О блудном сину, о покајању, о дрвету познања добра и зла,

Иако су их склоности и начин живота раздвојили, а зли уклоњени од побожних, истина свакога признаје као једну творевину Творца; сви су синови Божији, иако су својом злом вољом сада веома далеко од овог достојанства. А сам Бог, када се препуштамо злим страстима и повлачимо од побожности, не одриче се сродства са нама, већ се чак обраћа онима који се противе Њему очинском опомену: „окрените се к мени... децо која од мене одступише, и ја ћу се обратити вама“ (Зах. 1, 3). Видиш ли да колико год грешник отпао, Бог не одбија да оне који одлазе од Њега назове својим синовима? Наравно, Он се увек сећа свог стварања и не пориче то Своје добро дело. Е сад, зашто је баш најмлађи син злоупотребио део имања који је наследио? Овде се крије посебно значење и то је оно што је. Правда је постојала и испољавала се и сијала од почетка; а грех је касније ушао у свет, он је млађи од ње. Дакле, први син заузима прво место, за разлику од оног који је проћердао своје имање. Међутим, ово расуђивање нас је одвело далеко; Хајде да то коначно оставимо и вратимо се на ред речи. Најмлађи син је отишао у далеку земљу, тамо потрошио своје богатство и почео да трпи невоље. Није узалуд речено: „Симови су сиромашни и гладују, а онима који траже Господа добро не недостаје“ (Пс. 33,11). И јасно је: Господ „не лишава благослова онима који живе у беспрекорности“ (Пс. 83,12). Тако је почео да трпи невоље. „И отиде и досађује једног од становника оне земље, и посла га у своја поља да пасе свиње“ (Лука 15:15). Видите ли која је висина древног племства, а које понижење које је уследило након пада са побожности? Њему је поверено да чува свиње, односно остављено је да се ваља у задовољствима и гресима. Оно што је блато за свиње, грех је за оне који се у њему ваљају. Стога је Спаситељ, наговештавајући оне који живе у нечистоти и ваљају се у гресима као у прљавштини, рекао: „Не дајте свето псима и не бацајте своје бисере пред свиње“ (Матеј 7:6). Чувао је свиње, „и радо је напунио трбух свој роговима које су јеле свиње, али му нико није дао“ (Лука 15:16). Отац је срео свог сина, па му је рекао: „Згрешио сам небу и пред тобом и нисам више достојан да се зовем твојим сином, прими ме као једног од својих најамника. Али отац му ништа не говори, не одговара на његове речи, већ наређује својим слугама: „Донесите најбољу одећу и обуците га“ (Лк. 15, 22). Зар то не указује на то да покајалац, усрдно молећи Бога, не добија од њега одговор речима, већ на делима види Његову човекољубље? Уосталом, овако се то дешава. Наше покајање је у речима, али Божја љубав према човечанству се открива у самом делу. „Донесите му најбољу хаљину коју је изгубио због непослушности, и обуците му ципеле“ (Лука 15:22). Зашто чизме? Дакле, очигледно је да змија напада оне који греше, као што је речено: „она ће ти главу поголтнути, а ти ћеш његову пету сабити“ (Пост. 3,15). И тако, да гола нога не буде подвргнута кобној рани змије, да се ослобођена од греха поново не зарази отровом греха, покајани грешник ради сигурности обује чизме. Уосталом, да није примио чизму, не би могао згазити на змије и шкорпије и сву силу непријатељску (Лк. 10,19). Чувши за Твоју човекољубље, Учитељу, одлучујем да се оправдам. И таква је правда Судије: он не почиње испитивање директно са кривим, већ са заведеним. И с правом: уосталом, суђење би било много оштрије да се одмах сручило на кривца. Почиње од оног ко би могао да нађе за себе макар мали изговор да га други обману. Онда иде од мужа до жене и каже јој: „Шта си то урадила“? Она одговара: „Змија ме је преварила. Да ли је змија преварила? Превара би била могућа да није дата заповест да се то спречи; Да вас нисам упозорио: „У дан када једете од тога, умријећете“ (Пост. 2,17), тада би обмана била могућа. И зашто се сада не чувају речи Божије, него се прихватају речи варалице? Почело је вагање, и један, оптерећен неверијом, био је повучен, а други, олакшан вером, устао. „И ми смо праведно осуђени, јер смо по делима нашим примили оно што је достојно, а Он није учинио ништа лоше. Пред нама се чини лаж, и то страшна: праведник се распеће заједно са неправедницима, светост се кажњава заједно са безакоњем. „И ми смо праведно осуђени, јер смо по делима нашим примили оно што је достојно, а Он није учинио ништа лоше.