À propos de l'épouse pécheresse qui a oint le Seigneur de myrrhe et du pharisien

Le Jeudi Saint et Grand Le Christ, s'offrant Zachée, a récemment suffisamment attiré nos âmes. Là où le Christ reçoit de la nourriture, se couche avec les gens et profite de notre place et de notre repas, là tout se transforme en parole de joie. Quel publicain, quelle prostituée ou scélérat indescriptible, voyant que le créateur du ciel et de la terre vient chez le publicain, que le donneur de pain prend le pain humain dans ses mains, que le donneur de raisins bénit les coupes pour tous les participants, ne reconnaît pas que par là une fête et une célébration sont faites ? C'est vraiment une fête, c'est vraiment la joie d'une fête angélique - voir que le Seigneur avec les esclaves, Dieu avec le peuple, le juge avec les accusés participent au repas commun. C'est pour cette raison qu'il est venu sur terre sans quitter le ciel, et s'est fait homme, sans cesser d'être Dieu, pour que, tout en naviguant sur la mer, il puisse récupérer des profondeurs du péché ceux qui étaient submergés par la mer de la vie, et contourner les villages, les villes, les gorges, les sentiers et les listes, errant aux carrefours comme des brebis sans berger, les ramener à son troupeau. C'est lui qui cherche la brebis perdue, laissant les quatre-vingt-dix-neuf et partant à la recherche d'une seule. Il en cherchait une, sans en négliger plusieurs, et sans en préférer une à plusieurs ; Il a laissé les quatre-vingt-dix-neuf parce qu'il savait qu'ils étaient en sécurité dans la bergerie ; J'en cherchais un partout pour qu'il ne devienne pas de la nourriture pour le diable. Un mouton sans berger est un plat cuisiné pour les animaux ; et l'âme qui n'est pas scellée est soumise aux ruses des démons. C'est pourquoi, récemment, il a arraché Zachée, comme un mouton, de la gueule du loup, l'a ajouté à sa bergerie et lui a décerné un sceau. De même qu'un berger, voulant rattraper une brebis perdue, laisse un animal apprivoisé pour qu'en paissant librement, il puisse attirer l'égarée, de même la Parole de Dieu a quitté sa chair, qu'elle a reçue de la Vierge, comme une brebis au pâturage, au repas de Zachée, pour que, l'attirant à la cohabitation avec une friandise commune, elle puisse inaperçue l'unir à son troupeau. Mais, ne comprenant pas cela, les Pharisiens grognèrent lorsqu'ils virent qu'Il mangeait avec les publicains. Ils éclatent comme une vieille outre, parce qu’ils n’ont pas pu retenir le vin nouveau de l’enseignement, mais nous suivrons le berger philanthropique. Après avoir ajouté le publicain Zachée au troupeau apostolique, il a également introduit la prostituée pécheresse, coupable d'innombrables méchancetés, dans la bergerie sans tache et l'a arrachée comme un agneau des mâchoires du diable. Afin que vous connaissiez l'amour du Christ, la folie des pharisiens et le renoncement de la pécheresse (à son passé), je vous offrirai les paroles de l'Évangile : Si vous écoutez attentivement la lecture élevée, vous comprendrez facilement l’interprétation. « L'un des pharisiens lui demanda de manger avec lui ; et il entra dans la maison du pharisien et se coucha » (« Et un certain pharisien pria Jésus de manger avec lui ; et il entra dans la maison des pharisiens et se coucha ») (Luc 7 :36). Oh, grâce indescriptible ! Oh, amour inexprimable pour l'humanité ! Et il mange avec le pharisien, et il ne rejette pas les publicains, et il reçoit les prostituées, et il s'entretient avec les femmes samaritaines, et il honore d'une parole la femme cananéenne, et il donne le bord d'un vêtement à la femme qui saigne. En vérité, Il est un médecin qui guérit toutes sortes de souffrances, afin de bénéficier à tous – les méchants et les bons, les ingrats et les reconnaissants. C'est pourquoi maintenant, étant appelé par un pharisien, il entre dans une maison pleine de méchanceté. Là où est le pharisien, il y a un repaire de vices, un refuge pour le péché, un réceptacle pour l'arrogance. Et même si c'était sa demeure, le Seigneur ne le prive pas de son arrivée - et bien sûr. Tout comme le soleil reste indemne, envoyant ses rayons sur la terre, au contraire, il élimine l'abomination qui y est inhérente, sans rien en apprendre, de même le Christ, en tant que Soleil de justice, accepte tout lieu criminel et impur, et détruit avec les rayons de sa grâce la puanteur du péché, ne tolérant, selon sa divinité, aucune insulte, dépréciation ou profanation. Par conséquent, il a facilement accepté l’appel du pharisien – tranquillement, silencieusement, sans exposer sa vie ; d'abord, pour sanctifier les appelés, l'appelant, la famille, des plats luxueux, ensuite, (pour) montrer en s'allongeant, en mangeant, en mangeant du pain, en buvant que l'incarnation n'était pas un fantôme. Il accepte bientôt l’appel du pharisien, puisque la prostituée avait l’intention de venir montrer une image de repentance chaleureuse et ardente ; en pleurant sa méchanceté face aux scribes et aux pharisiens, elle a dû leur enseigner comment les pécheurs qui déplorent leurs péchés doivent se concilier Dieu. « Et voici, une femme de cette ville, qui était pécheresse » (« Voici, dans la ville, une femme, une pécheresse ») (Luc 7 : 37). Une épouse pécheresse est le premier piège du diable, une cause d'erreur, une enseignante du crime, une aide qui se révèle être une ennemie, une beauté par nature qui se révèle mauvaise de son plein gré, une médiatrice de la mort ; elle montra la beauté de l'arbre et détruisit tout le paradis. « Et voici, une femme de cette ville était une pécheresse », chargée de beaucoup de méchanceté. Je te raconterai la multitude de ses anciennes méchancetés, afin que tu connaisses sa grande valeur. Dieu, prenant un os du côté d'Adam, l'en fit chair, créa Ève, qu'il donna pour aider Adam, l'appelant épouse. Mais après le péché et la violation de la loi, l'expulsion du paradis et la peine de mort, Il organise une lutte entre le mariage et la mort, afin que le genre (humain) ne périsse pas complètement, étant exterminé par la mort, (de sorte que) ce qu'il sème, il le récolte, (et) ce qu'il coupe, il grandit. Et qu'après avoir été exposé à la mort, la grâce du mariage a été donnée, cela ressort clairement du fait qu'Adam s'est uni à Ève après avoir quitté le paradis. Il est écrit qu'après avoir quitté le paradis, Adam connut sa femme (Genèse 4 : 1). Faisant commerce de la nature et rougissant ses joues avec sa couleur extérieure, essayant de paraître belle à l'aide de l'art, elle attirait les jeunes hommes dans la débauche et les entraînait dans l'abîme de la fornication. Je dis cela, sans la ridiculiser pour ce qu'elle a fait auparavant, mais en la louant tout de suite pour ce qu'elle est devenue ; Je dis ce qu'elle était pour montrer ce qu'elle est devenue maintenant ; Je parle de ses chutes pécheresses pour montrer la justesse de son repentir. Elle, qui auparavant utilisait sans vergogne son corps, lorsqu'elle attrapait certains avec ses boucles, adoucissait d'autres avec des larmes, trompait d'autres avec des onguents, appelait tout le monde partout dans l'abîme de la débauche - elle change (maintenant) son amour honteux et voluptueux en divin et céleste. Depuis qu'elle a vu que Jésus parlait avec une Samaritaine, permettant à une Cananéenne de venir à Lui, lui annonçant la liaison secrète d'une femme qui saignait, mangeant avec les publicains, visitant les maisons des Pharisiens, elle raisonnait en elle-même : " S'il permet aux prostituées, aux publicains et aux pécheurs de venir à Lui, alors (et) j'épuiserai la mer de mon péché alors que j'en suis excessivement blessé. Je ne resterai pas jeune, je ne resterai pas belle ; tout passe, tout disparaît : les fleurs, les lys et la beauté du visage. J'ai appris qu'il était allé voir Simon le pharisien, un homme important et pécheur ; Je vais courir vers Lui ! Mais étant venu, que dois-je demander ? À propos de la santé oculaire ? Mais cette grâce est de courte durée. Vers la fin de la maladie ? Mais le bonheur n’est pas grand : la mort éternelle est plus douloureuse que la mort réelle. Laissant tout corporellement, je demanderai la guérison de l'âme. Je ne trouverai de solution aux maux qui m'attendent que si je vois le juge, si j'anticipe l'heure du châtiment. J'imiterai Rahab la prostituée ; Je suivrai cet exemple choisi de femme. Dieu ne veut rien de nous, sauf un changement de volonté. Après en avoir discuté pieusement et en se concentrant sur la foi, elle, utilisant son ancienne impudeur comme base d'audace, entre en Jésus là où il était couché. Et ne dit rien ; je n'ai pas osé; elle savait auparavant que l'observateur des pensées n'a pas besoin de mots. Et que dirait-elle à quelqu'un qui sait tout ? Qu'as-tu péché ? Qu'elle est devenue coupable de beaucoup de méchanceté ? Qu'aimer et être aimé faisait-il plaisir à tous ? Cela était clair pour Dieu, non seulement au moment de l'exécution, mais aussi dans les pensées cachées de l'âme. Elle pleurait pour que, comme quelqu'un qui riait beaucoup, elle puisse laver son rire maigre avec de belles larmes ; elle a lavé la saleté de ses joues avec des larmes, afin que quoi qu'elle ait fait de mal, elle en profite également ; dans tout ce qu'elle avait fait de mal, elle apaiserait ainsi le législateur. Tout comme David a lavé le lit avec ses larmes, qu'il avait souillé par un mariage illégal : « Chaque nuit je lave mon lit, avec mes larmes je mouille mon lit » (« Je laverai mon lit toutes les nuits, je mouillerai mon lit avec mes larmes ») (Ps. 6 : 7), - ainsi elle, qui a conduit beaucoup de jeunes hommes avec ses yeux à la débauche, a lavé la saleté indélébile des péchés avec des sources de larmes, s'étant préparée pour toi une source de repentir faite de des larmes. Les larmes lui ont servi d'eau et elle a reçu la rémission du Christ de manière invisible. Et non seulement en imitant Abraham, mais même en le surpassant, elle a lavé les pieds du Christ. Il se lava avec de l'eau, installa un lavabo et essuya avec une serviette ; Elle a lavé les pieds de Jésus, sans puiser d'eau, mais en versant des flots de larmes. Par précaution, pour ne pas offenser les pieds saints avec des larmes coupables, elle s'essuya les pieds comme une serviette, en utilisant ses beaux cheveux. Et il était clair que la femme essayait de servir Jésus avec tout et avec tout le monde. En haut, les yeux, comme des sources, versaient des torrents de larmes ; en bas, la douche, comme un lavabo, recevait les gouttes qui tombaient des pieds ; les cheveux étaient essuyés sous forme de serviette ; les mains, tenant un récipient avec de la myrrhe, oignaient les pieds divins, honorant l'onguent avec l'onguent : « ton nom est comme un onguent répandu » (« ton nom a versé un onguent ») (Cant. 1 : 2). Vous voyez comment l'épouse pécheresse, qui n'a aucune part dans la loi divine, a surpassé l'esprit juif ingrat. Ils (les Juifs) lui jetèrent des pierres, et elle lui fit plaisir avec de la myrrhe parfumée. Les Juifs, déraisonnables et peu reconnaissants, rendirent le mal au bienfaiteur, honorant la pierre angulaire avec des pierres, mais elle oignit les pieds de myrrhe, qui à cause d'elle dut rester sur la croix toute la journée. Et que dis-je qu’elle ait vaincu le peuple juif ingrat, alors qu’elle a surpassé l’armée de tous les saints ? Elle a reçu une grâce que les rois et les dirigeants n’ont pas reçue. « Les rois de Tarsis et des îles lui apporteront des tributs ; les rois d'Arabie et de Saba lui apporteront des présents ; et tous les rois l'adoreront » (« Les rois de Tharsia et des îles lui apporteront des présents, ... et tous les rois de la terre l'adoreront ») (Ps. 71.10-11). Je vois que tu es prophète" ("Seigneur, je vois que tu es prophète") (Jean 4 : 19). Comme il est étonnant ce pécheur, dont tu vois le péché, mais ne regarde pas la repentance ; tu condamnes même celui que le Juge justifie, tu reproches et blâmes même celui que Dieu, ayant approuvé, couronne - (couronnes) parce que, voyant Dieu couché avec toi sous la forme d'un homme, elle l'a reconnu et honoré, et, ouvrant ses blessures spirituelles, a demandé miséricorde. et l'oubli de sa vie passée. Vous l'avez honoré d'une invitation, (mais) déshonoré de reproches, en disant : « S'il était prophète, il saurait qui et quel genre de femme le touche. » Fou! Puisqu’Il n’a pas réprimandé votre méchanceté, vous Le condamnez pour ignorance ; depuis qu'il est venu sous votre toit, chargé de beaucoup de méchanceté, vous lui refusez la connaissance ; puisqu'Il a daigné s'asseoir avec vous et a accepté de prendre votre nourriture entre vos mains et ne l'a pas rejetée, le considérez-vous comme l'un des nombreux ? Étiez-vous digne d’offrir l’hospitalité à Dieu ou d’offrir un repas à quelqu’un qui préparait un repas dans le désert ? Mais, étant un amoureux des hommes, Il n’a pas refusé d’accepter des boissons et du pain, même de votre maison. Pourquoi, Pharisien, blâmes-tu le Maître humain, qui donne également sa bonté à tous ? Pourquoi filtrez-vous le moustique de votre femme et avalez-vous le chameau de votre méchanceté ? Voulez-vous que Dieu soit patient avec vous et strict avec elle ? Pourquoi provoquez-vous le juge pour les fautes des autres et demandez-vous pardon pour les vôtres ? Pourquoi Judas et vous avez-vous accepté de tenter le Seigneur ? Vous, comme pur de la saleté, reprochez à votre femme le péché (et) condamnez Dieu dans l'ignorance ; Lui, comme s'il aimait les pauvres, s'indigne avec ces mots : "Pourquoi gaspiller ce monde ? Il aurait pu être vendu très cher et donné aux pauvres" (Jean 12 : 5). Ô âme insensée ! Ô caractère ingrat ! Judas, considères-tu le service du Christ comme une ruine, et considères-tu comme un gaspillage ce qui a été fait pour l'honneur de Dieu ? Combien avons-nous donné pour ce que nous avons reçu ? Pensons à Qui a créé le monde, aux nombreux fleuves de miséricorde qui coulent de Lui - et Dieu ne considère pas cette abondance comme une perte pour Lui-même ; combien d'encens la terre produit, combien de roses, de lys, de storax, de nard, de stactium et tout le reste à partir duquel on prépare une belle myrrhe - et Dieu ne considère pas cela comme un gaspillage pour lui-même ; et vous vous plaignez qu'un petit vase de paix soit versé aux pieds du Christ ? A-t-Il accepté cela pour rien pour que vous puissiez vous plaindre ? Il accepta le parfum et déclara son repentir ; a accepté les larmes et a arrêté la source des péchés. De quelle sorte de destruction s’agit-il si la femme par qui le paradis a été conclu et par qui Adam a été chassé est sauvée ? Mais cela attrista Judas ; C’est clair : son salut a attristé le diable. Il savait que désormais, à travers elle, la race (humaine) se tournerait vers la repentance, et serait tourmentée et tourmentée, n'ayant désormais plus de filet pour attraper l'homme ; donc cela vous a poussé à râler : pourquoi ces déchets, ils pourraient être vendus au prix fort ! Déjà vendu, Judas ? Êtes-vous, le début du mal, en train de penser déjà à la trahison ? Mais Jésus n'expose pas sa maladie, vous ne révélez pas l'amour de l'argent, afin que la trahison future ne s'attarde pas. Le Christ dit à tous : « Pourquoi embarrassez-vous une femme ? » (« Pourquoi travaillez-vous avec votre femme ») (Matthieu 26 : 10) ? Pourquoi blasphémez-vous votre femme, pour ajouter à sa méchanceté antérieure ? Le sexe féminin a assez travaillé ; Que personne ne fasse obstacle à son salut ; Que personne ne ridiculise les pieds lavés par le monde qui parcourent la terre pour elle. Les pauvres sont avec vous ; emmène-Moi aussi avec eux ; Pour vous, je me suis fait pauvre, bien que j'étais riche, afin que vous deveniez riches par ma pauvreté. Vous me tuez, et je ne blâme pas ; Elle m'enterre, et vous grognez : « Après avoir versé ce parfum sur mon corps, elle m'a préparé pour l'enterrement » (« Après avoir versé ce parfum sur mon corps, préparez-le pour mon enterrement ») (Matthieu 26 : 12). Alors, n'as-tu pas honte de Judas parce qu'elle, étant pécheresse, m'honore de la paix, et toi, étant apôtre, me déshonore en la vendant ? La femme prépare ce qui concerne l'enterrement, (et) le disciple est mis à mort. (Que) cette femme est une pécheresse, je le sais ; mais elle n'avait rien à me donner comme source de larmes ; la source favorise la source, apporte un autre sacrifice propitiatoire au pauvre maître. Tu approuves, insensé, le parfum, en le valorisant à trois cents deniers ; mais vous approuvez, non pas pour louer sa générosité, qu'elle a dépensé toutes ses richesses, mal rassemblées, pour acheter la paix, mais pour grogner et montrer que vous, qui avez tant perdu, êtes tombés sous le mal détesté. Ce n’est pas grand-chose si vous êtes contrarié par la perte de trois cents deniers, alors que vous en avez donné trente au Seigneur ! « Que me donneras-tu et je te le livrerai ? » (« Tout ce que tu veux me donner, et je te le donnerai ») (Matthieu 26 : 15) ? Malheureux! L'esclave vend le Seigneur ; l'ordre est perverti : je t'achète du péché avec mon sang, et tu me vends trente oboles ! Si une personne vend Dieu (même s’il lui est donné à vendre), alors qui est l’acheteur ? Pour combien achètera-t-on Dieu ? Pourquoi le fixez-vous si bas ? Qui vend Dieu sous la forme d'un homme pour trente oboles ? (Vendez-vous) comme un esclave, comme un barbare ? Considérez combien (vendez-vous) le Dieu vivant à l’intérieur et l’homme visible ? "Que vas-tu me donner?" Que souhaitez-vous recevoir ? Ils n'ont rien d'égal à Dieu. « Ils lui offrirent trente pièces d'argent » (« Et ils lui offrirent trente pièces d'argent »). Qui vend pour trente oboles un médecin gratuit, un médecin qui éclaire les aveugles et fait marcher les boiteux ? Je dis cela pour éduquer votre esprit. « Pourquoi confondez-vous une femme » parce qu'elle a honoré un homme libre parmi les morts, et avant la mort comme un homme mort, parce qu'elle a prédit au monde la grâce de l'enterrement et de la résurrection ? Vous aurez le fruit de la trahison comme un nœud coulant ; et sa mémoire sera incessante, partout où l'Évangile sera prêché (Matthieu 26 : 13). Comme Il l'a dit, il en était ainsi en réalité : l'onguent d'Aaron et d'Éléazar a cessé et sa dignité a été abolie, mais son vase continue pour toujours, ayant un parfum inépuisable de souvenir. Ceci s'adresse à Judas, et au pharisien grogneur, le Christ dit ceci : "Simon ! J'ai quelque chose à te dire" ("Simon, l'Imam te dit quelque chose") (Luc 7 :40). Oh, grâce indescriptible ! Oh, amour inexprimable pour l'humanité ! Dieu consulte l'homme et lui propose la tâche et la règle de l'amour pour l'humanité afin de le libérer de la dépravation. "Simon! J'ai quelque chose à te dire", que je n'ai dit à aucun des anciens - ni au patriarche, ni au prophète, ni au législateur. Alors j’ai exigé œil pour œil, dent pour dent, demandant la vérité ; mais puisque vous ne pouvez pas supporter la vérité, je remplacerai la loi par la grâce et je vous dévoilerai un secret indescriptible. Il dit : « Dis, Maître » (« au professeur, rtsy »). « Un créancier avait deux débiteurs » (« Deux débiteurs sont meilleurs avec un mari »). Regardez la sagesse de Dieu : il garde le silence sur sa femme pour ne pas gâcher sa réponse. « L'un devait cinq cents deniers et un autre cinquante » (« L'un devait cinq cents deniers et un autre... cinquante »). (Luc 7 :41). L’explication est effrayante : notre vie est un enregistrement où les pensées, les actes, les regards errants et les mouvements de l’âme sont écrits de manière invisible. Mais un juge humain vous libère de la peur en déchirant le manuscrit du péché, et non seulement en le déchirant, mais encore en le lavant avec les eaux du baptême, de sorte qu'il ne reste aucun souvenir de la méchanceté spontanée d'antan. « Mais comme ils n'avaient rien à payer, il leur pardonna à tous les deux » (« À celui qui n'a pas... il rendra, il donnera les deux ») (Luc 7 :42). Voyez-vous le prêteur philanthropique, comment il prête et ne reprend pas, comment il ne gèle pas ceux qui n'apprécient pas, mais leur tend la main ? Le Seigneur n'a pas noté sa pensée, mais, saisissant la réponse, dit : « tu as bien jugé » (« tu as bien jugé »). " Et se tournant vers la femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme ? - une pécheresse, rejetée par toi, sauvée par Moi ? " Je suis venu dans ta maison, ta maison, pas la mienne, pleine de calomnies, et tu ne m'as pas donné d'eau aux pieds. pour libérer ceux qui travaillent (et) sont chargés ; tu es à moitié honoré : ce qui était en haut, tu as été étonné, et ce qui était en bas, tu n'as pas servi. - et elle, depuis que je suis venu, n'a cessé de me baiser les pieds » (« Et celle-ci, dès que je respirais, ne cessa de me baiser le nez »). « Tu ne m'as pas oint la tête d'huile » (« Tu ne m'as pas oint la tête d'huile ») (Luc 7 : 45-46), car « que l'huile du... pécheur ne m'oigne pas la tête » (Ps. 140 :5), - comment pourriez-vous honorer la tête quand vous négligeriez les pieds ? - et elle oint ses pieds de myrrhe, selon la prophétie : « Ton nom est comme un onguent répandu » (« ton nom est répandu avec un onguent ») (Cant. 1 : 2), versé, (mais) pas versé. Puisque le vase de l'esprit juif était pourri, le parfum versé de ton vase s'est répandu sur mes pieds, afin que par moi la grâce de l'encens pénètre jusqu'aux païens. « C'est pourquoi je vous le dis, ses nombreux péchés sont pardonnés » (« À cause de lui, je vous dis : ses nombreux péchés sont pardonnés ») (Luc 7 :47), - parce que vous, m'ayant reçu dans votre maison, ne m'avez pas honoré d'un baiser, n'avez pas servi d'onction ; et elle, ayant reçu le pardon de beaucoup de méchanceté, m'a honoré en mélangeant, pour ainsi dire, un double vase, des larmes et de la paix. Alors, plaisons à l'épouse qui a couvert la méchanceté d'Ève, une pécheresse, une prostituée, une médiatrice de bénédictions, qui a montré une image de repentance et a révélé la loi de l'amour pour l'humanité, qui a eu le Juge lui-même pour défenseur, qui a vaincu le cri du jugement avec des larmes. Peu importe combien d’entre vous sont présents, soyez jaloux de ce que vous avez entendu et prenez comme exemple, non pas la passion du plaisir de la prostituée, mais son cri. Le plaisir a donné naissance aux pleurs, pleurer amène la libération. Lavez votre corps non pas avec de l'eau, mais avec des larmes, ne vous oignez pas de myrrhe, mais de chasteté ; habillez-vous non pas de soie, mais de la robe impérissable du salut, afin que vous puissiez recevoir sa gloire, en rendant grâce à l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. A lui soient gloire, honneur et adoration, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria.