ცოდვილი ცოლის შესახებ, რომელმაც სცხო უფალს მირონით, და ფარისევლის შესახებ

ბუნებაში ვაჭრობით და ლოყების გარეგნული ფერით გახეხვით, ცდილობდა ხელოვნების დახმარებით ლამაზად გამოჩენილიყო, მან ახალგაზრდები გარყვნილებაში აიყვანა და სიძვის უფსკრულში მიიყვანა. მე ამას ვამბობ, არა დამცინავად იმის გამო, რაც მანამდე გააკეთა, არამედ ვაქებ მას იმისთვის, რაც გახდა, მაშინვე; მე ვამბობ, რისი ჩვენება იყო ის, რაც ახლა გახდა; მე ვსაუბრობ მის ცოდვილ დაცემაზე, რათა ვაჩვენო სინანულის სისწორე. ის, რომელიც ადრე ურცხვად იყენებდა სხეულს, როცა ზოგს ხვეულებით იჭერდა, სხვებს ცრემლებით არბილებდა, სხვებს მალამოებით ატყუებდა, ყველგან ყველას გარყვნილების უფსკრულში უწოდებდა - ის (ახლა) ცვლის თავის სამარცხვინო და ვნებათაღელვა სიყვარულს ღვთაებრივ და ზეციურზე. დაინახა, რომ იესო ესაუბრებოდა სამარიელ ქალს, ნებას რთავდა მასთან მისულიყო ქანაანელ ქალს, აუწყებდა სისხლიანი ქალის საიდუმლო საქმეს, ჭამდა გადასახადების ამკრეფებთან, ფარისეველთა სახლებს ათვალიერებდა, თავის თავთან მსჯელობდა: „თუ მეძავებს, გადასახადების ამკრეფებს და ცოდვილებს ნებას რთავს, მივიდნენ მასთან, სანამ ცოდვილი ვარ, ზედმეტად მტკივა, მე არ დავრჩები ახალგაზრდა, მე არ დავრჩები ყველაფერი ლამაზი, ყველაფერი ქრება - ყვავილები, შროშანები და სახის სილამაზე. რატომ უნდა ვიტანჯო იმის გამო, რაც გავაკეთე? უკვე გეენის ცეცხლზე ვფიქრობ, სული უკვე სინანულით მევსება, რომ ახალგაზრდების განადგურებას ვცდილობდი ლამაზად გამოვჩენილიყავი, გავიქეცი ქალაქის ქუჩებში, მოედნებზე, გზაჯვარედინზე, ბადესავით დავეჭირე ფეხით და ენით. ოჰ, როგორ ვცდუნებდი ახალგაზრდებს, როცა თავხედურად ვამოძრავებდი თვალებს, ვიცვამდი მაყურებლის გასაფუჭებლად, ხან წნული წნულებით ვაძლევდი თავს კოშკის იერს, ხან თმის ღერებს ვტოვებდი შუბლზე ჩამოკიდებულს, ლოყებს ვწითლდი და თვალებზე ვხატავდი, ხან სულს ვღვრიდი ცრემლიანად! რა დამემართება ახლა? ვის ვიპოვი ექიმად ამ გაუთავებელი ტანჯვისთვის? ჩემს შესახებ ხალხს რომ მოვუყვე, ეს აღსარება უსარგებლო იქნება ჩემთვის. ცუდის დამალვა? მაგრამ მე არ შემიძლია დამალვა: ვის დავიმალო, რომ ვერ დავიმალო? სად გავიქცე, როცა ყველგან ვპოულობ მოსამართლეს, რომელიც, თუმცა არ ჩანს, ყველგან ამხელს ჩემს ბოროტებას? გადარჩენის მხოლოდ ერთი იმედი დამრჩა, წინ მხოლოდ ერთი გზა მაქვს - ვაღიარო იესო და მივმართო მას. ის, იღებს მებაჟეებს, არ უარყოფს მეძავს; ფარისევლებთან ერთად ჭამას არ ერიდება ცოდვილის ცრემლებს. გავიგე, რომ ის წავიდა სიმონ ფარისევლის, მნიშვნელოვანი და ცოდვილი კაცის სანახავად; მე მისკენ გავიქცევი! მაგრამ, რომ მოვედი, რა ვთხოვო? თვალის ჯანმრთელობის შესახებ? მაგრამ ეს წყალობა ხანმოკლეა. დაავადების დასასრულის შესახებ? მაგრამ ბედნიერება არ არის დიდი: მარადიული სიკვდილი უფრო მტკივნეულია, ვიდრე რეალური სიკვდილი. ყველაფერს სხეულებრივად დავტოვებ, სულის განკურნებას ვითხოვ. გამოსავალს იმ ბოროტებისგან, რაც მელის, მხოლოდ მაშინ ვიპოვი, თუ მოსამართლეს ვნახავ, თუ სასჯელის ჟამს დაველოდები. მე მეძავს რახაბს მივბაძავ; ქალის ამ არჩეულ მაგალითს მივყვები. ღმერთს არაფერი სურს ჩვენგან, გარდა ნების შეცვლისა“. მას შემდეგ რაც განიხილა ეს ღვთისმოსაობით და ყურადღება გაამახვილა რწმენაზე, იგი იყენებს თავის ყოფილ სირცხვილს, როგორც გამბედაობის საფუძველს, შედის იესოში, სადაც ის იწვა. და არაფერს ამბობს; ვერ გაბედა; მან ადრე იცოდა, რომ აზრების დამკვირვებელს სიტყვები არ სჭირდება. და რას ეტყოდა ის, ვინც ყველაფერი იცოდა? რა შესცოდა? რომ იგი გახდა დამნაშავე ბევრი ბოროტების გამო? რა იყო სიყვარული და შეყვარება ყველას სიამოვნებას? ღმერთისთვის ეს ცხადი იყო არა მხოლოდ აღსრულების დროს, არამედ სულის ფარულ აზრებშიც. ქრისტე ეუბნება ყველას: "რატომ არცხვენთ ქალს?" („რატომ შრომობ შენს ცოლს“) (მათე 26:10)? რატომ გმობ შენს ცოლს, რომ დაემატოს მისი წინა ბოროტება? მდედრობითი სქესი საკმარისად იმუშავა; ნურავინ შეუშლის ხელს მის ხსნას; ნურავინ დასცინის ამქვეყნად დაბანილ ფეხებს, რომლებიც მისი გულისთვის დადიან დედამიწაზე. ღარიბები შენთან არიან; წამიყვანე მეც მათთან ერთად; შენთვის გავხდი ღარიბი, თუმცა მდიდარი ვიყავი, რათა ჩემი სიღარიბის წყალობით გამდიდრდე. შენ მე მომკლავ და მე არ ვადანაშაულებ; ის მე დამმარხა, შენ კი წუწუნებ: „დაისხა ეს მალამო ჩემს სხეულზე, მან მოამზადა მე დასამარხად“ („დაისხა ეს მალამო ჩემს სხეულზე, გააკეთე ის ჩემი დასაფლავებისთვის“) (მათე 26:12). მაშ, არ გრცხვენია იუდას, რომ ის, ცოდვილი, მშვიდობით მცემს პატივს, შენ კი, მოციქული, მისი გაყიდვით შეურაცხყოფს მე? ცოლი ამზადებს იმას, რაც დაკრძალვას ეხება, (და) მოწაფე მოკვდება. (რომ) ეს ქალი ცოდვილია, ვიცი; მაგრამ მას არაფერი ჰქონდა ჩემთვის, როგორც ცრემლების წყარო; წყარო ამშვიდებს წყაროს, მოაქვს კიდევ ერთი შემწე მსხვერპლშეწირვა საწყალ მასწავლებელს. ვინ ყიდის უფასო ექიმს ოცდაათ ობოლად, ექიმი, რომელიც ბრმებს ანათებს და კოჭლს სიარულისას ზრდის? ამას თქვენი გონების გასანათლებლად ვამბობ. „რატომ აბნევთ ქალს“ იმიტომ, რომ მან მიცვალებულთა შორის პატივს სცემდა თავისუფალ კაცს, ხოლო სიკვდილის წინ, როგორც მკვდარს, რადგან უწინასწარმეტყველა სამყაროს დაკრძალვისა და აღდგომის მადლი? მარყუჟად გექნება ღალატის ნაყოფი; და მისი ხსოვნა იქნება განუწყვეტელი, სადაც კი იქადაგება სახარება (მათე 26:13). როგორც მან თქვა, ასეც იყო სინამდვილეში: აარონისა და ელეაზარის მალამო შეწყდა და მისი ღირსება გაუქმდა, მაგრამ მისი ჭურჭელი სამუდამოდ გრძელდება, მეხსიერების ამოუწურავი სურნელი აქვს. ეს არის იუდას და წუწუნებელ ფარისეველს ქრისტემ ასე უთხრა: „სიმონ, რაღაც მაქვს შენთვის სათქმელი“ („სიმონ, იმამ გითხარი რამე“) (ლუკა 7:40). ოჰ, უთქმელი მადლი! ოჰ, კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარული! ღმერთი კონსულტაციებს უწევს ადამიანს და გვთავაზობს კაცობრიობის სიყვარულის ამოცანას და წესს, რათა გაათავისუფლოს იგი გარყვნილისაგან. "სიმონ, რაღაც მაქვს სათქმელი", რაც არც ერთ ძველთაგანს არ მითქვამს - არც პატრიარქს, არც წინასწარმეტყველს და არც კანონმდებელს.