O grzesznej żonie, która namaściła Pana mirrą, i o faryzeuszu

W Wielki i Wielki Czwartek Chrystus, oddając się Zacheuszowi, ostatnio dostatecznie przyciągnął nasze dusze. Tam, gdzie Chrystus zostaje poczęstowany jedzeniem, odpoczywa z ludźmi i korzysta z naszego miejsca i posiłku, tam wszystko zamienia się w słowo radości. Który celnik, nierządnica, czy niewypowiedziany złoczyńca, widząc, że do celnika przychodzi Stwórca nieba i ziemi, dawca chleba bierze w swoje ręce chleb ludzki, dawca winogron błogosławi puchary dla wszystkich uczestników, nie rozpoznaje, że przez to dokonuje się święto i uroczystość? To jest prawdziwe święto, to jest prawdziwa radość anielskiej uczty – widzieć, jak Pan z niewolnikami, Bóg z ludźmi, sędzia z oskarżonymi spożywają wspólny posiłek. Z tego powodu przyszedł na ziemię, nie opuszczając nieba, i stał się człowiekiem, nie przestając być Bogiem, aby żeglując po morzu, mógł wydobyć z głębin grzechu tych, którzy zostali przytłoczeni morzem życia, a omijając wsie, miasta, wąwozy, ścieżki i listy, błąkając się na rozdrożach jak owce bez pasterza, zwróć ich do swojej trzody. To On szuka zagubionej owcy, zostawiając dziewięćdziesiąt dziewięć i wyruszając na poszukiwanie jednej. Szukał jednego, nie zaniedbując wielu i nie preferując jednego nad wielu; Opuścił dziewięćdziesięciu dziewięciu, ponieważ wiedział, że w owczarni są bezpieczni; Wszędzie go szukałem, żeby nie stał się pokarmem diabła. Owca bez pasterza jest dla zwierząt gotowym posiłkiem; a dusza, która nie jest zapieczętowana, podlega podstępom demonów. Dlatego niedawno wyrwał Zacheusza niczym owcę z paszczy wilka, dodał go do swojej owczarni i obdarzył go pieczęcią. Tak jak pasterz, chcąc złapać zagubioną owcę, zostawia oswojone zwierzę, aby swobodnie pasąc się, mogło zwabić bezdomną, tak Słowo Boże opuściło swoje ciało, które otrzymało od Dziewicy niczym owca na pastwisku, podczas posiłku Zacheusza, aby wabiąc go do współżycia wspólnym poczęstunkiem, mogło niepostrzeżenie zjednoczyć go z Jego owczarnią. Ale nie rozumiejąc tego, faryzeusze narzekali, widząc, że je z celnikami. Pękły jak stary bukłak, bo nie mogły utrzymać nowego wina nauczania, ale my pójdziemy za filantropijnym pasterzem. Dodając celnika Zacheusza do owczarni apostolskiej, przyprowadził także grzeszną nierządnicę, winną niezliczonych niegodziwości, do nieskazitelnej owczarni i wyciągnął ją jak baranek z paszczy diabła. Abyście poznali miłość Chrystusa i głupotę faryzeuszy, i wyrzeczenie się grzesznicy (jej przeszłości), przedstawię wam powiedzenia ewangelii; Jeśli uważnie słuchasz wysokiego odczytu, łatwo zrozumiesz interpretację. „Jeden z faryzeuszy poprosił go, aby jadł z nim posiłek, a on wszedł do domu faryzeuszy i położył się” („A pewien faryzeusz modlił się do Jezusa, aby mógł z nim zjeść, po czym wszedł do domu faryzeuszy i położył się”) (Łk 7,36). O, niewysłowiona łaska! O, niewysłowiona miłość do ludzkości! I jada z faryzeuszem, i nie odrzuca celników, i przyjmuje nierządnice, i rozmawia z Samarytankami, i słowem honoruje kobietę kananejską, i daje rąbek szaty krwawiącej kobiecie. Zaprawdę, On jest lekarzem, leczącym wszelkie cierpienia, aby przynieść korzyść wszystkim – złym i dobrym, niewdzięcznym i wdzięcznym. Dlatego teraz, wezwany przez faryzeusza, wchodzi do domu pełnego niegodziwości. Gdzie jest faryzeusz, tam jest jaskinia występku, schronienie dla grzechu, siedlisko arogancji. I chociaż to był jego dom, Pan nie pozbawia go swojego przybycia – i to naturalnie. Tak jak słońce pozostaje bez szkody dla siebie, wysyłając swoje promienie na ziemię, wręcz przeciwnie, eliminuje wrodzoną w niej obrzydliwość, nie ucząc się od niej niczego, tak Chrystus, jako Słońce sprawiedliwości, przyjmuje każde miejsce zbrodnicze i nieczyste i promieniami swojej łaski niszczy smród grzechu, nie tolerując, zgodnie ze swoją boskością, żadnej zniewagi, poniżania i profanacji. Dlatego łatwo zgodził się na wezwanie faryzeusza – cicho, cicho, nie narażając swojego życia; po pierwsze, aby uświęcić powołanych, dzwoniącego, rodzinę, luksusowe potrawy, następnie (aby) pokazać poprzez leżenie, jedzenie, jedzenie chleba, picie, że wcielenie nie było duchem. Wkrótce zgadza się na wezwanie faryzeusza, gdyż nierządnica zamierzała przyjść i okazać obraz gorącej i ognistej skruchy; opłakując swą niegodziwość w obliczu uczonych w Piśmie i faryzeuszy, musiała ich uczyć, w jaki sposób grzesznicy opłakujący swoje grzechy muszą przebłagać Boga. „A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą” („Oto kobieta w mieście, i to grzeszna”) (Łk 7,37). Grzeszna żona to pierwsza pułapka diabła, powód do błędów, nauczycielka zbrodni, pomocnica, która okazuje się wrogiem, piękna z natury, która z własnej woli okazuje się złem, pośredniczką śmierci; pokazała piękno drzewa i zniszczyła cały raj. „A oto niewiasta z tego miasta była grzesznicą” obarczoną wielką niegodziwością. Opowiem wam o mnóstwie jej dawnej niegodziwości, abyście poznali jej wielką wartość. Bóg wziąwszy kość z boku Adama, uczynił ją ciałem, stworzył Ewę, którą dał na pomoc Adamowi, powołując (jej) żonę. Ale po grzechu i pogwałceniu prawa, wygnaniu z raju i karze śmierci, organizuje On walkę między małżeństwem a śmiercią, aby rodzaj (ludzki) nie zginął całkowicie, wytępiony przez śmierć, (aby) co sieje, zbierał, (a) co sieje, rosło. A że po wystawieniu na śmierć dana została łaska małżeństwa, wynika to jasno z faktu, że Adam po opuszczeniu raju zjednoczył się z Ewą. Jest napisane, że po opuszczeniu raju Adam poznał swoją żonę (Rdz 4:1). Przed grzechem było dziewictwo, utrzymujące szaty natury nieskalane; po zbrodni, po sądzie śmierci, wprowadzono małżeństwo, aby swoją obfitością zwyciężyło wyniszczającą śmierć, a zakładając je, zwyciężyło żniwiarza. Dla następstwa rasy i rozwoju natury nadano prawo małżeńskie: w mężczyźnie (polu) zasiano przyjemność, w kobiecie - okazywano uczucie; nie po to, aby nakłonić ich do rozwiązłego współżycia, ale po to, aby prawnie zjednoczyć się w małżeństwie. Dlatego legalne małżeństwo jest godne szacunku przed Bogiem, a to, co zawierane jest dla przyjemności, podlega śmierci: „Niech małżeństwo będzie godne czci dla wszystkich, a łoże nieskalane; rozpustników i cudzołożników sądzi Bóg” („małżeństwo jest uczciwe... a łoże nieskalane, lecz rozpustnika i cudzołożnika sądzi Bóg” (Hbr 13:4). Jeśli chodzi o rodzenie dzieci, te, które legalnie obcują ze swoimi mężami, są niewinne, jak na przykład Sarah, Rebecca, Rachel i tym podobne; a ci, którzy namawiają młodych mężczyzn do rozpusty na podstawie lubieżności, podobnie jak ci, którzy niszczą cerkiew Bożą, są wydani na zagładę: „Jeśli ktoś zniszczy cerkiew Bożą, Bóg go ukarze” („jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje”) (1 Kor. 3:17). Nasz grzesznik był jednym z nich. Handlując przyrodą i różując policzki swoim zewnętrznym kolorem, próbując za pomocą sztuki wyglądać pięknie, wabiła młodych mężczyzn w rozpustę i wciągała ich w otchłań cudzołóstwa. Mówię to, nie wyśmiewając jej za to, co zrobiła wcześniej, ale od razu chwaląc ją za to, kim się stała; Mówię, czym była, aby pokazać, czym się teraz stała; Mówię o jej grzesznych upadkach, aby pokazać słuszność pokuty. Ona, która wcześniej bezwstydnie posługiwała się swoim ciałem, chwytając jedne lokami, innych zmiękczała łzami, innych oszukiwała maściami, wszystkich wszędzie wzywała w otchłań rozpusty - ona (teraz) swoją haniebną i zmysłową miłość zamienia na boską i niebiańską. Ponieważ zobaczyła, że Jezus rozmawia z Samarytanką, pozwala przyjść do Niego kobiecie kananejskiej, ogłasza tajny romans krwawiącej kobiety, jada z celnikami, odwiedza domy faryzeuszy, myślała w duchu: "Jeśli pozwoli przyjść do siebie nierządnicom, celnikom i grzesznikom, to (i) wyczerpię morze moich grzechów, gdy będę przez nie nadmiernie zraniony. Nie pozostanę młoda, nie pozostanę piękna; wszystko mija, wszystko znika – kwiaty, lilie i piękno twarzy. Dlaczego mam cierpieć za to, co zrobiłem? Już myślę o ogniu Gehenny, duszę moją napełniają już wyrzuty sumienia, że ​​starałam się wyglądać pięknie na zagładę młodych mężczyzn, biegałam po ulicach, placach, skrzyżowaniach miasta, łapiąc ich stopami i językiem jak sieć. Ach, jak bardzo uwodziłam młodych mężczyzn, gdy bezczelnie poruszałam oczami, przebierałam się, by zrujnować publiczność, czasem plecionymi warkoczami nadawałam głowie wygląd wieży, czasem zostawiałam kosmyki włosów zwisające na czole, rumieniłam policzki i malowałam oczy, czasem roniłam łzy, pochlebstwami pogrążając swą duszę w nieszczęściu! Co się teraz ze mną stanie? Kogo znajdę jako lekarza na to niekończące się cierpienie? Jeśli opowiem ludziom o sobie, to wyznanie będzie dla mnie bezużyteczne. Ukryć zło? Ale nie mogę się ukryć: przed kim mam się ukryć, skoro nie mogę się ukryć? Dokąd mam uciec, skoro wszędzie spotykam sędziego, który choć się nie pojawia, wszędzie obnaża moją niegodziwość? Pozostała mi tylko jedna nadzieja na zbawienie, droga do życia jest przed nami tylko jedna – wyznać Jezusa i zwrócić się do Niego. On, przyjmując celników, nie odrzuca nierządnicy; jedząc z faryzeuszami, nie unika łez grzesznika. Dowiedziałam się, że poszedł do faryzeusza Szymona, ważnego i grzesznego człowieka; Pobiegnę do Niego! Ale skoro już przyszedłem, o co mam prosić? O zdrowiu oczu? Ale to miłosierdzie jest krótkotrwałe. O końcu choroby? Ale szczęście nie jest wielkie: śmierć wieczna jest bardziej bolesna niż prawdziwa śmierć. Pozostawiając wszystko co cielesne, będę prosić o uzdrowienie duszy. Rozwiązanie zła, które mnie czeka, znajdę tylko wtedy, gdy spotkam się z sędzią, jeśli uprzedzę czas kary. Będę naśladować nierządnicę Rachab; Pójdę za tym wybranym przykładem kobiety. Bóg nie chce od nas niczego poza zmianą woli”. Po pobożnym przedyskutowaniu tej kwestii i skupieniu się na wierze, ona, wykorzystując swą dawną bezwstydność jako podstawę śmiałości, wchodzi do Jezusa, gdzie On leżał. I nic nie mówi; nie odważyłem się; wiedziała już wcześniej, że obserwator myśli nie potrzebuje słów. A co powiedziałaby komuś, kto wie wszystko? Co zgrzeszyłeś? Że dopuściła się wielu niegodziwości? Co, kochanie i bycie kochanym, było dla wszystkich przyjemnością? Było to dla Boga jasne nie tylko w chwili egzekucji, ale także w ukrytych myślach duszy. Wiedząc, że On wszystko wie i nic się przed Nim nie ukryje, zacisnęła zęby i ze łzami mówi: „A stojąc za nim u Jego stóp i płacząc, zaczęła łzami moczyć Jego stopy” („stojąc u Jego stóp... płacząc, zacznij łzami obmywać Mu nos”) (Łk 7,38). Choć nie mówiła językiem, objawiła skruchę swego serca niewypowiedzianym lamentem, zatriumfowała nad wieloma grzechami, potępiła swoje myśli, niegodziwe pobudki, nieczyste czyny, bezprawne rozmowy. Nie było nic z jej złych uczynków, nad czym by nie opłakiwała; wiedziała, że ​​cokolwiek wyznała, otrzymała przebaczenie: „Powiedziałam: «Wyznaję Panu moje występki» i odsunąłeś ode mnie winę za mój grzech” („Re: Pozwól mi wyznać Panu moją winę, a Ty porzuciłeś niegodziwość mojego serca”) (Ps. 31:5). I nie tylko bez słów przemawiała z serdecznym lamentem, przebłagając Pana, ale także swoim wyglądem ukazywała piękno pokuty. Płakała, żeby jak ktoś, kto dużo się śmieje, mogła pięknymi łzami zmyć swój cienki śmiech; łzami zmyła brud z policzków, aby cokolwiek złego uczyniła, również odniosła z tego korzyść; cokolwiek złego uczyniła, uspokoiłaby w ten sposób ustawodawcę. Tak jak Dawid umył łóżko swoimi łzami, które zbezcześcił bezprawnym małżeństwem: „co noc myję swoje łóżko, łzami zwilżam swoje łóżko” („Co noc będę mył swoje łóżko, zmoczę swoje łóżko łzami”) (Ps 6,7), - tak ona, która wielu młodych mężczyzn oczami wprowadziła w rozpustę, zmyła niezatarty brud grzechów źródłami łez, przygotowując sobie źródło pokuty ze łez. Łzy były dla niej wodą i w niewidzialny sposób otrzymała odpuszczenie od Chrystusa. I nie tylko naśladując Abrahama, ale nawet go przewyższając, umyła nogi Chrystusowi. Umył się wodą, nastawił umywalkę i wytarł ręcznikiem; Umyła stopy Jezusa, nie czerpiąc wody, ale wylewając strumienie łez. Aby nie urazić świętych stóp grzesznymi łzami, wytarła je jak ręcznik, używając swoich pięknych włosów. I było jasne, że żona starała się służyć Jezusowi ze wszystkim i wszystkimi. W górze oczy, jak źródła, wylewały strumienie łez; poniżej prysznic, niczym umywalka, przyjął krople spadające ze stóp; włosy wytarto w formie ręcznika; ręce, trzymając naczynie z mirrą, namaściły boskie stopy, oddając cześć maści maścią: „twoje imię jest jak wylany olejek” („twoje imię wylane maść”) (Pnp 1:2). Widzisz, jak grzeszna żona, która nie ma żadnego udziału w prawie Bożym, przerosła niewdzięczny umysł żydowski. Oni (Żydzi) rzucali w Niego kamieniami, a ona zadowoliła go wonną mirrą. Żydzi, będąc nierozsądni i niewdzięczni, odpłacili dobroczyńcy złem, czcząc kamień węgielny kamieniami, ona zaś namaściła mirrą stopy, które z jej powodu musiały pozostać przez cały dzień na krzyżu. I co mam powiedzieć, że pokonała niewdzięczny naród żydowski, gdy przewyższyła zastępy wszystkich świętych? Otrzymała łaskę, jakiej nie otrzymali królowie i władcy. „Królowie Tarszisz i wysp zniosą mu daninę, królowie Arabii i Saby przyniosą dary i wszyscy królowie złożą mu pokłon” („Królowie Tarszisz i wysp przyniosą mu dary... i wszyscy królowie ziemi będą mu oddawać pokłon”) (Ps. 71.10–11). Według proroka oni również dawali prezenty, ale kłaniali się z daleka; żaden z nich nie całował stóp Jezusa. Jak przybyli Mędrcy, biorąc gwiazdę uwielbienia za swojego asystenta? Przynosili prezenty z daleka, zdając sobie sprawę z rozmiaru swojej rangi. „Niebo jest moim tronem, a ziemia podnóżkiem moich nóg” (Izajasza 66:1). Niech więc kobieta się szczyci, że otrzymała chwałę całej ziemi; dotknęła nieskazitelnych stóp, kurzu, z którego będą lizać ludy i plemiona; uczestniczyła w Ciele Chrystusa wraz z Janem. Położył się na piersi, ponieważ musiał stamtąd wydobyć boskie nauki; i trzymała nogi, które szły dla nas. Chrystus, nie osądzając grzechu, ale wychwalając skruchę, nie karząc przeszłości, ale aprobując przyszłość, wyrzuca w zapomnienie jej dawną niegodziwość, oddaje cześć żonie i wychwala skruchę, usprawiedliwia łzy i wieńczy decyzję. Faryzeusz, widząc cud, zdumiewa się w duszy i z zazdrości nie pozwala żonie pokutować; potępia więc tego, który czci Pana, i poniża godność czcigodnego, potępiając Jego niewiedzę: „Widząc to, faryzeusz, który Go zaprosił, powiedział sobie: gdyby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta się Go dotykała, bo była grzesznicą” („widząc faryzeusz, który go wzywał, powiedział sobie... ten, choćby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta była dotykając go, bo jest grzesznik” (Łk 7,39). Och, głupi, nierozsądny i pod każdym względem faryzeusz! Mówiąc to, nie obnażasz charakteru swojej żony, ale zrzucasz winę na swoją pracę, mówiąc, że nie wie, kim była ta żona kiedyś. Nie zaszczyciłeś Go zaproszeniem, jako Boga, który wszystko wie. Szlachetny oskarżyciel i oszczerca! Mówisz do Niego jak do Boga i (jak) zdolnego błogosławić, (ale) potępiacie Go jako człowieka i (jako) tego, który nie wie nic więcej od nas: „gdyby był prorokiem”. A o ileż lepsza od ciebie, faryzeuszu, jest żona Sychema, która nie wiedziała, że jest prorokiem, a na pierwszy rzut oka roztropnie wyznała Go jako Zbawiciela: „Panie! Widzę, że jesteś prorokiem” („Panie, widzę, że jesteś prorokiem”) (Jana 4:19). Jak zdumiewający jest ten grzesznik, którego grzech widzisz, ale nie patrzysz na pokutę, potępiasz nawet tego, którego usprawiedliwia Sędzia, nawet ganisz i obwiniasz tego, którego Bóg, uznając, koronuje - (korony), ponieważ widząc Boga siedzącego z tobą w postaci mężczyzny, rozpoznała i uczciła (Go) i otwierając swoje duchowe rany, prosząc o litość i zapomnienie o jej przeszłym życiu. Zaszczyciłeś zaproszeniem, (ale) zhańbiłeś wyrzutem, mówiąc: „Gdyby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta się Go dotyka”. Szaleniec! Ponieważ nie zganił twojej niegodziwości, potępiasz Go za niewiedzę; Ponieważ przyszedł pod wasz dach obciążony wielką niegodziwością, odmawiacie Mu wiedzy; skoro raczył usiąść z tobą i zgodził się wziąć twoje jedzenie w twoje ręce i nie odrzucił go, czy uważasz Go za jednego z wielu? Czy byłeś godny okazać gościnność Bogu lub ofiarować posiłek osobie przygotowującej posiłek na pustyni? Ale będąc miłośnikiem ludzkości, nie odmówił przyjęcia napoju i chleba nawet z waszego domu. Dlaczego, faryzeuszu, obwiniasz ludzkiego Mistrza, który jednakowo obdarza wszystkich swoją dobrocią? Dlaczego odcedzasz komara swojej żony i połykasz wielbłąda swojej niegodziwości? Czy chcesz, żeby Bóg był wobec ciebie wielkoduszny i surowy wobec niej? Dlaczego prowokujesz sędziego do błędów innych, (a) prosisz o przebaczenie za swoje? Dlaczego ty i Judasz zgodziliście się wystawiać Pana na próbę? Ty, jakby czysty od brudu, wyrzucasz swojej żonie grzech (i) potępiasz Boga w niewiedzy; On, jakby kochając żebraków, oburza się słowami: „Po co marnować ten świat? Można go było drogo sprzedać i rozdać ubogim” (J 12,5). O głupia duszo! Och, niewdzięczne usposobienie! Czy ty, Judaszu, uważasz służbę Chrystusową za zgubną, a to, co uczyniono na cześć Boga, nazywasz marnotrawstwem? Ile daliśmy za to, co otrzymaliśmy? Pomyślmy o tym, kto stworzył świat, ile rzek miłosierdzia od Niego wypływa – a Bóg nie uważa tej obfitości za stratę dla Siebie; ile kadzideł rodzi ziemia, ile róż, lilii, storaks, spikenardu, stacjum i całej reszty, z której przygotowuje się piękną mirrę – a Bóg nie uważa tego za stratę dla Siebie; i szemracie, że małe naczynie pokoju zostanie wylane na stopy Chrystusa? Czy przyjął to za darmo, abyś mógł narzekać? Przyjął olejek i oświadczył, że pokutuje; przyjął łzy i zatrzymał źródło grzechów. Cóż to za zagłada, jeśli kobieta, przez którą raj się zakończył i przez którą Adam został wyrzucony, zostanie ocalona? Ale to zasmuciło Judasza; To jasne: jej zbawienie zasmuciło diabła. Wiedział, że odtąd przez nią rodzaj (ludzki) zwróci się do pokuty i będzie dręczony i dręczony, nie mając odtąd sieci, w którą mógłby złapać człowieka; stąd to skłoniło cię do narzekania: po co to marnotrawstwo, można je sprzedać po wysokiej cenie! Już sprzedany, Judasz? Czy ty, początek zła, już myślisz o zdradzie? Ale Jezus nie obnaża swojej choroby, nie objawiacie miłości do pieniędzy, aby przyszła zdrada nie pozostała w tyle. Chrystus mówi do wszystkich: „Dlaczego zawstydzacie kobietę?” („Dlaczego męczysz swoją żonę”) (Mateusz 26:10)? Dlaczego bluźnisz swojej żonie, żeby pogłębić jej wcześniejszą niegodziwość? Płeć żeńska wystarczająco ciężko pracowała; Niech nikt nie utrudnia jego zbawienia; Niech nikt nie wyśmiewa obmytych przez świat stóp, które dla niej chodzą po ziemi. Ubodzy są z tobą; zabierzcie też mnie ze sobą; Dla was stałem się ubogim, chociaż byłem bogaty, abyście wy przez moje ubóstwo stali się bogaci. Zabijasz Mnie, a ja nie obwiniam; Ona Mnie grzebie, a wy szemracie: „Wylawszy ten olejek na moje ciało, przygotowała mnie do pogrzebu” („Wylawszy ten olejek na moje ciało, przygotujcie go na mój pogrzeb”) (Mt 26,12). Czy więc nie wstydzisz się Judasza, że ​​ona, będąc grzesznicą, oddaje Mi cześć pokojem, a ty, będąc apostołem, zniesławiasz Mnie, sprzedając ją? Żona przygotowuje wszystko, co jest związane z pochówkiem, (i) uczeń zostaje skazany na śmierć. (Że) ta kobieta jest grzesznicą, wiem; ale nie miała nic, co mogłaby Mi dać na powód do łez; źródło przebłaga źródło, przynosi kolejną przebłagalną ofiarę biednemu nauczycielowi. Pochwalasz, głupcze, maść, wyceniając ją na trzysta denarów; ale nie pochwalacie tego, żeby wychwalać jej hojność, że całe swoje bogactwo, źle zgromadzone, wydała na zakup pokoju, ale żeby narzekać i pokazać, że wy, którzy tak wiele straciliście, padliście w znienawidzone zło. To niewiele, jeśli złościsz się na stratę trzystu denarów, skoro dałeś Panu za trzydzieści! „Co mi dasz, a ja ci Go wydam?” („Cokolwiek chcesz mi dać, a ja ci to dostarczę”) (Mateusz 26:15)? Nieszczęśliwy! Niewolnik sprzedaje Pana; porządek jest wypaczony: Ja was wykupuję od grzechu Moją krwią, a wy Mnie sprzedajecie za trzydzieści oboli! Jeśli ktoś sprzedaje Boga (nawet jeśli został mu wydany na sprzedaż), to kto jest kupującym? Za ile ktoś kupi Boga? Dlaczego wyceniasz to tak tanio? Kto sprzedaje Boga w postaci człowieka za trzydzieści oboli? (Sprzedajesz) jak niewolnik, jak barbarzyńca? Zastanów się, za ile (sprzedajesz) żywego Boga w sobie i widzialnego człowieka? – Co mi dasz? Co chcesz otrzymać? Nie mają nic równego Bogu. „Ofiarowali mu trzydzieści srebrników” („I ofiarowali mu trzydzieści srebrników”). Kto za trzydzieści oboli sprzedaje darmowego lekarza, lekarza, który oświeca niewidomych i podnosi do chodzenia chromych? Mówię to, żeby edukować twój umysł. „Dlaczego wprowadzacie w błąd kobietę”, ponieważ czciła wolnego mężczyznę wśród umarłych, a przed śmiercią jako umarłego, ponieważ przepowiedziała światu łaskę pogrzebu i zmartwychwstania? Będziesz miał owoc zdrady jako pętlę; i pamięć o niej będzie nieustająca, gdziekolwiek będzie głoszona Ewangelia (Mt 26,13). Jak powiedział, tak było w rzeczywistości: maść Aarona i Eleazara ustała i jego godność została zniesiona, ale jej naczynie trwa na zawsze, mając niewyczerpaną woń pamięci. To jest do Judasza, a do narzekającego faryzeusza Chrystus powiedział tak: „Szymonie, mam ci coś do powiedzenia” („Szymonie, Imam ci coś powiem”) (Łk 7,40). O, niewysłowiona łaska! O, niewysłowiona miłość do ludzkości! Bóg konsultuje się z człowiekiem i proponuje człowiekowi zadanie i regułę miłości, aby uwolnić go od zepsucia. „Szymonie! Mam ci coś do powiedzenia”, czego nie powiedziałem żadnemu ze starożytnych - ani patriarsze, ani prorokowi, ani prawodawcy. Wtedy zażądałem oko za oko, ząb za ząb, prosząc o prawdę; ale ponieważ prawdy znieść nie możecie, zastąpię prawo łaską i zdradzę wam niewypowiedzianą tajemnicę. Mówi: „Powiedz, nauczycielu” („do nauczyciela, rtsy”). „Jeden wierzyciel miał dwóch dłużników” („Dwóch dłużników besta z jednym mężem”). Spójrzcie na mądrość Boga: On milczy w sprawie swojej żony, aby nie zepsuć swojej odpowiedzi. „Jeden był winien pięćset denarów, drugi pięćdziesiąt” („Jeden był winien pięćset denarów, a drugi… pięćdziesiąt”). (Łukasz 7:41). Wyjaśnienie jest przerażające: nasze życie jest zapisem, w którym w sposób niewidzialny zapisywane są myśli, czyny, wędrujące oczy i poruszenia duszy. Ale ludzki sędzia uwalnia od strachu, podarwszy rękopis grzechu i nie tylko go podarwszy, ale także obmywając go wodami chrztu, tak że nie pozostanie już wspomnienie dawnej spontanicznej niegodziwości. „A ponieważ nie mieli nic do oddania, przebaczył im obojgu” („Kto nie miał... odpłaci, da i jedno i drugie”) (Łk 7,42). Czy widzisz filantropijnego pożyczkodawcę, jak pożycza i nie odbiera, jak nie zamraża niewdzięcznych, ale wyciąga do nich rękę? „A ponieważ nie mieli czym zapłacić, przebaczył im obu”; puścił, bo nie mieli, (ale) nie dlatego, że nie chcieli; nie mieć nic innego i nie pragnąć niczego innego. Powiem na przykład: Bóg nie wymaga od nas niczego poza pokutą; dlatego chce, abyśmy zawsze się radowali i uciekali do pokuty. Jeśli pomimo naszego pragnienia pokuty, mnogość grzechów ukazuje słabość naszej pokuty, wówczas nie spłacamy długu nie z niechęci, ale z braku. Dlatego mówi: „ale jak nie mieli nic do zapłaty”, aby pokazać, że widząc ich chęć spłaty długu przez skruchę, ale niemożność spłaty długu z powodu mnóstwa grzechów, jako miłośnik ludzkości przebaczył im nie za czyn, ale za pracę, uwolnił ich od długów. "A ponieważ nie mieli nic do zapłaty - bez karania, bez tortur, bez zniesławiania - przebaczył im obojgu. Powiedz mi, który z nich będzie go bardziej miłował? Szymon odpowiedział: Myślę, że ten, któremu więcej przebaczyłem" (Łk 7, 42-43). Spójrz na irytację faryzeusza; widział, że został uwięziony przez słowo prawdy; bojąc się udzielić jednoznacznej odpowiedzi, „myślę” – zdecydowałam. Pan nie zauważył jego myśli, ale chwytając odpowiedź, mówi: „dobrze osądziłeś” („słusznie osądziłeś”). "I zwracając się do kobiety, rzekł do Szymona: Czy widzisz tę kobietę? - grzesznicę odrzuconą przez ciebie, zbawioną przeze mnie? "Przyszedłem do twojego domu - twojego, nie mojego, pełen oszczerstw - i nie napoiłeś moich nóg wodą" ("A zwracając się do mojej żony, Szymon powiedział: Czy widziałeś tę kobietę? Weszłeś do twojego domu, nie dałeś mi wody do nosa.") (Łk 7, 43-44), na nogach moich, zakurzony dla ciebie, który podjąłeś pracę, aby uwolnić tych, którzy pracują (i) są obciążeni; na wpół zaszczyceni: tym, co było na górze, byłeś zdumiony, a tym, co było na dole, nie dałeś wody do Moich stóp; a ona, wylewając strumienie łez, zmyła nieczystość swojego grzechu „Nie dałeś Mi pocałunku („Nie dałeś mi pocałunku”) – och, gdyby Judasz nie dopuścił się zdrady pocałunkiem! - a ona, odkąd przyszedłem, nie przestaje całować moich stóp” („A ta, gdy tylko tchnąłem, nie przestaje całować mojego nosa”). „Gwy mojej nie namaściłeś oliwą” („Gwy nie namaściłeś oliwą” ) (Łk 7, 45–46), ponieważ „niech głowa... grzesznika nie namaszcza mojej głowy” (Ps. 140:5), – jak można szanować głowę, zaniedbując stopy? - i namaściła swoje stopy mirrą, zgodnie z proroctwem: „Twoje imię jest jak maść wylana” („Twoje imię jest wylane maścią”) (Pnp 1:2), wylana, (ale) nie wylana. Ponieważ naczynie żydowskiego umysłu zgniło, maść wylana z waszego naczynia została wylana na moje stopy, aby przeze Mnie łaska kadzidła przeniknęła do pogan. „Dlatego powiadam wam, że wiele jej grzechów zostało odpuszczonych” („Przez wzgląd na niego mówię wam: odpuszczono jej wiele grzechów”) (Łk 7,47), - ponieważ przyjęliście Mnie w swoim domu, nie zaszczyciliście Mnie pocałunkiem, nie służyliście jako namaszczenie; a ona, otrzymawszy przebaczenie wielu niegodziwości, oddała Mi cześć, mieszając w podwójnym naczyniu łzy i pokój”. Sprawmy więc radość żonie, która przykryła niegodziwość Ewy, grzesznicy, nierządnicy, pośredniczki błogosławieństw, która ukazała obraz pokuty i objawiła prawo miłości do człowieka, która miała za obrońcę samego Sędziego, która łzami zwyciężyła wołanie sądu. Bez względu na to, ilu z was jest obecnych, bądźcie zazdrośni o to, co słyszeliście i bierzcie za przykład nie namiętność nierządnicy do przyjemności, ale jej krzyk. Przyjemność zrodziła płacz, płacz przynosi wyzwolenie. Obmywaj swoje ciało nie wodą, ale łzami, nie namaszczaj się mirrą, ale czystością; nie ubierajcie się w jedwab, ale w niezniszczalną szatę zbawienia, abyście otrzymali jego chwałę, dziękując Barankowi Bożemu, który gładzi grzech świata. Jemu chwała i cześć, i uwielbienie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria.