Për gruan mëkatare që vajosi Zotin me mirrë dhe për fariseun

Të enjten e shenjtë dhe të madhe Krishti, duke e trajtuar veten me Zakeun, kohët e fundit tërhoqi mjaftueshëm shpirtrat tanë. Aty ku Krishti trajtohet me ushqim, shtrihet me njerëzit dhe përfiton nga vendi dhe vakti ynë, atje gjithçka shndërrohet në një fjalë gëzimi. Cili tagrambledhës, apo prostitutë, apo horr i papërshkrueshëm, duke parë që krijuesi i qiellit dhe i tokës vjen te tagrambledhësi, dhënësi i bukës merr bukën e njeriut në duar, dhënësi i rrushit bekon kupat e pijes për të gjithë pjesëmarrësit, nuk e kupton se përmes kësaj po bëhet një festë dhe festë? Kjo është me të vërtetë një festë, ky është me të vërtetë gëzimi i një gosti engjëllore - të shohësh se Zoti me skllevërit, Zoti me njerëzit, gjykatësi me të pandehurit marrin vaktin e përbashkët. Për këtë arsye, Ai erdhi në tokë pa u larguar nga parajsa dhe u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot, që, duke lundruar në det, të nxirrte nga thellësitë e mëkatit ata që ishin pushtuar nga deti i jetës dhe duke anashkaluar fshatrat, qytetet, grykat, shtigjet dhe listat, duke u endur në një udhëkryq si delet e tij. Ai është ai që kërkon delen e humbur, duke lënë nëntëdhjetë e nëntë dhe duke shkuar në kërkim të një. Ai kërkoi një, duke mos lënë pas dore shumë dhe duke mos preferuar një nga shumë; Ai i la të nëntëdhjetë e nëntat sepse e dinte se ishin të sigurt në vathën e deleve; E kërkova kudo që të mos bëhej ushqim për djallin. Një dele pa bari është një vakt i gatshëm për kafshët; dhe shpirti që nuk është i vulosur i nënshtrohet dredhive të demonëve. Prandaj, kohët e fundit Ai e rrëmbeu Zakeun, si një dele, nga goja e një ujku, e shtoi në vathën e tij dhe i dha një vulë. Ashtu si një bari, duke dashur të kapë një dele të humbur, lë një kafshë të zbutur, në mënyrë që ajo, duke kullotur lirisht, të tërheqë endacakin, kështu Fjala e Perëndisë la mishin e Tij, të cilin e mori nga Virgjëresha, si një dele në kullotë, në vaktin e Zakeut, në mënyrë që, duke e tërhequr atë për të bashkëjetuar me një të trajtuar të përbashkët. Por farisenjtë, duke mos e kuptuar këtë, murmuritën kur panë se ai po hante me tagrambledhësit. Ata plasën, si një kaçkë e vjetër, se nuk mund të kapeshin pas verës së re të mësimit, por ne do të ndjekim bariun filantrop. Pasi shtoi në kopenë apostolike tagrambledhësin Zake, ai e solli edhe prostitutën mëkatare, fajtore për ligësi të panumërta, në vathën e deleve pa njollë dhe e nxori si një qengj nga nofullat e djallit. Që të njihni dashurinë e Krishtit, marrëzinë e farisenjve dhe heqjen dorë nga mëkatari (nga e kaluara e saj), unë do t'ju ofroj thëniet e ungjillit; Nëse e dëgjoni me vëmendje leximin e lartë, do ta kuptoni lehtësisht interpretimin. "Një nga farisenjtë i kërkoi të hante me të; dhe ai hyri në shtëpinë e fariseut dhe u shtri" ("Dhe një farise iu lut Jezusit që të mund të hante me të; dhe ai hyri në shtëpinë e farisenjve dhe u shtri") (Luka 7:36). O hir i patreguar! Oh, dashuri e pashprehur për njerëzimin! Dhe ha me fariseun dhe nuk i refuzon taksambledhësit, pranon prostitutat, bisedon me gratë samaritane, nderon gruan kananite me një fjalë dhe i jep cepin e një rrobe gruas së gjakosur. Vërtet, Ai është një mjek, që shëron të gjitha llojet e vuajtjeve, në mënyrë që t'u sjellë dobi të gjithëve - të këqijve dhe të mirëve, mosmirënjohësve dhe mirënjohësve. Prandaj, tani, i thirrur nga një farise, ai hyn në një shtëpi plot me ligësi. Aty ku është fariseu, ka një strofkë vesi, një strehë për mëkatin, një enë për arrogancën. Dhe megjithëse kjo ishte shtëpia e tij, Zoti nuk e privon atë nga ardhja e Tij - dhe natyrisht. Ashtu si dielli mbetet pa dëm për veten e tij, duke i dërguar rrezet e tij mbi papastërti, përkundrazi, ai eliminon neverinë e natyrshme atje, duke mos mësuar asgjë prej tij, ashtu edhe Krishti, si Dielli i drejtësisë, pranon çdo vend kriminel dhe të papastër dhe shkatërron me rrezet e hirit të tij erën e keqe të mëkatit, duke mos toleruar, sipas poshtërësisë, ligësisë së Tij. Prandaj, Ai pranoi lehtësisht thirrjen e fariseut - në heshtje, në heshtje, pa ekspozuar jetën e tij; së pari, për të shenjtëruar të thirrurit, thirrësin, familjen, pjatat luksoze, pastaj, (të) tregojnë duke u shtrirë, duke ngrënë, duke ngrënë bukë, duke pirë se mishërimi nuk ishte fantazmë. Ai pranon thirrjen e fariseut së shpejti, pasi prostituta synonte të vinte dhe të tregonte një imazh të pendimit të ngrohtë dhe të zjarrtë; duke vajtuar ligësinë e saj përballë skribëve dhe farisenjve, ajo duhej t'u mësonte atyre se si mëkatarët që vajtojnë për mëkatet e tyre duhet të shlyejnë Perëndinë. “Dhe ja, një grua nga ai qytet, që ishte mëkatare” (“Ja një grua në qytet, madje një mëkatare”) (Luka 7:37). Gruaja mëkatare është kurthi i parë i djallit, një arsye gabimi, një mësuese krimi, një ndihmëse që rezulton armik, bukuri nga natyra që rezulton e keqe me vullnetin e saj, ndërmjetëse e vdekjes; ajo tregoi bukurinë e pemës dhe shkatërroi të gjithë parajsën. "Dhe ja, një grua nga ai qytet ishte një mëkatare," e ngarkuar me shumë ligësi. Unë do t'ju tregoj për numrin e madh të ligësisë së saj të mëparshme, që të njihni vlerën e saj të madhe. Zoti, duke marrë një kockë nga ana e Adamit, e bëri mish, krijoi Evën, të cilën e dha për të ndihmuar Adamin, duke e quajtur gruan (e saj). Por pas mëkatit dhe shkeljes së ligjit, dëbimit nga parajsa dhe dënimit me vdekje, Ai organizon një luftë midis martesës dhe vdekjes, në mënyrë që raca (njerëzore) të mos humbasë plotësisht, duke u shfarosur nga vdekja, (që) atë që mbjell, atë korr, (dhe) atë që pret, ajo rritet. Dhe që pasi u ekspozua ndaj vdekjes u dha hiri i martesës, kjo duket nga fakti se Adami u bashkua me Evën pas largimit nga parajsa. Është shkruar se pasi u largua nga parajsa, Adami njohu gruan e tij (Zan. 4:1). Para mëkatit ishte virgjëria, duke mbajtur të pandotur petkun e natyrës; pas krimit, pas gjykimit të vdekjes, u fut martesa, që me bollëkun e saj ta mposhtte vdekjen sfilitëse dhe duke e mbjellë të mposhtte korrësit. Për vazhdimësinë e racës dhe rritjen e natyrës jepej ligji i martesës: mbillej kënaqësia në mashkull (arë), femra bëhej e dashur; jo që të nxiten për të prishur marrëdhëniet seksuale, por që ligjërisht të bashkohen për martesë. Prandaj, martesa e ligjshme është e nderuar para Perëndisë dhe ajo që bëhet për kënaqësi i nënshtrohet vdekjes: “Martesa le të jetë e nderuar për të gjithë dhe shtrati i pandotur, por Perëndia gjykon kurvarët dhe kurorëshkelësit” (“martesa është e nderuar... dhe shtrati është i pandotur, por Zoti gjykon kurvërin dhe shkelësin e kurorës”) (Hebrenjve 13:4). Për lindjen e fëmijëve, ata që shoqërohen ligjërisht me burrat e tyre janë të pafajshëm, si Sara, Rebeka, Rakela dhe të ngjashme; dhe ata që i nxisin të rinjtë në shthurje, në bazë të lakmisë, si ata që shkatërrojnë kishën e Perëndisë, dorëzohen në shkatërrim: “Nëse dikush shkatërron kishën e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë atë” (“nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë”) (1 Kor. 3:17). Mëkatari ynë ishte një nga këta. Duke bërë tregti në natyrë dhe duke rrëmbyer faqet e saj me ngjyrën e jashtme, duke u përpjekur të dukej e bukur me ndihmën e artit, ajo i joshi të rinjtë në shthurje dhe i tërhoqi në humnerën e kurvërisë. E them këtë, duke mos e tallur për atë që ka bërë më parë, por duke e lavdëruar për atë që është bërë, menjëherë; Unë them se çfarë ishte ajo për të treguar se çfarë është bërë tani; Unë flas për rëniet e saj mëkatare për të treguar korrektësinë e pendimit. Ajo, e cila më parë përdorte trupin e saj pa turp, kur disa i kapte me kaçurrela, të tjerët i zbuti me lot, të tjerët mashtronte me pomada, i thirri të gjithë kudo në humnerën e shthurjes - ajo (tani) e ndryshon dashurinë e saj të turpshme dhe epshore në hyjnore dhe qiellore. Duke qenë se Jezusi po fliste me një grua samaritane, duke lejuar një grua kananite të vinte tek Ai, duke njoftuar lidhjen e fshehtë të një gruaje të gjakosur, duke ngrënë me taksambledhës, duke vizituar shtëpitë e farisenjve, ajo arsyetoi me veten: "Nëse ai lejon që prostitutat, taksambledhësit dhe mëkatarët të vijnë tek Ai, ndërsa unë jam i mbaruar, atëherë e lënduar nga ajo tepër nuk do të mbetem e re, nuk do të mbetem e bukur, gjithçka zhduket - lulet, zambakët dhe bukuria e fytyrës. Pse duhet të vuaj për atë që kam bërë? Tashmë po mendoj për zjarrin e Xhehenemit, shpirti më është mbushur tashmë me pendim që u përpoqa të shfaqesha e bukur për shkatërrimin e të rinjve, vrapova nëpër rrugët e qytetit, sheshet, udhëkryqet, duke i kapur si rrjetë me këmbë e gjuhë. Oh, sa shumë i joshja të rinjtë kur lëvizja sytë me paturpësi, vishesha për të prishur publikun, herë me gërsheta gërsheta i jepja kokës pamjen e një kulle, herë lija fijet e flokëve të varura në ballë, skuqja faqet dhe pikturoja në sy, herë derdhja lotët, me rraskapitje! Çfarë do të ndodhë me mua tani? Kë do të gjej mjek për këtë vuajtje të pafund? Nëse u tregoj njerëzve për veten time, ky rrëfim do të jetë i kotë për mua. Të fshehësh të keqen? Por nuk mund të fshihem: nga kush do të fshihem, duke mos qenë në gjendje të fshihem? Ku mund të iki kur gjej kudo një gjykatës që edhe pse nuk shfaqet, kudo ma ekspozon ligësinë? Më ka mbetur vetëm një shpresë për shpëtim, ka vetëm një mjet jete përpara - t'i rrëfehem Jezusit dhe t'i drejtohem Atij. Ai, duke pranuar tagrambledhës, nuk e refuzon prostitutën; duke ngrënë me farisenjtë, ai nuk i shmang lotët e mëkatarit. Mësova se Ai shkoi të takonte Simon fariseun, një njeri i rëndësishëm dhe mëkatar; Unë do të vrapoj tek Ai! Por, duke ardhur, çfarë duhet të kërkoj? Për shëndetin e syve? Por kjo mëshirë është jetëshkurtër. Rreth fundit të sëmundjes? Por lumturia nuk është e madhe: vdekja e përjetshme është më e dhimbshme se vdekja e vërtetë. Duke lënë çdo gjë trupore, do të kërkoj shërimin e shpirtit. Zgjidhjen e të këqijave që më presin do t'i gjej vetëm nëse shoh gjykatësin, nëse parashikoj kohën e dënimit. Unë do të imitoj Rahabin prostitutën; Unë do të ndjek këtë shembull të zgjedhur të një gruaje. Zoti nuk dëshiron asgjë prej nesh përveç ndryshimit të vullnetit.” Pasi e diskutoi këtë me devotshmëri dhe duke u fokusuar te besimi, ajo, duke përdorur paturpësinë e saj të mëparshme si bazë të guximit, hyn në Jezusin ku Ai ishte shtrirë. Dhe nuk thotë asgjë; nuk guxoi; ajo e dinte më parë se vëzhguesi i mendimeve nuk ka nevojë për fjalë. Dhe çfarë do t'i thoshte ajo dikujt që dinte gjithçka? Çfarë mëkatoje? Se ajo u bë fajtore për shumë ligësi? Çfarë, të dashuruarit dhe të qenit i dashur, shërbeu si kënaqësi për të gjithë? Kjo ishte e qartë për Zotin, jo vetëm në kohën e ekzekutimit, por edhe në mendimet e fshehura të shpirtit. Duke e ditur se Ai di gjithçka dhe asgjë nuk mund t'i fshihet Atij, ajo mban gjuhën e saj dhe flet me lot: “Dhe, duke qëndruar pas tij te këmbët e tij dhe duke qarë, ajo filloi t'ia lajë këmbët me lot” (“duke qëndruar te këmbët e tij... duke qarë, filloni t’i lani hundën me lot”) (Luka 7:38). Ndonëse nuk fliste me gjuhë, ajo shpalosi pendimin e zemrës me vajtime të papërshkrueshme, triumfoi mbi shumë mëkate, dënoi mendimet e saj, motivet e mbrapshta, veprat e papastra, bisedat e paligjshme. Nuk kishte asgjë nga veprat e saj të këqija që ajo të mos vajtonte; ajo e dinte se çfarëdo që të rrëfente, ajo merrte falje: “Unë thashë: “I rrëfej shkeljet e mia Zotit” dhe ti më hoqët fajin e mëkatit tim” (“Reh: Më lejoni t’i rrëfej Zotit paudhësinë time, dhe ju keni braktisur ligësinë e zemrës sime”) (Ps. 31:5). Dhe jo vetëm pa fjalë foli me vajtime të përzemërta, duke e shlyer Zotin, por edhe me pamjen e saj përshkroi bukurinë e pendimit. Ajo qau që, si dikush që qeshte shumë, ta lajë të qeshurën e hollë me lot të bukur; lau papastërtitë nga faqet me lot, që çfarëdo që kishte bërë keq, të merrte edhe përfitim prej saj; në çdo gjë që ajo kishte bërë gabim, ajo do ta qetësonte ligjvënësit. Ashtu si Davidi lau shtratin me lotët e tij, të cilin e kishte ndotur me një martesë të paligjshme: "çdo natë laj shtratin tim, me lotët e mi lag shtratin tim" ("Do të laj shtratin tim çdo natë, do ta lag shtratin tim me lotët e mi") (Ps. 6:7), - kështu ajo, e cila udhëhoqi shumë të rinj me sytë e saj, lau me lotët e pashpirt burimin e shthurjes. vetes për vete një font pendimi prej lotësh. Lotët shërbyen si ujë për të dhe ajo mori faljen nga Krishti në mënyrë të padukshme. Dhe jo vetëm duke imituar Abrahamin, por edhe duke e kaluar atë, ajo lau këmbët e Krishtit. Ai u la me ujë, duke vendosur një lavaman dhe u fshi me një peshqir; Ajo lau këmbët e Jezusit, duke mos nxjerrë ujë, por duke derdhur rrëke lotësh. Për të mos i ofenduar këmbët e shenjta me lotë mëkatarë, ajo i fshiu këmbët si një peshqir duke përdorur flokët e saj të bukur. Dhe ishte e qartë se gruaja po përpiqej t'i shërbente Jezusit me gjithçka dhe me këdo. Sipër sytë si burime derdhën rrëke lotësh; poshtë, dushi, si një lavaman, merrte pikat që binin nga këmbët; flokët u fshinë në formën e një peshqiri; duart, duke mbajtur një enë me mirrë, lyenin këmbët hyjnore, duke nderuar vajin me vajin: “emri yt është si vaji i derdhur” (“emri yt derdhi vaj”) (Kënga 1:2). E shihni sesi gruaja mëkatare, e cila nuk ka asnjë pjesë në ligjin hyjnor, e kapërceu mendjen mosmirënjohëse çifute. Ata (hebrenjtë) e gjuajtën me gurë dhe ajo e kënaqi me mirrë aromatike. Judenjtë, duke qenë të paarsyeshëm dhe mosmirënjohës, e shpërblenin mirëbërësin me të keqe, duke nderuar gurin e themelit me gurë, por ajo i lyente këmbët me mirrë, e cila për shkak të saj duhej të qëndronte në kryq gjithë ditën. Dhe çfarë të them që ajo mundi popullin mosmirënjohës hebre, kur ia kaloi ushtrisë së të gjithë shenjtorëve? Ajo mori hir që mbretërit dhe sundimtarët nuk e morën. "Mbretërit e Tarshishit dhe të ishujve do t'i sjellin haraç; mbretërit e Arabisë dhe të Shebës do t'i sjellin dhurata dhe të gjithë mbretërit do ta adhurojnë" ("Mbretërit e Tharsias dhe të ishujve do t'i sjellin dhurata, ... dhe të gjithë mbretërit e dheut do ta adhurojnë") (Ps. 71,10-11). Sipas profetit, edhe ata dhanë dhurata, por u përkulën nga larg; asnjëri prej tyre nuk e puthi këmbët e Jezusit. Si erdhën Magët, duke marrë si ndihmës yllin e adhurimit? Ata sollën dhurata nga larg, duke kuptuar shkallën e gradës së tyre. “Qielli është froni im dhe toka stoli i këmbëve të mia” (Isaia 66:1). Le të mburret, pra, gruaja se ka marrë nderin e gjithë dheut; ajo preku këmbët e papërlyera, pluhurin nga i cili do të lëpijnë popujt dhe fiset; ajo mori pjesë në trupin e Krishtit me Gjonin. Ai u mbështet në kraharorin e tij sepse kishte nevojë të nxirrte prej andej mësimin hyjnor; dhe ajo mbajti këmbët që ecnin për ne. Krishti, duke mos gjykuar mëkatin, por duke lavdëruar pendimin, duke mos ndëshkuar të shkuarën, por duke miratuar të ardhmen, e lë në harresë ligësinë e saj të mëparshme, nderon gruan dhe lavdëron pendimin, justifikon lotët dhe kurorëzon vendimin. Fariseu, duke parë mrekullinë, habitet në shpirt dhe nga zilia nuk e lejon gruan e tij të pendohet; kështu ai dënon atë që nderoi Zotin dhe poshtëron dinjitetin e të nderuarit, duke dënuar injorancën e Tij: “Duke parë këtë, fariseu që e ftoi, tha me vete: po të ishte profet, do ta dinte se kush dhe çfarë lloj gruaje po e prekte Atë, sepse ajo ishte një mëkatare” (“shih këtë, edhe sikur të kishte thirrur ai vetë P... të ishe profet, do ta dija se kush dhe çfarë lloj gruaje po e prekte, sepse ka një mëkatar” (Luka 7:39). Oh, i marrë, i paarsyeshëm dhe në çdo mënyrë farise! Duke thënë këtë, ti nuk po ekspozon karakterin e gruas sate, por po fajëson punën tënde, duke thënë se Ai nuk e di se kush ishte kjo grua dikur, si dhe nuk e dinte çdo gjë, duke e nderuar Zotin. Shpifës i flet Atij si i aftë të bekojë, (por) e dënon si njeri dhe (si) që nuk di asgjë më shumë se ne: "Sikur të ishte profet, sa më mirë se ti, o farise, është gruaja e Sikemit, e cila nuk e dinte se Ai ishte një profet, dhe në fillim u pranua!" Unë shoh që ti je profet” (“Zot, shoh që je profet”) (Gjoni 4:19) Sa i mahnitshëm është ky mëkatar, mëkatin e të cilit ti e sheh, por mos e shiko pendimin; madje dënon atë që Gjykatësi e justifikon, madje e qorton dhe fajëson atë që Perëndia, pasi e ka miratuar, e kurorëzon në formën e tij, duke të parë burrin, ajo e njohu dhe e nderoi (Atë) dhe, duke hapur plagët e saj shpirtërore, kërkoi mëshirë dhe harresë për jetën e saj të kaluar, (por) e çnderove me qortim, duke thënë: “Po të ishte profet, do ta dinte se kush dhe çfarë lloj gruaje e prek. I çmendur! Meqenëse Ai nuk e qortoi ligësinë tuaj, ju e dënoni Atë për injorancë; meqenëse Ai erdhi nën çatinë tuaj, i ngarkuar me shumë ligësi, ju refuzoni njohurinë e Tij; meqenëse Ai denjoi të ulet me ju dhe pranoi të merrte ushqimin tuaj në duart tuaja dhe nuk e refuzoi, a e konsideroni Atë një nga turma? A ishit të denjë për t'i mikpritur Perëndisë ose për t'i ofruar një vakt dikujt që përgatit një vakt në shkretëtirë? Por, duke qenë një dashnor i njerëzimit, Ai nuk refuzoi të pranojë pije dhe bukë as nga shtëpia jote. Pse, farise, fajëson Mjeshtrin njerëzor, i cili ua jep të gjithëve njësoj mirësinë e Tij? Pse e tendosni mushkonjën e gruas suaj, (dhe) gëlltitni devenë e ligësisë suaj? A dëshiron që Perëndia të jetë shpirtgjerë me ty dhe i rreptë me të? Pse e provokoni gjykatësin për gabimet e të tjerëve, (dhe) kërkoni falje për të metat tuaja? Përse ju dhe Juda ranë dakord të tundoni Zotin? Ti, si i pastër nga papastërtia, qorto gruan tënde për mëkat (dhe) dënon Zotin në padije; Ai, sikur i donte lypsat, indinjohet me fjalët: “Pse ta harxhojmë këtë botë? Mund të ishte shitur me çmim të lartë dhe t'u jepej të varfërve” (Gjoni 12:5). O shpirt i marrë! Oh, prirje mosmirënjohëse! A e konsideron ti, Judë, shërbimin e Krishtit si shkatërrues dhe e quan humbje atë që u bë për nderin e Perëndisë? Sa dhamë për atë që morëm? Le të mendojmë se kush e krijoi botën, sa lumenj mëshirë rrjedhin prej Tij - dhe Zoti nuk e konsideron këtë bollëk humbje për Veten e Tij; sa temjan prodhon toka, sa trëndafila, zambakë, storax, nardo, staktium dhe të tjerat nga të cilat përgatitet mirrë e bukur - dhe Zoti nuk e konsideron këtë humbje për veten e Tij; dhe ankohesh se një enë e vogël paqeje do të derdhet mbi këmbët e Krishtit? A e pranoi Ai këtë për asgjë në mënyrë që ju të mund të ankoheni? Ai e pranoi vajin dhe deklaroi pendimin; pranoi lotët dhe ndaloi burimin e mëkateve. Çfarë lloj shkatërrimi është ky nëse gruaja nëpërmjet së cilës u mbyll parajsa dhe nëpërmjet së cilës u dëbua Adami, shpëtohet? Por kjo e trishtoi Judën; Është e qartë: shpëtimi i saj e trishtoi djallin. Ai e dinte se këtej e tutje raca (njerëzore) do të kthehej në pendim, dhe do të mundohej e mundohej, duke mos pasur këtej e tutje asnjë rrjetë me të cilën të kapte njeriun; prandaj kjo ju shtyu të ankoheni: pse kjo mbeturinë, mund të shitet me çmim të lartë! Shitur tashmë, Juda? Ti, fillimi i së keqes, po mendon tashmë për tradhtinë? Por Jezusi nuk e ekspozon sëmundjen e tij, ju nuk e zbuloni dashurinë për para, në mënyrë që tradhtia e ardhshme të mos vonojë. Krishti u thotë të gjithëve: "Pse po e turpëroni një grua?" ("Pse e mundon gruan tënde") (Mateu 26:10)? Pse blasfemon gruan tënde, për t'ia shtuar ligësisë së mëparshme? Seksi femëror ka punuar mjaftueshëm; Askush të mos e pengojë shpëtimin e tij; Askush të mos tallet me këmbët e lara nga bota që ecin në tokë për hir të saj. Të varfërit janë me ju; më merrni edhe mua me ta; Për ty u bëra i varfër, megjithëse isha i pasur, që ti të bëhesh i pasur nëpërmjet varfërisë sime. Ju më vrisni Mua dhe Unë nuk fajësoj; Ajo më varros mua dhe ju ankoheni: “Duke derdhur këtë vaj mbi trupin tim, ajo më ka përgatitur për varrim” (“Pasi derdhi këtë vaj mbi trupin tim, bëje për varrimin tim”) (Mateu 26:12). Pra, a nuk të vjen turp për Judën që ajo, duke qenë mëkatare, më nderon me paqe dhe ti, duke qenë apostull, më çnderon duke e shitur? Gruaja përgatit atë që ka të bëjë me varrimin, (dhe) dishepulli dënohet me vdekje. (Që) kjo grua është mëkatare, e di; por ajo nuk kishte asgjë për të më dhënë si burim lotësh; burimi e shlyen burimin, i sjell një tjetër sakrificë pajtuese mësuesit të gjorë. Ti e miraton vajin, budalla, duke e vlerësuar me treqind denarë; por ju nuk e miratoni për të lavdëruar bujarinë e saj, që ajo e shpenzoi gjithë pasurinë e saj, të mbledhur keq, për të blerë paqen, por për të mërzitur për të treguar se ju, që keni humbur kaq shumë, keni rënë nën të keqen e urryer. Nuk është shumë nëse mërzitesh për humbjen e treqind denarëve, kur i dhatë Zotit për tridhjetë! "Çfarë do të më jepni dhe unë do ta tradhtoj atë tek ju?" (“Çfarëdo që dëshironi të më jepni dhe unë do t'jua jap”) (Mateu 26:15)? I pakënaqur! Skllavi shet Zotin; urdhri është i çoroditur: Unë ju blej nga mëkati me gjakun Tim, e ju më shitni për tridhjetë obol! Nëse një person shet Zotin (edhe nëse i jepet për shitje), atëherë kush është blerësi? Sa do ta blejë dikush Zotin? Pse e kushtoni kaq lirë? Kush e shet Zotin në formën e një njeriu për tridhjetë obol? (A po shet) si rob, si barbar? Mendoni për sa shumë (ju e shitni) Zotin e gjallë brenda dhe njeriun e dukshëm? "Çfarë do të më japësh?" Çfarë dëshironi të merrni? Ata nuk kanë asgjë të barabartë me Zotin. “Dhe i ofruan tridhjetë copë argjendi” (“Dhe i ofruan tridhjetë copë argjendi”). Kush shet një mjek falas për tridhjetë obol, një mjek që ndriçon të verbërin dhe ngre të çalë të ecë? E them këtë për të edukuar mendjen tuaj. "Pse e ngatërron një grua" sepse ajo nderoi një burrë të lirë midis të vdekurve, dhe para vdekjes si një të vdekur, sepse ajo paratha hirin e varrimit dhe ringjalljes në botë? Frytin e tradhtisë do ta keni si lak; dhe kujtimi i saj do të jetë i pandërprerë, kudo që të predikohet Ungjilli (Mateu 26:13). Siç tha Ai, kështu ishte në realitet: vaji i Aaronit dhe Eleazarit pushoi dhe dinjiteti i tij u hoq, por ena e saj vazhdon përgjithmonë, duke pasur një aromë të pashtershme kujtese. Kjo është për Judën, dhe fariseut murmuritës Krishti i tha këtë: "Simon, kam diçka për të të thënë" ("Simon, Imam të tregoj diçka") (Luka 7:40). O hir i patreguar! Oh, dashuri e pashprehur për njerëzimin! Zoti konsultohet me njeriun dhe propozon detyrën dhe rregullin e dashurisë për njerëzimin për ta çliruar atë nga shthurja. "Simon, kam diçka për të të thënë", të cilën nuk ia thashë asnjërit prej të lashtëve - as patriarkut, as profetit, as ligjvënësve. Pastaj kërkova sy për sy, dhëmb për dhëmb, duke kërkuar të vërtetën; por meqenëse nuk mund ta duroni të vërtetën, unë do ta zëvendësoj ligjin me hir dhe do t'ju them një sekret të patregueshëm. Ai thotë: "Thuaj, Mësues" ("mësuesit, rtsy"). “Një kreditor kishte dy debitorë” (“Two borxhors besta with one burri”). Shikoni urtësinë e Zotit: Ai hesht për gruan e tij për të mos e prishur përgjigjen e tij. "Një borxh pesëqind denarë, dhe një tjetër pesëdhjetë" ("Një borxh pesëqind denarë, dhe një tjetër ... pesëdhjetë"). (Luka 7:41). Shpjegimi është i frikshëm: jeta jonë është një rekord ku mendimet, veprat, sytë endacakë dhe lëvizjet e shpirtit shkruhen në mënyrë të padukshme. Por një gjykatës human të çliron nga frika duke grisur dorëshkrimin e mëkatit dhe jo vetëm duke e grisur, por edhe duke e larë me ujërat e pagëzimit, që të mos mbetet më kujtim nga ligësia e dikurshme spontane. “Por, duke qenë se nuk kishin asgjë për të paguar, ai ua fali të dyve” (“Atij që nuk ka... do t’ia kthejë, do t’i japë të dyja”) (Luka 7:42). A e sheh huadhënësin filantrop, sesi jep hua dhe nuk ia kthen, si nuk i ngrin ata që nuk vlerësojnë, por shtrin dorën për ta? “Por meqenëse nuk kishin asgjë për të paguar, ai ua fali të dyve”; e lëshoi ​​se nuk kishin, (por) jo se nuk donin; të mos kesh asgjë tjetër dhe të mos dëshirosh asgjë tjetër. Për shembull, unë do të them: Zoti nuk kërkon asgjë nga ne përveç pendimit; prandaj Ai dëshiron që ne gjithmonë të gëzohemi dhe t'i drejtohemi pendimit. Nëse, me gjithë dëshirën tonë për t'u penduar, numri i madh i mëkateve tregon dobësinë e pendimit tonë, atëherë ne nuk e paguajmë borxhin jo nga mosdashja, por nga mungesa. Prandaj thotë: “por si nuk kishin çfarë të paguanin” për të treguar se, duke parë dëshirën e tyre për të shlyer borxhin me pendim, por pamundësinë për shkak të morisë së mëkateve, si një dashnor i njerëzimit, i fali ata, jo për veprën, por për punën, i çliroi nga detyrimi i borxhit. "Por meqenëse nuk kishin asgjë për të paguar - pa ndëshkuar, pa torturuar, pa çnderuar - ai i fali të dy. Më thuaj, cili prej tyre do ta dojë më shumë? Simoni u përgjigj: Mendoj se atij të cilit i fala më shumë" (Luka 7:42–43). Shikoni acarimin e fariseut; ai e pa se ishte i burgosur nga fjala e së vërtetës; frikë të jap një përgjigje përfundimtare, "Unë mendoj" - vendosa. Zoti nuk e vuri re mendimin e tij, por, duke e kapur përgjigjen, thotë: "ju gjykuat drejt" ("ju gjykuat drejt"). “Dhe, duke u kthyer nga gruaja, i tha Simonit: A e sheh këtë grua? - një mëkatar i refuzuar nga ti, i shpëtuar nga Unë? “Unë erdha në shtëpinë tënde – në shtëpinë tënde, jo në timen, plot shpifje – dhe ti nuk më dhe ujë në këmbët e mia” (“Dhe duke u kthyer nga gruaja ime, Simoni i tha: A e ke parë këtë grua? Nuk ke hyrë në shtëpinë tënde”. 7:43–44, në këmbët e mia, të pluhurosura për ty, që u mundove për të liruar ata që mundohen (dhe) të rënduar; mos më jep një puthje") - oh, sikur Juda të mos kishte kryer tradhti me një puthje! - dhe ajo, që kur erdha unë, nuk pushoi së puthuri këmbët e mia” (“Dhe ky, sapo mora frymë, nuk pushoi së puthuri hundën time”). “Ti nuk ma lyeje kokën me vaj” (“Nuk ma vajosesh kokën me vaj” ) (Luka 7:45–46), sepse “të mos ma lyejë vaji i kokës... 140:5), - si mund ta nderoni kokën kur i lini pas dore këmbët? - dhe i vajosi këmbët me mirrë, sipas profecisë: “Emri yt është si vaji i parfumuar” (“emri yt derdhet me vaj të parfumuar”) (Kënga 1:2), i derdhur, (por) jo i derdhur. Meqenëse ena e mendjes hebreje ishte e kalbur, vaji i derdhur nga ena juaj u derdh mbi këmbët e mia, që nëpërmjet meje hiri i temjanit të depërtonte te paganët. “Prandaj po ju them se asaj i janë falur mëkatet e shumta” (“Për hir të tij po ju them: i janë falur mëkatet e shumta”) (Luka 7:47), - sepse ju, pasi më pranuat në shtëpinë tuaj, nuk më nderuat me një puthje, nuk shërbeve si vajosje; dhe ajo, pasi mori faljen e shumë ligësisë, më nderoi duke përzier, si të thuash, një enë të dyfishtë, lot dhe paqe.” Pra, le t'i pëlqejmë gruas që mbuloi ligësinë e Evës, një mëkatare, një prostitutë, një ndërmjetëse bekimesh, që tregoi një imazh pendimi dhe zbuloi ligjin e dashurisë për njerëzimin, që kishte mbrojtësin e saj vetë Gjykatësin, që e mposhti britmën e gjykimit me lot. Sado prej jush të jenë të pranishëm, jini xheloz për ato që keni dëgjuar dhe merrni si shembull jo pasionin e prostitutës për kënaqësinë, por të qarën e saj. Kënaqësia lindi të qarën, e qara sjell çlirimin. Lajeni trupin tuaj jo me ujë, por me lot, lyejeni veten jo me mirrë, por me dëlirësi; mos vishuni me mëndafsh, por me rrobën e padurueshme të shpëtimit, që të merrni lavdinë e tij, duke falënderuar Qengjin e Perëndisë që heq mëkatin e botës. Atij i qoftë lavdia, nderi dhe adhurimi, me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria.