίκησης του σχολείου. Και η ευτυχία θα έρθει όταν βρει γύρω της έναν ευγενικό και επιμελή ιερέα, έναν συμπονετικό χωρικό γείτονα και ένα προσεκτικό αφεντικό. Διαφορετικά, θα αντιμετωπίσει έναν δύσκολο αγώνα με άγνοια, με αδιαφορία και μερικές φορές με την έχθρα όλων εκείνων από τους οποίους λαχταρούσε βοήθεια και βοήθεια. Τι είδους -όχι μόνο υπομονή- αλλά τι είδους αγάπη και οίκτο για τους φτωχούς και άγνοια πρέπει να κρατήσει κανείς στην ψυχή του για να αντέξει μήνες και χρόνια ζωής σε ένα τέτοιο περιβάλλον και σε μια τέτοια πίεση πνευματικής δύναμης. Άλλωστε, μια καλή δασκάλα δεν ασχολείται με μια μάζα παιδιών, αλλά γνωρίζει το καθένα ιδιαίτερα, όπως η Vanya, η Kolya, η Sasha, η Katya, η Masha κ.λπ., και αντιμετωπίζει την κάθε ψυχή με έναν ιδιαίτερο τρόπο και το καθένα της φέρνει τη δική της ιδιαίτερη φύση και τη δική της ανάγκη και φροντίδα. Και δεν είναι περίεργο ότι, όπως ένα κερί που δίνει φως αλλά και καίγεται, ένας δάσκαλος εξαντλείται και καίγεται σε λίγα χρόνια. Αυτό είναι το είδος του έργου για το οποίο μπορούν να επιδιώξουν πολλές γυναικείες ψυχές στην εποχή μας, που μαραζώνουν αναζητώντας μια ζωντανή αιτία και έναν στόχο ζωής. Και σε αυτό το θέμα υπάρχει πολλή σκληρή δουλειά, αλλά και παρηγορητική συνείδηση. Η ιδέα να γίνει το δημοτικό σχολείο σκαλοπάτι για την τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι μια λανθασμένη ιδέα και θέτει το δημοτικό σχολείο τεχνητό στόχο και αδύνατο έργο. Σκοπός του δημοτικού σχολείου είναι να δώσει σε ένα αγόρι ή ένα κορίτσι τα πρώτα στοιχεία ψυχικής και ηθικής κουλτούρας και στη συνέχεια να τα αφήσει στον τόπο και το περιβάλλον στο οποίο ανήκουν. Μετά από αυτό, εξαρτάται από τον καθένα ξεχωριστά, ανάλογα με την κλίση και την ικανότητά του, να αναζητήσει βελτίωση και ενασχόληση έξω από το περιβάλλον του. Αυτό το έργο έχει ιδιαίτερη σημασία για εμάς, καθώς η αποστολή του δημοτικού μας σχολείου είναι να λειτουργεί σε ένα περιβάλλον εντελώς ακαλλιέργητου αγροτικού πληθυσμού και να διεγείρει και να διαπαιδαγωγεί στο μυαλό και στην παιδική ψυχή τα στοιχεία της φυσικής περιέργειας και των θρησκευτικών και ηθικών συναισθημάτων που κρύβονται σε καθένα. Επιπλέον, εάν από το δημοτικό σχολείο προοριζόταν να δημιουργηθεί κάτι σαν μια σκάλα που οδηγεί σε μαθήματα δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, θα ήταν απαραίτητο, σύμφωνα με αυτόν τον στόχο, να οργανωθεί το ίδιο το μάθημα του δημοτικού σχολείου, να εισαχθούν νέα θέματα σε αυτό, να επεκτείνοντας και να περιπλέκουν τα προγράμματα: και αυτό θα ήταν υλικώς και τεχνικά ανέφικτο, επομένως, σε εκτέλεση και βία θα ήταν μόνο μια πράξη. Είναι μάταιο να ιδρύονται πανεπιστήμια με σκοπό την τριτοβάθμια εκπαίδευση, εάν δεν μπορούν αμέσως να τεθούν υπό την καθοδήγηση έγκυρων ειδικών της επιστήμης, αλλά υπόκεινται μόνο στον έλεγχο μιας εξωτερικής αρχής. Εάν ένα πανεπιστήμιο στοχεύει μόνο να προετοιμάσει τους ανθρώπους για το ένα ή το άλλο είδος κοινωνικής ή κρατικής δραστηριότητας, στερείται το ουσιαστικό νόημα του να είναι ένας οίκος καθαρής επιστήμης, ένα εργαστήριο επιστημονικής έρευνας, να συγκεντρώνει ανθρώπους σε εκπροσώπους της επιστήμης - για χάρη της επιστήμης. Το πανεπιστήμιο με την πραγματική του έννοια πρέπει να χρησιμεύει στην κοινωνία ως η ανώτατη αρχή για την ανάλυση, τη δοκιμή και την επαλήθευση όλων των ιδεών που προκύπτουν στην κοινωνία. Η ιστορία όλων των αρχαιότερων πανεπιστημίων δείχνει ότι αρχικά προέκυψαν από μια ελεύθερη ένωση επιστημόνων, εραστών της επιστήμης, ενωμένων σε μια εταιρεία για έναν επιστημονικό σκοπό. Και τώρα η επιτυχία του πανεπιστημίου και η σωστή δομή της ζωής και των δραστηριοτήτων του εξαρτώνται ασφαλώς 1) από την αμοιβαία πνευματική σύνδεση επιστημονικού ενδιαφέροντος μεταξύ των καθηγητών επιστήμης που απαρτίζουν την εταιρεία. 2) από την πνευματική σύνδεση μεταξύ καθηγητή και φοιτητή, λόγω της οποίας ο δεύτερος αντιλαμβάνεται από τον πρώτο το ενδιαφέρον και τη μέθοδο της επιστημονικής έρευνας. και 3) από την αμοιβαία επικοινωνία μεταξύ των μαθητών στο πνεύμα της φιλικής συντροφικότητας και της αλληλοβοήθειας. Όπου απουσιάζουν αυτές οι τρεις προϋποθέσεις, μένει μόνο το όνομα του πανεπιστημίου. Τι είναι η μάθηση; Τα στοιχεία του αντλούνται από τη ζωή, σκοπός του είναι να διαμορφώσει έναν άνθρωπο και να τον προετοιμάσει για ζωή και δραστηριότητα. Αλλά συχνά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι αυτή ακριβώς η διδασκαλία αποξενώνει τον άνθρωπο από τη ζωή, τον αποσπά από τη ζωή, οδηγώντας τον, αντί για γνώση για τη ζωή, στην άγνοια της ζωής ή σε μια ψευδή ιδέα για τη ζωή. Οποιαδήποτε διδασκαλία, στην ουσία της, είναι μια απόσπαση της προσοχής - μια απόσπαση της προσοχής των απλούστερων δυνατών διατάξεων και κανόνων από τη ζωή, και η ζωή όχι μόνο δεν είναι απλή, αλλά πολύπλοκη στον υψηλότερο βαθμό. Αποκτούμε περισσότερες ή λιγότερες γνώσεις από τη μια ή την άλλη επιστήμη - σαν να ήταν αυτή η επιστήμη κάτι που υπάρχει από μόνη της. Όμως ο κόσμος ζει και κινείται μόνος του, σε ένα άπειρο ποικίλων φαινομένων, ανεξάρτητα από όλους τους περισπασμούς. Αυτές οι αφαιρέσεις, στις οποίες καταφεύγουμε για την ευκολία μας στην επιστήμη, και όλοι οι ξεχωριστοί κλάδοι στους οποίους χωρίζεται η γνώση μας, δεν περιέχουν μια ολόκληρη και αυτάρκη αλήθεια. Η επιστήμη είναι απαραίτητη: ο καθένας πρέπει να εκπαιδευτεί για την εκπαίδευσή του, αλλά η επιστήμη από μόνη της δεν αρκεί για τη ζωή. Ας φανταστούμε ένα άτομο που έχει ολοκληρώσει όλα τα μαθήματα κατάρτισης και έχει ολοκληρώσει την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Φεύγει, ας πούμε, από το πανεπιστήμιο, με ένα πλήθος αφηρημένων ιδεών προερχόμενες από την επιστήμη: αλλά αυτές οι ιδέες και η γλώσσα αυτών των ιδεών είναι κάτι ξένο και ακατανόητο για έναν απλό άνθρωπο, «που ζει ανάμεσα στους ανθρώπους του» στον κύκλο του - κάτι αποκομμένο από τη ζωή με την πολυπλοκότητα και την ποικιλομορφία της. Μπορεί οι ομιλίες του να είναι έξυπνες, αλλά για να τις καταλάβετε, πρέπει να παρακολουθήσετε τα ίδια μαθήματα επιστήμης μαζί του. Δεν προκύπτει από αυτό ότι κάθε διδασκαλία περιπλέκει τη στάση του ανθρώπου απέναντι στην πραγματική ζωή και ότι ο καθένας που έχει περάσει από το σχολείο πρέπει ακόμα να βελτιώσει τη διδασκαλία του, απλοποιώντας την, δηλαδή να κατέβει μαζί του, να τον επαληθεύσει, στην πραγματική ζωή. Μόνο η πραγματικότητα μπορεί να το αναβιώσει, φυτρώνοντας ζωντανό νερό μετά τους νεκρούς. Η επιστήμη μας αποκαλύπτει τους νόμους της ανθρωπότητας, αλλά για να ζήσουμε χρειάζεται να γνωρίσουμε και έναν ζωντανό άνθρωπο. Μόνο τότε θα μας αποκαλυφθεί πώς είναι δυνατόν να εφαρμόσουμε στις δεδομένες συνθήκες ζωής και επιχειρήσεων τις αρχές που μας είπε η επιστήμη. Εδώ αποδεικνύεται ότι ο ουσιαστικός στόχος της διανοητικής εκπαίδευσης είναι να διατηρήσει και να αναπτύξει συνεχή περιέργεια και παρατηρητικότητα σε ένα άτομο: αν έχει οδηγήσει ένα άτομο στην πεποίθηση ότι, έχοντας ολοκληρώσει όλα τα μαθήματα, γνωρίζει ήδη τα πάντα για μια ζωή, μια τέτοια εκπαίδευση είναι παραπλανητική. Μόνο εδώ, όταν μπαίνουμε στην πραγματικότητα, έρχεται η ώρα της πραγματικής επιστήμης. Εδώ πρέπει να μάθουμε, ο καθένας γύρω μας, από όλα όσα μας περιβάλλουν στη ζωή. Εδώ, και όπου πρέπει να ζήσουμε, αν το μυαλό μας παραμείνει ζωντανό και περίεργο, νέες ιδέες θα αρχίσουν να αναδύονται μέσα μας, νέες απόψεις θα μας αποκαλυφθούν, νέα ερωτήματα θα προκύψουν το ένα μετά το άλλο, που η ίδια επιστήμη που αποκτήσαμε στο σχολείο θα μας βοηθήσει να θέσουμε. Και θα δούμε πώς οι θεωρίες που μελετήσαμε και διαβάσαμε -πολιτικές, οικονομικές, κοινωνικές κ.λπ., διαθλώνται στο περιβάλλον της ζωής, όπως μαθαίνουμε γι' αυτό, και σε ποιο βαθμό και υπό ποιες συνθήκες μπορούν να εφαρμοστούν στην πραγματικότητα. Αυτή είναι μια καθοριστική απαίτηση της ζωής, αλλά πολλοί δεν το σκέφτονται ούτε το ξεχνούν, παραμένοντας με την παράλογη και παραπλανητική συνείδηση ​​ότι ξέρουν τα πάντα για τη ζωή και δεν έχουν τίποτα να μάθουν. Ένας νέος που μεγάλωσε στην πατρίδα του ανάμεσα στους ανθρώπους του, όταν βρεθεί σε μια μεγαλούπολη, τείνει να απαρνηθεί εντελώς τη συνείδηση ​​των αναγκών και των απαιτήσεων της ζωής στην οποία μεγάλωσε και μετά η τριτοβάθμια εκπαίδευση τον πηγαίνει στον κόσμο των αφηρήσεων και των θεωρητικών απόψεων. Αν παραμείνει σε αυτόν τον κόσμο και εκεί, μακριά από την πραγματική ζωή, καθιερώσει τη δραστηριότητά του - ποια αλήθεια θα ζωντανέψει! Ας θυμηθούμε την αρχαία παραίνεση: γνωρίστε τον εαυτό σας. Όταν εφαρμόζεται στη ζωή, αυτό σημαίνει: γνωρίστε το περιβάλλον σας, στο οποίο πρέπει να ζήσετε και να δράσετε, να γνωρίσετε τη χώρα σας, να γνωρίσετε τη φύση σας, τους ανθρώπους σας με την ψυχή και τον τρόπο ζωής τους, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους. Αυτό πρέπει να γνωρίζουμε όλοι και αυτό που ως επί το πλείστον δεν γνωρίζουμε. Αλλά τι όφελος θα ήταν για εμάς και για ολόκληρη την κοινωνία αν προσπαθούσαμε να τα μάθουμε όλα αυτά, τουλάχιστον σε εκείνο το μέρος, σε εκείνη την περιοχή, σε εκείνη τη γωνιά της περιοχής όπου η μοίρα μας τοποθέτησε... Σχετικά με όλα τα πράγματα που είναι προσβάσιμα στη γνώση, και για ορισμένα άλλα (λατ., σημείωση εκδότη: The ABCs of Faith). Σπάνιο πουλί (λατ., σημείωση εκδόσεως ABC of Faith). Τόσο το καλύτερο (λατ., σημείωση συντάκτη: The ABCs of Faith). Αχαλίνωτο πάθος για τον έπαινο (λατ., σημείωση εκδόσεως: The ABCs of Faith). Είναι πάντα καλό (λατ., σημείωση συντάκτη: The ABCs of Faith). Ο Σωκράτης ονόμασε τη μέθοδό του μαιευτική (αρχαία ελληνική μαιευτική - μαιευτική, μαιευτική, σημείωση εκδότη. The ABCs of Faith). (Το παιδί) πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον μεγαλύτερο σεβασμό (λατ., σημείωση εκδότη. The ABCs of Faith).