Del hijo pródigo, del arrepentimiento, del árbol del conocimiento del bien y del mal,

Recientemente, la grande y gloriosa Epifanía del Salvador nos trajo una rica comida y una copa llena de edificación divina, de la cual todo el pueblo, o incluso, podría decirse, todo el universo, podría embriagarse. “De la grosura de tu casa quedarán saciados”, dice el profeta, “y del flujo de tus dulces les darás de beber” (Sal. 35:9). Por supuesto, cuando la divina Escritura habla de embriaguez, no se refiere a la embriaguez producida por el vino, sino al efecto sabio de la palabra. La consecuencia natural de la aparición del Salvador fue, como es comprensible, el arrepentimiento con sus frutos. Por eso nuestra palabra de ayer estuvo dedicada al arrepentimiento; al mismo tiempo, de acuerdo no tanto con la dignidad del sujeto, sino con nuestras propias fuerzas, tratamos de mostrar que el arrepentimiento es el medio seguro de salvación; También fue indicado el Médico de las almas y de los cuerpos, que no recurre a la ayuda de medicamentos, sino que cura con espíritu de filantropía. Y dado que, debido a nuestra distracción característica, la impresión de la lectura del Evangelio ya se ha desvanecido en vosotros, hoy es necesario recordaros brevemente el pasado y luego terminar la palabra. El Salvador, enseñando la piedad con palabras e inculcando cosas útiles a los fieles con parábolas, acertijos y otros métodos de instrucción, dijo una vez una parábola que representa perfectamente la imagen del arrepentimiento. “Cierto hombre”, dijo, “tenía dos hijos” (Lucas 15:11). El menor de ellos se acercó a su padre para pedirle que dividiera la herencia entre ellos. Su padre cumplió su petición, y él, habiendo recibido la parte de su patrimonio que le correspondía, la despilfarró y la gastó. Éste es el contenido de la parábola, que usted conoce, por supuesto. Queda por sacar algunas conclusiones de ello. Aunque hay diferencias de opinión a este respecto, aquellos que piensan correctamente entienden fácilmente la verdad. ¿Veamos qué ofrece aquí esta fuente de sabiduría? Hay dos tipos de personas: en primer lugar, las personas justas y, en segundo lugar, las personas que alcanzan la justificación mediante el arrepentimiento; los primeros retienen la justicia desde el principio, mientras que los segundos la adquieren mediante el arrepentimiento. “...el hombre tenía dos hijos.” Aunque sus inclinaciones y forma de vida los separaron, y los malvados fueron separados de los piadosos, la verdad reconoce a todos como una sola creación del Creador; todos son hijos de Dios, aunque por su mala voluntad estén ahora muy lejos de esta dignidad. Y Dios mismo, cuando nos entregamos a las malas pasiones y nos alejamos de la piedad, no renuncia a nuestro parentesco con nosotros, sino que incluso se dirige a los que se rebelan contra Él con una advertencia paternal: “Volveos a mí... hijos que me habéis apartado, y yo me volveré a vosotros” (Zacarías 1:3). ¿Ves que por mucho que un pecador caiga, Dios no se niega a llamar hijos suyos a los que se apartan de Él? Por supuesto, Él siempre recuerda Su creación y no le niega Su buena acción. Ahora bien, ¿por qué exactamente el hijo menor hizo mal uso de la parte del patrimonio que heredó? Hay un significado especial escondido aquí y esto es lo que es. La justicia existió y se manifestó y brilló desde el principio; y el pecado entró en el mundo después, él es más joven que ella. Por tanto, el primer hijo ocupa el primer lugar, a diferencia del que despilfarró su patrimonio. Desde el principio, la creación se caracterizó por una belleza perfecta: el mundo - inmediatamente después de la creación - brilló con nueva gracia, nuevo esplendor. Y Moisés da testimonio de la belleza de la creación: “todo... es muy bueno” (Gén. 1:31); no sólo “bueno”, sino “muy bueno”. Esto significa que la verdad era lo primero y la bondad era primordial. Pero el pecado era más joven: aparecía como una desviación de la verdad y una violación del esplendor. Entonces, el padre dividió su patrimonio en partes iguales entre sus hijos. ¿Por qué igualmente? Porque los justos en esta vida no tienen ninguna ventaja: “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Sin embargo, ese hijo, que es la personificación del justo, no quiso aprovechar la división de los bienes de su padre, sino que permaneció bajo la autoridad de su padre. El justo siempre obedece a Dios y no toma nada para sí. ¿Quieres convencerte de esto, es decir, de que el justo no exige nada de Dios, sino que se entrega completamente a la voluntad y providencia de su Padre? Aquí David exclama en nombre de los justos: “¿Quién soy yo en el cielo? y contigo nada quiero en la tierra" (Sal. 73:25)? ¿Ves que el rostro del justo no busca usurpar el poder sobre la creación, sino que quiere que todo esté bajo el cuidado y la providencia del Padre? El menor, habiendo recibido la herencia de su padre, se fue a un país lejano, remoto no en términos espaciales, sino en términos morales. De hecho, hermanos, un pecador es alejado de Dios no por el lugar, sino por su disposición, de acuerdo con las palabras que "aquellos que se alejan de ti perecen” (Sal. 72:27). Habiendo recibido una herencia, la desperdició viviendo disolutamente; Profanó aquellos dones de la creación que le fueron dados con el pecado. El sol fue creado para su beneficio y él adoró este regalo como a Dios; Los manantiales le fueron dados como alimento y él deificó este regalo. Se descuidó al donante y se dio todo el honor a los regalos, como exclama Pablo indignado: “y sirvieron a la criatura en lugar del Creador” (Rom. 1:25). Una misma creación, un mismo patrimonio paterno; pero uno lo usó bien y el otro mal. También hay dos clases de personas: algunos tratan correctamente los dones del Señor, mientras que otros caen en el error. El piadoso ve la belleza del cielo y, desde su belleza, se eleva en pensamiento a su Creador: “Miro los cielos”, dice, “obra de tus dedos” (Sal. 8:4). Vio la belleza y alabó a Aquel que creó tal belleza; vio el mundo y bendijo al Creador del mundo. El piadoso alaba la creación, pero adora al Creador. Los piadosos no deshonran la creación evitando el culto a la criatura, sino que exaltan el honor del Creador. No es por odio al sol que los fieles no lo adoran junto con los malvados, sino porque, en reverencia hacia él, observa la moderación, honra y ama la naturaleza visible como un don de Dios. ¿Quieres asegurarte de que el piadoso contemple la creación y se asombre de su belleza, aunque el culto se dé exclusivamente al Creador? Uno de los sabios - me refiero a los sabios en la piedad - dice esto: "El sol, cuando aparece, les anuncia al amanecer: ¡una creación maravillosa, obra del Altísimo!... el sol abrasa las montañas: respirando con llamas de fuego y brillando con rayos, ciega los ojos, - e inmediatamente añade: "grande es el Señor que la creó" (Eclesiástico 43,2.4-5). Así, el Sabio anunció la belleza de la creación, y no se olvidó de la Creador. Los malvados y los cielos, proclamando la gloria de Dios, no con palabras, por supuesto, sino con la belleza de la creación (Sal. 19:2), contemplaron su propia destrucción. El cielo, por supuesto, nunca emitió sonidos, pero da testimonio más fuerte que cualquier palabra con su esplendor. ¿Ciertamente tus escritos hablan sin palabras? ¿Has probado la piedad? Luego, según lo que has probado, juzga la verdad en su totalidad. Imaginemos ahora cuánto éxito tienen los malvados en aquello que sirve para justificar a los piadosos. Ve la luna y la adora; ve las estrellas y las honra; ve el mar y lo adora. Los jóvenes arrojados a la cueva babilónica, mientras estaban en ella, glorificaron a Dios con alabanzas salvadoras y hermosas, invocando a toda la creación: “Bendice todas las obras del Señor” (Dan. 3:57). ¿No fue suficiente, sin embargo, haber pronunciado estas palabras y luego detener la canción? Después de todo, Dios no se deleita en la duración del canto, sino en la disposición de quienes cantan. Y como se dice: “todo está hecho”, quiere decir que todo está incluido y no hubo necesidad de más añadidos. ¿Es verdad? pero como no se predicaban a sí mismos, sino que alababan a Dios y amonestaban con sus alabanzas a los caldeos que los rodeaban, era necesario que toda la creación ocupara su lugar en sus alabanzas, para que los caldeos descarriados entendieran quién cantaba y qué se alababa. Sin embargo, este razonamiento nos ha llevado muy lejos; Dejémoslo finalmente y volvamos al orden de las palabras. El hijo menor se fue a un país lejano, gastó allí sus riquezas y empezó a sufrir penurias. No en vano se dice: “Los habitantes de Skim son pobres y pasan hambre, pero a los que buscan al Señor no les falta ningún bien” (Sal. 33:11). Y está claro: el Señor “no priva de bendiciones a los que caminan en integridad” (Sal. 83:12). Entonces comenzó a sufrir dificultades. “Y fue y molestó a uno de los habitantes de aquella tierra, y lo envió a sus campos a alimentar cerdos” (Lucas 15:15). ¿Ves cuál es el apogeo de la antigua nobleza y cuál es la humillación que siguió a la caída de la piedad? Se le confía la tarea de pastorear cerdos, es decir, se le deja revolcarse en placeres y pecados. Lo que el barro es para los cerdos, el pecado es para quienes se revuelcan en él. Por eso, el Salvador, insinuando a los que viven en inmundicia y se revuelcan en pecados como lodo, dijo: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas a los cerdos” (Mateo 7:6). Cuidaba los cerdos, “y se alegraba de llenar su vientre con los cuernos que comían los cerdos, pero nadie se los daba” (Lucas 15:16). Recuerda esto firmemente: quien ha rechazado la piedad no disfruta de los placeres, sino que está condenado a la pobreza y experimenta deficiencias, y no encuentra satisfacción ni siquiera en los vicios a los que se entrega. “Los necios”, dice el Sabio, “mueren por falta de entendimiento” (Proverbios 10:21). En la parábola, los placeres del mundo se comparan con los cuernos: el cuerno se distingue por una gran dureza, pero poco agradable; De la misma manera, lo que es brillante y tentador en el mundo se asocia con mucho trabajo, y el placer trae poco. Y en general, en nuestra vida hay más obras que placeres. Después de todo, “los días de nuestros años son setenta años... y el mejor tiempo de ellos es el trabajo y la enfermedad” (Sal. 89:10). Finalmente, los desastres lo hicieron recobrar el sentido y las dificultades lo hicieron cambiar. “Tu maldad te castigará, y tu apostasía te desenmascarará” (Jer. 2:19). "Cuando volvemos en sí", bien se dice: "Cuando pecamos, nos volvemos locos, y cuando empezamos a comportarnos en la verdad, volvemos a nosotros mismos. "Cuando recobré el sentido, dije. Aquí, observemos cuidadosamente cómo se justifica la palabra dicha hace mucho tiempo, de que los médicos usan medicinas extrañas y ajenas, y sin embargo llevamos dentro de nosotros una provisión de agentes curativos. "Cuando recuperé el sentido". No fue ninguna medicina extraña la que actuó sobre él, sino que su propia naturaleza hizo sus exigencias y lo empujó por el camino de la salvación. “Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo muero de hambre” (Lucas 15:17). La Divina Escritura llama hijos a los que están completamente dedicados a la justicia y la piedad, y mercenarios a los que no tienen una devoción total a la virtud y no se guían en la disposición de sus vidas por la voluntad de Dios, quienes, aunque comprenden el bien, aman la enseñanza, pero no se dedican enteramente a ella con el corazón. A esas personas, que no tienen un amor completo, pero que generalmente están dispuestas a la piedad, Dios les paga de acuerdo con su disposición. Por eso, con toda razón dijo: “Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, pero yo me muero de hambre”. Volveré a mi Padre, volveré a Aquel que dijo: “Vuelve, alma mía, a tu reposo” (Sal. 114:7). "Y yo le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo; tómame como a uno de tus jornaleros" (Lucas 15:18-19). ¡Pero qué diferentes son las palabras del que se arrepiente y los dones del que acepta el arrepentimiento! El que se ha arrepentido de los pecados no sueña con el reino de los cielos; no se considera digno de la vida eterna, pero tiene una sola oración: la liberación del Gehena. Espera poco, pero Dios le concede una riqueza inagotable de buenas obras. ¡Pero qué milagro! Sólo estaba pensando en el arrepentimiento, y su padre ya se había apresurado hacia él con su amor por la humanidad; no esperó las palabras de confesión, sino que advirtió su petición, de acuerdo con lo dicho: antes de que me llames, diré: “¡Aquí estoy!” (Isaías 58:9). Desde lejos vio a su hijo caminar y corrió hacia él. ¿Ves cuánto impide Su amor por la humanidad el arrepentimiento? Por eso David, habiendo sanado la enfermedad del pecado mediante el arrepentimiento y sabiendo cómo el Señor, en su amor por la humanidad, se apresura a encontrarse con quienes se acercan a Él, ruega a Dios, diciendo: “Muévete a ayudarme y mira” (Sal. 58:5), que me acerco a Ti con sinceridad, que mi arrepentimiento no es fingido. El padre se encontró con su hijo y le dijo: “He pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado tu hijo, acéptame como a uno de tus jornaleros”. Pero el padre no le dice nada, no responde a sus palabras, sino que ordena a sus sirvientes: “Traigan la mejor ropa y vístanlo” (Lucas 15,22). ¿No indica esto que el arrepentido, que suplica enérgicamente a Dios, no recibe una respuesta de él en palabras, sino que ve su amor por la humanidad en los hechos? Después de todo, así es como sucede. Nuestro arrepentimiento está en palabras, pero el amor de Dios por la humanidad se revela en la acción misma. “Llévenle el mejor manto que perdió por su desobediencia, y calcen sus pies” (Lucas 15:22). ¿Por qué botas? Por tanto, es obvio que los que pecan son atacados por la serpiente, como está dicho: “él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Gén. 3:15). Y así, para que la pierna desnuda no quede sometida a la herida fatal de la serpiente, para que el liberado del pecado no vuelva a infectarse con el veneno del pecado, el pecador arrepentido se calza las botas por seguridad. Después de todo, si no hubiera recibido la bota, no habría podido pisar serpientes ni escorpiones ni todo el poder del enemigo (Lucas 10:19). Protegido así de la mordedura de la serpiente, Pablo proclamó hoy: “Temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así también vuestros sentidos se corrompan, extraviándose de la sencillez que es en Cristo” (2 Cor. 11:3). Pero aquí parece surgir un nuevo desconcierto, se nos presenta esa notoria investigación, sobre la cual la divina Providencia es objeto de muchos ataques. ¿Por qué, dicen, hay serpientes en el paraíso? ¿Por qué el árbol causó tanto mal? ¿Por qué el Creador hizo crecer tal árbol? ¿No es absurdo, dicen: un jardinero intenta limpiar sus semillas de malezas e impurezas extrañas y mantener su tierra limpia de todo lo innecesario, y Dios, habiendo construido un jardín tan grande y hermoso, plantó él mismo un árbol en él, que se suponía que serviría como fuente de desastres tan grandes? El divino Pablo nos incita a tales preguntas con sus palabras: “Temo que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así vuestras mentes se corrompan al desviarse de la sencillez que es en Cristo”. ¿Qué puedo decir a esto, hermanos? Sin entrar en investigaciones innecesarias y detalladas, digamos brevemente. Dios creó todo hermoso, y no sólo hermoso, sino también muy hermoso: “todo... es muy bueno” (Gén. 1:31). Este aumento – “muy” – indica el grado más alto de belleza de todas las cosas creadas. Entonces Dios le da a Adán abundancia en todo, placer, poder, posesión del paraíso y dominio sobre todo lo visible. “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias y en toda la tierra” (Génesis 1:26). En estas palabras, se dio poder sobre el paraíso, se dio el derecho a usarlo y disfrutarlo. En una palabra, fue hecho rey, teniendo, por un lado, poder sobre la creación visible y, por otro, el paraíso en su posesión. Sin embargo, fue necesario darle a Adán el mandamiento de entrenar su alma en la obediencia. Mucha gente objeta esto: ¿no sabía Dios que Adán violaría el mandamiento? ¿Por qué se lo dio a la persona que debía romperlo? Pido a vuestro amor que me ayude en la difícil tarea que tengo por delante: después de todo, estoy defendiendo la creatividad y la industria divinas. Dios creó al hombre, le dio abundancia en todo y le permitió comer lo que quisiera. Otra cosa sería si el mandamiento fuera tímido, permitiera tocar un poco, pero exigiera abstenerse de mucho, entonces la desobediencia aún podría encontrar una explicación plausible en el hecho de que la voluntad no pudo resistir una prueba tan dolorosa. Pero cuando en todo había completa abundancia y la prohibición se limitaba a unos pocos, ¿por qué Adán no obedeció al Benefactor? Se puede, por supuesto, decir que, con abundancia en todas las cosas, el hombre no encontró tanta belleza en otros árboles: este árbol era “bueno para comer y agradable a la vista” (Gén. 3:6). Pero esta justificación plausible queda eliminada por el hecho de que Dios, la belleza que le dio a este árbol, también dotó a todos los demás árboles del paraíso con la misma. De hecho, Moisés dice: “Y Jehová Dios hizo de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para que creciera” (Gén. 2:9). Entonces, ¿por qué se dio el mandamiento? Para que una persona sepa que está sujeta a la ley y al Señor. ¿Y por qué Dios dio este mandamiento en particular y no ningún otro? Porque no había otros medios para probar la obediencia. Realmente, ¿qué podría decirle Dios a Adán? ¿No robar? ¿De quién? ¿Qué ley podría dar? ¿No matar? ¿A quien? ¿No cometas adulterio? ¿Con quién? ¿No tengas celos? ¿A quién y en qué? No había base para el mandamiento, no había paz, no existía la forma de vida que existe actualmente en el mundo. Quizás debería decir: ¿no delates? ¿Pero dónde fue el juicio? ¿Dónde están los acusadores? ¿Dónde están los acusados? Y así, Dios le da al hombre un mandamiento en el área del uso de los frutos disponibles para él: usarlos todos en abundancia y abstenerse de una cosa, de modo que, al usarlo todo, al mismo tiempo sienta poder sobre sí mismo, prohibiendo comer del árbol, no porque el árbol en sí fuera malo, sino porque violar el mandamiento era pecaminoso. Por lo tanto, la ley de la naturaleza requiere que una niña contraiga matrimonio legal, pero si alguna niña, contra la voluntad de su padre o sin esperar el momento del matrimonio, se deja seducir, está sujeta a un severo castigo por ley, no porque, por supuesto, haya hecho algo antinatural en comparación con otras niñas, sino porque, contrariamente a la ley y la voluntad de su padre, se entregó al pecado; no es castigada por la esencia del asunto, sino por la naturaleza del delito. De la misma manera, Adán es castigado no por hacer algo contrario a la naturaleza misma, sino por intentar hacer algo que estaba prohibido por el mandamiento. 2. Exija una explicación, pero no discuta lo que no sabe. Cuando se necesita investigar una narración antigua o un proceso judicial, ¿no se recurre a los registros antiguos para aprender de ellos lo que dijo el acusado y lo que dijo la defensa y la sentencia que pronunció el juez, y así restaurar en la memoria lo que ya ha sido tragado por el olvido? Así que escuchemos ahora lo que testifica la historia antigua. Cuando el Juez de la verdad se sentó, o mejor dicho, cuando el Médico de nuestras dolencias pecaminosas vino al acusado en la forma de un amigo, ¿qué le dijo? "Dónde estás" ? ¿Y qué le respondió Adán? “Oí tu voz en el paraíso y tuve miedo porque estaba desnudo”. ¿Qué es entonces Omnisciente? Bajo apariencia de ignorancia dice: "¿Quién te dijo que estás desnudo? ¿No has comido del árbol del que te prohibí comer? Con estas palabras, Dios indica que Adán, por así decirlo, tenía abundancia en todo y que, por tanto, no fue la dificultad para satisfacer sus necesidades lo que lo llevó a pecar. ¿Qué tiene que ver el acusado con esto? "La mujer que me diste, me dio del árbol, y yo comí". Adán atribuye su pecado a su esposa; ¿Y le echas la culpa al árbol? El acusado no supo encontrar nada para justificarse, y no encontró otro refugio que la verdad, no atribuyó la razón al Creador, sino que culpó a su esposa; ¿Y le echas la culpa a cosas cuyo poder no conoces? Ahora bien, ¿qué le dijo Dios a Eva? "¿Qué hiciste?" En respuesta a esta pregunta, ella indica el motivo: “la serpiente me engañó” (Gén. 3:9-13). Y ella no afectó la creación, no calumnió al Creador, no dijo: ¿por qué nos creaste, por qué nos prohibiste comer de este árbol? Como acusada, ella no recurre a mentiras, mientras que normalmente los acusados, para evitar acusaciones, utilizan voluntariamente incluso lo que no sucedió. Entonces, ante las acusaciones, ella no encontró otra cobertura para sí misma; ¿Y presentas tal acusación contra Dios que los acusados ​​no expresaron? Retrocedamos un poco. "Adán, ¿dónde estás"? Como Dios vio que la boca de los pecadores está tapada y la timidez no les permite hablar, entonces con Su pregunta les facilitamos la justificación. Habiendo violado el mandamiento, desaparecí. Habiendo escuchado acerca de Tu amor por la humanidad, Maestro, decido justificarme. Y tal es la justicia del Juez: no comienza el interrogatorio directamente con el culpable, sino con el seducido. Y con razón: al fin y al cabo, el juicio habría sido mucho más duro si hubiera recaído inmediatamente sobre el culpable. Comienza con aquel que podría encontrar por sí mismo al menos una pequeña excusa para dejarse engañar por los demás. Luego pasa del marido a la mujer y le dice: “¿Qué hiciste eso”? Ella responde: “La serpiente me engañó”. ¿Engañó la serpiente? El engaño habría sido posible si no se hubiera dado el mandamiento para impedirlo; Si no os hubiera advertido: “El día que de él comáis, moriréis” (Gén. 2:17), entonces el engaño habría sido posible. ¿Y ahora por qué no se guardan las palabras de Dios, sino que se aceptan las palabras del engañador? Por tanto, toda la culpa recae sobre el transgresor del mandamiento: ninguna parte puede atribuirse a Dios. Pero no evitemos el orden de las palabras. La investigación del crimen pasa de seducida a seducida, y la solución del caso comienza con el culpable del mal. En primer lugar, la justicia divina pronuncia una sentencia contra él: no contra el marido, no contra la mujer, sino precisamente contra la serpiente. Además, Dios no llama a la serpiente para interrogarla, porque no quiere buscar razones en otra parte, no quiere escuchar más excusas. ¿Qué dice? “Maldito serás entre todos los animales y entre todas las bestias del campo” (Génesis 3:14). La serpiente era un instrumento visible y a través de ella el diablo trabajaba de manera invisible. ¿Por qué el tribunal divino impone castigo al instrumento y no al verdadero culpable del mal? Tanto el pecado como el instrumento del pecado son castigados. Incluso un toro necio, si acornea a una persona, Dios lo condena a muerte en la ley; Por tanto, se castiga el asunto en sí. Así, por supuesto, también aquí: el anuncio de la sentencia sobre la serpiente debía mostrar que si el instrumento del pecado es castigado de esta manera, mayor será el castigo para quien actuó a través de él. En qué consiste el castigo que amenaza a la serpiente lo expresa bien el bienaventurado Isaías: y sucederá en los últimos días, dice: “En aquel día Jehová herirá con su espada pesada, grande y fuerte, a Leviatán, la serpiente recta, y a Leviatán, la serpiente tortuosa, y matará al monstruo del mar” (Is. 27:1). El profeta llama al diablo dragón y a la serpiente maligna misma jefe de los demonios. Entonces el Salvador dijo: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones”, y para que no entendáis esto en el sentido literal y no lo atribuyáis a los animales mencionados, añadió: “y sobre todo poder del enemigo” (Lucas 10:19). Justo cuando escuches los nombres de serpiente y dragón, no pienses que son la raíz del mal, como dicen los maniqueos. La serpiente no era autora del mal, no era mala por naturaleza; aquí estamos hablando sólo de mala voluntad. ¿Ves, dicen, que la Escritura lo llamó serpiente y dragón, como resaltando alguna naturaleza especial que da origen al mal? Pero estas palabras de los malvados son vanas y vacías, carentes de significado. Después de todo, cuando el Señor dice a la gente: “serpientes, generación de víboras” (Mateo 23:33), ¿está denunciando la naturaleza y no la disposición de la voluntad? ¡Por supuesto, no la naturaleza! Y esto demuestra que, en general, en tales casos es necesario ser coherente con el pensamiento y no apegarse a las palabras. 3. Pero vuelven a objetar y proponen otra pregunta. ¿Por qué, dicen, al árbol se le llama árbol del conocimiento del bien y del mal? Obviamente, ¿la divina Escritura pretendía designar alguna naturaleza especial del árbol? ¡Oh hombre, no perviertas la verdad tan imprudentemente! Después de todo, este árbol no dio origen a la naturaleza del bien y del mal, sino que sólo reveló la disposición del hombre; y fue llamado con este nombre no porque el bien o el mal estuvieran asociados a su naturaleza, sino porque servía para revelarlos. De hecho, ¿qué conocimiento adquirió Adán al comer del árbol? Aprendió que la obediencia a Dios es buena y la desobediencia es mala. Esto es lo que es: el conocimiento del bien y del mal, y nada más. ¿Qué conocimiento del bien podría haber recibido inmediatamente cuando se le abrieron los ojos? ¿Qué otro bien viste? ¿Limosna? ¿Pero dónde se encontraban allí los mendigos? ¿Qué vio? ¿Esa filantropía es buena? Pero ¿dónde podría revelarse su humanidad? ¿Qué le fue revelado? Que obedecer es bueno y no obedecer a un benefactor es malo. ¿Dónde puedes ver esto? Las Escrituras dicen: “¡Oh hombre! Se os ha dicho lo que es bueno y lo que el Señor requiere de vosotros: actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con vuestro Dios", "para que temais al Señor vuestro Dios" (Miqueas 6:8; Deuteronomio 10:12). ¿Ves que el temor de Dios es bueno, y la desobediencia a Dios es mala? Los cielos se horrorizaron, dice el profeta, y la tierra tembló: "Mi pueblo ha cometido dos males: ha abandonado a mí, fuente de agua viva", y además (Jeremías 2:12-13). ¿Por qué, dicen, dijo: No toquéis este árbol? Si coméis de él, ¿aprenderéis el bien y el mal por la desobediencia? ¿Por qué? Te lo explicaré y te daré una breve respuesta. La Escritura siempre está dispuesta a dar a los objetos nombres que se adapten a las circunstancias. Por ejemplo: Isaac cavó un pozo; los filisteos vinieron y comenzaron a pelear por el pozo y se lo apropiaron, quitándoselo. ¿Qué pasa con Isaac? Él le dio a este pozo un nombre: "Sitna" - enemistad (Génesis 26:21). Construyó otro pozo; y le fue quitado; y lo llamó pozo de ofensa (Gén. 26:20), no porque fuera pozo de ofensa, sino porque servía de motivo para ofender. De la misma manera, los siervos de Joab y Abner, como saben los conocedores de las Escrituras, habiéndose encontrado en la fuente, astutamente se mataron entre sí, y el nombre del lugar fue llamado: “parte de los calumniadores” (2 Samuel 2:13, 16). Una vez más, tampoco aquí fue el lugar el que dio lugar al engaño, sino que el descubrimiento del engaño dio el nombre al lugar. Así fue con Adán. Como al comer tenía que adquirir la experiencia de que obedecer a Dios es bueno y no obedecer es malo, el árbol debe su nombre a este incidente. Pero ya basta de eso. ¡Y que el Señor nos mantenga alejados de este árbol! Apresurémonos hacia el árbol de la vida, el árbol de la cruz, que floreció con frutos de justicia, que vegetó en virginidad, que dio santuario y diversos frutos, y que produjo numerosos y variados dones a los hombres. Fue este árbol el que, en su forma sensual, dio a luz a una salvación grande y maravillosa, no la que el Salvador dispuso misteriosamente, sino la que claramente deleitó al ladrón prudente. De hecho, así como Adán fue expulsado del paraíso a causa de un árbol: “Justo eres, oh Señor, y justos son tus juicios” (Sal. 119:137), así como Adán es expulsado del paraíso por un pecado, así por una confesión verdadera un ladrón es llevado al paraíso. Junto con los impíos, Tú asciendes a la cruz y salvas a los impíos. El ladrón le dijo: “¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu Reino” (Lucas 23:42)! En verdad, este ladrón no dejó de robar hasta que finalmente, junto con otros, tomó posesión del mismo reino de los cielos. Otro ladrón se burla del Señor: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros” (Lucas 23:39). Las palabras del ladrón se acercaban a las palabras de los judíos; También dijeron: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz… y creeremos en él" (Mateo 27:40, 42). ¿Ves cómo los hijos del diablo se ponen de acuerdo entre sí en la enseñanza de la maldad? ¡Salva, dicen, a ti y a nosotros! ¿Qué pasa con el bienaventurado ladrón? Él habla en defensa del Señor, el condenado actúa como juez y comienza a juzgar según la verdad: "¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? Y somos condenados con justicia, porque aceptamos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo" (Lucas 23:40-41). Dime, ladrón, ¿por qué no te confesaste tan directamente a Pilato? ¿Por qué, después de innumerables torturas, no me dijiste lo que hiciste? Otra cosa es el juicio humano, otra cosa es el juicio de Dios. Antes de eso, traté de ocultar mis obras, ya que él no penetra los corazones, pero antes de esto no me escondo, porque los corazones están abiertos a él. ¿Por qué no le confesaste a Pilato de inmediato? Porque allí a la conciencia le siguió el castigo, aquí a la conciencia le sigue la salvación. habla para justificarte” (Isaías 43:26). Entre los dos ladrones, el Salvador era como una balanza de verdad, en la que se pesaban la fe y la incredulidad, la verdad y la mentira. Comenzó el pesaje, y uno, cargado de incredulidad, cayó, y el otro, aligerado por la fe, se levantó. “Y nosotros somos condenados con justicia, porque recibimos lo digno según nuestras obras, pero Él no hizo nada malo”. Ante nosotros se está cometiendo una mentira, y además terrible: el justo es crucificado junto con el injusto, la santidad es castigada junto con la iniquidad. “Y nosotros somos condenados con justicia, porque recibimos lo digno según nuestras obras, pero Él no hizo nada malo”. Cometimos asesinatos y quitamos la vida a los vivos, pero Él resucitó a los muertos y aplastó el poder de la muerte; robamos lo ajeno, pero Él nos enseña a regalar lo nuestro; Matamos a personas completamente inofensivas, pero Él nos ordenó amar incluso a nuestros enemigos. Este juicio es injusto. ¿Sus obras merecen castigo y nuestro perdón? ¡Juzga según la verdad! Que se castigue el mal y se honre la verdad. Todo esto sucedió por la malicia de los judíos, pero al mismo tiempo se cumplió la profecía que hablaba claramente del Salvador: “y fue contado con los malhechores” (Isaías 53:12; Marcos 15:28). Así habló este bendito ladrón de su sabiduría, así amonestó a quienes lo rodeaban, reprochando a su compañero. Cuando vio que quienes lo rodeaban estaban sordos a sus palabras, se dirigió directamente al Conocedor del Corazón y le dijo al Señor: “¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a Tu Reino” (Lucas 23:42)! Al crucificado ¿lo confiesas como Señor? ¿Atribuís al condenado la dignidad de un rey? ¿Qué puede sorprender, hermanos, que Pablo, después de acontecimientos llenos de significado misterioso, después de tantos milagros, diga: “Si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2, 8)? Pablo dice esto después de obras tan grandes, después de milagros, después de señales, después de innumerables manifestaciones de poder, después de la resurrección, después de la ascensión. Y el ladrón, al ver la extrema humillación, al ver el tormento de la cruz, llama al Señor crucificado y le dice: "¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a Tu Reino!" ¿Qué has hecho que sea digno de recordar? Al contrario, ¿qué no habéis hecho que merezca castigo? ¿No fuiste tú quien mató? ¿No fuiste tú quien robó? ¿No fuiste tú quien robó? Mientras estás inmerso en innumerables crímenes, ¿quieres que la fuente de la verdad recuerde tu falsedad? “¡Justo eres tú, oh Señor, y justos tus juicios” (Sal. 119:137)! Recompénsame según tu justicia. Vi tu humillación visible, la cruz y el oprobio de los malvados, pero no miro esta humillación visible, sino tu reino escondido debajo de ella. Ignoro lo que veo; y no prestes atención a mis crímenes visibles, sino acepta la fe de mi corazón. "¡Acuérdate de mí, Señor"! ¡Oh tribunal de justicia! ¡Recuérdame en tu reino! ¿No es una cuestión de justicia cuando el diablo hizo traidor a uno de tus discípulos, hizo a uno de los discípulos del diablo un evangelista para ti? ¿No puede la verdad aceptar un discípulo de la mentira? ¿No eres tú el Señor que convierte las tinieblas en luz y el mal en justicia? Transforma incluso a un ladrón en evangelista, derrota la maldad con el bien, extingue la injusticia con la verdad y glorifica tu amor por la humanidad. A ti sea debida gloria y adoración por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.