Sobre la esposa pecadora que ungió al Señor con mirra, y sobre el fariseo

El Jueves Santo y Grande Cristo, regalándose a Zaqueo, recientemente atrajo suficientemente nuestras almas. Donde Cristo es obsequiado con comida, se reclina con la gente y aprovecha nuestro lugar y comida, allí todo se transforma en palabra de alegría. ¿Qué publicano, o ramera, o villano indescriptible, al ver que el creador del cielo y de la tierra viene al publicano, el dador de pan toma en sus manos el pan humano, el dador de uvas bendice las copas para todos los participantes, no reconoce que a través de esto se está haciendo una fiesta y una celebración? Esta es verdaderamente una fiesta, esta es verdaderamente la alegría de una fiesta angelical: ver que el Señor con los esclavos, Dios con la gente, el juez con los acusados ​​​​participan de la comida común. Por eso vino a la tierra sin salir del cielo, y se hizo hombre, sin dejar de ser Dios, para que, navegando por el mar, pudiera rescatar del fondo del pecado a los abrumados por el mar de la vida, y sorteando aldeas, ciudades, desfiladeros, caminos y listas, vagando en las encrucijadas como ovejas sin pastor, devolverlos a su rebaño. Él es quien busca la oveja descarriada, dejando las noventa y nueve y va en busca de una. Buscó uno, sin descuidar muchos, y sin preferir uno a muchos; Dejó a las noventa y nueve porque sabía que estaban a salvo en el redil; Busqué uno por todas partes para que no se convirtiera en comida del diablo. Una oveja sin pastor es comida preparada para los animales; y el alma que no está sellada está sujeta a las artimañas de los demonios. Por eso, recientemente arrebató a Zaqueo, como a una oveja, de la boca del lobo, lo añadió a su redil y le otorgó un sello. Así como un pastor, queriendo atrapar una oveja perdida, deja un animal manso para que, pastando libremente, pueda atraer a la descarriada, así la Palabra de Dios dejó Su carne, que recibió de la Virgen, como una oveja en el pasto, en la comida de Zaqueo, para que, atrayéndolo a la convivencia con un manjar común, pudiera unirlo imperceptiblemente con Su rebaño. Pero, sin entender esto, los fariseos se quejaron cuando vieron que estaba comiendo con los publicanos. Reventaron, como un odre viejo, porque no pudieron retener el vino nuevo de la enseñanza, pero seguiremos al pastor filantrópico. Habiendo agregado al publicano Zaqueo al rebaño apostólico, también trajo a la ramera pecadora, culpable de innumerables maldades, al redil inmaculado de las ovejas, y la sacó como a un cordero de las fauces del diablo. Para que conozcáis el amor de Cristo, y la necedad de los fariseos, y la renunciación (de su pasado) del pecador, os ofreceré dichos del evangelio; Si escuchas atentamente la lectura elevada, comprenderás fácilmente la interpretación. “Uno de los fariseos le pidió que comiera con él; y entró en casa del fariseo y se acostó” (“Y un fariseo oró a Jesús para que comiera con él, y entró en casa de los fariseos y se acostó”) (Lucas 7:36). ¡Oh gracia indescriptible! ¡Oh amor inexpresable por la humanidad! Y come con el fariseo, y no rechaza a los publicanos, y recibe rameras, y conversa con las samaritanas, y honra a la cananea con una palabra, y da el borde de un manto a la mujer que sangra. En verdad, Él es médico, que cura toda clase de sufrimientos, para beneficiar a todos: a los malos y a los buenos, a los ingratos y a los agradecidos. Por tanto, ahora, siendo llamado por un fariseo, entra en casa llena de maldad. Donde está el fariseo hay cueva del vicio, refugio del pecado, receptáculo de la arrogancia. Y aunque ésta era su casa, el Señor no le priva de su llegada - y con naturalidad. Así como el sol permanece sin daño para sí mismo, enviando sus rayos al barro, por el contrario, elimina la abominación allí inherente, sin aprender nada de él, así Cristo, como Sol de justicia, acepta todo lugar criminal e inmundo, y destruye con los rayos de Su gracia el hedor del pecado, no tolerando, según Su deidad, ningún insulto, menosprecio o profanación. Por lo tanto, accedió fácilmente al llamado del fariseo, en silencio, en silencio, sin exponer su vida; primero, santificar a los llamados, el llamante, la familia, los platos lujosos, luego, (para) mostrar reclinándose, comiendo, comiendo pan, bebiendo que la encarnación no era un fantasma. Él accede pronto al llamado del fariseo, ya que la ramera tenía la intención de venir y mostrar una imagen de arrepentimiento cálido y ardiente; al lamentar su maldad ante los escribas y fariseos, tuvo que enseñarles cómo los pecadores que lamentan sus pecados necesitan propiciar a Dios. “Y he aquí una mujer de aquella ciudad, que era pecadora” (“He aquí una mujer en la ciudad, sí, pecadora”) (Lucas 7:37). Una esposa pecadora es el primer lazo del diablo, motivo de error, maestra del crimen, ayudante que resulta enemiga, belleza por naturaleza que resulta malvada por su propia voluntad, mediadora de la muerte; Ella mostró la belleza del árbol y destruyó todo el paraíso. “Y he aquí una mujer de aquella ciudad era pecadora”, cargada de mucha maldad. Os contaré la multitud de sus maldades pasadas, para que sepáis su gran valor. Dios, tomando un hueso del costado de Adán, lo hizo carne, creó a Eva, a quien dio para ayudar a Adán, llamándola esposa. Pero después del pecado y la violación de la ley, la expulsión del paraíso y el castigo de la muerte, Él dispone una lucha entre el matrimonio y la muerte, para que la raza (humana) no perezca del todo, siendo exterminada por la muerte, (para que) lo que siembra, coseche, (y) lo que corte, crezca. Y que después de haber sido expuesto a la muerte se le dio la gracia del matrimonio, esto se desprende del hecho de que Adán se unió a Eva después de abandonar el paraíso. Está escrito que después de dejar el paraíso, Adán conoció a su esposa (Gén. 4:1). Antes del pecado existía la virginidad, mantener sin mancha el vestido de la naturaleza; después del crimen, después del juicio de muerte, se introdujo el matrimonio, para que con su abundancia venciera a la muerte agotadora, y con la plantación venciera al segador. Para la sucesión de la raza y el crecimiento de la naturaleza, se dio la ley del matrimonio: en el varón (campo) se sembró placer, en la hembra se hizo afectuosa; no para que sean incitados a relaciones sexuales disolutas, sino para que estén legalmente unidos para contraer matrimonio. Por lo tanto, el matrimonio legal es honorable ante Dios, y el que se hace por placer está sujeto a la muerte: “Honroso sea el matrimonio para todos, y el lecho sin mancha; pero Dios juzga a los fornicarios y a los adúlteros” (“Honroso es el matrimonio... y el lecho sin mancha; pero Dios juzga al fornicario y al adúltero”) (Heb. 13:4). En cuanto a la maternidad, aquellas que se relacionan legalmente con sus maridos son inocentes, como Sara, Rebeca, Raquel y similares; y los que incitan a los jóvenes al libertinaje, basándose en la voluptuosidad, como los que destruyen la iglesia de Dios, son entregados a la destrucción: “Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios le castigará” (“si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios le corromperá”) (1 Cor. 3:17). Nuestro pecador fue uno de ellos. Intercambiando con la naturaleza y coloreándose las mejillas con su color exterior, tratando de parecer bella con la ayuda del arte, seducía a los jóvenes al libertinaje y los arrastraba al abismo de la fornicación. Digo esto, no ridiculizándola por lo que hizo antes, sino alabandola por lo que ahora se ha convertido; Digo lo que era para mostrar en lo que se ha convertido ahora; Hablo de sus caídas pecaminosas para mostrar la corrección del arrepentimiento. Ella, que antes usaba descaradamente su cuerpo, cuando atrapaba a algunos con sus rizos, suavizaba a otros con lágrimas, engañaba a otros con ungüentos, llamaba a todos en todas partes al abismo del libertinaje, ella (ahora) cambia su amor vergonzoso y voluptuoso por divino y celestial. Como vio que Jesús hablaba con una mujer samaritana, permitía que una cananea viniera a Él, anunciaba el romance secreto de una mujer sangrante, comía con los recaudadores de impuestos, visitaba las casas de los fariseos, razonó consigo misma: "Si Él permite que las rameras, los recaudadores de impuestos y los pecadores vengan a Él, entonces (y) agotaré el mar de mi pecado mientras me duele en exceso. No seguiré joven, no permaneceré hermosa; todo pasa, todo desaparece: flores, lirios y la belleza del rostro. ¿Por qué debería sufrir por lo que hice? Ya estoy pensando en el fuego de la Gehena, mi alma ya está llena de remordimiento por haber tratado de parecer hermosa ante la destrucción de los jóvenes, haber corrido por las calles, plazas, encrucijadas de la ciudad, atrapándolos como una red con mis pies y mi lengua. ¡Oh, cuánto seduje a los jóvenes cuando movía descaradamente los ojos, me vestía para arruinar al público, a veces con trenzas daba a mi cabeza el aspecto de una torre, a veces dejaba los mechones de pelo colgando de mi frente, me sonrojaba las mejillas y me pintaba los ojos, a veces derramaba lágrimas, hundiendo mi alma en la desgracia con halagos! ¿Qué pasará conmigo ahora? ¿A quién encontraré como médico para este sufrimiento sin fin? Si le hablo a la gente de mí, esta confesión me resultará inútil. ¿Ocultar lo malo? Pero no puedo esconderme: ¿de quién me esconderé, si no puedo esconderme? ¿Adónde podré huir cuando en todas partes encuentro un juez que, aunque no aparece, en todas partes expone mi maldad? Solo me queda una esperanza para la salvación, solo me queda un medio de vida por delante: confesar a Jesús y recurrir a Él. Él, aceptando a los publicanos, no rechaza a la ramera; Al comer con los fariseos, no evita las lágrimas del pecador. Supe que fue a ver a Simón el fariseo, un hombre importante y pecador; ¡Correré hacia Él! Pero, habiendo venido, ¿qué debo pedir? ¿Sobre la salud ocular? Pero esta misericordia dura poco. ¿Sobre el fin de la enfermedad? Pero la felicidad no es grande: la muerte eterna es más dolorosa que la muerte real. Dejando todo lo corporal, pediré la curación del alma. Sólo encontraré solución a los males que me esperan si veo al juez, si anticipo el tiempo del castigo. Imitaré a Rahab la ramera; Seguiré este ejemplo elegido de mujer. Dios no quiere nada de nosotros excepto un cambio de voluntad”. Habiendo discutido esto piadosamente y centrándose en la fe, ella, utilizando su antigua desvergüenza como base de su audacia, entra en Jesús, donde él estaba reclinado. Y no dice nada; no se atrevió; Sabía antes que el observador de pensamientos no necesita palabras. ¿Y qué le diría a alguien que lo supiera todo? ¿Qué pecaste? ¿Que se hizo culpable de mucha maldad? ¿Qué, amar y ser amado, servía de placer para todos? Esto quedó claro para Dios, no sólo en el momento de la ejecución, sino también en los pensamientos ocultos del alma. Sabiendo que Él lo sabe todo y que nada puede esconderse de Él, se muerde la lengua y habla con lágrimas: “Y poniéndose detrás de él, a sus pies, y llorando, comenzó a mojar sus pies con lágrimas” (“poniéndose a sus pies... llorando, comienza a lavarle la nariz con lágrimas”) (Lucas 7:38). Aunque no habló en lenguas, reveló la contrición de su corazón con lamentos inexpresables, triunfó sobre muchos pecados, condenó sus pensamientos, motivos viciosos, actos inmundos, conversaciones anárquicas. No hubo nada de sus malas acciones que no lamentara; ella sabía que todo lo que confesaba, recibía perdón: “Dije: “Confieso mis transgresiones al Señor”, y Tú quitaste de mí la culpa de mi pecado” (“Reh: Déjame confesar mi iniquidad al Señor, y tú has abandonado la maldad de mi corazón”) (Sal. 31:5). Y no solo sin palabras habló con sincero lamento, propiciando al Señor, sino que también con su apariencia representó la belleza del arrepentimiento. Lloró para que, como quien se ríe mucho, pudiera lavar su fina risa con hermosas lágrimas; se lavó la suciedad de sus mejillas con lágrimas, para que cualquier mal que hubiera hecho, también ella recibiera beneficio; en cualquier cosa que hubiera hecho mal, así apaciguaría al legislador. Así como David lavó con sus lágrimas la cama, que había contaminado con un matrimonio ilícito: “todas las noches lavo mi cama, con mis lágrimas mojo mi cama” (“Cada noche lavaré mi cama, mojaré mi cama con mis lágrimas”) (Sal. 6:7), - así ella, que llevó con sus ojos a muchos jóvenes al libertinaje, lavó la indeleble inmundicia de los pecados con fuentes de lágrimas, habiéndose preparado para sí misma una fuente de arrepentimiento hecha de lágrimas. Las lágrimas le sirvieron de agua y recibió la remisión de Cristo de manera invisible. Y no sólo imitando a Abraham, sino incluso superándolo, lavó los pies de Cristo. Se lavó con agua, preparó una palangana y se secó con una toalla; Lavó los pies de Jesús, no sacando agua, sino derramando chorros de lágrimas. Por precaución para no ofender los santos pies con lágrimas pecaminosas, se secó los pies como una toalla, usando su hermoso cabello. Y estaba claro que la esposa estaba tratando de servir a Jesús con todo y con todos. Arriba, los ojos, como manantiales, derramaban ríos de lágrimas; abajo, la ducha, a modo de lavabo, recibía las gotas que caían de los pies; el cabello se secó con una toalla; Sus manos, sosteniendo un vaso con mirra, ungieron los pies divinos, honrando el ungüento con el ungüento: “tu nombre es como ungüento derramado” (“tu nombre ungüento derramado”) (Cnt. 1:2). Ves cómo la esposa pecadora, que no tiene parte en la ley divina, superó la mente judía ingrata. Ellos (los judíos) le arrojaron piedras, y ella le agradó con mirra fragante. Los judíos, siendo irrazonables y poco agradecidos, pagaron a la benefactora con maldad, honrando la piedra angular con piedras, pero ella ungió los pies con mirra, que por su culpa tuvo que permanecer en la cruz todo el día. ¿Y qué digo que ella derrotó al ingrato pueblo judío, cuando superó a la hueste de todos los santos? Ella recibió gracia que reyes y gobernantes no recibieron. “Los reyes de Tarsis y de las islas le traerán tributos; los reyes de Arabia y de Sabá le traerán presentes; y todos los reyes lo adorarán” (“Los reyes de Tarsis y de las islas le traerán presentes,... y todos los reyes de la tierra le adorarán”) (Sal. 71.10-11). Según el profeta, también dieron regalos, pero se inclinaron desde lejos; Ninguno de ellos besó los pies de Jesús. ¿Cómo llegaron los Reyes Magos, tomando como asistente a la estrella del culto? Trajeron regalos de lejos, dándose cuenta del alcance de su rango. “El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies” (Isaías 66:1). Así que la mujer se gloríe de haber recibido la honra de toda la tierra; tocó los pies inmaculados, el polvo que lamerán los pueblos y las tribus; participó del cuerpo de Cristo con Juan. Se reclinó sobre su pecho porque necesitaba extraer de allí la enseñanza divina; y ella sostuvo las piernas que caminaban por nosotros. Cristo, sin juzgar el pecado, sino alabando el arrepentimiento, sin castigar el pasado, sino aprobando el futuro, envía al olvido su antigua maldad, honra a su esposa y alaba el arrepentimiento, justifica las lágrimas y corona la decisión. El fariseo, al ver el milagro, queda asombrado en su alma, y ​​por envidia no permite que su esposa se arrepienta; so he condemns the one who honored the Lord, and humiliates the dignity of the venerable one, condemning His ignorance: “Seeing this, the Pharisee who invited Him said to himself: if He were a prophet, he would have known who and what kind of woman was touching Him, for she was a sinner” (“seeing the Pharisee, who called upon him, said to himself... this one, even if he had been a prophet, would have known who and what kind of woman was touching him: for there is a sinner” (Luke 7:39). Oh, foolish, unreasonable and in every way a Pharisee! By saying this, you are not exposing your wife’s character, but blaming your work, saying that He does not know who this wife once was. You did not honor Him with an invitation, as God who knows everything. Noble accuser and slanderer! You speak to Him as to God, and (as) able to bless, (but) you condemn Him as a man, and (as) one who knows nothing more than us: “if He were a prophet.” And how much better than you, Pharisee, is the wife of Shechem, who did not know that He was a prophet, and at first glance prudently confessed Him as the Savior: “Lord! Veo que eres profeta" ("Señor, veo que eres profeta") (Juan 4:19). Qué asombroso es este pecador, cuyo pecado ves, pero no miras el arrepentimiento; incluso condenas al que el Juez justifica, incluso reprochas y culpas a aquel a quien Dios, habiendo aprobado, corona - (coronas), porque, viendo a Dios reclinado contigo en forma de hombre, ella lo reconoció y lo honró, y, abriendo sus heridas espirituales, pidió. misericordia y olvido de su vida pasada. Tú honraste con una invitación, (pero) deshonraste con reproche, diciendo: “Si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer lo toca”. ¡Loco! Como Él no reprendió vuestra maldad, vosotros le condenáis por ignorancia; desde que entró bajo vuestro techo, cargado de mucha maldad, le negáis el conocimiento; Puesto que Él se dignó recostarse contigo y aceptó tomar tu comida en tus manos y no la rechazó, ¿lo consideras uno de tantos? ¿Eras digno de mostrar hospitalidad a Dios o de ofrecer comida a alguien que preparaba una comida en el desierto? Pero, amando a los hombres, no rehusó aceptar bebida ni pan, ni siquiera de tu casa. ¿Por qué, fariseo, reprochas al Maestro humano, que da su bondad a todos por igual? ¿Por qué cuelas el mosquito de tu esposa y te tragas el camello de tu maldad? ¿Quieres que Dios sea paciente contigo y estricto con ella? ¿Por qué provocas al juez por las faltas ajenas, (y) pides perdón por las tuyas propias? ¿Por qué usted y Judas acordaron tentar al Señor? Tú, como limpio de inmundicia, reprochas a tu esposa el pecado (y) condenas a Dios por ignorancia; Él, como si amara a los mendigos, se indigna con las palabras: "¿Por qué desperdiciar este mundo? Podría haberse vendido a alto precio y dárselo a los pobres" (Juan 12:5). ¡Oh alma tonta! ¡Oh, disposición ingrata! ¿Tú, Judas, consideras ruinoso el servicio de Cristo y consideras desperdicio lo que se hizo para el honor de Dios? ¿Cuánto dimos por lo que recibimos? Pensemos en Quién creó el mundo, cuántos ríos de misericordia fluyen de Él, y Dios no considera esta abundancia como una pérdida para Sí mismo; cuántos incienso produce la tierra, cuántas rosas, azucenas, estoraque, nardo, estactium y demás de los cuales se prepara la hermosa mirra, y Dios no considera esto un desperdicio para sí mismo; ¿Y os quejáis de que un pequeño vaso de paz será derramado sobre los pies de Cristo? ¿Aceptó esto a cambio de nada para que usted pudiera quejarse? Aceptó el ungüento y declaró arrepentimiento; Aceptó las lágrimas y detuvo la fuente de los pecados. ¿Qué clase de destrucción es ésta si se salva la mujer por quien se concluyó el paraíso y por quien Adán fue expulsado? Pero esto entristeció a Judas; Está claro: su salvación entristeció al diablo. Sabía que en adelante a través de ella la raza (humana) se arrepentiría, y sería atormentada y atormentada, sin tener en adelante red con la que atrapar al hombre; de ahí que esto os haya llevado a quejaros: ¡por qué estos residuos, podrían venderse a un precio elevado! ¿Ya vendido, Judas? ¿Tú, principio del mal, ya estás pensando en la traición? Pero Jesús no expone su enfermedad, no revelas el amor al dinero, para que no perduren futuras traiciones. Cristo dice a todos: “¿Por qué avergonzáis a una mujer?” ("¿Por qué trabajas a tu esposa") (Mateo 26:10)? ¿Por qué blasfemas contra tu esposa para aumentar su maldad anterior? El sexo femenino ha trabajado bastante; Que nadie obstaculice su salvación; Que nadie ridiculice los pies lavados por el mundo que caminan sobre la tierra por ella. Los pobres están con vosotros; Llévame también con ellos; Por vosotros me hice pobre, aunque era rico, para que vosotros, con mi pobreza, os enriquecierais. Me matáis, y no os culpo; Ella me entierra, y vosotros refunfuñáis: “Después de derramar este ungüento sobre mi cuerpo, me ha preparado para la sepultura” (“Después de derramar este ungüento sobre mi cuerpo, hazlo para mi sepultura”) (Mateo 26:12). Entonces, ¿no te avergüenzas de Judas que ella, siendo pecadora, me honra con paz, y tú, siendo apóstol, me deshonras vendiéndola? La esposa prepara lo concerniente al entierro, (y) el discípulo es ejecutado. (Que) esta mujer es pecadora, lo sé; pero ella no tenía nada que darme como fuente de lágrimas; la fuente propicia la fuente, trae otro sacrificio propiciatorio al pobre maestro. Apruebas, tonto, el ungüento, valorándolo en trescientos denarios; pero aprobáis no para alabar su generosidad, que gastó todas sus riquezas, mal reunidas, para comprar la paz, sino para quejaros para mostrar que vosotros, que habéis perdido tanto, habéis caído bajo el odiado mal. ¡No es mucho si os enojáis por la pérdida de trescientos denarios, cuando le disteis al Señor treinta! “¿Qué me darás y te lo entregaré?” (“¿Qué quieres darme, y yo te lo entregaré”) (Mateo 26:15)? ¡Infeliz! El esclavo vende al Señor; el orden está pervertido: ¡Yo os compro del pecado con Mi sangre y vosotros me vendéis por treinta óbolos! Si una persona vende a Dios (incluso si se lo dan para la venta), ¿quién es el comprador? ¿Por cuánto alguien comprará a Dios? ¿Por qué le pones un precio tan barato? ¿Quién vende a Dios en forma de hombre por treinta óbolos? (¿Estás vendiendo) como un esclavo, como un bárbaro? Considere ¿a cuánto (vende usted) el Dios vivo interior y el hombre visible? "¿Qué me darás?" ¿Qué quieres recibir? No tienen nada igual a Dios. “Le ofrecieron treinta piezas de plata” (“Y le ofrecieron treinta piezas de plata”). ¿Quién vende gratis por treinta óbolos un médico que ilumina a los ciegos y levanta a los cojos para caminar? Digo esto para educar tu mente. “¿Por qué confundís a una mujer” porque honró a un hombre libre entre los muertos, y antes de la muerte como a un muerto, porque predijo al mundo la gracia de la sepultura y la resurrección? Tendrás como lazo el fruto de la traición; y su memoria será incesante, dondequiera que se predique el Evangelio (Mateo 26:13). Como Él dijo, así fue en realidad: el ungüento de Aarón y Eleazar cesó y su dignidad fue abolida, pero su vasija permanece para siempre, teniendo una inagotable fragancia de memoria. Esto es a Judas, y al fariseo quejoso Cristo le dijo esto: "¡Simón! Tengo algo que decirte" ("Simón, Imam, te digo una cosa") (Lucas 7:40). ¡Oh gracia indescriptible! ¡Oh amor inexpresable por la humanidad! Dios consulta con el hombre y propone la tarea y regla del amor a la humanidad para liberarla de la depravación. "¡Simón! Tengo algo que decirte", lo cual no le dije a ninguno de los antiguos, ni al patriarca, ni al profeta, ni al legislador. Entonces exigí ojo por ojo, diente por diente, pidiendo la verdad; pero como no podéis soportar la verdad, sustituiré la ley por la gracia y os contaré un secreto inconfesable. Él dice: "Di, maestro" ("al maestro, rtsy"). “Un acreedor tenía dos deudores” (“Dos deudores besta con un marido”). Mire la sabiduría de Dios: guarda silencio sobre su esposa para no estropear su respuesta. “A uno le debían quinientos denarios, y a otro cincuenta” (“A uno le debían quinientos denarios, y otro...cincuenta”). (Lucas 7:41). La explicación es aterradora: nuestra vida es un registro donde los pensamientos, los hechos, los ojos errantes y los movimientos del alma están escritos de manera invisible. Pero un juez humano os libra del miedo rompiendo el manuscrito del pecado, y no sólo desgarrándolo, sino también lavándolo con las aguas del bautismo, para que no quede recuerdo de la antigua maldad espontánea. “Pero como no tenían con qué pagar, les perdonó a ambos” (“Al que no tiene... le dará las dos cosas”) (Lucas 7:42). ¿Ves al prestamista filantrópico, cómo presta y no retira, cómo no congela a los que no lo agradecen, sino que les extiende su mano? “Pero como no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos”; soltó porque no tenían, (pero) no porque no quisieran; no tener nada más y no desear nada más. Por ejemplo, diré: Dios no exige nada de nosotros excepto el arrepentimiento; por eso Él quiere que siempre nos regocijemos y recurramos al arrepentimiento. Si, a pesar de nuestro deseo de arrepentirnos, la multitud de pecados muestra la debilidad de nuestro arrepentimiento, entonces no pagamos la deuda no por falta de voluntad, sino por falta. Por eso, dice: “pero cómo no tenían con qué pagar” para mostrar que, viendo su deseo de pagar la deuda mediante el arrepentimiento, pero la imposibilidad por la multitud de pecados, como amante de los hombres, los perdonó, no por el hecho, sino por la obra, los liberó de la obligación de la deuda. "Pero como no tenían con qué pagar, sin castigar, sin torturar, sin deshonrar, él los perdonó a ambos. Dime, ¿quién de ellos lo amará más? Simón respondió: Creo que a aquel a quien más perdoné" (Lucas 7:42-43). Mire la molestia del fariseo; vio que estaba preso por la palabra de verdad; miedo de dar una respuesta definitiva, “creo” – decidí. El Señor no se dio cuenta de su pensamiento, pero, captando la respuesta, dice: “juzgaste correctamente” (“juzgaste correctamente”). "Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? - ¿una pecadora, rechazada por ti, salvada por mí? "Llegué a tu casa, tu casa, no la mía, lleno de calumnias, y no me diste agua para los pies" ("Y volviéndose a mi mujer, Simón dijo: ¿Has visto a esta mujer? Entraste en tu casa, no me diste agua en la nariz. ") (Lucas 7:43-44), sobre mis pies, polvorientos para ti, que empezaste a trabajar. para liberar a los que trabajan (y) están agobiados; tú medio honrado: lo que estaba arriba, te asombrabas, y lo que había abajo, no serviste. No diste agua a Mis pies; y ella, derramando fuentes de lágrimas, lavó la impureza de su pecado “No me diste un beso (“No me diste un beso”) - ¡oh, si Judas no hubiera cometido traición! - y ella, desde que yo vine, no ha dejado de besar mis pies” (“Y ésta, tan pronto como yo respiré, no dejó de besar mi nariz”). “No ungiste mi cabeza con aceite” (“No ungiste mi cabeza con aceite” ) (Lucas 7:45–46), porque “no dejes que el aceite del pecador unja mi cabeza” (Sal. 140:5), - ¿cómo pudiste honrar la cabeza si descuidaste los pies? - y ungió sus pies con mirra, según la profecía: “Tu nombre es como ungüento derramado” (“tu nombre es ungüento derramado”) (Cnt. 1:2), derramado, (pero) no derramado. Como la vasija de la mente judía estaba podrida, el ungüento derramado de tu vasija fue derramado sobre mis pies, para que por Mí la gracia del incienso penetrara hasta los paganos. “Por eso os digo que sus muchos pecados le son perdonados” (“Por él os digo: sus muchos pecados le son perdonados”) (Lucas 7:47), - porque tú, habiéndome recibido en tu casa, no me honraste con un beso, no me serviste de unción; y ella, habiendo recibido el perdón de muchas maldades, me honró mezclando como en doble vaso lágrimas y paz”. Así, agradezcamos a la esposa que cubrió la maldad de Eva, pecadora, ramera, mediadora de bendiciones, que mostró imagen de arrepentimiento y reveló la ley del amor a la humanidad, que tuvo al propio Juez como su defensor, que venció con lágrimas el grito del juicio. No importa cuántos de ustedes estén presentes, tengan celos de lo que han oído y tomen como ejemplo no la pasión por el placer de la ramera, sino su clamor. El placer dio origen al llanto, el llanto trae la liberación. Lava tu cuerpo no con agua, sino con lágrimas, no te unjas con mirra, sino con castidad; No vestáis de seda, sino del manto incorruptible de la salvación, para que recibáis su gloria, dando gracias al cordero de Dios que quita el pecado del mundo. A él sea la gloria, la honra y la adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria.