Lernen und Lehrer. Pädagogische Anmerkungen

Inhalt Buch 1 Charaktererziehung in der Schule Buch 2 Bevor der Lehrer mit dem Unterrichten beginnt, hat er eine wichtige Aufgabe zu erledigen, die meist unbeachtet bleibt. Der Lehrer muss sprechen, also seine Stimme bewusst kontrollieren können, denn er muss seinen Schülern zunächst beibringen, bewusst zu sprechen (eine Stimme zu erzeugen). Man könnte sagen, dies ist die erste Stufe des schulischen Lernens und der erste Schlüssel zum Erfolg. Jeder sollte darauf achten, dass seine Rede verständlich ist. Wer Schwierigkeiten mit der Aussprache hat oder es so ausspricht, dass es nicht leicht zu verstehen ist, wird des wichtigsten Werkzeugs beraubt, das im Umgang mit Menschen notwendig ist. Für einen Lehrer ist es insbesondere dann unmöglich, seine Klasse zu kontrollieren und ihre Aufmerksamkeit zu erregen, wenn seine Aussprache undeutlich, unhöflich, dumm oder eintönig oder bedeutungslos ist. Die Stimme ist eine tolle Sache; Es kann die Aufmerksamkeit anziehen und abstoßen, erregen und trüben oder irritieren. Die Natur hat einige mit einer guten Stimme ausgestattet und andere beraubt; Aber beide müssen lernen, ihre Stimme zu kontrollieren und zu stimmen. Die Rede des Lehrers sollte ruhig, zurückhaltend und verständlich sein. Ohne Ausführlichkeit sollte jedes Wort einen Preis und eine Bedeutung für die Klasse haben. Lesen lernen bedeutet, sprechen zu lernen, also Wörter bewusst auszusprechen und Sprache bewusst zu formulieren. In diesem Sinne dauert der Leseunterricht kontinuierlich bis zum Ende der Schulzeit, nur die Unterrichtsmethoden sind nicht dieselben und steigen von einfach zu komplexer an. Ein kleines Kind lernt zunächst, jedes Wort richtig auszusprechen, und jedes Vorlesen sollte als Stimmübung dienen. Im Anschluss an diese Übung testen wir die Fähigkeit der Kinder, die Bedeutung eines ganzen Satzes zu erfassen. Lassen Sie sie zunächst in Gedanken darüber nachdenken, was es bedeutet. dann soll der eine oder andere seinen Gedanken äußern; Wenn dann die allgemeine Bedeutung des Satzes klar ist, sollen sie ihn klar lesen. Hier besteht die Aufgabe des Lehrers darin, den Tonfall des Lesens zu beobachten: Er sollte so sein, dass klar ist, dass der Leser die Bedeutung des Satzes versteht und ihn anderen verständlich machen möchte. Und es ist notwendig, dass der Schüler selbst zu diesem Verständnis gelangt: Wenn der Lehrer damit beginnt, den Satz selbst zu lesen, wird die Wiederholung desselben durch die Schüler nur eine Nachahmung sein, und zwar größtenteils eine schlechte Nachahmung. Wenn die Leseexperimente des Schülers beendet sind, ist es für den Lehrer nur noch sinnvoll, den Schülern denselben Satz aus dem Buch vorzulesen, an dem sie gearbeitet haben. Anders verhält es sich, wenn der Lehrer in einem freien Moment, wenn die Kinder kein Buch vor sich haben, ihnen ohne visuelle Hilfsmittel einen für sie völlig neuen Satz vorliest, um ihnen zu zeigen, wie das Hören das Lesen leiten soll. Nur aus einem Buch zu lesen wird sein, und für andere bleibt es für den Rest ihres Lebens mechanisch, leblos: Das Auge funktioniert, aber der Gedanke funktioniert nicht. Es muss funktionieren und das Lesen kontrollieren. Dann wird jeder Tonakzent an der richtigen Stelle sein, an der sich sozusagen der Schlüssel zur Bedeutung des gesamten Satzes befindet. Man kann den Brauch des Massenlesens nicht loben, wenn Kinder gezwungen werden, das Gelesene auf einmal auszusprechen. Dieses dissonante Vorlesen mit gemischten Stimmen ist zwecklos, erregt nicht die Aufmerksamkeit des Lehrers und die Dissonanz des Tons wirkt sich unangenehm auf das Ohr aus. In jeder Phase des Schullebens bleibt und wächst die Bedeutung des Vorlesens. Dies ist erstens notwendig, damit die Gewohnheit, verständlich, ausdrucksstark und intelligent zu lesen, nicht verloren geht, sondern vielmehr gestärkt wird. Der Mensch ist aufgerufen, mit Worten zu handeln, und für diese Arbeit ist wie für jede andere ein brauchbares, verbessertes Werkzeug erforderlich. Darüber hinaus besteht zweifellos die Klarheit der Sprache in einem Zusammenhang mit der Klarheit des Denkens: Das eine entspricht dem anderen. In der Schulpädagogik wird die große Bedeutung der Aussprache und des Lesens noch immer nicht ausreichend gewürdigt. Auf jeder Stufe der Schulentwicklung erhält es eine neue Bedeutung, bis es das Niveau der Kunst erreicht. In diesem Sinne wird das Lesen selbst zu einer freien Schule der Grammatik, Rechtschreibung und Zeichensetzung und zum besten Werkzeug zur Entwicklung des Geschmacks sowohl in der Literatur als auch im schriftlichen Ausdruck von Gedanken. Eine sinnvolle und ausdrucksstarke Lektüre der besten literarischen Werke, insbesondere poetischer Gedichte, hinterlässt ein Leben lang wertvolle Eindrücke, die den künstlerischen Geschmack prägen. Intelligent geführtes Lesen – halb unbewusst, halb bewusst – bereitet den Boden für die Wahrnehmung von Grammatik- und Stilregeln, die ohne diese Vorbereitung nur eine schmerzhafte Belastung für das Gedächtnis darstellen würden. Jede Schöpfung, die auf dem Gebiet der Worte wirklich künstlerisch ist, wird und muss nicht nur mit Hilfe des Denkens und Sehens, sondern auch mit Hilfe des Hörens geschrieben werden: Ohne die Beteiligung des Gehörs kann es in ihr nicht die Harmonie der Worte geben, die den Geschmack eines wahrhaft künstlerischen Werkes befriedigt. Ein Lehrer irrt, wenn er denkt, dass seine gesamte Arbeit in den Unterrichtsstunden im Klassenzimmer enthalten ist. Viel wichtiger sind die Unterrichtsstunden zwischen und nach der Schule mit Kindern: Hier wird reichhaltiges Material gesammelt, um das Interesse wiederzubeleben, Gedanken und Vorstellungskraft anzuregen, Konzepte und Informationen zu vermitteln, hier ist ein direktes Mittel zur spirituellen und emotionalen Kommunikation zwischen dem Lehrer und den Kindern und die Garantie für die herzliche und geistige Bindung der Kinder an die Schule und an den Lehrer. Glauben Sie zu Beginn nicht, dass die Unterrichtsmethode das Wichtigste ist. Das Wichtigste – ganz am Anfang – ist das Pflichtbewusstsein und die Loyalität dazu. Denken Sie gleich zu Beginn daran: Sie müssen früh aufstehen, sich auf den Unterricht vorbereiten, die Hefte Ihrer Schüler sorgfältig korrigieren und dürfen die Unterrichtszeit keine einzige Minute in die Länge ziehen. Wenn Sie möchten, dass Ihre Klasse ruhig und aufmerksam ist, seien Sie selbst ruhig und aufmerksam – ruhig vor allem in äußeren Techniken. Das junge Pferd spürt einen unerfahrenen, unsicheren Reiter und beginnt, Streiche zu spielen und zu treten. Sie müssen jeden Schüler beim Namen kennen und ihn beim Namen nennen. Ein schlechter, gleichgültiger Lehrer stößt seine Schüler namenlos an. In einer guten Schule sah ich einen freundlichen Lehrer, wie er Kinder ohne Nachnamen beim Namen nannte: „Wanja, Senja, Sascha.“ Vergessen Sie nie, dass Sie Kinder in Ihrer Klasse haben: Versuchen Sie, mit ihnen jung zu sein, und sie werden es spüren. Wenn ein Schüler ein Gedicht liest, stören Sie die Lektüre nicht und unterbrechen Sie sie nicht mit einer Erklärung, wer Oleg ist und wer die Petschenegen sind. Lassen Sie ihn bis zum Ende lesen – dann können Sie ihm echte Erklärungen geben. Seien Sie kein Sklave der Methoden, wenn es darum geht, dem Schüler Fragen zu stellen. Wenn Sie ihn kennen und Ihre Augen für ihn geöffnet sind, wird er Ihnen selbst sagen, was Sie fragen sollen. Wenn man sich für die Literaturgeschichte nur auf ein einziges Lehrbuch verlässt, nützt es nichts. Lassen Sie einen Schüler ein Gedicht eines Dichters lesen, bringen Sie ihm bei, es richtig zu lesen – dann wird es für Sie leicht sein, es zu erklären und für ihn zu verstehen, wer der Autor war und was er meint. Seien Sie beim Korrigieren von Notizbüchern geduldig und aufmerksam: Erwarten oder fordern Sie nicht alles auf einmal und von allen gleichermaßen. Denken Sie darüber nach, wozu der Kopf Ihres Schülers in einem bestimmten Moment fähig sein kann: Was er heute nicht verstanden hat, kann er morgen verstehen – verderben Sie nicht die Freude an der Selbsterkenntnis, wenn Sie sehen, dass er versucht, seinen Kopf zu verstehen und mit ihm zu arbeiten. Zweifeln Sie nicht an Ihrem Erfolg, wenn Sie Ihre Arbeit mit dem Gedanken erledigen, dass sie nicht fruchtlos sein sollte, und wenn Sie mit einem starken Willen arbeiten, damit der Schüler wirklich von Ihnen lernt. Wir müssen Faulheit und Gleichgültigkeit bekämpfen. Aber denken Sie daran, dass jeder Vorschlag und jede Bestrafung wirksam sein muss. Verbrauchen Sie nicht Ihre gesamte Kraft auf einmal. Manchmal genügt ein Blick, eine Bewegung. Wenn dies nicht ausreicht, handelt das Wort. Aber wo ein Wort ausreicht, hüten Sie sich vor Ausführlichkeit. Ärgern Sie sich nicht über Kleinigkeiten und messen Sie ihnen keine Bedeutung bei. Der ungezogene Mann hat deine Figur auf den Tisch gezeichnet und unterschrieben. Was sollten Sie tun? Löschen Sie es ruhig oder sagen Sie Ihrem Nachbarn, er solle es löschen. Das Problem ist, wenn Sie wütend werden und sogar anfangen, Nachforschungen anzustellen. Dann wird das Beispiel ansteckend. Wenn du im Unterricht sitzt und 30 Jungs vor dir siehst, vergiss nicht, dass du einmal genau derselbe warst. Und denken Sie auch daran: Was Sie von jedem Ihrer Schüler – sowohl dem letzten als auch dem ersten – verlangen, müssen Sie selbst können. Daher müssen Sie bei jeder Arbeit, die Sie ihnen übertragen, zunächst in der Lage sein, sie so gut wie möglich selbst zu erledigen. Darin liegt Wahrheit, aber ohne Wahrheit – was für eine Lehre! Ich kannte einen Lehrer, der geliebt und gefürchtet wurde – weil sie ihm vertrauten und er selbstbewusst war. Er zögerte nicht, seinen Jüngern einmal zu sagen: „Ihr habt die Übersetzung richtig gemacht, aber ich habe einen Fehler gemacht und mich geirrt.“ Kinder spüren die Wahrheit. Bei einer mündlichen Übung geht es zunächst darum, die Arbeit so sorgfältig wie möglich zu erledigen, sobald der Schüler dazu in der Lage ist. Was ist Wissen? Die Alten sagten, Tugend sei Wissen. Wir werden sagen, dass Gewissenhaftigkeit im Geschäftsleben Wissen ist. Was ist der Schwerpunkt Ihrer Lehre? Tatsache ist, dass Sie die Studierenden zur möglichen Vollständigkeit der Arbeit führen und dadurch in ihnen den Wunsch nach Perfektion wecken. Seien Sie natürlich: Sie müssen so sprechen, dass diejenigen, mit denen Sie sprechen, es klar verstehen. Wenn Sie also sprechen, beginnen Sie nicht bei sich selbst, denken Sie nicht an sich selbst, sondern an diejenigen, mit denen Sie sprechen. Das Leben bewegt sich in ihnen: Sie müssen das lebendige Wort hören. Hüten Sie sich vor der Verwendung abstrakter Phrasen und vor der Aneinanderreihung einer Regel nach der anderen. Der mit Abstraktionen und Regeln gepflasterte Weg führt in die Langeweile und weg vom Leben. Lassen Sie den Lehrer daran denken, dass er eine großartige Arbeit leistet, die nicht leichtfertig erledigt werden kann. Es würde sich zum Beispiel lohnen, dass jeder Lehrer als Andenken Folgendes aufschreibt: 1) Der Lehrer verlässt die Verbeugung nicht ohne ein Gegenzeichen, wenn sich ein Schüler vor ihm verbeugt. 2) Der Lehrer sollte nicht wie ein Kerl auf seinem Platz sitzen und seine Hände auf den Tisch stützen. 3) Weder der Schüler vor ihm, noch er vor dem Schüler steht mit den Händen in den Taschen. 4) Der Lehrer kommt in keiner Weise zu spät und verlässt als Letzter die Klasse Wenn Sie unseren wissenschaftlichen Lehrern zuhören, scheinen sie zu denken, dass ihre wissenschaftlichen Regeln ihnen ein universelles Mittel geben, mit dem lebendigen Material, das dem Lehrer gegeben wird, alles zu tun. Es ist, als ob er weiches Wachs in seinen Händen hätte, aus dem ein Mensch, der die Technik beherrscht, jede Figur formen kann, die er möchte. Glücklicherweise ist dies in der Praxis nicht der Fall, und diese Technik an sich erweist sich als lähmender Brief. Diese Lehrer verstehen nicht, dass jede Klasse mit 20, 30, 40 Kindern ein Lebewesen ist, das sein eigenes Leben führt, seine eigene Seele hat und dass der Lehrer in diese Seele eindringen muss. Bei der Beurteilung eines Menschen ist es notwendig, nicht nur nach der negativen Seite in ihm zu suchen, sondern vor allem nach der positiven: Wir bemerken lieber, was nicht in einem Menschen ist, als was in ihm ist. Und was da ist, ist das Wichtigste. Wenn wir also über studentische Arbeiten sprechen, gehen wir Fehlern nach und markieren sie. Das reicht nicht aus und diese Maßnahme ist falsch. Sie müssen in der Lage sein, durch Fehler nach innen zu schauen. Wer weiß wie, erkennt durch Fehler, wozu der Schüler fähig ist, was er kann, was in ihm weiter wachsen kann. Vergeblich glaubt der Chef also, dass er nach der Durchsicht vieler Hefte anhand der Anzahl der notierten Fehler einen Eindruck von der gesamten Klasse und den Fähigkeiten jedes einzelnen Schülers bekommen wird. Anweisungen und Verweise allein funktionieren nicht, wenn der Schüler nicht daran gewöhnt ist, im Lehrer ein lebendiges Bild von Können, Fleiß und Gewissenhaftigkeit zu sehen – und ihn zu respektieren. Wenn ein Schüler im moralischen Sinne des Wortes Angst vor einem Lehrer hat, weckt ein Blick, ein Wort des Lehrers den Schüler, beschämt ihn, ermutigt ihn, belebt ihn und führt ihn. Wenn Arbeit in der Schule als Bestrafung eingesetzt wird, ist das ein schlechter Indikator: Es bedeutet, dass Arbeit wenig wertgeschätzt wird oder an sich als schwierige und langweilige Aufgabe angesehen wird. Es gibt methodische Labyrinthe, in denen nur ein erfahrener und intelligenter Lehrer einen Ein- und Ausgang finden kann, während ein unvernünftiger Anfänger ohne Ergebnis verwirrt wird. Das ist das Labyrinth der verherrlichten „Erläuterungslektüre“. Auf diesem weiten Feld kann die Fantasie des Lehrers den Schüler in die Langeweile treiben, seine Gedanken beim Lesen auf Schritt und Tritt unterbrechen und ihn mit Fragen und Vorschlägen verwirren. Für manche Lehrer wird das Lesen einer Fabel zu einer Lektion de omniè scibili et quibusdam aliis: 1 Als würde er den Wald betreten und über jeden Busch und Baum stolpern, wobei er das wesentliche Thema der Lektion völlig vergisst. Unvernünftige Bewunderer dieser Methode, die sie weiterentwickeln, lieben es, beispielhafte Lektionen aus langen erklärenden Lektüren zu verfassen; Als Vorbild dienen diese Lehren, die einen Blinden nach dem anderen in ein Loch führen, aus dem man keinen Ausweg findet. Lehrer! Lehrer! Denken Sie darüber nach – es gibt keine Wissenschaft, die nicht in ein Folterinstrument für „diese Kleinen“ verwandelt werden kann, die unter Ihrer Herrschaft stehen. Ihre Aufgabe ist es, ihnen beim Wachsen zu helfen, aber wie viele Lehrer halten es für ihre Pflicht, ihnen Ketten und Korsetts anzulegen, als ob sie ihr Wachstum verzögern oder verzerren wollten! Hier ist eine scheinbar einfache Angelegenheit – die Rechtschreibung, aber wie viel Folter steckt darin, wie viele erfundene Regeln, die die Angelegenheit von Vernunft und Logik auf einen toten Buchstaben reduzieren. Und wie lauten die Regeln – der eine hat das eine, der andere das andere. Die Hefte Ihrer Schüler sind mit Fehlerspuren übersät, bei denen der Nachbarlehrer keinen Fehler gefunden hat. Sie bringen den Schüler zu Scham und Tränen für das, was er geschrieben hat: kleine Kinder; und dein Nachbar - weil er geschrieben hat: kleine Kinder. Für Sie gilt Kunst mit einem s als große Sünde, aber für Ihren Nächsten wird das Doppelte aus diesem Wort ausgeschlossen. Mit großem Tadel zerstören Sie Kommas dort, wo Ihr Nachbar sie reichlich setzt, und werfen dem Schüler einen Fehler vor, und wo Sie einen Doppelpunkt befehlen, befiehlt Ihnen Ihr Nachbar, einen Bindestrich oder ein Semikolon zu setzen. Während Sie also Mücken aussortieren, absorbieren Sie gleichzeitig Kamele der Klangpädagogik. Wissen Sie, wo die Wurzel sowohl der Rechtschreibung als auch der korrekten Sprache liegt? Diese Wurzel ist eine bedeutungsvolle, lebendige Lektüre vom ersten bis zum letzten Stadium. Jeder, der es gewohnt ist, es zu üben, lernt, die Bedeutung und Bewegung jedes Satzes zu verstehen und lernt, indem er sich einen Geschmack aneignet, selbst, wo er Satzzeichen setzt. Und lohnt es sich, ihn mit den Feinheiten der angeblich von jemandem legitimierten Rechtschreibung zu quälen, wenn er selbst im Laufe der Zeit beim Lesen künstlerischer Sprache erkennt, wo die richtige Art der Sprache erforderlich ist? Der Wirkungskreis des Lehrers ist offenbar dürftig und einsam zugleich. Und wenn er dazu bestimmt ist, in der Wildnis zu lehren und zu handeln, wird er ein Asket. Aber es ist gut für den, der selbst an diesem Ort keine Zeit hatte, den Geist in sich auszulöschen ... um seine Flügel zu bewahren ... „Wer fassen kann, der halte ihn“ (Matthäus 19,12). Der Lehrer ist nicht irgendeine Zugehörigkeit zur Schule, die darin vorausgesetzt wird: Er ist das Wesen der Schule, und ohne Lehrer ist keine Schule denkbar: Der Lehrer muss für die Schule geschaffen werden. Jedes Büro kann aus Jägern und Arbeitern bestehen, aber es ist eine Katastrophe, wenn die Schule natürlich nicht über dem Büro liegt; Es ist eine Katastrophe, wenn sowohl bei der Einrichtung einer Schule als auch bei der Einrichtung eines Büros die gleiche Rede zu hören ist: Ruft einfach laut, und die Lehrer werden erscheinen, so viele wie es gibt, auf der Suche nach Arbeit und Brot. Man kann sagen – und das scheinen mittlerweile viele zu denken: Lasst uns Schulen gründen – das ist es, was Bildung erfordert. Rekrutieren wir Lehrer: Wir geben ihnen Programme und modernste Lehrmethoden an die Hand, binden sie an die Unterrichtsregeln – und alles wird gut. Nein, nein, das stimmt nicht. Lassen Sie sie Konferenzen von Lehrern und Spezialisten abhalten, lassen Sie sie bessere Lehrmethoden entwickeln, lassen Sie sie Bände ihrer Protokolle und Meinungen schreiben und drucken. Verschwenderische Arbeit – und das Werk könnte so etwas wie das Krylow-Quartett sein. Bildungseinrichtungen werden entstehen, aber es wird keine lebendige Seele in ihnen geben, bis lebendige Lehrer für sie geschaffen werden. Sie werden sagen: Wir werden spezielle Institutionen für die Ausbildung von Lehrern schaffen; Aber um einen lebendigen Lehrer hervorzubringen, braucht es einen lebenden Leiter für die lebendige Bildungsarbeit. Und es ist vergeblich zu glauben, dass Lehrveranstaltungen, Programme und Anleitungen dafür ausreichen. Ein Lehrer-Handwerker, ein Lehrer-Beamter ist für eine echte Arbeit nicht geeignet. Ein Lehrer muss ein Asket seiner Arbeit sein und seine Seele der Arbeit des Lehrens und der Erziehung widmen ... Die Ausbildung von Lehrkräften erfolgt in der Regel an speziellen Lehramtsschulen, wobei darauf geachtet wird, dass ihnen Kenntnisse aller Art nach festgelegten Programmen, insbesondere wissenschaftliche Erkenntnisse im Bereich der Pädagogik, vermittelt werden. Aber selbst mit Hilfe der Wissenschaften und der Kurse wird sich der für den Beruf erforderliche Lehrer nicht entwickeln, wenn er nicht das Laboratorium des eigentlichen Unterrichts in einer Grundschule durchlaufen hat, wo die Kunst des Unterrichtens nicht durch Buchvorlesungen, sondern durch den Umgang mit lebenden Kindern erworben wird, und zwar nicht mit diesem oder jenem Kind, sondern mit einer ganzen organisierten Masse von Kindern. Daher ist es kaum geeignet, in der weiterführenden Schule richtig zu unterrichten, wenn ein Lehrer die Prüfung in der Grundschule nicht bestanden hat, wo es darauf ankommt, Kinder wirklich zu unterrichten. Wenn er im Zuge der Vorbereitung auf den Unterricht nur daran gewöhnt ist, sich Wissen anzueignen, aber nicht weiß, wie er es vermitteln soll, wird ihm die weiterführende Schule wenig bringen. Es lohnt sich, einen Blick auf die Listen der bestehenden Bildungseinrichtungen aller Studiengänge zu werfen – und es wird schrecklich, sich vorzustellen, wie viele Lehrer überall gebraucht werden. Aber ein Lehrer, der einer Institution angehört, der mit ihr eins geworden ist und in ihr lebt, ist in unserer Zeit wahrlich ein Gaga Avis 2. Hier und da findet man noch einen alten Lehrer, der schon lange auf seinem Platz sitzt, und sogar irgendwo in einem abgelegenen Dorf findet man einen alten Lehrer, der in Hunger und Kälte aus Liebe zu den Kindern sein ganzes Leben der Fürsorge für sie widmet: Solche Arbeiter sind heute zusammen mit alten Küstern eine Seltenheit – das sind respektable Menschen, die man, wenn man sie trifft, bewundern muss. Aber in der Stadt, insbesondere in einer Großstadt, scheint der Lehrer eine Art Angestellter der pädagogischen Arbeit zu sein, der in der Melancholie seines Titels schmachtet, und das Unterrichten nimmt den Anschein eines Handwerks an. In ständiger Sorge um das tägliche Brot für sich und seine Familie verrichtet er die tägliche Arbeit ohne Interesse, ohne Animation, rennt oder wechselt zum Unterricht von einer Bildungseinrichtung zur anderen, und überall wirkt er müde, gereizt, stiehlt oft Minuten und Viertelstunden aus jeder Unterrichtsstunde und widmet seine Arbeit keiner der Schulen, in denen er unterrichtet. Wie kann er seine Schüler kennen, wie kann er ihre Fähigkeiten und Entwicklung überwachen? Ihm bleibt nur noch, eine Lektion zu erteilen, Fragen vorzuschlagen und als Antwort auf die Antworten unpersönliche Noten zu vergeben. Es kommt selten vor, dass ein Lehrer mit seiner Arbeit, seinem Arbeitsplatz und seiner Position zufrieden ist – er ist damit beschäftigt, sich Gedanken darüber zu machen, wie er sein Leben verbessern kann, und sucht nach einer Stelle, an der er an einem anderen Ort besser einen Job finden könnte. Sie können so viele Lehrerschulen und -institute gründen, wie Sie möchten, große Summen dafür ausgeben, sie mit allen verbesserten Hilfsmitteln ausstatten, sie mit Lehrern füllen, die auf dem Höhepunkt der Wissenschaft stehen – und trotzdem nicht den gewünschten, echten, belebten und dauerhaften Lehrer bekommen. Warum? Weil die Idee von Lehre und Bildung oberflächlich und unbelebt ist; Denn in den Köpfen der Studierenden gibt es ein Hauptziel – in der Arbeit, auf die sie sich vorbereiten – den Lebensunterhalt zu verdienen und sich selbst zu ernähren. Deshalb wird ihre linke Hand in dieser Angelegenheit immer wissen, was ihre rechte tut; Deshalb betrachten sie ihre Berufung und ihr Geschäft als eine vorübergehende Etappe auf dem Weg zu einer besseren Lebensgestaltung. Mit der enormen Entwicklung der Industrie, mit der Ausweitung der Märkte, mit der Vervielfachung der Produktionszentren, die Massen von Arbeitern zur Maschine, zur mechanischen Arbeit locken, vermehren sich Produktions- und Konsumgegenstände, neue Bedürfnisse entstehen und vermehren sich, neues Kapital wird gesammelt und verteilt, aber gleichzeitig erschöpfen und verfallen die Seelenkräfte der Menschen, lebende Lebensquellen der Belebung gehen verloren. Die Stadt schwillt unnatürlich an, zieht eine Masse der Landbevölkerung an, die entweder in müßiger Arbeitslosigkeit oder in ägyptischer Arbeit wächst, eine schmachtende Menschenmenge, die Gott weiß wohin eilt, unzufrieden, gereizt, obdachlos, Tag für Tag ohne Horizonte, ohne Hoffnungen, ohne Bewusstsein lebend ... Ähnliches droht der Schule, wenn sie aufhört, eine Werkstatt pädagogischer Arbeit zu sein, und in den Bereich der mechanischen Produktion eintritt, wo ewige Arbeit an der Maschine stattfindet, wo die menschliche Seele keine Zeit hat, sich auszuruhen, sich zu identifizieren und zur Besinnung zu kommen. Und eine Schule kann wie eine mit Dampf oder Elektrizität betriebene Fabrik sein, eine seelenlose Maschine, die von Zeit zu Zeit hastig vorbereitete Kandidaten für Prüfungen und Patente hervorbringt. In unserem Zeitalter der allgemeinen Bücherflut muss ein vernünftiger Mensch, der echte Arbeit in seinem Leben haben möchte, aus einer Vielzahl von Büchern nach einer vernünftigen Lösung suchen. Bücher, Worte, Reden haben, nicht so sehr der Qualität, sondern der Quantität nach, oft einen zu starken Einfluss auf unser gesamtes Leben, auf unsere Denkweise, auf die Richtung unseres Willens, auf die Bildung unseres Charakters. Das Lesen eines Buches im Sitzen hindert Sie daran, das Leben in seiner Wirkung zu sehen und Menschen und menschliche Angelegenheiten kennenzulernen. Eine übermäßige Ernährung bringt den Körper durcheinander: Ebenso stört der übermäßige Gebrauch des gedruckten Wortes den Gedanken, der sich auf eine ernste Angelegenheit konzentriert. Besonders deutlich macht sich diese Gefahr im Bildungsbereich bemerkbar. In dieser Lebensfrage ist das erste Bedürfnis nicht eine neue Theorie oder ein kluges Buch, sondern ein echtes pädagogisches Labor. Ein Tag in diesem Labor kann einem aufmerksamen Geist und einem empfänglichen Herzen mehr als ein Dutzend Bücher über Bildung geben: Hier lernen wir wirklich, reale Fakten und lebende Menschen zu beobachten, ohne uns nur von verbalen Beschreibungen beider zu ernähren. Die wesentlichen Elemente pädagogischer Arbeit entziehen sich der Beschreibung und sind nur der unmittelbaren Empfindung zugänglich. Es gibt viele höhere Bildungseinrichtungen, von denen aus Menschen lehren und predigen. Sie sorgen sich um höhere Kurse, schwierige Prüfungen und wissenschaftliche Dissertationen und halten es für unter ihrer Würde, zu lernen, wie man Kinder unterrichtet. Und wenn jemand versuchen würde, ihnen dieses Heilmittel anzubieten, würden sie es mit Empörung ablehnen. Vergeblich. Da viele die Zeit verpasst haben, die Seele des Lehrens in sich selbst zu kultivieren, werden sie sich diese nicht mehr aneignen und bleiben nur beim Handwerk des Lehrens. Kinder könnten ihnen mit der Zeit die Kunst einer klaren, einfachen, lebhaften Sprache beibringen, die für den Adressaten verständlich und sympathisch ist. Kinder könnten ihnen die Gewohnheit entwöhnen, wortreich zu sprechen, vollgestopft mit klangvollen Phrasen, künstlichen Ausdrücken und falschem Pathos, das nur als Maske der Animation dient. Sie mögen sagen: Ideale Ansprüche genügen uns nicht – wir brauchen jetzt die beste Schulinstitution, wir müssen Bildung unter den Menschen verbreiten, und es gibt keine Zeit zum Warten. Aber in Sachen öffentlicher Bildung und Erziehung gebietet die Weisheit, sich nicht zu beeilen, sondern konsequent und stetig danach zu streben, das Ideal zu erreichen und sich so weit wie möglich seiner Verwirklichung zu nähern. Das Einzige, was notwendig ist, ist, dass das Ideal wahr, wahr und nicht eingebildet, phantastisch und von den Winden zufälliger Richtungen beeinflusst ist. Was nützt es, wenn wir überall viele Schulen errichten, aber keine Lehrer ausgebildet haben, oder wenn wir unsere Schulen auf einem falschen Ideal aufbauen und im Widerspruch zu den wirklichen Bedürfnissen des Lebens und zu den unüberwindlichen Bedingungen von Ort und Zeit stehen. Diejenigen, die sofort einen fertigen Plan für die Schulstruktur und die Schulbildung erhalten und ihn sofort in die Tat umsetzen wollen, stellen auf einmal eine Masse von Schulen und Lehrerregimenten überall auf, sie sollen auf den pädagogischen Markt gehen zu denen, die fertige Rezepte und Wissensprogramme verkaufen und kaufen, sie sollen den Reden der bei der Sitzung versammelten Experten zuhören und die langen Protokolle ihrer Sitzungen lesen, sie sollen die empfohlenen Sitzsysteme und die Organisation von Schulleitern und -leitern auswählen. Treffen Sie nicht oft einen Lehrer, der, wenn er seine Schüler kennt, jedem entsprechend seinem Fähigkeiten- und Entwicklungsstand Themen für sogenannte „Aufsätze“ zuteilen kann? Jeder, der schon einmal lange Listen von Aufsatzthemen durchsehen musste, kann sich über den Mangel an pädagogischem Denken in diesem wichtigen Thema nur wundern. Das Wort „Aufsatz“ bedeutet normalerweise eine Art unabhängige Darstellung der eigenen Gedanken des Schülers zu einem Thema, über die der Schüler nicht selbst urteilen kann, sondern lediglich gezwungen ist, die Gedanken und Sätze anderer Leute zu suchen und zu wiederholen oder zu paraphrasieren. Daher einerseits die offensichtliche Sinnlosigkeit solcher Übungen, andererseits eine völlige Verzerrung der Bewertung dieser Übungen seitens des Lehrers, die den Schüler verwirrt. Der Student, der seine Arbeit mit einer Reihe von Phrasen und erhabenen Gedanken gefüllt hat, die er von überall her geholt hat, erhält Lob für seine Arbeit und kann sich als Künstler der Worte und Gedanken vorstellen; und ein anderer, der sich die Mühe gemacht hat, gewissenhaft darzustellen, was er über das Thema des Themas weiß, wird dafür gerügt, dass seine Arbeit nicht unabhängig ist. Schriftliche Arbeiten sollen als Erfahrung des Denkens und Präsentierens dienen und in diesem Sinne als notwendiger Indikator für die geistige Entwicklung des Studierenden dienen; aber darin selbständiges Denken zu fordern, bedeutet nur, die Sache zu verderben. Der Aufsatz sollte nicht mehr oder weniger als eine klare Darstellung von Fakten und Konzepten sein, die für den Studenten zugänglich sind. Dazu muss ihm das Material gezeigt werden, aus dem er diese Fakten und Konzepte ziehen kann. In der Grundschule sollte das Thema also einfach sein und den für das Kind zugänglichen Empfindungen und den Eindrücken des einfachen Lesens entsprechen. Im weiteren Verlauf des Studiums werden sowohl die Beschaffenheit als auch die Menge des Materials komplizierter, das Wesentliche der Arbeit bleibt jedoch dasselbe. Die aufgezeigten Tatsachen zu studieren, ins Bewusstsein zu rücken, sie klar zusammenzuführen und so darzustellen, dass es sowohl für den Autor als auch für den Leser klar ist – das ist die Würde des Werkes, auf das es gerichtet sein sollte; und wenn jede dieser Aufgaben gewissenhaft erledigt wird, wird der Schüler jedes Mal an Kraft gewinnen und sich in der geistigen Arbeit freier fühlen, indem er die Fähigkeit zur Genauigkeit der Präsentation und zur künstlerischen Gestaltung seiner Dekoration erwirbt. Auf diese Weise wird in ihm die Fähigkeit gefördert, Gedanken und Konzepte auszudrücken, und wo Geschicklichkeit vorhanden ist, wächst das Interesse und früher oder später stellt sich Wissen von selbst ein. Sie lehren Kinder das Gesetz Gottes.... Hüten Sie sich vor allem davor, aus dem Evangelium ein Lehrbuch zu machen: Das ist eine Sünde. Dies bedeutet, das Buch eines Kindes abzuwerten, das für es ein Schatz und Leitfaden für sein ganzes Leben sein sollte. Für das Gewissen muss es schrecklich sein, das Wort des Lebens in seelenlose Stücke zu zerbrechen und sie in schmerzhafte Fragen für Kinder zu verwandeln. Wenn man anfängt, den Kindern Vorträge über die Worte des Evangeliums zu halten und ihnen Antworten zu entlocken – das erfordert eine Seele, die für die Empfindungen der Seele des Kindes sensibel ist –, aber wenn sie sich nur auf die Mechanik der Programmfragen konzentrieren und numerische Markierungen für die Beantwortung von Fragen setzen, die für das Kind manchmal umständlich und unverständlich sind, was Aufregung und Tränen hervorruft – nehmen sich die Prüfer eine Sünde auf die Seele und man kann über sie sagen: „Sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34) mit der Seele eines Kindes. Es gibt eine Art heuchlerische Verführung in Schulangelegenheiten, wenn das Gesetz Gottes und die damit verbundene Vermittlung der Grundsätze der Moral nur eines der Themen des Lehrplans darstellt. Als ob es aus moralischen Gründen nichts mehr zu wünschen und zu fordern gäbe, als das Geld der einen oder anderen digitalen Marke für Antworten in einem Thema namens „Gesetz Gottes“ zu haben. Es gibt einen Juralehrer in der Schule, es gibt ein Programm, es gibt eine Punktzahl, einen Wissensindikator – e sempre bene. 3 Die Ergebnisse einer solchen Formulierung der Lehre sind wirklich ungeheuerlich. Ich habe Lehrbücher gesehen, in denen Punkt für Punkt angegeben wird, was nötig ist, um die Seele eines Menschen zu retten – und der Prüfer jemandem, der sich nicht alle Punkte merken kann, eine Punktzahl abzieht ... Wo ist hier der Grund? Wo ist die Moral? Wo ist letztendlich – und vor allem – der Glaube, der uns heuchlerisch am Herzen liegt? Wenn wir in dieser großen Angelegenheit die Wahrheit wollen, dann werden wir uns nicht davor verstecken. Sowohl Glaube als auch Moral sind keine gleichwertigen Studienfächer: Lehren und Unterweisungen allein reichen hierfür nicht aus. Sowohl der Glaube als auch die Moral werden in der Seele durch den ganzheitlichen Einfluss des Schullebens (zu Hause und in der Schule) gepflegt. Wenn dieses Schulleben nur nicht in zwei getrennte Teile geteilt wäre – religiöse und weltliche Bildung, sondern in der Harmonie der Teile ein organisches Ganzes bilden würde. Die Familie muss in der Seele ein Gefühl der Ehrfurcht und des Glaubens säen und kultivieren: Die Schule muss nicht nur dieses Gefühl unterstützen, sondern auch eine Idee in der Seele erhellen, ohne die ein Gefühl vage und instabil ist. Die Schule muss dieses Gefühl und diese Idee in einen moralischen Zusammenhang mit dem Leben stellen – das Kind mit seinem moralischen Umfeld beeinflussen. Wenn Schüler durch eine gegenseitige, mitfühlende und aufrichtige Beziehung mit dem Lehrer verbunden sind, dann wächst und wird bei Kindern ein lebendiges moralisches Bewusstsein für die Wahrheit der Lehren Christi, das die tierische menschliche Natur mit Liebe vergeistigt, gefördert. Der Glaube muss lebendig und aktiv sein, daher muss er untrennbar mit der Kirche verbunden sein. Da die Schule eine Volksschule ist, muss sie die Seele und den Glauben des Volkes widerspiegeln – nur dann wird sie vom Volk geliebt. Die Schule hat also einen direkten Platz an der Kirche und steht in enger Verbindung mit der Kirche. Sie muss von Kirchlichkeit im besten spirituellen Sinne des Wortes durchdrungen sein. Durch sie vergeistigt, muss sie selbst sie vergeistigen, für die Seele der Menschen. Daher die unverzichtbare Beteiligung der Schule an den Aktivitäten des Gottesdienstes: beim Lesen und Singen. Jeder, der es erlebt und gesehen hat, weiß, was für ein kraftvolles spirituelles, pädagogisches Werkzeug es sowohl für die Schule als auch für die Seele der Menschen ist, in die es Erleuchtung des religiösen Bewusstseins und der Gefühle bringt. Vernünftiges und sinnvolles Lesen in der Kirche führt den Schüler in die tiefe Bedeutung, Schönheit und Ausdruckskraft der kirchenslawischen Sprache ein und stärkt im Geist und in der Vorstellungskraft die Wurzeln einer vernünftigen, harmonischen und ausdrucksstarken russischen Sprache. Der Gesang, untrennbar mit dem Wort verbunden, voller Kraft und Schönheit, dringt in die russische Seele ein, reich begabt mit der Poesie des Liedes, kultiviert sich in ihr, zusammen mit der Harmonie des ihm verwandten Klangs und der Harmonie des Gefühls. Jegliche pädagogische Bedeutung der Schule ist dort verloren gegangen, wo sie als Instrument politischer oder gesellschaftlicher Parteien diente. Dann befriedigt es nicht mehr die Bedürfnisse der Seele des Volkes, sondern dient nur noch den künstlichen Bedürfnissen der Parteien oder der in der Regierung vorherrschenden Soziallehre, ist Gewalt für das Volk und wird ihm verhasst. Nachdem sie sich von der Seele des Volkes getrennt hat, verliert die Schule ihren Halt und wird korrumpiert. Die Instinkte von Güte, Wahrheit, Ordnung, gesundem Menschenverstand und Ehrfurcht lauern in der Seele der Menschen. Wenn die Schule auf diese Instinkte reagiert, sie anregt, vergeistigt und in guten Gewohnheiten festigt, verstehen die Menschen die Schule und lieben sie – die Schule verschmilzt mit den Menschen und die Menschen mit der Schule. Es ist gut, wenn die Schule hell und fröhlich ist – diese Schule ist wirklich gut. Ach! Die Armen, unsere Armut zwingt uns dazu, uns in dunklen, engen Räumen zusammenzudrängen – manchmal ohne jegliches Licht. Aber ein schlechter Lehrer ist, wenn seine Schule keinen Spaß macht, wenn Kinder nicht mit Freude dorthin rennen, nicht in jeder freien Minute dorthin eilen. Dekorieren Sie Ihre Schule, wo immer es möglich ist, und verbannen Sie Schmutz, Staub und düstere, deprimierende Farben. Lass es der Lieblingsort der Herberge sein – wenn es dunkel ist, wird die Schule es erhellen, wenn es an spirituellem Interesse verarmt ist, wird die Schule ihm Gedanken und Gefühle einflößen, wenn es grob und gefühllos geworden ist, wird die Schule ihm Liebe einhauchen. Unter günstigen Umständen kann ein Lehrer zum Leiter einer Institution degenerieren. Dann muss er, wenn seine Kräfte noch nicht erschöpft sind, alle Anstrengungen unternehmen, um den Geist in sich nicht auszulöschen. Der Leiter der Anstalt muss ganz ihm gehören und in der Anstalt das gleiche Leben führen wie er. Die Schule beginnt um 8 Uhr. Die Schule steht um 7 oder 6 Uhr auf, und dann steht auch der Chef auf. Schade für den, der noch im Bett liegt, wenn seine Schule zum Leben erwacht. Es erfordert Energie. Was bedeutet Energie? Andere meinen mit diesem Wort einen entschlossenen Ton, harte Befehlstechniken; andere – Strenge bei der Einhaltung äußerer Ordnungen und äußerer Verhaltensregeln. Energie bedeutet nicht bloße Beharrlichkeit des Willens, sondern die ständige Aktion des Willens im gleichen Geist und in der gleichen Richtung. Die gewissenhafte Genauigkeit der dem Lehrer anvertrauten Arbeit fehlt mehr. Nicht genug, denn der Chef muss herrschen. Herrschen bedeutet vor allem: immer an Ort und Stelle zu sein und sich nicht auf die Macht von Befehlen zu verlassen, mit gutem Beispiel voranzugehen, der erste Arbeiter zu sein. Er ist der Erste – nicht über denen, die den Machthabern untergeordnet sind, sondern der Erste unter den Lehrerkollegen, und er sollte nicht über ihnen stehen, sondern in ihrer Mitte ihr Interesse an Lehre und Wissenschaft bewahren und unterstützen und es mit seinem Interesse wiederbeleben. Nächste. Was bedeutet es zu regieren? Das bedeutet, das Wesentliche vom Unwichtigen, das Wichtige vom Trivialen unterscheiden zu können; das Mögliche im Handeln suchen, die Güte und Intelligenz in jedem Menschen spüren. Ein anderer regiert nach östlicher Art – mit Weisungen, Rundschreiben, Protokollen, Konferenzen, Reformen, Weisungen, Programmen – und sitzt in seinem Büro, bis man sich bei ihm meldet und ihn anruft. Andere sind der Meinung, dass man, um Macht und Respekt zu bewahren, wie der Schah von Persien selten in der Öffentlichkeit auftreten sollte. Schlechte Berechnung. Ein vernünftiger Chef weiß jedoch, dass Ausführlichkeit und ausführliches Schreiben keine Rettung sind und dass es möglich ist, ein ernstes Thema ohne Konferenz und ohne Protokoll ernsthaft zu besprechen. Der Schulleiter muss ein sachkundiger und erfahrener Lehrer sein, eine Berufung zum Lehren haben und nicht nur klug, sondern auch lebhaft sein und kein Karrierist, der nach Ehrungen und Beförderungen strebt. Nichts Menschliches ist ihm fremd; Er liebt die Jugend, ist freundlich zu seinen Kollegen und kümmert sich um sie in Not. Als erster Mitarbeiter inspiriert er jeden bei seiner Arbeit. Er ist seinen Kollegen gegenüber natürlich und versteht es, sie bei Bedarf zu verleumden und ihnen Vorschläge zu machen, ohne harte Worte oder einen herrischen Ton. Er ist standhaft in allem, was Wahrheit und Pflichtgefühl erfordern, ohne Nachsicht oder Zugeständnisse, sondern behandelt jeden entsprechend der Natur und dem Charakter jedes Einzelnen. Das sind die idealen Eigenschaften eines Chefs. Eine tolle Sache ist die Animation, wenn es um die Aufklärung und den Umgang mit Menschen geht. Aber es sollte auch natürlich sein und nicht in Pathos umschlagen. Es ist gut für diejenigen, die, wenn sie animiert werden, Humor in ihren Charakteren haben. Dies ist das wahre Salz aller Lebhaftigkeit und eine große Kraft, die Trockenheit und Formalismus in Bezug auf Unternehmen und Menschen beseitigt. In jedem Rang muss ein Mensch auf sich selbst achten, um „den Geist“ (1. Thess. 5,19) in sich selbst nicht auszulöschen. Die gewöhnliche Arbeit menschlicher Hände kann Tag für Tag einen Menschen unterdrücken und beherrschen, wenn er ihn nicht selbst geistig beherrscht. Diese Gefahr bedroht insbesondere den Lehrerberuf. Ein Lehrer, der in seinem Fach und bei eintönigen Unterrichtsübungen stagniert, kann im Unterrichtsgeist erstarren. So kann es sein, dass er nach und nach die Fähigkeit verliert, das gleiche Leben wie seine Klasse zu führen und diese geistig zu begeistern, auch wenn er in seinem äußeren Erscheinungsbild ein korrektes Erscheinungsbild behält. „Der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig“ (2 Kor 3,6). Aber leider gibt es ungleich mehr Diener des Buchstabens als Diener des Geistes. Und die ersteren müssen manchmal die letzteren dominieren: In diesem Fall sind sie oft Auslöscher des Geistes. Hüten Sie sich davor, wenn das Schicksal Sie als Aufseher oder Aufseher von Schulen einsetzt. Es ist notwendig, zwischen dem Wesentlichen und dem Unwichtigen zu unterscheiden, und Animation, Eifersucht, Liebe und Pflichtgefühl sind die wichtigsten in der Schularbeit. Und wenn Sie also einen Lehrer sehen, der seine ganze Seele dem Unterrichten und der Erziehung von Kindern widmet, die sich an ihn klammern und ihm zuhören, hüten Sie sich davor, ihm mit herrischer, befehlender Miene zu begegnen, und verwechseln Sie ihn nicht mit den Anforderungen des Papiers und des programmatischen Formalismus. Die Schule ist kein Amt, und wenn das Amt darin die Oberhand gewinnt, ist die Schule verloren. Was nützt es, sich buchstäblich an die Form von Fragen und Antworten gemäß Lehrbuch und Programm zu halten, wenn der Lehrer in der Schule wie eine Maschine agiert? Wörtliche Antworten bedeuten noch nicht Wissen, geschweige denn Verständnis, Können und die Fähigkeit, zu wachsen und sich zu verbessern. Sie wurden zum Beobachter ernannt. Wehe Ihnen, wenn Sie bei Ihrer Ankunft in der Schule die Prüfung von Heften, Noten und Zeugnissen als Haupt- oder einzige Pflicht Ihres Titels betrachten – und dann weitermachen. Suchen Sie überall nach einem Lehrer – schauen Sie ihn an, sprechen Sie mit ihm wie mit einem Menschen: Schließlich ist er das Hauptinstrument der Schule. Wenn er zögert, ist es Ihre Aufgabe, ihn zu unterstützen. Wenn Sie Zweifel haben, bringen Sie es ihm bei. Wenn er sich mit ganzem Herzen für seine Kinder einsetzt und erschöpft von Eifersucht lebt, hüte dich davor, ihn in Verlegenheit zu bringen. Wenn er in Not, Hunger und Kälte lebt, gehen Sie nicht gleichgültig an ihm vorbei: Sie werden Gott eine Antwort geben, wenn Sie sich nicht darum kümmern, einen Menschen in seiner Geduld zu ermutigen. Und ein Wort kann wertvoller sein als eine Tat, aber auch zum Wohle einer Person können Sie fragen, überzeugen, darauf bestehen, wenn Sie die Arbeit Ihrer Berufung nicht fahrlässig erledigen wollen. Man hört von der Barbarei mancher Formen moderner Kultur. Es ist nicht überraschend, unsere Prüfungen im Bereich der Pädagogik in diese Kategorie einzuordnen. Ihre grausame und seelenlose Form bildete und entwickelte sich untrennbar mit der jüngsten Degeneration unserer Schule in allen ihren Ausprägungen. Überall waren Rufe zu hören: Licht, Licht! Das heißt, Studium, Schulen, Bildungseinrichtungen! Und überall begannen Schulen wie Pilze zu wachsen, und Massen von Menschen, die studieren wollten, begannen durch die Türen der Schule zu drängen – das heißt, um ein Studium zu belegen und den Weg ins Leben zu finden. Die Schulsäle und Hörsäle wurden wegen der vielen jungen Leute, die dort strömten, überfüllt. Der Bedarf an Lehrern und Professoren begann enorm zu steigen und die Arbeit der Lehrer steigerte sich aufs Äußerste. Für einen Lehrer ist es äußerst schwierig oder sogar unmöglich geworden, die Ergebnisse seiner Arbeit in der Masse der Schüler oder Zuhörer zu überwachen, und fast die einzige Möglichkeit, diese Masse am Ende eines Kurses oder einer Schulung zu verstehen, ist eine Prüfung. Unter diesen Bedingungen ist die Prüfung sowohl für den Prüfer als auch für die Prüflinge eine kurze Zeit extremer geistiger Anspannung, die oft beide in einen Zustand nervöser Reizung führt. Prüfung bedeutet Prüfung. Prüfung im eigentlichen pädagogischen Sinne setzt eine persönliche Einstellung gegenüber dem Geprüften voraus; es erfordert eine ruhige Einstellung zur Sache, Vernunft, Geduld und Zeit. Und es bleibt nur sehr wenig Zeit, eine ganze Masse einzeln zu testen; Für Ruhe und Geduld sind die Bedingungen am ungünstigsten. Es bleibt noch, auf den Test die mechanische Formel der Fragen anzuwenden, die aus dem Programm jedes Fachs entnommen oder daraus extrahiert wurden. Dies gilt als die kürzeste Möglichkeit, die vom Studierenden im einjährigen Kurs erworbenen Kenntnisse zu testen. Die Masse wird dieser Überprüfung unterzogen; Dem Prüfer ist die Identität des Studierenden egal. Er selbst, durch mechanische Arbeit in einen nervösen Zustand versetzt, stellt Fragen, die der Schüler beantworten muss. Und Fragen stellen ist eine Sache der Kunst, untrennbar mit der Beobachtung der Person verbunden, der die Fragen gestellt werden: Für eine solche Beobachtung fehlt meist die Fähigkeit und die Zeit. Es stellt sich heraus, dass es sich um etwas Ähnliches handelt, als würde man die Größe eines Rekruten messen. In fünf Minuten können Sie mit jedem fertig werden, indem Sie ihm mehrere Fragen stellen: Wenn er schweigt oder falsch antwortet oder sich nicht an den Namen des Königs, der Stadt, des Flusses oder der Jahreszahl erinnert, ist das nicht gut – es hat keinen Sinn zu streiten. Besonders grausam erweist sich diese Art der Messung bei Aufnahmeprüfungen. Und hier ist sogenanntes Wissen erforderlich, also das Auswendiglernen von Antworten, Namen, Formeln und Zahlen, während das Notwendigste und Wesentlichste darin besteht, zu erkennen, was in dem Jungen steckt, was er versteht, wozu er fähig ist, in seinen Blick und sein Verhalten zu blicken, seiner Rede zuzuhören. Für all das – leider! Es fehlt an Zeit, Geschick und Geduld. Heißt das, dass Prüfungen überhaupt nicht nötig sind? Nein, sie sind notwendig, sie sind nützlich, sie können die Schule begeistern und die Bildungsarbeit wiederbeleben, aber nur, wenn die Schule selbst lebendig ist und nicht nur ein unbelebter Mechanismus des programmatischen Unterrichts. Wenn der Lehrer seine Schüler kennt, sie namentlich unterscheidet, das heißt nach den Fähigkeiten und Qualitäten jedes Einzelnen, wenn das Lernen in der Schule die Schüler nicht quält, sondern sie mit lebhaftem Interesse und der Lust am Verstehen und Nachdenken anzieht, dann stößt die Prüfung bei Lehrer und Schüler auf lebhaftes Interesse und wirkt wie ein Feiertag, der den Schulsommer krönt. Der Lehrer ist daran interessiert, die lebendigen Früchte seiner Arbeit und Bemühungen zu sehen, die zur Beeinflussung des Geistes und der Seele seiner Schüler beitragen. und für den Schüler - das Interesse, in einer lebendigen Reflexion bewusst auszudrücken, was er im Unterricht des ganzen Jahres wahrgenommen und verstanden hat. Wenn er sich auf eine Prüfung vorbereitet, findet in seinem Kopf die künstlerische Arbeit statt – wie er sammelt, vergleicht und besser ausdrückt, was er in der Prüfung sagen soll. Und der Lehrer denkt darüber nach, was er den Jungen fragen soll, ohne nur fragmentarische Fragen aus dem Programm herauszuholen, ohne allein aus dem Gedächtnis des Schülers nach Namen, Zahlen und Formeln zu suchen; überlegt, wie er getrennte Gruppen von Schülern bilden kann, in denen er seinen Test durchführen wird. In dieser Form wird die Prüfung nicht länger eine schmerzhafte Erhebung von imaginärem Wissen sein, sondern eine sinnvolle Bedeutung erlangen. Charaktererziehung in der Schule (Barnett. Gesunder Menschenverstand in Bildung und Unterricht. London. 1899) Die Trennung von Lernen oder Wissenschaft von Bildung ist ein schädliches Vorurteil, dem viele Menschen heute verfallen, insbesondere Menschen, die davon träumen, einen Bürger durch die Schule vorzubereiten und dies durch Wissenschaft zu erreichen. Der Unterricht selbst – ganz gleich, was seine Programme sind – erreicht sein Ziel nicht, wenn in ihm nicht die geistige Bildung mit der moralischen Bildung verschmilzt. Nur wer zu lehren weiß, wer beides untrennbar im Kopf hat. Gut zu lehren bedeutet, die Bildung guter Fähigkeiten zu unterstützen und die Bildung schlechter Fähigkeiten zu verhindern, und diese Fähigkeiten sind untrennbar mental und moralisch: das eine ist ohne das andere undenkbar. Vergeblich gehen andere davon aus, dass Wissen durch die Vermittlung und Aneignung von Fakten vermittelt wird: Dies ist notwendig, reicht aber allein nicht für den Wissenserwerb aus. Wissen muss Integrität haben und ist in diesem Sinne für alle gleichermaßen notwendig, obwohl seine Verbesserung insbesondere von den Eigenschaften und Bedürfnissen jedes Einzelnen abhängt. Der pädagogischen Bildung eines Menschen sind keine Grenzen gesetzt: Es gibt und gab nie einen Menschen, der zur Perfektion herangewachsen ist, und alle Erfolge, die ein Mensch erzielt, dienen nur als Indikator dafür, was er werden kann. Das Ideal der Vollkommenheit, das uns die Religion vorgibt, ist unerreichbar: Wir können danach nur durch konsequentes Wachstum von Stärke zu Stärke streben – das ist das Gesetz unserer Existenz und unseres Wesens. Daraus ergibt sich die Aufgabe des Erziehers. Er muss seinem Haustier Anreize bieten, die die Möglichkeit einer grenzenlosen Verbesserung eröffnen, die Fähigkeit und Kraft vermitteln, unabhängig von äußeren Umständen und materieller Unterstützung voranzukommen. Aber um seinen Schüler durch sorgfältige Disziplin zu diesem Ziel zu bringen, muss er seine Kräfte so dosieren, dass er ihm nicht vorzeitig solche Lasten aufbürdet, die er noch nicht tragen kann. Jeder Mensch wächst von Kindheit an durch die Wirkung seiner Naturkräfte. Verlassen Sie sich auf sie und lassen Sie es wachsen, sagen manche. Verlassen Sie sich nicht auf sie, sondern unterrichten Sie ihn sorgfältig, sagen andere. Zwischen diesen Extremen muss die Wahrheit gesucht werden. Der Lehrer muss handeln, aber es ist eine Katastrophe, wenn er vergisst, dass die Hauptfigur in der Bildung das Haustier selbst sein sollte. Ohne seine Beteiligung geht die gesamte Bildungsaufgabe verloren. Einige Philosophen neigen dazu zu glauben, dass die Seele eines Kindes wie ein weißes Blatt Papier ist, auf das der Lehrer schreiben kann, was er will, und dass dies das Hauptinstrument der Bildung ist. Solche Philosophen glauben, dass alles Wissen direkt aus Sinnesdarstellungen stammt und alle mentalen Prozesse nichts anderes als die Modifikation und Kombination von Empfindungen sind – daher ist es notwendig, den Schüler von Anfang an mit Argumenten zu beeinflussen: In diesem Fall dient die Empfindung selbst als Grundlage der Argumentation, für die es keine andere Unterstützung gibt. Bei dieser Methode gibt es fast keinen Raum für die Initiative der Schüler: Die gesamte Arbeit gehört dem Lehrer. Der Schüler scheint in der Lage zu sein, Ideen zu assimilieren, die derzeit seine kognitiven Fähigkeiten übersteigen, und sein Gedächtnis wird mit Arbeit belastet, in der Hoffnung, dass das auf diese Weise erworbene „Wissen“ durch einen unbewussten mentalen Prozess von selbst in den Geist aufgenommen wird. Andererseits schwächt der ständige Appell an die Empfindung die Aktivität der Aufmerksamkeit und lässt keinen Raum für Reflexion: Daher kommt es in der Charakterbildung zu der gemeinsamen Neigung vieler Menschen unserer Zeit zur Frivolität sowohl in den Handlungen als auch in den Reden einer Person. Was auch immer die natürlichen Eigenschaften des Schülers und die Eigenschaften des familiären und sozialen Umfelds sind, aus dem er stammt, die Pflicht des Erziehers besteht darin, in ihm eine selbsttätige Lebenskraft zu wecken und in ihm das Bewusstsein zu etablieren, dass er sein spirituelles Wachstum jederzeit selbst fördern kann und muss, sowohl jetzt als auch dann, wenn keine Lehrer und Erzieher um ihn herum sind. Dazu ist es zunächst notwendig, ihm gute Gewohnheiten zu vermitteln und ihm die Fähigkeit zu vermitteln, diese anschließend zu vermehren. Die Gewohnheit, zu gegebener Zeit alles zu tun, was ein guter Impuls erfordert, formt nach und nach eine solche Disziplin der Impulse und Handlungen, dass das Richtige einfacher und natürlicher wird als das Falsche. Die erste Voraussetzung für die Entwicklung guter Gewohnheiten ist Ordnung – die Ordnung jedes Einzelnen und jeder Klasse. Eine bewusst festgelegte Ordnung sollte so beschaffen sein, dass sie den Erwerb guter Gewohnheiten erleichtert und den Erwerb schlechter Fähigkeiten erschwert – das ist die Bedeutung von Disziplin. Geschicklichkeit ist eine großartige Sache: Sie hat eine erhebliche schützende (konservative) Kraft für die menschliche Natur und die menschliche Gesellschaft. Der Instinkt allein reicht für einen Schutzzweck nicht aus: Der Instinkt ist ein blinder, unbewusster Drang, der durch die Bedürfnisse der physischen Natur verursacht wird und dessen Wirkung vorübergehend ist. Aber die Fähigkeit, obwohl sie schließlich eine automatische Eigenschaft erlangt, basiert von Anfang an auf Bewusstsein und erfordert eine Willensanstrengung. Gute Gewohnheiten werden durch Übung bestätigt, und schlechte werden beseitigt, indem man die zufälligen Gründe dafür reduziert: Die Aufgabe des Lehrers besteht also darin, die Gründe für eine gute Fähigkeit zu vervielfachen, sie anzuregen und zu fördern; Um eine gute Gewohnheit zu pflegen, bedarf es einer sauberen Atmosphäre und einer guten Ernährung – damit der auf das Gute gerichtete Wille durch die Gewohnheit gelehrt und gestärkt wird. Wenn man sich die Wurzeln von Laster und Tugend genau anschaut, stellt man fest, dass sowohl Tugend als auch Laster Fähigkeiten sind, die nach und nach eine vitale und schöpferische Kraft erlangen. Wie sollte sich ein Lehrer verhalten? Zunächst muss er bedenken, dass Fähigkeiten auf der Grundlage physischer, materieller Beziehungen entstehen. Es ist notwendig, dass eine entsprechende Veränderung in den Nerven des Schülers stattfindet. Was beim ersten Mal schwierig ist, wird beim zweiten Mal und beim dritten Mal einfach, und deshalb sollte es dem Lehrer nicht peinlich sein, wenn er mit all seinen Bemühungen am Anfang bei einem Schüler oder sogar bei der ganzen Klasse scheitert, aber er darf auch nicht die physische Umgebung vergessen, in der die Fertigkeit etabliert werden muss. Um die Schüler an Sauberkeit und Ordentlichkeit zu gewöhnen, ist es notwendig, sie ordentlich und leicht einzurichten; Ist dies in einem schmutzigen, ungereinigten und unordentlichen Klassenzimmer möglich? Somit schafft der Lehrer durch die sichtbare Umgebung eine Atmosphäre in der Schule, die der Disziplin förderlich ist, so dass es für jeden leicht wird, sich darauf einzulassen. Erstens ist es notwendig, in kleinen Dingen Ordnung zu schaffen, die Schüler daran zu gewöhnen, sich in kleinen Dingen zu beherrschen, also Disziplin aufrechtzuerhalten. Wenn sie diese Fähigkeit dann erworben haben, kann sich der Lehrer in vielerlei Hinsicht auf ihre Freiheit verlassen; Wenn er dann beispielsweise der ganzen Klasse eine Aufgabe gibt, lässt er sie in der Gewissheit, dass jeder sie selbstständig bewältigen wird. Aber auch hier gilt es vor allem den Eigeninitiativewillen des Studierenden zu beobachten und zu nutzen. Das Bewusstsein der eigenen Stärke, das Gefühl der Zufriedenheit mit dem, was man getan hat, was man erreicht hat, ist das mächtigste Erziehungsinstrument: Dieses Bewusstsein ermutigt einen, voranzukommen und sich zu verbessern. Jede neue geistige Anstrengung ist mehr oder weniger schmerzhaft, und im Schulleben trifft der Schüler oft auf schwierige, unangenehme Arbeiten, die eine Willensanstrengung erfordern. Der Lehrer sollte alle Fälle dieser Art ausnutzen und sicherstellen, dass die Willensanstrengung durch häufiges Üben nicht nachlässt und gestärkt wird. Andernfalls könnte die Eigenaktivität nachlassen und in einer mechanischen Fähigkeit einfrieren. Aus diesem Grund kann es schwierig sein, mit Kindern zurechtzukommen, die zu Hause in strenger Disziplin und mechanischem Gehorsam aufgewachsen sind und keinen Raum für Entwicklung und Willenskraft gelassen haben. Und in der Schule führt ein solches System äußerer Disziplin allein nicht zu Güte, deren strikte Einhaltung als Hauptzeichen guten Benehmens gilt. Der Verlauf der Entwicklung kann in drei Worten ausgedrückt werden, also in seinen Phasen: Ich werde es versuchen – ich habe es geschafft – ich werde weitermachen. Der erste Schritt besteht darin, sich anzustrengen. Schwierigkeit motiviert zur Anstrengung. Das Gefühl der Schwierigkeit ist unangenehm. Wir müssen es mit Anstrengung überwinden. Disziplin regt den Schüler dazu an, sich anzustrengen, um ein Ziel zu erreichen, das heißt, das zu tun, was erforderlich ist. Die Belohnung für die Bemühungen wird erstens der Erfolg und zweitens die Erleichterung weiterer Bemühungen sein – der Schüler kommt voran und das Endergebnis wird eine qualitative Veränderung im Charakter des Schülers sein. Im physiologischen Sinne verändert sich seine gesamte nervöse Stimmung – von abnormal zu normal und konstant. Bei Erwachsenen beobachten wir häufig eine Unfähigkeit, sich in der Gesellschaft zu benehmen, unhöfliche Sprache und Verhaltensweisen sowie einen Ausdruck von Selbstsucht. Dies geschieht größtenteils nicht so sehr aufgrund besonderer natürlicher Eigenschaften, sondern aufgrund schlechter Manieren. Deshalb muss die Aufmerksamkeit des Lehrers für gute Gewohnheiten auf dieses wichtige Thema gelenkt werden. Er muss frühe Anzeichen von Unhöflichkeit und Selbstsucht erkennen, sie stoppen, aber gleichzeitig alle Fälle ausnutzen, in denen der Schüler lernt, sich zurückzuhalten. Kleine Kinder sollten sich nicht grob streiten oder kneifen, sie sollten in Ordnung am Tisch sitzen usw. Wenn sie erwachsen werden, ist es notwendig, dass sie die Vorstellung von gemeinsamen Interessen, Ehre und Verantwortung der gesamten Klasse entwickeln. Zu diesem Zweck ist die in vielen Schulen bestehende Sitte nützlich, den Schülern selbst die angemessene und verantwortungsvolle Sorge um die Bedürfnisse der gesamten Klasse anzuvertrauen und die Ordnung im Klassenzimmer, seiner Einrichtung und Ausstattung, bei Aktivitäten, Unterhaltung, Spielen usw. aufrechtzuerhalten. Diesem Zweck dient die Einsetzung von Aufsehern, Präfekten, Ältesten, Häuptern usw. Es muss daran erinnert werden, dass jeder der Schüler eines Tages ein Bürger an seinem Ort wird, der sich an öffentlichen Angelegenheiten beteiligt, und die Schule muss ihn daran gewöhnen, dass er im Laufe der Zeit und in einer so wichtigen Angelegenheit nicht von persönlichem Interesse und Stolz geleitet wird; damit er verstehen lernt, dass wahre Freiheit überhaupt nicht im Eigenwillen besteht, sondern dass im Gegenteil, damit jeder die Freiheit genießen kann, für jeden feste Regeln darüber notwendig sind, was getan werden darf und was nicht und worauf man verzichten sollte. Es ist eine großartige Sache, Kindern beizubringen, ehrlich zu sein. Die Wurzeln der Lüge liegen tief in der Natur jedes Kindes – bei manchen sind sie hartnäckiger, bei anderen weniger, denn nicht jedes hat eine gesunde Natur und einen gesunden Verstand. Im Kampf gegen Lügen müssen Sie sowohl den Verstand als auch das Herz ansprechen. Zunächst braucht der Lehrer strengste Gerechtigkeit gegenüber seinen Schülern – sie muss in jedem ein entsprechendes Bewusstsein der Wahrheit wecken. Die Quelle der Lüge ist in jedem Einzelfall fast immer die Motivation des Egoismus oder der Selbstsucht – das Streben nach Profit, der Wunsch, Strafe zu vermeiden oder das bittere Bewusstsein der eigenen Schuld. Der Lehrer muss beginnen, mit dieser Lüge umzugehen, aber äußerst vorsichtig, und zwar umso vorsichtiger, je jünger der Täter ist. Weder Angst noch strenge Befehle können diese Krankheit heilen. Gott bewahre, dass es bedeutet, die ganze Sache zu ruinieren, wenn man auf der Verderbtheit eines Kindes beharrt und es als Schuft bezeichnet. Nur nach und nach kann man den Verstand und das Herz eines Kindes gewinnen und es in das Reich der Wahrheit führen. Am zuverlässigsten ist es, in ihm ein Gefühl der Würde zu wecken und an dieses Gefühl zu appellieren. Das Ideal eines Kindes besteht darin, ein großartiger Mensch zu sein: Es muss verstehen, wie dieses Ideal durch Lügen verzerrt und zerstört wird. Und beim Unterrichten ist es für den Lehrer notwendig, die mentale Wahrheit zu beachten. Jede Frage der geistigen Arbeit im Klassenzimmer sollte von jedem so gesehen werden, wie sie wirklich ist. Ganz gleich, ob ein Problem gelöst, eine grammatikalische Struktur erstellt, ein Aufsatz geschrieben oder eine Lektion erteilt wird: Man sollte nicht zulassen, dass etwas, das nicht getan wurde, den Anschein erweckt, getan zu werden, dass Unwissenheit als ausreichendes Wissen erscheint und dass ein aktuelles Wort ohne eindeutige Bedeutung ohne Bewusstsein und Erklärung akzeptiert wird. Und der Lehrer muss auf sich selbst achten, wenn er Erklärungen oder Antworten auf die Fragen des Schülers gibt, damit seine Gedanken und Worte klar und nicht vage sind; er selbst muss zur Vorbereitung auf den Unterricht lernen. Alles Lernen wäre umsonst gewesen, wenn der Schüler ihm nicht die Gewohnheit der Gewissenhaftigkeit und Genauigkeit bei der Arbeit genommen hätte, die Gewohnheit, alles, was er tut, zu überdenken, die Gewohnheit, Wörter in ihrer wahren, präzisen Bedeutung zu verwenden. Hier muss der Lehrer als Vorbild dienen – seine Autorität gerät ins Wanken, wenn Schüler merken, dass er selbst im Unterricht ein Scharlatan ist. Ein kluger Lehrer ist, wenn er das beispielsweise in einer Entscheidung selbst erkennt. Wenn er bei einer Aufgabe oder bei einer anderen Arbeit nicht über fundierte Fähigkeiten verfügt, nutzt er diese Gelegenheit, um den Schüler an das Verständnis des Themas heranzuführen, um gemeinsam mit ihm einen Ausweg aus der Schwierigkeit zu finden: Dies weckt das Interesse und stärkt beim Schüler das Bewusstsein für die Fruchtbarkeit gewissenhafter Arbeit. Jede Lehre muss von einem moralischen Prinzip durchdrungen sein, aber die Kultivierung eines moralischen Sinns allein durch Anweisungen ist eine unmögliche und falsche Sache. Französische Pädagogen machen Moral zum Schulfach; Morallehrbücher einführen, Morallehre in ein System einbauen; Das System legt Kategorien der Moral fest und erklärt manchmal negative Phänomene in Fächern, von denen der Schüler im Leben keine Ahnung hat. Eine solche Lehre kann nur schaden, aber keinen Nutzen bringen. Sie können sich die abstrakten Merkmale dieser oder jener Tugend, der Regel des guten Benehmens, vorstellen, aber wozu dient diese Regel, wenn es gleichzeitig keine fertige Gelegenheit gibt, diese Regel auf das Leben anzuwenden? Die Charakterbildung erfolgt in einem durchweg langsamen Tempo, und ein junger, unreifer Geist ist nicht in der Lage, ein abstraktes Konzept oder ein abstraktes Bild lebendig und effektiv zu assimilieren. Manchmal gelingt es einem Lehrer, einen jungen Mann mit diesem Bild zu animieren und sein herzliches Mitgefühl zu erwecken; Dies wird jedoch nur ein Eindruck sein und kann, wiederholt wiederholt, nur dann Sentimentalität hervorrufen, wenn das Leben und die Situation dem Schüler nicht vorgefertigte Gelegenheiten bieten, sich selbst und die Regel in der Praxis zu testen. Eine mentale oder eingebildete Tugend ist wertlos und führt nur zur Selbsttäuschung. Zu Recht wird darauf hingewiesen, dass die Willensenergie oft gleichzeitig geschwächt wird, wenn der Geist übermäßig mit Abstraktionen und Bildern beschäftigt ist. Häufig wiederholte Gebote und Verbote, so überzeugend und streng sie auch sein mögen, bringen wenig Nutzen und verlieren durch Wiederholung jegliche Kraft. Aber das Schulleben bietet dem Lehrer, so könnte man sagen, auf Schritt und Tritt vorgefertigte Möglichkeiten, den Schüler durch ein rechtzeitig gesprochenes Wort zu wecken, um ihm eine Anziehungskraft auf das Gute und eine Abneigung gegen das Böse einzuflößen... Belohnungen und Strafen erfordern besondere Aufmerksamkeit. Im wirklichen Leben, auf dem Markt der menschlichen Angelegenheiten, dient jede Aktivität als Arena des Wettbewerbs um Erfolg und Belohnungen, und je mehr Menschen nach beidem streben, desto lebhafter und eifriger ist der Wettbewerb. Die größten Belohnungen werden durch den intensiven Kampf eines Einzelnen gegen den Rest seiner Rivalen erzielt. Das gleiche Phänomen spiegelt sich in kleinen Aspekten des Schullebens wider. Rivalität im Streben nach Ehre und Ruhm ist die Triebfeder aller Aktivitäten und ein starker Motor für den Erfolg in Wissenschaft und Kunst. Auf die Schule übertragen führt die Entwicklung einer solchen Rivalität jedoch zu unerwünschten Konsequenzen. Es weckt und unterstützt im Schüler den Wunsch, für sich selbst das zu erreichen, was andere nicht bekommen, und behindert die Entwicklung der gewünschten Einstellung, allen jenen gegenüber angenehm zu sein, deren Meinungen geschätzt werden sollten. Wir gewöhnen uns daran, unsere Würde an dem zu messen, was wir tun können, aber dieser Maßstab täuscht: Der richtige Maßstab für Würde liegt im inneren des Menschen, und dieser Maßstab kann, wenn er vorherrscht, ungesellige Gefühle in das Leben und die Beziehungen einbringen – Eitelkeit und Neid. Es liegt am gesunden Menschenverstand und der Wachsamkeit des Pädagogen, diese Strömungen so weit wie möglich auszugleichen. Bei kleinen Kindern ist besonders Vorsicht bei der Verteilung der Belohnungen geboten, und in jedem Fall sollte die Würde weniger einer perfekten Tat als vielmehr dem gewissenhaften Einsatz angehören: Die Tat ist nicht so wichtig wie die Qualität der Tat. Übermäßiges Streben nach Schulpreisen kann katastrophale Auswirkungen auf die weitere Entwicklung junger Menschen haben und wird sich bei ihren zukünftigen Aktivitäten in eine Leidenschaft für Lob, Auszeichnungen und Auszeichnungen (laudum immense cupido) verwandeln. 4. Von allen Arten von Belohnungen ist das beste und wertvollste ein anerkennendes Wort, das zum richtigen Zeitpunkt von einem freundlichen und vernünftigen Mentor gesprochen wird. Aber die wesentlichste und natürlichste Belohnung einer Tat ist das Gefühl der Zufriedenheit mit einer vollendeten Tat oder Arbeit. Wenn es dem Mentor gelingt, seinen Schülern ein lebendiges Erfolgserlebnis zu vermitteln, ist der Fortschritt garantiert. Wenn ein Macher daran interessiert ist, seine Arbeit zu verbessern, dies gewissenhaft tut und sich bewusst sagen kann: „Gut gemacht“, ist dies seine eigene Belohnung, die man als schöpferisches Bewusstsein der Perfektion bezeichnen kann. Gesunde Disziplin kommt nicht ohne Bestrafung aus. Aber sowohl bei Belohnungen als auch bei Strafen muss der Mentor äußerst sparsam und umsichtig sein. Eine Schule, in der Strafen verhängt werden, ist eine schlechte, ungesunde Schule. Bei kleinen Kindern konzentrieren sich die Empfindungen hauptsächlich auf den Bereich der physischen Natur, und bei ihnen ist die materielle Seite sowohl der Belohnung als auch der Strafe am deutlichsten spürbar. Aber wenn sie wachsen, verliert diese Seite ihre Bedeutung und es wird für beide zuverlässiger, sich der Vorstellungskraft, dem Mitgefühl und der Vernunft zuzuwenden. In einer gesunden Schulorganisation sollte die empfindlichste Strafe das Gefühl der Verurteilung und des Vorwurfs seitens des Lehrers und der Kameraden sein. Im mentalen Bereich erfolgt die Bewegung und Entwicklung von Gedanken durch die Assoziation von Ideen. Ein Gedanke lauert in der Seele, bis ein anderer Gedanke, inspiriert von dem einen oder anderen Phänomen, ihn berührt und in Bewegung setzt. Dasselbe geschieht im Bereich der moralischen Empfindungen: Ein erregter Gedanke, der in Bewegung gerät, versucht, sich in Erscheinung, in Aktion auszudrücken. Wo immer zwei oder drei Menschen zusammenkommen, entsteht eine kontinuierliche gegenseitige Anregung und Beeinflussung. Es kommt oft vor, dass eine Person, die sich die Methoden und Methoden schlechter und krimineller Handlungen genau ansieht, dazu neigt, dasselbe zu tun; Aber auch die Neigung zum Guten unterliegt demselben Gesetz der Suggestion und Empfänglichkeit und ist eng mit dem für jeden mehr oder weniger charakteristischen Wunsch nach Nachahmung verbunden. Wenn wir uns mit dieser Eigenschaft befassen, sehen wir, dass sie in vielen Fällen durch einen automatischen Impuls wirkt, am Anfang sogar ohne Beteiligung des Willens. In diesem Sinne kann Nachahmung als Quelle und Motor menschlicher Institutionen, Moralvorstellungen und Bräuche aller Art angesehen werden, und was durch sie hervorgerufen und in ihr verankert wird, lässt sich später nur schwer ausrotten oder durch rationales Denken und Willen heilen, sowohl im mentalen Bereich als auch im Bereich moralischer Gefühle und Konzepte. Es gibt unbestreitbar eine verborgene innere Kraft, die beim Anblick einer menschlichen Handlung oder einer handelnden Person eine mitfühlende Bewegung in der Seele eines Menschen hervorruft und die Fantasie anregt. Diese Eigenschaft muss der Lehrer in seiner Beziehung zu seinen Schülern im Auge behalten: Das lebendige Wort des Lehrers, sein lebendiges Beispiel – das sind die wichtigsten Suggestionsformen, mit denen er auf den Schüler einwirkt, in ihm aktive Kraft weckt, seinen Willen mit guten Motiven und Fähigkeiten erzieht, seine lebendigen Ideen und Konzepte in seinem Geist bestätigt. Die Eigenschaft eines starken Charakters ist die Fähigkeit, Menschen zu kontrollieren, das heißt die Fähigkeit, Vorschläge zu machen, die Fähigkeit, Sympathie und Nachahmung in ihnen hervorzurufen und wiederzubeleben. Die Pflicht eines Lehrers besteht also zuallererst darin, wachsam auf sich selbst zu achten: Sein gesamtes Handeln im Umgang mit Schülern ist in seiner Autoritätsposition von beeindruckender Kraft. Und wir müssen uns auch daran erinnern, dass jeder Mensch in seinen Handlungen noch einmal darüber nachdenkt, wie er verstanden wird und was von ihm erwartet wird: Es ist sehr wichtig zu erkennen, dass er Gutes von ihm erwartet und nicht Schlechtes. Wenn einem Schüler aus Gewohnheit dasselbe gesagt wird, dass er wertlos ist, dass er böse ist usw., und er sich an diesen Gedanken gewöhnt, wird er untauglich. Je sicherer sich der Lehrer auf seinen Schüler verlassen kann, desto sicherer ist der Schüler, dass der Lehrer ihn vertrauensvoll behandelt. Im Gegenteil, ständiges Misstrauen, Misstrauen, häufige Wiederholung von Verweisen, Anweisungen, Verboten können zu einer Demoralisierung des Schülers und zu einer Schwächung der aktiven Kraft in ihm führen. Wenn wir über Suggestionen sprechen, dürfen wir nicht vergessen, welch mächtiges Instrument der Suggestion gerade in unserer Zeit die Literatur ist, sowohl Bücher als auch Zeitungen. Der Charakter eines jeden Menschen wird nun unter dem starken Einfluss des Lesens geformt: Die Beherrschung der Vorstellungskraft, Ideen und Ideen, die Büchern entnommen werden, wirken sich nach und nach auf die gesamte Nervenorganisation aus. Aus diesem Grund kann und darf der Pädagoge dem Inhalt und der Art der Bücher, die in den Händen seiner Schüler zirkulieren, nicht gleichgültig gegenüberstehen. Die große Bedeutung der Religion für die Charaktererziehung besteht darin, dass sie unserem gesamten Leben Einheit verleiht, indem sie das Bewusstsein Gottes und die Gegenwart Gottes in uns wiederbelebt. Wie notwendig, aber auch wie schwierig ist es, dieses Wir-Gefühl aufrechtzuerhalten! Je mehr sich unsere Zivilisation verbessert, desto mehr trennt sie die Menschen voneinander und teilt das Leben eines jeden von uns in verschiedene Teile auf, die kaum miteinander verbunden sind. Je komplizierter das Leben wird, desto zerstückelter wird es. Der Erfolg der Industrie beruht auf der Arbeitsteilung, der Erfolg des Wissens auf der Spezialisierung der Wissenschaften. Unser Leben ist in Stücke zersplittert, und unsere Verantwortung ist zersplittert. Manche belügen uns zu Hause und in der Familie, andere außerhalb des Hauses, in Beziehungen mit Menschen; Sie sind alle ausgeschrieben und nummeriert, manchmal in homöopathischen Dosen, um uns nicht zu sehr zu verwirren. Der Wunsch, das Leben in kleine Teile zu unterteilen, zu dem der Mensch schon immer geneigt war, hat in unserer Zeit jeden erfasst. Was kann nun unser fragmentiertes Leben zu einem einzigen vereinen? Nichts anderes – nur der Gedanke an Gott und seine Beziehung zu unserem Leben, nur dies wird uns den wahren Sinn unserer Existenz offenbaren, wird es ermöglichen, durch die Fülle von Details, aus denen unser Leben notwendigerweise besteht, das eine große universelle Ziel zu erkennen, das die menschliche Existenz belebt und erhöht. Der gesamte Erfolg unseres Lebens liegt im Bewusstsein dieser Grundeinheit, in der die gegenseitige Verbindung aller Teile unseres Lebens deutlich wird, die wahre Bedeutung all der kleinen Taten und Phänomene, die unser Leben ausmachen. Nach unseren Handlungen und Taten sollten wir die Stimme eines belebenden Geistes hören, der uns daran erinnert, dass wir danach streben, das höchste Prinzip im Leben zu verkörpern und ein klares Ende und ein klares Ziel vor uns zu sehen. Und das ist nur in Gott möglich; Nur im Gedanken an Gott können wir das Gleichgewicht des irdischen Daseins finden, die Idee der Einheit des Lebens verstehen; Nur im Gedanken an Gott finden wir uns inmitten der unzähligen Details des Lebens wieder. Die Glaubenslehre sollte sich auf das Angesicht des Herrn Jesus und die Lehre des Evangeliums konzentrieren. Aber jeder Gläubige gehört zur Kirche, und die kirchliche Lehre basiert auf Dogmen, und daher muss die Grundlage der Lehre dogmatisch sein. Wer denkt, dass diese Grundlage vorwiegend moralischer Natur sein sollte, irrt. Die Prinzipien der Morallehre sind brüchig und wackelig, wenn sie nicht im Glauben verwurzelt sind. Sich selbst überlassen, wird der Mensch von seiner Umgebung erzogen, indem er die Ideen, Lehren und Beispiele wahrnimmt, die er um sich herum sieht und hört. Damit ein Mensch in seinen Eindrücken, Gewohnheiten und Wünschen nicht verwirrt wird, muss er in seiner Seele eine verborgene Kraftquelle haben, die ihn lehrt und ihm hilft, das Böse abzulehnen und das Gute zu wählen, zwischen Lüge und Wahrheit zu unterscheiden, ein inneres Leben für sich selbst zu schaffen und den Sinn seines Lebens klar zu erkennen. Die einzige Quelle dieser Kraft ist der Glaube, und unsere Überzeugungen müssen zutreffend und in der Lage sein, sich klar und eindeutig in unserem Geist auszudrücken. Deshalb ist in der Glaubenslehre dogmatisches Wissen notwendig. Ein anderer ist bereit zu sagen: „Die gesamte Lehre des Evangeliums besteht aus Liebe – und das genügt mir, und ich stehe vor allen mit dem Anfang der Liebe zu allen Menschen.“ Aber dieses Prinzip allein ist noch nicht wirksam und löst sich leicht in steriler Sentimentalität auf. Es führt nicht zu dauerhaften Ergebnissen. Liebe allein reicht nicht aus, um alle Probleme des Lebens zu lösen. Liebe muss mit Wissen verbunden sein, und das ist das Ziel der Bildung und der Beginn der Charakterbildung eines Menschen. Deshalb muss wahre Bildung auf Religion basieren. Nur ein guter Lehrer ist jemand, der eine religiöse Einstellung hat: Dies allein dient als Stütze für die Morallehre. Wie soll er sonst in der Seele des Schülers das Konzept von Gut und Böse, von moralischem und unmoralischem Handeln etablieren? Dafür reicht die Bestrafung nicht aus: Die Bestrafung an sich ist allein die Einwirkung roher Gewalt. Neue Versuche, überall zusätzlich zur Religion eine Schule der Morallehre zu etablieren, sind und bleiben erfolglos. Die moralischen Prinzipien der Lehre werden verschwinden und verschwinden oder bis zur Gleichgültigkeit verblassen und materiellen Motiven Platz machen. Aber eine auf religiösen Prinzipien basierende Lehre führt die Seele in eine neue, spirituelle Sphäre ein, öffnet ihr die Horizonte des spirituellen Lebens, hinterlässt in ihr Ideen und Konzepte, die, selbst wenn sie verblassen, nicht vollständig verschwinden und nicht vergessen werden; und selbst wenn sie blass geworden sind, kehren sie oft wieder zur Seele zurück und erfrischen sie. Das Konzept der spirituellen Integrität eines Menschen wird durch seine Fragmentierung in einzelne Fähigkeiten und Kräfte ersetzt, die sich jeweils nach ihren eigenen besonderen Gesetzen und in völliger Trennung von anderen entwickeln und handeln. Es entsteht die Idee einer Art Kiste mit leeren Trennwänden: In diesem Käfig ist Platz für Dogmen – das ist Teil der Gnade; und daneben, hinter einer Trennwand, wird Kunst platziert – das ist die Abteilung des Geschmacks; dort, am Rande, gibt es die Wissenschaft, in die keine andere Fähigkeit als das abstrakte Denken eindringen sollte; und dann ist da noch die Moral. Für jemanden, der sich an diese Vorstellungen gewöhnt hat, ist es natürlich schwierig zuzugeben, dass alle menschlichen Fähigkeiten durch das Bewusstsein aufgeklärter Selbstbeherrschung der höchsten spirituellen Macht untergeordnet sind und dass im Wesentlichen jeder eine Aufgabe hat – ein ganzheitliches Bild einer moralischen Person zu schaffen. Und so wird uns der Mensch als gleichgültiger Behälter bewusst, in den unterschiedliche Fähigkeiten passen, und wir reden weiterhin über die hohe Bedeutung der Persönlichkeit, ohne zu bemerken, dass wir sie untergraben haben, indem wir das Konzept der inneren Integrität verworfen haben. Es erscheint uns überhaupt nicht unmöglich, dass dieselbe Person an eine Sache glaubt, eine andere kennt, eine dritte bewundert ... Bei Bedarf können Sie eine Kiste öffnen und alle anderen schließen. Wer die Entwicklung der geistigen und spirituellen Fähigkeiten eines Kindes schon in sehr jungen Jahren beobachtete, bemerkte wahrscheinlich, dass seine Aufmerksamkeit zunächst auf die allgemeinsten, abstraktesten und zugleich praktischsten Fragen gerichtet war, die in direktem Zusammenhang mit der Persönlichkeit jedes Menschen standen. Er versucht selbst zu verstehen, was Gott ist, seine Beziehung zu Gott, wie sich die Vorsehung ausdrückt, woher Gut und Böse kommen; Er lauscht dem ersten Geschwätz seines Gewissens und fragt gierig nach dem Verhältnis der sichtbaren Welt zur unsichtbaren Welt, dessen anfängliches dunkles Gefühl sich in einem besonderen Gefühl des Grauens äußert, das von irgendwoher unbekannt in die Seele des Kindes eindringt. Wenn sich dann der Kreis seiner Empfindungen erweitert und neue Ideen nacheinander aus der kontinuierlichen Masse der Phänomene hervortreten, versucht er zunächst, sie auf seine Weise an die bereits erworbenen Konzepte anzupassen, das Neue mit dem Alten zu verbinden und alles, was ihm oder in seinen Augen passiert, in eine Lektion für sich selbst zu verwandeln. Die Unerwartetheit dieser Anwendungen und die Geschwindigkeit, mit der das Urteil auf jede Beobachtung folgt, sind oft erstaunlich und weisen auf die innere, nie endende Arbeit der Seele hin. Dort scheint auf einer Art unauslöschlichem Feuer alles von außen erworbene Material geschmolzen zu sein und geht in neuer Form sofort in die Arbeit der Selbsterziehung ein. Es scheint, dass die Hauptaufgabe gerade darin besteht, diese interne Arbeit zu erleichtern, damit die dafür erforderlichen Inhalte niemals knapp werden und gleichzeitig die Amateuraktivität nicht durch ihre Fülle unterdrückt wird. Und in der Entwicklung eines ganzen Volkes wird das Ursprüngliche im Wesentlichen von Anfang an aufgenommen und bestimmt. Nehmen Sie eine Ausbildung, die den gesamten Entwicklungszyklus abgeschlossen hat, und Sie werden im Kern ein System religiöser Überzeugungen vorfinden. Aus ihnen fließen moralische Vorstellungen, unter deren Einfluss sich das Familien- und Sozialleben gestaltet. Es ist unmöglich, sich ein gesundes und frisches Volk vorzustellen, das keinen Glauben hätte. Der Glaube setzt ein bewusstes und unerreichtes Ideal, ein höchstes und verbindliches Gesetz voraus; und wer das Gesetz verinnerlicht und in sein Leben gebracht hat, der ist gerade dadurch über die Welt der Erscheinungen hinausgewachsen und hat schöpferische Macht über sich selbst erlangt: Er vegetiert nicht mehr, sondern erschafft sich selbst... (Samarin). Die erste, wichtigste, lebendige und wirksame Schule des Gesetzes Gottes ist die Kirche, d. h. die Kirche Gottes, mit seinem Gottesdienst, seiner Lektüre und seinem Gesang. Es ist gut für denjenigen, der in dieser Schule die ersten Lektionen des Glaubens gelernt hat, die ihm später in einer künstlich geschaffenen Schule wie eine schwere Belastung vorkommen könnten. Unsere orthodoxe Kirche verfügt dafür über einen unschätzbaren Schatz, der anderen vorenthalten bleibt. Es gibt kein einziges Dogma, keine einzige große oder wichtige Person oder ein einziges Ereignis in der Geschichte des Alten Testaments und des Evangeliums, das nicht nur ein Echo, sondern auch ein lebendiges Abbild in der Gestaltung unseres Gottesdienstes findet. Alles wird sich hier in Stichera, Dogmatismus, Antiphonen, Kanons, Psalmen und Sprichwörtern widerspiegeln. Und das alles erscheint im Wort, erfüllt von tiefer Poesie und im Zusammenhang, in der untrennbaren Verbindung des Wortes mit dem Gesang, gemessen und kalkuliert für das Wort. Doch wir gehen so sparsam mit diesem Schatz um, dass viele ihn überhaupt nicht kennen; Daher werden diese wesentlichsten, verständlichsten und lehrreichsten Teile unseres Gottesdienstes der Kürze halber bei der Durchführung des Rituals vernachlässigt, und nur sein Grundgerüst bleibt übrig, belebt nur durch das Gebet einfacher Seelen, die in die Kirche kommen. Es ist gut für diejenigen, die ihre eigene Pfarrkirche als diese Schule des Gottesdienstes und der Lehre hatten, eine Kirche, in der die ganze Familie von Generation zu Generation betete und alle wichtigen Ereignisse des Familienlebens mit Gebeten heiligte. Heutzutage, mit dem enormen Wachstum der Städte, mit dem ständigen Wandel der Stadtbevölkerung, mit dem Zustrom von Menschenmassen in die städtischen Zentren, versiegt diese Bedeutung der Pfarrei und der Pfarrkirche oder geht ganz verloren. In großen Städten, insbesondere in den Hauptstädten, dienen Hauskirchen mit ihrem zeremoniellen Erscheinungsbild, mit ihrem verkürzten, oft verkrüppelten Gottesdienst als Ersatz für eine Pfarrei für die oberen Schichten der Gesellschaft – ein erbärmlicher Ersatz, in dessen Mitte die spirituelle Verbindung der Familie mit der Kirche verschwindet. In Bildungseinrichtungen mit Wohnheim wird eine Kirche gegründet – meist wird davon ausgegangen, dass die zusammenlebenden Studierenden sozusagen eine Familie bilden und sich in der Kirche oder in der Nähe der Kirche versammeln. Aber wie selten wird dieses Ideal in der Realität verwirklicht; - Dazu bedarf es einer seltenen Verbindung im gleichen pädagogischen Geist zwischen den Behörden und dem Lehrpersonal sowie mit dem Rektor der Kirche und dem Gesetzeslehrer: ein gnadenvolles Phänomen, äußerst selten. Betreten Sie eine solche Kirche – Sie werden Reihen von Studenten sehen, die mechanisch an bestimmten Orten versammelt sind, oder Mädchen, die sich wie Puppen aufrichten, um aufzustehen, Sie werden die Autoritäten sehen, die seelenlos und gelangweilt dastehen – vielleicht um die Ordnung zu überwachen … Jede Schule hält sich für berechtigt, als Religionsunterrichtsschule bezeichnet zu werden, wenn unter ihren Fächern das Gesetz Gottes an erster Stelle steht. Aber was bedeutet es, das Gesetz Gottes zu lehren? Wenig, arm, wenn das nur pädagogische, heilige Geschichte und Fragen und Antworten zur Erinnerung aus dem Katechismus bedeutet. Das Gesetz Gottes zu lehren sollte bedeuten: lebendigen Glauben zu lehren. Es reicht nicht aus, nur zu lehren, wie der Herr Jesus lebte und lehrte, starb und auferstanden ist: Kinder müssen spüren, dass sie nicht ohne den Herrn Jesus leben können, dass seine Worte und Reden in ihr Leben und in ihre Natur eingehen müssen; damit sie verstehen und fühlen, was es bedeutet, den Namen Christi zu tragen, ein Christ zu sein, was es bedeutet, mit Gott zu wandeln, die Wahrheit in ihrer Seele und die Gottesfurcht zu bewahren – das heißt, ihre Reinheit vor Gott zu bewahren. Und derjenige, der sie lehrt, muss bedenken, dass die Kinder ihm in die Augen schauen und nicht nur seinen Reden und Lehren zuhören, sondern auch danach streben, in ihm einen Christen zu sehen, der die Wahrheit bewahrt und tut ... Das ist das Ideal. Aber wenn wir uns der Realität zuwenden, sehen wir Lehrbücher mit zusätzlichen Lehrmitteln, wir sehen Programme mit einer Nomenklatur der Fächer und mit der Einteilung der Kurse in Klassen. Im Vordergrund steht die heilige Geschichte des Alten und Neuen Testaments, und vom ersten Jahr an wird in den folgenden Jahren der Plan der gleichen Themen wiederholt, mit der angeblichen einzigen Erweiterung dessen, was bereits gelehrt wurde, und das Heilige Evangelium ist Teil der heiligen Geschichte und ist in „Lektionen“ und in viele Fragen unterteilt, die der Prüfer den „geprüften“ Kindern stellen wird und mit denen viele von ihnen verwirrt und in Tränen ausbrechen werden. Kein Glaube kann von einem mit dem Glauben verbundenen Kult, also vom Gottesdienst und insbesondere von unserem orthodoxen Gottesdienst, getrennt werden. Hier belebt und erhebt der in Worte, Bilder und Töne gekleidete Glaube das tief empfundene Gefühl und erhellt seine Wahrheit mit Schönheit. Die vom Gottesdienst losgelöste Lehre des Gesetzes Gottes ist von der Kirche losgelöst. Aber wo es untrennbar mit der Kirche verbunden ist, wo Kinder durch die Teilnahme am Kirchenlesen und -singen daran gewöhnt werden, das Leben in der Kirche zu leben und die Tiefe und Schönheit des Kirchenrituals zu verstehen und zu spüren, da erlangt nur die Lehre des Gesetzes Gottes die gewünschte Vollständigkeit. Doch auch dort, wo es von der Kirche losgelöst ist, enthält das Programm des Gesetzes Gottes in sich eine Lehre über den Gottesdienst, die ebenfalls in viele Fragen gegliedert ist. Eine solche Lehre ist an sich tot, und in den Köpfen der Kinder und im Mund des Lehrers wird sie zu einer unerträglichen Qual für Kinder, wenn ihnen Fragen zu den Einzelheiten von Kirchengefäßen und Gewändern, der Durchführung von Sakramenten und verschiedenen kirchlichen Ordnungen gestellt werden ... Bildungseinrichtungen wachsen und füllen sich, und gleichzeitig erweitern, blähen und schwellen die Fächerprogramme an, die gelehrt und vollständig in Zeugnissen und Diplomen dargestellt werden müssen, die das ultimative Ziel des Unterrichts darstellen. Lehrer werden gebraucht – und sie werden in zahlreichen Lehrerbildungsinstituten und Seminaren ausgebildet. All dies wird in der richtigen Reihenfolge gemalt, gekennzeichnet und von den Staaten genehmigt, und all dies wird in Ausstellungen gezeigt, die von Zeit zu Zeit zur Präsentation für die gesamte Gesellschaft organisiert werden. Und das alles ist ein klingendes Becken und klirrendes Blech, wenn all dem der Lebensgeist fehlt und es nicht durch die einzig wahre, die einzig starke Verbindung aller Erziehung und Ausbildung zusammengehalten wird – das Pflichtbewusstsein bei jeder Aufgabe, egal worauf man sich vorbereitet. Dieses Pflichtbewusstsein muss die gesamte Struktur der Bildungseinrichtung durchdringen, angefangen bei den Behörden bis hin zu den letzten Schülern: Wo es nicht vorhanden ist, platzt das ganze System aus allen Nähten und zerfällt nach und nach; wo sie nicht vorhanden ist, gibt es weder zwischen den Lehrenden noch zwischen ihnen und den Studierenden eine spirituelle Verbindung; Es gibt kein Interesse an Bildungsarbeit, keiner der Lehrer und Schüler hat die Liebe zu ihrer Schule, von der jede Schule von Generation zu Generation lebt, wächst und sich stärkt. Und Bildung und Lehre werden nur noch zur Mechanik – also zur Lüge und Täuschung – und ihre Früchte, bitter für die Seele, sind bitter für heranwachsende Generationen – egal wie brillant die Endergebnisse der Lehre in Form von lobenswerten Zertifikaten und solchen erscheinen mögen, die mit Hilfe ihrer Plätze, Ränge und Auszeichnungen erworben wurden. Heutzutage hören wir in Bildung und Ausbildung viel von Liebe reden – aber was bedeutet diese selbstredende Liebe, wenn sie nicht auf dem gleichen Pflichtbewusstsein basiert, nicht davon geleitet und nicht gestärkt wird? Von Anfang an muss dieses Pflichtbewusstsein bei einem Kind, insbesondere bei einem jungen Mann, bei jeder Arbeit, die zur Ausbildung gehört, bei jeder Handlung, die zur Erziehung gehört, gepflegt werden. Aber er muss sich stetig weiterbilden: Dafür reicht weder eine Regel noch eine Ordnung an sich aus, denn sie hat keine spirituelle Grundlage. Es ist die Aufgabe des Lehrers, die Intelligenz, das Verständnis und die Fähigkeiten jedes Schülers zu nutzen – und seine Aufgabe ist es, zu verlangen, dass jede Arbeit gewissenhaft erledigt wird, und zwar so weit, dass jeder sie verstehen und ausführen kann. Er muss sicherstellen, dass das, was verstanden wird und was nicht, und was nicht verstanden wird, im Kopf des Schülers korrigiert werden muss, um ihn zu informieren und in ihm die Gewohnheit zu stärken, darüber nachzudenken, was er tut, und den Wunsch, es richtig und zufriedenstellend zu machen, damit jeder seine Arbeit verstehen und schätzen kann. Nur unter dieser Voraussetzung wird die Arbeit für denjenigen interessant, der sie ausführt. Wenn der Lehrer seine gesamte Leistungsbeurteilung nur als bloße Notenzahl, als Verweis oder als Bestrafung versteht, ohne sich darum zu kümmern, welche Spuren dieses oder jenes im Kopf des Schülers hinterlassen wird, bleibt der Schüler am gleichen Ort der Stumpfheit oder des Protests, ohne sich vorwärts zu bewegen, und der Lehrer selbst offenbart in sich nur eine Puppe, mechanisch aufgezogen und mechanisch bewegt. So vergehen mechanische Schultage und -stunden voller Ärger und Langeweile, bis sie in die kritische Epoche eines jeden Schuljahres münden – in eine ebenso mechanische Prüfung: in das Netz, das die große Fliege durchbricht, während sich die kleinen Fliegen darin verfangen. Dennoch schaffen sowohl Groß als auch Klein irgendwie den gesamten Lernweg und erhalten Zertifikate – e semper bene. 5 Aber was sind die Ergebnisse dieser gesamten Operation, die an der Masse der heranwachsenden Generation durchgeführt wird? Das Ergebnis ist eine schlaffe, gebrechliche Generation, ohne Pflichtgefühl, also ohne den Willen, ohne die Fähigkeit, eine bestimmte Sache zu tun; Nur wer fähig ist, wird von der Masse getrennt, die nicht weiß, wohin sie ihre Fähigkeiten lenken soll und die sie größtenteils nur auf die materielle Verbesserung ihres Lebens und auf die Erzielung irgendeines Profits ausrichten. Es ist gut für diejenigen unter ihnen, die es schaffen, in die Hände eines sachkundigen, erfahrenen und warmherzigen Menschen zu fallen, der ihn arbeiten lassen und ihn tatsächlich erziehen will und kann. Aber was gab ihm die Schule, worauf bereitete sie ihn vor, indem sie ihm das Patent gab, sein Schicksal in allen vier Richtungen zu suchen? Das Pflichtgefühl hat keinen Anlass, im Begriff von Recht und Pflicht eine Rechtsgrundlage zu suchen. Seine Wurzeln liegen in der organischen Natur des Menschen und der Familie. Sie entsteht in der Vereinigung von Mann und Frau, Eltern und Kindern, im gemeinsamen Leben der Familie und im gemeinsamen Haushalt. In diesem Bereich gibt es direkte Grundsätze der gegenseitigen Fürsorge, des gegenseitigen Dienens, der Fürsorge der Älteren für die Jüngeren, der Ordnung und des Gehorsams, der Korrektheit und Gewissenhaftigkeit bei der Arbeit: Jeder kennt seinen Platz und seine Aufgabe. Wo eine einfache Familie gut organisiert ist, entsteht und entwickelt sich auf natürliche Weise ein Pflichtgefühl, das sich mit dem Urteil des Gewissens verbindet, und nach und nach entwickelt sich die Gewohnheit, das zu tun, was ihm gebührt. Wenn ein Kind aus einer Familie zur Schule geht, muss die Schule dieses Gefühl und diese Gewohnheit stärken und weiterentwickeln – in ihrer gesamten Struktur und vor allem am Beispiel der Verantwortlichen für schulische Bildung und Erziehung. Kinder an die Ordnung bewusster und gewissenhafter Arbeit zu gewöhnen bedeutet, dazu beizutragen, in einer gemischten Masse von Individuen und zur Bildung von Charakteren etwas Großes und einen großen Dienst für die Gesellschaft und den Staat zu leisten. Wenn die Schule diesem Hauptziel nicht gerecht wird, wenn die Menschen, die sie leiten, ihr Geschäft als Handwerk betrachten und ihr Handeln nicht gewissenhaft behandeln, kann die Schule den Kindern nur schlechte statt gute Fähigkeiten vermitteln und die guten Charaktereigenschaften, die der Familie entnommen wurden, zerstören. Was in der Grundschule gesät wird, geht mit den Kindern in die weiterführende Schule und wächst dort, um gute oder schlechte Fähigkeiten zu stärken. Gestärkt im Pflichtbewusstsein, in der Klarheit der Arbeit, in der Aufrechterhaltung der Ordnung entwickelt sich die Schule zu einer starken Kraft für die neue Generation junger Absolventen – sie werden zu Gestaltern nicht nur ihres eigenen Schicksals, sondern auch des Schicksals der gesamten Gesellschaft in der sukzessiven Aufeinanderfolge von Arbeitern, die in das gemeinsame Arbeitsfeld eintreten. Noch nie war die Sorge um die Struktur von Bildung und Erziehung so groß wie in unserer Zeit; aber worauf bezieht sie sich? Für den Ausbau und die Versorgung von Bildungseinrichtungen, für die Ausbildung von Lehrern, für verpflichtende Maßnahmen der Schulpflicht für Kinder, für die Beschaffung von Mitteln für den Unterhalt von Schulen. Inmitten dieser Sorgen und Anstrengungen bleibt oft wenig Freiheit und Muße, darüber nachzudenken, wie wir Kinder behandeln, wenn wir sie in die Schule bringen, wie und was wir ihnen beibringen sollen. Bei der Gründung einer Schule gehen wir davon aus, dass dies alles bereits im Vorfeld durchdacht und durch die zuständigen Fachkräfte der Bildungsabteilungen geregelt wurde. Es scheint, dass das Hauptthema der Betreuung gerade die Kinder sind, für die die Schule organisiert ist. Sich um Kinder zu kümmern bedeutet, sich um uns selbst, um die gesamte Gesellschaft und um die heranwachsende Generation zu kümmern: Wir müssen sie auf das Leben und die Aktivität vorbereiten, und zwar besser, als wir selbst darauf vorbereitet waren. Kinder kommen in die Schule, setzen sich hin und warten ab, was mit ihnen passieren wird. Der Lehrer erscheint und trägt ein Buch und einen Zeiger bei sich. Dieser Zeiger ersetzt jederzeit das Lehrsystem. Den Kindern wird gesagt, was sie wissen müssen, und dann werden sie gefragt. Und was die Seele eines Kindes ist, darum kümmert sich der Lehrer nicht, wenn er seine Arbeit mechanisch leitet: In jeder Seele gibt es eine Tiefe, in die sich umso mehr Geheimnisse offenbaren, je länger man hineinschaut. Aber ein Erwachsener, der auf Kinder zugeht, wendet auf sie normalerweise die Denkweise seines erwachsenen Geistes an und nicht die Denkweise eines Kindes – und diese Denkweise ist etwas ganz Besonderes. Das Kind beginnt mit dem Schauen, Bemerken und Sammeln in sich selbst. Der erwachsene Geist verbraucht das Vorgefertigte und Erworbene aus seinem Vorrat. Der Geist des Kindes arbeitet in Bildern und zieht seine Schlussfolgerungen aus direkter Beobachtung und Erfahrung. Aus diesem Grund sollte sich die Bildung darum bemühen, diese Beobachtungsbereitschaft und die Bereitschaft, Fragen zu dem zu stellen, was das Kind wissen möchte, im Gehirn des Kindes zu schützen und zu kultivieren: Dies ist die Wurzel des Interesses, das das Lernen belebt, und die erste Garantie für jeden Erfolg – ​​und zwar nicht nur für die Schulzeit, sondern das ganze Leben lang. Aber diese Fähigkeit wird durch unser übliches Bildungssystem nicht nur nicht unterstützt, sondern unterdrückt, indem es bei den ersten Schritten blind die sogenannte Schuldisziplin anwendet. Warum? Ach! denn das übliche System setzt sich als Hauptziel die Erreichung eines bekannten, angenommenen und vorgeschriebenen Ergebnisses in angemessener Zeit. Doch alles, was in einem Menschen den Wunsch und die Fähigkeit unterdrückt, sich zu interessieren, zu suchen und zu fragen, steht im Widerspruch zur Hauptaufgabe der Bildung – den Menschen so zu stärken, dass er für das Leben und für das Geschäft gebraucht wird. Wenn ein junger Mann der Schule einen kleinen Teil des Lehrmaterials wegnimmt, wird seine Bildung nicht umsonst sein, wenn er der Schule einen sensiblen Verstand und Fragen mitnimmt, die einer Antwort bedürfen. Der heilige Augustinus sagt über die Lehre: „Ein goldener Schlüssel ist nutzlos, wenn er nicht ins Schloss muss, aber ein einfacher Holzschlüssel ist für alles gut, wenn er ins Schloss muss.“ Dieses Wort kommt einem unwillkürlich in den Sinn, wenn man sich unsere fächerübergreifenden und breiten Studiengänge anschaut, gleichgültig angewendet auf eine ganze Masse von Studierenden: Viele von ihnen können ihre Schlösser nicht mit einem großen Schlüssel öffnen. Aber unsere Programme sind von entscheidender Bedeutung, und wenn ein umsichtiger Lehrer sie klug anwendet, wird er in der Prüfung nicht gelobt, sondern verurteilt. Und wie viele Schulen gibt es in den abgelegenen Ecken Russlands, wo diese Schlösser nur mit einem einfachen Holzschlüssel geöffnet werden können und ein großer Patentschlüssel dort nicht eindringen kann. Und es hilft auch nichts, wenn überall nur proprietäre Schlüssel benötigt werden. Bildungssuchende streben nach Bildung. Aber was ist Bildung? Um eine Ausbildung zu erhalten, reicht es nicht aus, einen bekannten Kurs zu belegen und eine Prüfung zu bestehen. Es ist notwendig, die Neigungen zu echtem Wissen zu erwerben und der Schule sowohl den Wunsch als auch die Fähigkeit zu nehmen, es in sich selbst weiter zu kultivieren. Mangelnde Bildung wird meist mit Unwissenheit verwechselt, also dem Fehlen von Vorstellungen über Wissensgegenstände. Dies ist ein natürlicher Mangel an Bildung, wie wir ihn bei einfachen Dorfbewohnern beobachten, die die Welt nicht gesehen und keine Schule besucht haben. Aber in diesem natürlichen Mangel an Bildung liegt immer noch dankbarer Boden verborgen – wenn Wissen ihn berührt. Viel schlimmer und noch bedauerlicher ist der Mangel an Bildung, der aus Halbbildung resultiert. Diese Art der Halbbildung, gespeist aus der Lektüre von Zeitungen und fliegenden Werken der aktuellen Literatur, ist in unserer Zeit besonders weit verbreitet und stellt ein Geschwür im öffentlichen Leben dar. Ungeordnetes Lesen vermittelt dem undisziplinierten Geist nur allgemeine Ansichten und aktuelle Meinungen: Es verwirrt an sich nur das Denken und weckt den Anspruch auf Wissen. Nur echtes Wissen hilft einem Menschen, die Wahrheit aktueller Meinungen zu erkennen und zu bewerten und sich eine feste, richtige Meinung zu bilden. Es ist wünschenswert, den natürlichen Mangel an Bildung in Bildung umzuwandeln; aber ein einfach unwissender Mensch, der sich seiner Unwissenheit bewusst ist, erhebt keinen Anspruch darauf, über das zu sprechen, was er nicht weiß; aber wenn wir einen Menschen aus diesem Zustand in die Halbbildung bringen, bringen wir ihn in die schlimmste Unwissenheit: Mit fortschreitender Unwissenheit entwickelt sich in ihm ein falscher Anspruch auf Wissen und er strebt danach, über irgendetwas zu sprechen, ohne Wissen oder Erfahrung zu haben. Wirkliches Wissen, das einen Menschen erzieht, befähigt ihn, über das, was er nicht weiß, „Ich weiß nicht“ zu sagen, und hält ihn davon ab, über die Grenzen seines Wissens hinaus ungeordnet zu argumentieren. Es ist vergeblich zu glauben, dass ein Lehrer durch Wissen geformt wird, dass Wissen einen Lehrer schafft. Wissen ist notwendig: Ein Lehrer muss wissen, was er lehren soll, aber das Wichtigste ist nicht das Lernen des Lehrers. Der Lehrer bildet eine sympathische Einheit mit der Natur, mit dem Leben und dem Alltag der Kinder, die er lehren soll. Ein guter Lehrer lebt ein Leben mit seiner Schule. Keine Methode, kein Bildungssystem allein trägt zum Erfolg des Unterrichts bei, wenn der Lehrer bei allen Kindern, mit denen er zu tun hat, den gleichen Lernstandard anwendet. Jedes Kind ist eigenständig, hat seine eigene Natur und unterscheidet sich deutlich vom anderen. Der dumme Lehrer hat eine Formel auswendig gelernt und wiederholt sie allen. Aber ein lebender Lehrer versteht, dass er es mit einer lebendigen Seele in jedem Kind zu tun hat: Jedes hat seine eigenen Gedanken und Interessen, und jedes ist nur in der Lage, auf solche Sprache zu reagieren, die es versteht; aber darüber hinaus hat die ganze Schule als Ganzes ihre eigene Seele und lebt ihr eigenes Leben und blickt mit offenen Augen in die Augen des Lehrers. Um es zu meistern, mit ihm zu sprechen, muss der Lehrer auf diese Anfragen reagieren und bei jedem neugieriges Interesse wecken und aufrechterhalten. Und was er lehrt, worüber er spricht, muss er so genau wissen und sich so klar vorstellen, dass er jederzeit alle Fragen beantworten kann, mit denen die Kinder auf den Unterricht und auf seine Rede antworten. Wenn eine solche lebendige Verbindung zwischen dem Lehrer und der Schule hergestellt wurde, ist die lehrende und erzieherische Aktion des Lehrers gegenüber den Schülern, wie jede Aktion des Geistes, etwas Intimes, das einer externen Überprüfung unzugänglich ist. Ein Inspektor oder Beobachter ist bei einer externen Inspektion einer Schule nicht in der Lage, in diese einzudringen. Daher kommt es manchmal vor, dass ein Beobachter, der den Zustand und Erfolg einer Schule anhand des äußeren Standards einer Prüfung misst, sich sehr irrt und Güte und Erfolg nicht unterscheiden kann, wenn sie im Innenleben verborgen sind. Der Lehrer setzt dem Kind einen Gedanken in den Kopf, und der Junge versteht die an ihn gerichtete Rede des Lehrers; aber wenn es notwendig ist, es einem Außenstehenden in Form einer Antwort auf seine Frage zu präsentieren – er ist verwirrt und weiß nicht, wie er antworten soll –, ist es notwendig, dass dieser Gedanke durch seinen Kopf blitzt und Wurzeln schlägt, bevor er ihn sinnvoll ausdrücken kann. Leider wird dieser Zustand durch den externen Prüfungsstandard nicht anerkannt und verlangt daher von Kindern oft, was sie nicht geben können – was aber manchmal nur die mechanische Wirkung eines unreflektierten Gedächtnisses vermittelt. Wir neigen dazu, der Lehrmethode effektive Kraft zuzuschreiben. Aber die Anwendung der einen oder anderen Methode kann nur dann eine mechanische Wirkung haben, wenn der Schüler nicht versteht, warum er diese oder jene Lektion braucht. Es ist nur dann möglich, einen Schüler zum Lernen zu bringen, wenn er beginnt zu verstehen, warum er studiert: In diesem Sinne besteht der wahre Unterricht darin, den Schüler zum Wissen zu bringen. Um dies zu erreichen, greift ein guter Lehrer auf zwei spirituelle Eigenschaften zurück, auf denen alles Wissen basiert: Neugier und Beobachtungsgabe. Ein guter Lehrer wird diese Eigenschaften in jedermanns Seele finden, wenn er sich die Mühe macht, sie zu untersuchen. Es ist möglich, die Lehre nur durch innere Assimilation zu assimilieren: Das Äußere allein ist dazu machtlos. Doch meist ist es bei uns leider nur äußerlich: Der Geist des Schülers wirkt wie eine Kommode mit vielen Schubladen und Ecken, die alle mit Fakten gefüllt werden müssen: Man geht davon aus, dass sie für immer im Kopf bleiben und dass jeder Raum als ihr Aufbewahrungsort dient, aus dem jederzeit das nötige Wissen entnommen werden kann. Und wenn die Zeit für die Prüfung kommt, öffnen sich all diese Kästchen; Aber es wird ein wenig Zeit vergehen, und alle diese Reserven werden spurlos verschwinden, weil das Wissen mechanisch, fertig und nicht lebenswichtig war. Sokrates war ein großartiger Lehrer, und wie viele gelehrte Menschen haben seit seiner Zeit ihre Lehren von ihm übernommen. Aber im Sinne unseres Schulunterrichts wäre er ungeeignet. Er vermittelte seinen Schülern kein Wissen. Wenn er von sich selbst spricht, bezeichnet er sich als geistige Hebamme,6 d. h. er hilft dem menschlichen Geist, sich mit Ideen auseinanderzusetzen und Ideen auszutreiben. Sokrates schuf die Kunst des Fragenstellens, die noch heute als sokratische Methode bezeichnet wird; aber die Antworten auf seine Fragen waren bereits im Kopf desjenigen verborgen, dem die Frage gestellt wurde. Allerdings würde keiner seiner Schüler in der Lage sein, die Schulprüfung zu bestehen: Die Prüfung erfordert Wissen. Und Sokrates besaß eine erstaunlich subtile Kunst, den Geist mit seinen Fragen zu bewegen und eine Arbeit in ihm zu wecken, die ihn dazu zwang, Ideen und Konzepte in sich selbst zu testen. Und so brachte Sokrates, ohne etwas zu lehren, Studenten hervor, die alles selbst lernen konnten. Der selige Augustinus sagt (in seiner Beichte) über seine Schuljahre: „Wir liebten es, nach Belieben zu spielen, und dafür wurden wir von Leuten bestraft, die das Gleiche taten wie wir. Nur Kleinigkeiten unter großen Leuten nennt man Geschäft, und wenn Kinder das Gleiche tun, bestrafen sie ihre Ältesten dafür.“ Es besteht kein Zweifel, dass große Leute oft Kleinigkeiten als Dinge bezeichnen. Sie sehen, die Leute sind sehr beschäftigt, und wenn Sie fragen, sagen sie, dass sie beschäftigt sind; Aber die Hälfte von dem, was sie tun, entpuppt sich als bloßes Quizspiel. So sprechen wir Erwachsenen manchmal über die Angelegenheiten und Aktivitäten anderer Menschen; Aber schließlich haben Kinder keine schlechteren Augen als wir, sie bemerken alles, schauen sich alles genau an. Sie unterrichten ein Kind, geben Anweisungen und Unterricht, und es sieht Sie an und beurteilt Sie so, wie Sie sind, und nicht anhand Ihrer Reden. Eine Prüfung im Sinne eines Tests ist eine notwendige und nützliche Sache. In diesem Sinne regt und unterstützt es die bewusste Energie von Lehrer und Schüler! Aber in Wirklichkeit ist die Prüfung kein Test mehr, sondern wird zu einer mechanischen Messung des Materials, das als Wissen im Kopf und im Gedächtnis des Schülers verankert wird. In diesem Sinne wird die Prüfung zu einer Katastrophe für die Schulangelegenheiten. Dann wird die Führung der gesamten Klasse durch die Prüfung zum Hauptziel und zum Hauptgegenstand des Unterrichts: Das Hauptanliegen sowohl des Lehrers als auch des Schülers ist, dass die Prüfung gut verläuft, und der Lehrer ist unwillkürlich bestrebt, die nervöse Anspannung der gesamten Operation durch kurze und schnelle Fragen, die an das Gedächtnis des Schülers gerichtet sind, so weit wie möglich zu reduzieren. Gleichzeitig wird das Hauptziel der Bildung völlig vergessen – die geistige Entwicklung des Schülers. In den letzten Kurstagen konzentriert sich die gesamte Anspannung sowohl des Lehrers als auch der Schüler darauf, die Menge an Lehrmaterial, die in der Prüfung als Wissen erscheinen soll, in die Köpfe zu packen. Die Bildungsbehörden beginnen, besondere Sorgfalt darauf zu verwenden, die Integrität der sogenannten Prüfung vor jeglichen Tricks der Schüler zu schützen. Dazu werden alle möglichen mechanischen Vorsichtsmaßnahmen erfunden und die Freiheit des Schülers während der Prüfung eingeschränkt. und seitens der Jünger werden Mittel erfunden, um die vermeintlichen Fragen ohne Schwierigkeiten oder mit den geringsten Schwierigkeiten zu beantworten. Währenddessen findet in der gesamten Klasse Tag und Nacht das sogenannte Zusammenstopfen von Unterrichtsmaterial nach Programmen und Prüfungskarten statt, und schließlich versammelt sich am Morgen des festgesetzten Tages die gesamte erschöpfte Menge zum Prüfungsgericht. Die Sache endet, manchmal erst nachts, mit dem Triumph einiger und dem bitteren Weinen anderer, wobei einige der Letzteren die Ersten und die Ersteren die Letzten werden. Wenn Sie fragen, auf welcher Grundlage, wird es schwierig sein, darauf zu antworten. Sie werden sagen: basierend auf den Antworten auf Tickets aus dem Fachunterrichtsprogramm. Dieses Programm versucht normalerweise, alle Teile des Themas abzudecken, sowohl im Allgemeinen als auch in allen Einzelheiten, und es wird davon ausgegangen, dass dies alles abgedeckt wurde, dass dies alles verstanden und verarbeitet werden muss und dass sich dies alles in das Gedächtnis jedes Schülers einschreiben muss ... Im Prüfungssystem scheint alles darauf ausgelegt zu sein, die Schüler in nervöser Anspannung zu halten und ihnen keine Zeit zu geben, zur Besinnung zu kommen und sich auszutauschen, damit sie ihre ganze Kraft, insbesondere ihr Gedächtnis, ohne Pause auf die Prüfungsvorbereitung richten. Wenn die Ausbildung jedoch das ganze Jahr über mit dem wahren Zweck der geistigen Entwicklung der Schüler stattfand, wäre es im Gegenteil notwendig, ihnen vor der Prüfung mehrere Tage Zeit zu lassen, damit sie sich in ihren Informationen ruhig identifizieren, das Wesentliche von den unwichtigen Details bewusst unterscheiden und sich auf die eigentliche Prüfung vorbereiten können. Arme Kinder! Eine Prüfung ist für sie selbst in der häuslichen Umgebung einer Schule schwierig, wenn ihr einziger Zweck darin besteht, zu überprüfen, ob sie innerhalb der vorgegebenen Zeit und bis zum vorgegebenen Tag das gesamte Wissen, oder besser noch alle im Programm gestellten Themen und Fragen, in sich aufgenommen haben. Es sieht so aus, als würde man die kostbare Flüssigkeit aus einer großen Flasche in kleine Gefäße gießen: Wird alles aus dem großen Gefäß gegossen und sind alle kleinen Gefäße gefüllt ... Aber wie viel schwieriger ist es für sie, wenn dieser Test von einer Kommission durchgeführt wird, die am vereinbarten Tag in der Schule zusammenkommt und sich aus Vertretern verschiedener Gremien zusammensetzt, die die Überprüfung der Behörden überwachen! Welche Aufregung geht diesem schicksalhaften Tag voraus, besonders wenn die Schule irgendwo in einem abgelegenen Dorf liegt, wo man nicht so schnell dorthin kommt und man manchmal tagelang auf eine Ankunft warten muss. Es sitzen strenge Richter, von denen keiner die Schule oder die Kinder kennt – und keiner von ihnen hat Zeit, sich mit der Innenwelt der Schule vertraut zu machen und in irgendeiner Weise in ihr Leben einzusteigen; Sie haben es eilig, hier fertig zu werden und an einen anderen Ort zu ziehen. Und ihnen gegenüber, welche Angst, welche Peinlichkeit – für den Lehrer, für die Lehrerin, für die Kinder, die für die Beantwortung ein Zeugnis und den einen oder anderen Vorteil erwarten, denn der Nutzen hängt immer mit der Prüfung zusammen. Und wie viele gibt es unter den strengen Richtern, die sich mit dem Thema Lehre und Prüfung auskennen? Warum kennen Sie das Programm und eine Reihe von Fragen vor ihnen? Es lohnt sich, eine Frage vorzuschlagen und dann zu hören, wie das Kind antwortet, und wenn es zögert, es mit Fragen zu unterbrechen, die ihm in den Sinn kommen. Gesegnet ist die Schule, in der eine solche Prüfung friedlich und erfolgreich bestanden wird! Aber wie viel Weinen kommt danach in der Schule manchmal vor, sowohl bei den Kindern als auch beim Lehrer! Eine übliche Übung und Prüfung im wissenschaftlichen Arbeiten ist das Verfassen von Aufsätzen zu vorgegebenen Themen. Dies ist eine äußerst notwendige und nützliche Angelegenheit, wenn sie klug durchgeführt wird, was nicht immer der Fall ist. Zunächst ist es notwendig, Themen auszuwählen, die an den Entwicklungsstand jedes Schülers, an die Themen, für die er Verständnis hat, und schließlich an sein Interesse und seinen Geschmack angepasst sind und inwieweit beides wahrgenommen wird. Wenn die Themen gedankenlos gewählt oder vage formuliert werden, wird die Arbeit schwierig und fruchtlos. Ein anderer Lehrer tritt an seine Schüler mit der folgenden Anforderung heran: Bringen Sie Ihre Gedanken in einem Aufsatz zum Ausdruck und beurteilen Sie den Aufsatz dann danach, wie seiner Meinung nach welche Gedanken in dem Aufsatz zum Ausdruck kommen. Es ist jedoch nicht immer einfach herauszufinden, welche Gedanken dieser oder jener Schüler zu diesem oder jenem Thema haben könnte. Sie sagen ihm: Bücher lesen und dann darüber nachdenken. Aber welche Bücher? Dies erfordert eine vernünftige Anleitung, und wenn es keine gibt, wird Ihr Kopf durch zufälliges und ungeordnetes Lesen nur mit Tausenden von zusammenhangslosen Wörtern, Phrasen und Konzepten gefüllt. Darüber hinaus erfordert sinnvolles Lesen Zeit und ein gewisses Maß an Muße, aber wo kann ein Schüler beides in der Masse der fachbezogenen Lektionen im Lehrplan bekommen? Aber was bedeutet es für einen Schüler zu denken? Jeder denkt und argumentiert anders darüber. Und ihm das Denken beizubringen, scheint in der Schule das Erste zu sein. Denken, d. h. sich darüber im Klaren sein, wie Begriffe und Bilder zusammenpassen und wie alles als Folge und Ursache aus einander hervorgeht und wie ein exakter und endgültiger Begriff in Worten ausgedrückt wird. Jeder, der die Angewohnheit hat, so zu denken, kann in seinen Worten den Gedanken über das Thema des Denkens richtig ausdrücken. In der Schule soll die Fähigkeit zu vernünftigem Denken und Urteilen, die sowohl für den Menschen als auch für die gesamte Gesellschaft von größtem Wert ist, konzipiert und gefördert werden. Sie sagen, dass die Schule zum Lernen da ist, nicht zur Bildung. Das ist nicht wahr. Auf dieser falschen Grundlage werden Bildungseinrichtungen gegründet, gefüllt mit einer Masse von in Klassen verteilten Schülern, der Lehrer hat es mit einer unpersönlichen Masse zu tun, und ihm ist es egal, wen er unterrichtet und wen er fragt, sondern nur, was zählt, welche Antwort auf die formalen Fragen des Programms gegeben wird und wie viele Schüler die Prüfung erfolgreich bestanden und die mit der Erfolgszahl verbundene Lizenz erhalten haben. Es ist nicht verwunderlich, dass Schüler eine solche Schule mit Freude und mit Unzufriedenheit oder sogar Ekel verlassen. Nein, Lernen ohne Bildung ist unmöglich, denn der Charakter muss durch Lernen entwickelt werden, das Interesse am Studienfach basiert auf dem Lernen und die Gewohnheit einer gewissenhaften und bewussten Arbeitsausführung wird auf dem Lernen gebildet; Die Lehre vermittelt Sauberkeit in den äußeren Lebensgewohnheiten und im Umgang mit Menschen. In einem vernünftigen Bildungssystem ist jeder Schüler eine Einheit, eine Person, aus der der Unterricht die in ihm vorhandenen Fähigkeiten und Neigungen herausholen und entwickeln muss. Wo dies fehlt, bleibt nur Mechanik und Lehre und Erziehung, Mechanik ohne Inhalt. Wenn dies der Fall ist, bindet sich der Schüler an die Schule und nimmt ihr Liebe und Dankbarkeit. Aber wo es einen guten Lehrer gibt, was für eine große Aufgabe hat er, in die Seele eines Kindes und Jugendlichen zu blicken, daran zu arbeiten und in das Geheimnis jeder Seele, mit der er sich beschäftigt, einzudringen, in ihr die komplexen und subtilen Fäden von Motiven und Neigungen zu entdecken, ihre hohen und edlen Bestrebungen zu erkennen. Heißt es nicht in diesem Sinne seit der Antike: maxima debetur pueris reverentia? 7 Wenn wir über allgemeinbildende Kurse sprechen, verstehen wir den Zweck und die Ziele dessen, was man Allgemeinbildung nennt, klar? Diese Probleme werden in der Regel durch die Auswahl von Fächern, die Erstellung von Programmen, die den Bildungsinhalt jedes Fachs festlegen, und deren Einteilung nach Kursen gelöst. Das Eigentum dieser gesamten Organisation ist die sogenannte Bildungs- oder Unterrichtsliteratur, bestehend aus einer Masse von Lehrbüchern, die endlos auftaucht – eine Masse, die mit Lehrtischen und Buchlagern übersät ist. Die Verfasser dieser Bücher verwenden größtenteils eine Reihe unterschiedlicher Regeln und Formeln, die in dem einen oder anderen System unter verschiedenen technischen Namen gespeichert sind, um alles in verschiedene Ecken des Gedächtnisses des Schülers zu sortieren und es bei Bedarf von dort abzurufen. Ein ausdrucksstarkes Beispiel all dieser Literatur sind unzählige Grammatiken, übersät mit vielen Fachbegriffen, Namensreihen, die alle Merkmale und Wendungen der verbalen Sprache bedeuten, alle Arten, Gedanken und Konzepte in Worten auszudrücken. Und all dies konnte einfach durch Erklärung und Anwendung für jeden Schüler gelernt werden, ohne dass eine strenge Prüfung des Gedächtnisses erforderlich war; aber wenn ein Lehrer mit einer Masse von vierzig oder mehr Schülern zu tun hat, muss er allein sein Gedächtnis mit Hilfe eines Lehrbuchs nutzen. Kann ein besonders begabter und lebhafter Lehrer mit diesem komplexen Netzwerk von Namen und Regeln umgehen und dadurch das Interesse der verbalen Kunst und das Licht des einfachen Verstehens vermitteln? Viele Wissenschaften sind in der Verteilung der Kurse und Unterrichtsstunden angegeben, und es ist unbestreitbar, dass diese Kenntnisse notwendig sind. Benötigt werden endgültige und präzise Konzepte über Geschichte und Geographie, über die Erde und physikalische Kräfte und Phänomene, über die Gesetze der Zahl, über Kultur und Literatur, Konzepte, die von Interesse beseelt sind. Aber trotz alledem muss etwas als Hauptfach dienen, das wesentliche Wissen, das der Student aus der Schule der Allgemeinbildung mitnehmen muss, das Werkzeug, mit dem er zuverlässig in die Arbeit der Hochschulbildung eintreten kann. Dies ist zum einen die normale Entwicklung religiöser Kenntnisse und Stimmungen in Verbindung mit der Kirche – der spirituellen, moralischen Grundlage des Lebens und Handelns. Ein weiterer und sehr bedeutsamer Aspekt ist verbale Kunst und Wissen. Eine gute Schule ist eine Schule, die ihren Schülern beibringt, klar, genau und bestimmt zu denken und Gedanken in Worten auszudrücken. Wenn eine Person, die eine Ausbildung abgeschlossen hat, nicht in der Lage ist, die genaue Bedeutung der Wörter ihrer Muttersprache zu verstehen und sie in ihrer Sprache willkürlich und unbewusst verwendet, kann sie nicht als ausreichend gebildet angesehen werden; und wenn der Mehrheit diese Kunst des Sprechens entzogen wird, entsteht die Begriffsverwirrung sowohl im privaten als auch im öffentlichen Leben, die sich in unserer Zeit so deutlich widerspiegelt. Mit der enormen Entwicklung der Wissenschaften und der wissenschaftlichen Kultur unserer Zeit sind viele neue Konzepte, neue Wörter und neue Begriffe in die literarische Sprache eingedrungen und werden ohne genaues Bewusstsein sowohl in der mündlichen als auch in der schriftlichen Sprache wiederholt. Und so stellt sich heraus, dass das wertvollste Gut des Geistes – das einheimische Wort – seine spirituelle Bedeutung verliert und seine Kraft und Schönheit in der Sinnlosigkeit dummer Gespräche und ungeordneter Schriften verschwimmen; und anstelle der Kunst, in der eigenen Muttersprache zu schreiben (anstelle dessen, was überall im kulturellen Umfeld einen Stil ausmacht), verbreitet sich die Kunst, Phrasen zu verwenden, die für jeden unkultivierten Geist einfach und zugänglich sind. Es bilden sich schlechte Angewohnheiten des einfachen Schreibens, die sowohl die Lehrer als auch die Schule befallen. Diejenigen, die die wahren Grundsätze der Bildung schätzen, können dieser Krankheit, die die Schulbildung der neuen Generationen zersetzt, nicht gleichgültig gegenüberstehen. Die alten Sprachen (heute aus der Schule verbannt) könnten in dieser Hinsicht einen unschätzbaren Dienst leisten; Sie stellten es in den alten Zeiten zur Verfügung, als der Schulunterricht in den Händen qualifizierter Lehrer lag, die Experten sowohl in der alten als auch in der Muttersprache waren. Ihr Vorteil liegt darin, dass in ihnen der Gedanke mit besonderer Klarheit und Kraft zum Ausdruck kommt und sich das Wort und der dem Wort entsprechende Begriff durch äußerste Präzision auszeichnen. Daher ist das Studium der hellenischen und lateinischen Sprache die beste Schule für die Kenntnis der eigenen Muttersprache und für die Kunst, sich in der eigenen Sprache klar und harmonisch auszudrücken. Wer seine Muttersprache liebt, sollte genau diese Qualitäten schätzen und danach streben, die Tiefe und Schönheit des Wortes in seiner Muttersprache zu spüren und zu verstehen. Indem er die lateinische Sprache in seiner Muttersprache ausdrückt, ist der Schüler gezwungen, nachzudenken und in den Eigenschaften seiner Sprache nach dem genauen Ausdruck desselben Gedankens und desselben Konzepts zu suchen, und so lernt er nach und nach, die Bedeutung und Schönheit des Wortes und die Schönheit der Ordnung zu begreifen, die die verbale Kleidung des Gedankens ausmacht. So sind die hellenische und lateinische Sprache, Sprachen, die in der lebendigen Sprache nicht verwendet werden und daher als tot gelten, gerade in der Lage, die Komposition einer neuen lebendigen Sprache mit jungem Geist wiederzubeleben. Gerade diese Leblosigkeit der Sprache in alten Sprachen verleiht ihnen eine besondere pädagogische Bedeutung. Die Sprache einer lebenden Sprache wird studiert, da das Kind die lebendige Sprache seiner Mutter durch unbewusste Nachahmung wahrnimmt, die nach und nach die Fähigkeit zum Sprechen erwirbt: eine mechanische Aktion des Gedächtnisses, die instinktiv Material für den Ausdruck von Impulsen und Gedanken sammelt. Aber die Fähigkeit, allein zu sprechen, ermöglicht nicht die Fähigkeit, Wörter intelligent zu verwenden. Es ist bekannt, dass das Erlernen neuer lebender Sprachen nicht durch Grammatik, sondern durch lebendige Sprache, also auch durch Nachahmung und Gedächtnis, erfolgreich gelingt – und das Gedächtnis, das nur Material ansammelt, ist immer noch machtlos, es zu verstehen. Im Gegenteil, die klassische Sprache der alten Sprache ermutigt den Schüler, mit jedem Schritt immer bewusster über jedes Wort und den Aufbau jeder Phrase nachzudenken und in seiner Sprache den genauen Ausdruck von Konzepten und die Kunst zu erlernen, Sprache klar, kraftvoll und schön zu verfassen. Es versteht sich von selbst, dass das Studium alter Sprachen erfolglos bleibt, wenn ein Lehrer das Gedächtnis allein mechanisch nutzt. Ein weiteres Werkzeug der verbalen Wissenschaft für das russische Volk ist unsere kirchenslawische Sprache – der große Schatz unseres Geistes, die kostbare Quelle und Inspiration unserer Volkssprache. Seine Stärke, Ausdruckskraft, die darin reflektierte Gedankentiefe, die Harmonie seiner Konsonanzen und die Struktur der gesamten Rede schaffen seine unnachahmliche Schönheit. Und in dieser Sprache schenkten uns ihre Schöpfer, erzogen mit der Schönheit und Kraft der hellenischen Sprache, die Bücher der Heiligen Schrift. Aber auch hier wird sich die gesamte Wissenschaft natürlich als fruchtlos erweisen, wenn sie auf dem Gedächtnis und dem Studium grammatikalischer Formen basiert. Ein Schulgebäude, das irgendwo in einer Stadt oder in einem großen Dorf an einer öffentlichen Straße gebaut und mit Schreibtischen, Lehrmitteln und sämtlichem Schulmaterial ausgestattet ist, ist ein angenehmer Anblick. Das Leben bewegt sich, es gibt Bücher und manchmal gibt es gesellige Zusammenkünfte. Eine andere Sache ist eine Schule, versteckt irgendwo in einer Ecke, weit weg von jeder Straße, manchmal weit weg von Wohnhäusern, abgeschnitten von jeglichem Verkehr, manchmal weit weg vom Kirchhof oder der Kirche selbst. Ach! Es gibt viele solcher Ecken im riesigen, riesigen Russland – alles drumherum ist leer, ein Wald oder eine Steppe oder ein Sumpf oder ein verlassener See, und man kann nirgendwo etwas bekommen, es gibt nirgendwo eine Kuh oder ein Huhn – und Wasser selbst ist aus der Ferne nur schwer zu bekommen. Selten kommt jemand hierher, und wenn er angekommen ist, hat er es eilig, zu einem überfüllten Ort aufzubrechen. Als jedoch auch hier ein freundlicher Mensch in einer armen, kalten Hütte eine Schule gründete und das Leben hier beginnt – und Kinder, die eine Schule spüren, hierher kommen, abseits der Straße, durch Schnee und Schlamm, wenn es eine Möglichkeit gibt, hierher zu gelangen. Und in diesen Ecken ist es oft möglich, dass ein Reisender, der zufällig vorbeikommt, das Schulleben in vollem Gange vorfindet, wenn in einer solchen Schule ein junger Lehrer landet, den die Liebe zu den Kindern, das Mitleid mit den Armen und ihrer Dunkelheit und der glühende Wunsch, die Seelen der Kinder aufzubauen, hierher angezogen haben. Dann schart sich um sie ein ganzer Schwarm Kinder, die man nicht von der Schule vertreiben kann, denn in ihr finden sie die ersten Lichtstrahlen aus der Dunkelheit, schöpfen ihr erstes Interesse am Aufblühen des spirituellen Lebens und begegnen zärtlicher Liebe, Fürsorge und Zuneigung. Die Arbeit in einer solchen Schule ist eine große Leistung der Seele, eine Leistung, die die Seelen erschöpft, aber auch nährt, eine Leistung, zu der die Seele einer Frau fähig ist. Hier muss man in Not, in Hunger und Kälte leben, teilweise monatelang ohne warmes Essen, und dieses Leben mit den Armen teilen, die in Hunger und Kälte leben. Die Kinder spüren die Wärme und das Licht und stürmen von allen Seiten dorthin, aber wie können sie zur Schule und von einem nahegelegenen Ort gelangen, wenn sie nur ein Hemd und schäbige Lumpen, kein Kleid, keine Schuhe haben und aus der Ferne, durch Schneeverwehungen und schlechtes Wetter im Gelände zur Schule gelangen müssen. Glück ist, wenn von irgendwoher ein gütiges Herz mit einer gütigen Hand Hilfe schickt – um die Nackten zu kleiden oder hungrige Kinder zu ernähren. Wenn es irgendwo in einem abgelegenen Dorf einen solchen Lehrer in einer solchen Schule gibt, erwacht manchmal das ganze Dorf zum Leben. Tagsüber und abends ist das elende Haus gefüllt: Abends folgen den Kindern manchmal Eltern, um zuzuhören, wie die Lehrerin den Kindern vorliest, wie sie unter ihrer Leitung zu singen beginnen, und wenn es ihr gelingt, einen Chor für die elende Landkirche zu gründen, und ein guter Priester dabei ist, verwandelt sich die ganze Kirche, und inmitten der hoffnungslosen Melancholie und Leere, in die das Dorf im Winter getaucht ist, ein Licht der Gebetsstimmung, ein Licht von spirituelles Interesse ist beleuchtet. Wenn ein Mensch, müde von der Leere und Vulgarität des Stadtlebens, der Vulgarität und Leere der überall zu hörenden Reden, manchmal in so abgelegene Ecken blicken muss, verloren mitten in Wäldern und Sümpfen in Schneeverwehungen, und dort diese Asketen und Asketen entdecken muss, die traurigen Menschen der Dunkelheit und Armut, die eine lebendige Seele ans Licht bringen wollen, ist er bereit, in Zärtlichkeit auszurufen: „Herr!... Du hast dies vor den Weisen und verborgen.“ umsichtig.“ und offenbarte es den Unmündigen“ (Matthäus 11,25)! Gott segne! In Russland gibt es viele abgelegene Ecken, die von der großen Welt abgeschottet sind, in denen Arbeiter leben, die nur die Welt kennt, „die nichts haben, sondern alles enthalten“ (2. Kor. 6,10) – Trauernde und Erzieher des Volkes, elende Priester, unwissend in Konsistorien, gewöhnliche Lehrer aus dem Volk, die jahrzehntelang in einer von ihnen gegründeten unwissenden Schule gearbeitet haben, und vor allem Lehrerinnen, mitfühlende Frauen, die mit ihrer Seele das Geheimnis guter Taten verstanden haben und gute Ziele im Leben. Berührend und lehrreich ist der Alltag eines solchen Lehrers, vom frühen Morgen bis zum späten Abend, im Kreis der Kinder, die sich nicht von der Schule fernhalten lassen, wo sie Licht und Wärme und mütterliche Fürsorge finden. Der Vormittag steht ganz im Zeichen des Unterrichts, der Abend steht im Zeichen des Lesens, Singens und der Arbeit mit denselben Kindern. Da sie selbst in Not lebt, denkt sie darüber nach, wie sie die Armen und die Not der Kinder wärmen und decken kann – und alle rennen mit ihren Bedürfnissen zu ihr, und sie gibt ihr eigenes Geld – keine Rubel, sondern Pennys – aus, um den Penny-Bedarf zu decken, und fragt, wer den Kindern helfen kann. Der Feiertag naht – sie denkt darüber nach, wie sie ihnen festliche Freude bereiten kann, sammelt von überall her, bereitet einen Weihnachtsbaum für sie vor, arrangiert Vorlesen und Singen und belebt das ganze Dorf mit Kinderspaß. Wer das russische Dorf kennt, kann sich die Situation eines Landlehrers vorstellen. Irgendwo an einem Ort des angenehmen Lebens werden die Schulangelegenheiten entsprechend dem Rang der Bildungseinrichtungen organisiert. Zu einer bestimmten Stunde kommen Kinder zum Unterricht, zu einer bestimmten Stunde gehen sie wieder, der Lehrer ist frei und die Schule ist leer. Nicht so im Dorf und selbst in dem abgelegenen und verlassenen Dorf, von dem es im riesigen Russland nur so wimmelt. Hier klammern sich die Kinder den ganzen Tag bis zum Abend an die Schule, und wenn sie nicht in der Schule sind, wie viele von ihnen kommen dann in die Umgebung des häuslichen Lebens, wo es eine Ecke zum Lernen und die Fürsorge von Vater und Mutter und Essen zur richtigen Zeit gibt! Für viele Kinder ist die Schule das Zuhause, das sie zum ersten Mal in ihrem Leben sehen, und so ist die Lehrerin für sie sowohl Mutter als auch Krankenschwester, wenn sie selbst etwas zu füttern hat! Und oft hat sie selbst nichts zum Essen und kaum etwas zum Anziehen – zu Hause ist es kalt und sie muss überall nach Feuerholz fragen, um abends Licht zu bekommen. Und um sie herum gibt es oft arme Menschen, von denen es unmöglich ist, Hilfe zu bekommen, und Kinder ohne warme Kleidung und ohne Schuhe, und oft ist ihre Schule durch weit entfernte Räume und unpassierbaren Schnee von überfüllten Wohnungen getrennt. Oft muss sie monatelang auf ihr mageres Gehalt warten, bis es von weit entfernten Schulverwaltungsstellen zu ihr gelangt. Und das Glück wird kommen, wenn sie einen freundlichen und fleißigen Priester, einen mitfühlenden Bauernnachbarn und einen aufmerksamen Chef um sich findet. Andernfalls steht sie vor einem schwierigen Kampf mit Unwissenheit, Gleichgültigkeit und manchmal auch mit der Feindschaft all derer, von denen sie sich Hilfe und Beistand wünschte. Welche Art – nicht nur Geduld –, sondern welche Art von Liebe und Mitleid für die Armen und Unwissenheit muss man in der Seele behalten, um Monate und Jahre des Lebens in einer solchen Umgebung und in einer solchen Belastung spiritueller Stärke zu ertragen. Schließlich hat eine gute Lehrerin nicht mit einer Masse von Kindern zu tun, sondern sie kennt jedes einzelne besonders, wie Wanja, Kolja, Sascha, Katja, Mascha usw., und sie geht auf besondere Weise mit jeder Seele um, und jedes bringt seine eigene besondere Natur und seine eigenen Bedürfnisse und Fürsorge mit. Und es ist kein Wunder, dass ein Lehrer nach ein paar Jahren erschöpft ist und ausbrennt, so wie eine Kerze, die Licht spendet, aber auch selbst ausbrennt. Dies ist die Art von Arbeit, nach der zahlreiche weibliche Seelen unserer Zeit streben können, die auf der Suche nach einer lebendigen Sache und einem Lebensziel schmachten. Und in dieser Angelegenheit steckt viel harte Arbeit, aber auch ein tröstendes Bewusstsein. Die Idee, die Grundschule zu einem Sprungbrett zur Hochschulbildung zu machen, ist eine falsche Idee und stellt die Grundschule als künstliches Ziel und als unmögliche Aufgabe dar. Der Zweck der Grundschule besteht darin, einem Jungen oder einem Mädchen die ersten Elemente der geistigen und moralischen Bildung zu vermitteln und sie dann an dem Ort und der Umgebung zu belassen, zu der sie gehören; Danach kommt es auf jeden einzelnen von ihnen an, je nach Neigung und Fähigkeit, außerhalb seines Umfeldes nach Verbesserung und Beschäftigung zu suchen. Diese Aufgabe ist für uns von besonderer Bedeutung, da die Berufung unserer Grundschule darin besteht, in einer Umgebung einer völlig unkultivierten Landbevölkerung zu agieren und im Geiste und in der Seele des Kindes die darin verborgenen Elemente der natürlichen Neugier sowie der religiösen und moralischen Gefühle zu wecken und zu erziehen. Wenn darüber hinaus von der Grundschule aus so etwas wie eine Treppe geschaffen werden sollte, die zu weiterführenden und höheren Bildungsgängen führt, wäre es in Übereinstimmung mit diesem Ziel notwendig, den Grundschulkurs selbst zu organisieren, neue Fächer in ihn einzuführen, die Programme zu erweitern und zu verkomplizieren: und dies wäre sowohl materiell als auch technisch undurchführbar, daher wäre es in der Umsetzung nur Lüge und Gewalt. Es ist vergeblich, Universitäten zum Zweck der höheren Bildung zu gründen, wenn sie nicht sofort der Leitung maßgeblicher wissenschaftlicher Experten unterstellt werden können, sondern nur der Kontrolle einer externen Autorität unterliegen. Wenn eine Universität nur darauf abzielt, Menschen auf die eine oder andere Art von gesellschaftlicher oder staatlicher Tätigkeit vorzubereiten, wird ihr die wesentliche Bedeutung entzogen, ein Haus der reinen Wissenschaft, ein Labor wissenschaftlicher Forschung zu sein, das Menschen zu Vertretern der Wissenschaft versammelt – um der Wissenschaft willen. Die Universität im eigentlichen Sinne sollte der Gesellschaft als höchste Autorität für die Analyse, Prüfung und Verifizierung aller in der Gesellschaft entstehenden Ideen dienen. Die Geschichte aller ältesten Universitäten zeigt, dass sie ursprünglich aus einer freien Vereinigung von Wissenschaftlern, Liebhabern der Wissenschaft, hervorgegangen sind, die zu einem wissenschaftlichen Zweck in einer Körperschaft vereint waren. Und nun hängen der Erfolg der Universität und die richtige Struktur ihres Lebens und ihrer Aktivitäten sicherlich ab: 1) von der gegenseitigen spirituellen Verbindung des wissenschaftlichen Interesses zwischen den Wissenschaftsprofessoren, aus denen die Körperschaft besteht; 2) aus der spirituellen Verbindung zwischen Professor und Student, aufgrund derer letzterer vom ersteren das Interesse und die Methode der wissenschaftlichen Forschung wahrnimmt; und 3) von der gegenseitigen Kommunikation zwischen den Schülern im Geiste freundschaftlicher Kameradschaft und gegenseitiger Hilfe. Fehlen diese drei Voraussetzungen, bleibt nur der Name der Universität übrig. Was ist Lernen? Seine Elemente stammen aus dem Leben, sein Zweck besteht darin, den Menschen zu formen und ihn auf das Leben und die Tätigkeit vorzubereiten. Aber oft stellt sich in der Realität heraus, dass genau diese Lehre einen Menschen vom Leben entfremdet, ihn vom Leben ablenkt und ihn statt Wissen über das Leben zur Unwissenheit über das Leben oder zu einer falschen Vorstellung vom Leben führt. Jede Lehre ist ihrem Wesen nach eine Ablenkung – eine Ablenkung der einfachsten Bestimmungen und Regeln des Lebens, und das Leben ist nicht nur nicht einfach, sondern im höchsten Maße komplex. Wir erwerben mehr oder weniger Wissen aus der einen oder anderen Wissenschaft – als ob diese Wissenschaft etwas für sich Existierendes wäre. Aber die Welt lebt und bewegt sich aus eigener Kraft, in einer Unendlichkeit vielfältiger Phänomene, ungeachtet aller Ablenkungen. Diese Abstraktionen, auf die wir aus Bequemlichkeit in der Wissenschaft und allen einzelnen Zweigen, in die unser Wissen unterteilt ist, zurückgreifen, enthalten keine vollständige und eigenständige Wahrheit. Wissenschaft ist notwendig: Jeder muss für seine Ausbildung eine Ausbildung absolvieren, aber Wissenschaft allein reicht nicht für das Leben. Stellen wir uns eine Person vor, die alle Ausbildungen und eine höhere Ausbildung abgeschlossen hat. Er verlässt beispielsweise die Universität mit einer Fülle abstrakter Ideen aus der Wissenschaft: Aber diese Ideen und die Sprache dieser Ideen sind etwas Fremdes und Unverständliches für einen gewöhnlichen Menschen, der in seinem Kreis „unter seinen Leuten lebt“ – etwas losgelöst vom Leben mit seiner Komplexität und Vielfalt. Seine Reden mögen klug sein, aber um sie zu verstehen, muss man bei ihm die gleichen naturwissenschaftlichen Kurse belegen. Folgt daraus nicht, dass jeder Unterricht die Einstellung eines Menschen zum wirklichen Leben verkompliziert und dass jeder, der die Schule durchlaufen hat, seinen Unterricht noch verbessern, ihn vereinfachen muss, d. h. mit ihm hinabsteigen, ihn verifizieren muss, in das wirkliche Leben? Nur die Realität kann es wiederbeleben und lebendiges Wasser nach den Toten sprießen lassen. Die Wissenschaft offenbart uns die Gesetze der Menschheit, aber um zu leben, müssen wir auch einen lebenden Menschen kennen. Erst dann wird sich uns zeigen, wie es möglich ist, die Prinzipien, die uns die Wissenschaft vermittelt hat, auf die gegebenen Lebens- und Geschäftsbedingungen anzuwenden. Hier zeigt sich, dass das wesentliche Ziel der geistigen Bildung darin besteht, die ständige Neugier und Beobachtungsgabe eines Menschen aufrechtzuerhalten und weiterzuentwickeln: Wenn sie einen Menschen zu der Überzeugung geführt hat, dass er nach Abschluss aller Kurse bereits alles fürs Leben weiß, ist eine solche Bildung trügerisch. Erst hier, wenn wir in die Realität eintreten, kommt die Zeit der echten Wissenschaft. Hier müssen wir, jeder um uns herum, von allem lernen, was uns im Leben umgibt. Hier und wo auch immer wir leben müssen, wenn unser Geist lebendig und neugierig bleibt, werden neue Ideen in uns entstehen, neue Standpunkte werden uns offenbart, neue Fragen werden nacheinander auftauchen, bei deren Beantwortung uns die gleiche in der Schule erworbene Wissenschaft helfen wird. Und wir werden sehen, wie sich die Theorien, die wir studiert und gelesen haben – politische, wirtschaftliche, soziale usw. – in der Umwelt des Lebens widerspiegeln, wenn wir darüber lernen, und in welchem ​​Umfang und unter welchen Bedingungen sie auf die Realität angewendet werden können. Dies ist eine entscheidende Anforderung des Lebens, aber viele denken nicht darüber nach oder vergessen es und bleiben in dem unvernünftigen und trügerischen Bewusstsein, dass sie alles für das Leben wissen und nichts zu lernen haben. Ein junger Mann, der in seiner Heimat unter seinem Volk aufgewachsen ist, neigt, wenn er sich in einer Großstadt befindet, dazu, das Bewusstsein für die Bedürfnisse und Anforderungen des Lebens, in dem er aufgewachsen ist, völlig aufzugeben, und dann führt ihn die höhere Bildung in die Welt der Abstraktionen und theoretischen Ansichten. Wenn er in dieser Welt bleibt und dort, fern vom wirklichen Leben, seine Tätigkeit aufbaut – welche Wahrheit wird das zum Leben erwecken! Erinnern wir uns an die alte Mahnung: Erkenne dich selbst. Auf das Leben übertragen bedeutet das: Lernen Sie Ihre Umgebung kennen, in der Sie leben und handeln müssen, lernen Sie Ihr Land kennen, lernen Sie Ihr Wesen kennen, Ihre Menschen mit ihrer Seele und Lebensweise, ihren Bedürfnissen und Anforderungen. Das ist es, was wir alle wissen sollten und was wir größtenteils nicht wissen. Aber was für ein Nutzen wäre es für uns und für die gesamte Gesellschaft, wenn wir versuchen würden, dies alles zumindest an diesem Ort, in dieser Region, in dieser Ecke der Region, in die das Schicksal uns gebracht hat, zu wissen ... Über alles, was dem Wissen zugänglich ist, und über einige andere (lat., Anm. d. Red.: Das ABC des Glaubens). Seltener Vogel (lat., Anm. d. Red. ABC des Glaubens). Umso besser (lat., Anm. d. Red.: Das ABC des Glaubens). Unbändige Leidenschaft für Lob (lat., Anm. d. Red.: Das ABC des Glaubens). Es ist immer gut (lat., Anm. d. Red.: Das ABC des Glaubens). Sokrates nannte seine Methode Mäeutik (altgriechisch μαιευτική – Hebamme, Geburtshilfe; Anm. d. Red.: Das ABC des Glaubens). (Das Kind) muss mit größtem Respekt behandelt werden (lat., Anm. d. Red.: Das ABC des Glaubens).